7106 résultats pour "naturisme"

• Critiques de la théorie freudienne

  séparé », à proprement parler comme quelque chose d'inintéressant, sinon d'impossible. Ce qui est en jeu, pour Alain , c'est un conflit sans cesse recommencé entre les passions (l'inconscient) et la raison (le conscient), ou, plus simplement encore, entre le corps et l'esprit. Les partisans de l'inconscientestiment sans doute que les signes qui viennent du corps sont des pensées qui méritent d'être interprétées ; pourles tenants du rationalisme, il n'y a de pensées véritables qu'...

• Aristote

  Or, ce que la métaphysique nous signifie tout d'abord, c'est l'être dans son opposition au non-être : " Il estpremièrement évident qu'au moins ceci est vrai, que le mot : être, ou : non-être, signifie quelque chose. " Mais, quenous signifie l'être ? Quelque chose d'un. Car, pour un mot, avoir un sens, c'est n'en avoir qu'un seul, puisque, s'ilnous peut désigner des choses en nombre indéterminé, nous ne saurons jamais laquelle il veut dire : " Ne pas avoirun seul sens, c'est n'en avoir auc...

• Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ?

  I. Le désir, dans la mesure où il consiste en une recherche de plaisir, ne peut se satisfaire de la réalité qu'àla condition de vivre une vie raisonnable. A / Le désir est tendance vers une fin dont la réalisation procure du plaisir. Le désir motive l'homme à agir, àdépasser ce qui est déjà là pour obtenir ce que l'on recherche, qui n'est pas encore réalisé. Le désir semble donc,par essence, ne pas se satisfaire de la réalité.B / Bien plus, si le désir s'oriente exclusivement vers la rech...

• Anthologie philosophique: L'ECOLOGIE

  70 1 PHILOSOPHIE DE l:ÉCOLOGIE procède de ce contre quoi il faut se protéger. C'est ce péril qui nous apparaît d'abord et nous apprend par la révolte du sentiment qui devance le savoir à voir la valeur dont le contraire nous affecte de cette façon. Nous savons ce qui est en jeu lorsque nous savons que cela est en jeu. Car il en va ainsi de nous : la reconnaissance du malum nous est infiniment plus facile que celle du bonum ; elle...

• Peut on échapper a son destin ?

  Ce qui varie de la formule voltairienne à la formule vraie de Leibniz est l'idée de pluralité. Dieu conçoit une infinité demondes possibles, et il choisit suivant le principe du meilleur. Cela ne veut pas dire que Leibniz nie le mal et quenous vivons «dans le meilleur des mondes », mais que tous les autres mondes possibles, que Dieu a conçus, sanschoisir de les faire exister, seraient pires. Ce qui, avouons-le, n'est guère réjouissant, Leibniz va jusqu'à écrire :« En outre, si Dieu n'avait pas c...

• l'égalité est-elle un droit ?

  · En effet, comme l'explique Aristote dans l' Ethique à Nicomaque (livre V), la justice consiste à rendre à chacun le sien. En ce sens, elle est corrective dès lors qu'ellerétablit l'injustice, elle est distributive dès lors qu'elle distribue àchacun selon ses mérites. La justice distributive s'apparente à l'égalité proportionnelle, la justice corrective à l'égalité arithmétique. L'injuste s'apparente à l'inégal, car il prend trop de bien et pas assez de mal. L...

• ETUDE DE TEXTE : LA SOCIÉTÉ: CICÉRON, Traité des devoirs.

  1 PHILOSOPHIE t LA SOCIÉTÉ (SÉRIE L)/LA SOCIÉTÉ ET LES ÉCHANGES (SÉRIE ES) La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il faut et il suffit que l'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. Se préparer Cette partie vous permet de réaliser toutes les étapes du sujet. L'étude de texte est à rédiger sur des feuilles à part. 1. Analyser le texte. SUJET 22...

• Le droit

• Gaston BACHELARD 1884-1962 La Formation de l'esprit scientifique : contribution à une psychanalyse de la connaissance objective

  330 • Gaston Bachelard philosophie qui seront ponctuées d'une licence (1920), d'une agrégation (1922) et d'un doctorat ès lettres (1927) avec une thèse intitulée Essai sur la connaissance approchée, couronnée l'année suivante par l'Institut. Entre 1930 et 1940, il enseigne à la Faculté des Lettres de Dijon, avant d'obtenir, à la Sorbonne, la chaire d'histoire et de philosophie des sciences qu'il occupe jusqu'en 1954. Sa productivité intellectuel...

• FREUD: De l'hostilité primaire des hommes

  ordre des idées 1) Une thèse de Freud posée comme un constat : les hommes ne sont pas bons par nature, ils ont une sorted'instinct, une tendance naturelle à l'agression. 2) Effets de l'instinct agressif sur la vie sociale : il constitue pour elle une menace incessante parce qu'elle opposeles hommes les uns aux autres. 3) Analyse des moyens qui visent à freiner l'agressivité :— la réflexion rationnelle perçoit l'évident intérêt de la solidarité, des échanges. 0 Limite de ce frein : la raison...

• COMMENTAIRE COMPOSE « Une charogne »

  Au travers de ce poème Charles Baudelaire parvient à démontrer que la beauté est fugace face au temps qui passe.En effet, la Nature ne permet pas à la beauté de durer. Pour lui, seul l’art est capable de rendre la beauté éternelle.Il utilise la description macabre d’une charogne infâme et la transforme en spectacle vivant afin de démontrer quede la mort nait la vie tout comme de l’artiste nait l’éternité de l’art. Nous pouvons conclure en disant que le poèteparvient à démontrer que la nature tra...

• Héritage de la pensée de John Dewey sur l'évaluation

  Table des matières I / Introduction ............................................................................................................................................. 3 II / Une pensée propice à l’interprétation ..............

• Travail, servitude et liberté

  remplace l'ouvrier par les machines, mais il rejette une partie des ouvriers vers un travail barbare et transformel'autre moitié en machines. Il produit l'esprit, mais pour l'ouvrier il produit l'absurdité, le crétinisme. » L'ouvrier n'est pas moins aliéné, en un second lieu, dans l'acte même de la production. C'est même là qu'est la cause de son aliénation par rapport à son produit. « Premièrement , dit Marx , le travail est extérieur à l'ouvrier, cad il n'appartient pas à son être ; par c...

• Commentaire composé. Victor HUGO, Les Travailleurs de la mer. II, 3, 2 – Les vents courent, volent, s'abattent...

  La description des vents s'organise autour de leurs trois caractéristiques principales : la multitude, le mouvement et la force. La description des vents est destinée à opposer Gil liatt, seul dans sa lutte, à la multitude des vents, que Victor Hugo évoquera plus loin par les mots «horde» et «légion ». Dans cet extrait, il n'utilise aucun de ces singuli ers collectifs, mais exclusivement des pluriels. Toutes les phrases, à deux exceptions près, ont un sujet au...

• Dans quelle mesure le langage est-il un moyen de maîtrise et de domination ?

  symbolisante devient plus objectif que le monde de la pure perception. "Les premiers mots dont l'enfant fait unusage conscient peuvent être comparés au bâton à l'aide duquel un aveugle tâte son chemin" (Cassirer).L'instrument interne fait exister d'une manière vraiment objective l'objet qu'il touche. Toute l'expérience, qui n'étaitqu'un tissu de signaux expressifs, est transformée progressivement en un monde réel d'objets-concepts » (L'Animal,l'homme, la fonction symbolique, p. 100). L...

• Peut-on s'opposer a la raison ?

  Chez Rousseau, la raison constitue une faculté naturelle à l'homme qui, àl'état de nature, reste en puissance, au sens où elle n'est pas développée.Mais les potentialités rationnelles se développent lorsque l'homme accède àl'état social, car il est amené à comparer les choses les unes aux autres en vue de leur utilisation, et à se comparer aux autres à ses autres congénères, en vue de la considération sociale. Or, pour Rousseau, ces deux attitudes nesont propres qu'à importer le trou...

• Peut-on s'opposer à la raison ?

  Chez Rousseau, la raison constitue une faculté naturelle à l'homme qui, àl'état de nature, reste en puissance, au sens où elle n'est pas développée.Mais les potentialités rationnelles se développent lorsque l'homme accède àl'état social, car il est amené à comparer les choses les unes aux autres en vue de leur utilisation, et à se comparer aux autres à ses autres congénères, en vue de la considération sociale. Or, pour Rousseau, ces deux attitudes nesont propres qu'à importer le trou...

• La société a-t-elle corrompu les hommes ?

         De plus, Rousseau pense que le progrès rend malheureux car ils engendrent l'inégalité et la misère. En effet, le progrès a engendré la propriété privée. Dès que l'homme a commencé a accumulé des richesses, dès qu'il n'a plus vécu en autarcie, l'égalité disparu. L'homme a donc été corrompu par la société car il a été enclin à dominer son semblable jusqu'à en faire son esclave        Enfin, Rousseau pense que tant que l'homme vivait à l'état nature, il était saint et heureux.        Tout d'...

• L'homme fait-il la beauté de ce qu'il aime ?

• Euripide, les Bacchantes (extrait).

  cachent l’antique pied du Temps et pourchassent l’impie. Il ne faut jamais ni penser ni agir en dehors des coutumes. C’est dépense légère de se soumettre à leur autorité, et de se conformer, quels qu’ils soient, aux usages divins qui se sont perpétués dans la longueur du Temps, et qui toujours ont leur source dans la Nature. Est-il une plus belle sagesse, et les hommes peuvent-ils obtenir des dieux un plus beau privilège, que de pouvoir tenir une main victorieuse sur une tête ennemie ? Ce qui es...

• La technique a-t-elle perdu l'homme ?

• EXTRAITS DE LA PHILOSOPHIE DE ROUSSEAU ET DE TOCQUEVILLE

• Le Mal Arthur Rimbaud

• Les inégalités sont-elles toujours injustes ?

  " [...] il est aisé de voir qu'entre les différences qui distinguent leshommes, plusieurs passent pour naturelles qui sont uniquementl'ouvrage de l'habitude et des divers genres de vie que les hommesadoptent dans la société.Ainsi un tempérament robuste ou délicat, la force ou la faiblesse qui endépend, viennent souvent plus de la manière dure ou efféminée dont ona été élevé, que de la constitution primitive des corps. Il en est demême des forces de l'esprit, et non seulemen...

• la sociologie

• La technique est-elle neutre ?

  3. TRANSITION Si la technique a été le point fondateur du monde de la culture, ce qui est un bien pour l'humanité, dans quellemesure les finalités de la technique peuvent-elles êtres aussi neutres ? II. La neutralité de la technique est-elle possible ? 1. La technique : un rapport entre l'homme et la nature Texte Karl MARX, Le Capital, I, c. 7, Editions sociales, la technique est spécifiquement humaine Le travail est de prime abord un acte qui se passe entre l'homme et la nature. L'h...

• Que faut-il respecter?

  [3] Doctrine de la vertu [4] Fondements de la métaphysique des moeurs [5] Propos sur l'éducation ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. § Le respect semble de prime abord signifier l'égard la considération pour quelque chose. Néanmoins, ce« quelque chose » reste indéterminé, ce qui pose le problème de savoir quel doit être l'objet de cerespect. § Il apparaît de prie abord que le respect se porte avant tout et surtout sur es personnes, les individus,et non sur les choses. Dès lors, c'...

• Le problème et sa solution J.-J. ROUSSEAU

  Si donc on écarte du pacte social ce qui n'est pas de son essence, on trouvera qu'il se réduit aux termes suivants: « Chacun de nous met en commun sa personne et toute sa puis­ sance sous la suprême .direction de la volonté générale : et nous recevons en corps chaque membre comme partie indivisible du tout». Jean-Jacques Rousseau, Du contrat social, Livre I, ch. VI, Garnier-Flammarion, 1966, pp. 51-52. POUR MIEUX COMPRENDRE LE T...

• Qu'est-ce que la technique moderne ?

  techniques, qui peut-être alors l'orientent dans ses travaux : c'est bien ce que veut dire Heidegger quand il dit que c'est pour appliquer son « questionnement », sa mise à la question, que la physique est expérimentale.La technique humaine, explique-t-il plus largement, accomplit un destin remontant à la philosophie grecque et au nom duquel elle organise la nature en objet : ce faisant,l'homme viole et épuise un certain « fonds », non pas celui des réserves quantitatives de minéraux, ma...

• Que peut-on connaître ?

  Pour Descartes le but de la méthode est de parvenir à une connaissanceparfaite de tout ce qu'on peut savoir. Le moyen c'est de penser avec ordre. Iln'a à cet égard de connaissance certaine qui ne soit obtenue par méthode.La méthode est selon l'auteur : « les règles certaines et faciles, parl'observation exacte desquelles on sera sûre de ne jamais prendre une erreurpour une vérité, et sans jamais y dépenser inutilement les forces de sonesprit, mais en accroissant sans savoir pa...

• La politique est-elle une affaire spécifiquement humaine ?

  La raison appartient alors au politique, elle en est l'instance, et c'est une anthropologie politique quenous livre Aristote. Dès lors la politique est ce qui touche l'homme dans son essence même, elle estce qui fait partie de lui et de son rapport au monde et aux autres. II. La spécificité de la spécificité de la politique comme proprement humaine à la lumière d'un pouvoir divin · Si donc, en tant qu'on l'a comparé aux « sociétés » animales qui ne sont jamais polit...

• Le dormeur du val Rimbaud

• Les rapports aux autres ne peuvent-ils etre que conflictuels ?

  SARTRE : Je viens de faire un geste maladroit ou vulgaire : ce geste colle à moi, je ne le juge ni ne le blâme, je le vis simplement, je le réalise sur le modedu pour-soi. Mais voici tout à coup que je lève la tête : quelqu'un était là etm'a vu. Je réalise tout à coup toute la vulgarité de mon geste et j'ai honte. Ilest certain que ma honte n'est pas réflexive, car la présence d'autrui à maconscience, fût-ce à la manière d'un catalyseur, est incompatible avecl'attitude réflexive : dans le c...

• LE TRAVAIL PERMET-IL LA PRISE DE CONSCIENCE DE SOI ?

  comme réalisation de soi, tant sur un plan individuel que collectif. Perfectionnement de soi, projection de soi dans une activité extérieure, concrétisation de son utilité sociale, le travail comporte d'indéniables aspects positifs pour l'individu qui l'accomplit. Il se pourrait toutefois que cela ne soit pas toujours le cas. Ainsi, nous verrons, en un second moment, des aspects plus sombres du travail en nous rendant attentifs à l'organisation sociale et économique, dans laquelle il s'inscrit e...

• La liberté notion philosophie

  de scientifique ni d’analyste, et ne s’en tient pas à une recherche purement conceptuelle. Au contraire, défendre une conception de la liberté constitue souvent un moyen de défendre un certain idéal. Nommer cet idéal « liberté » signifie simplement : je désire cet idéal, et tout le monde devrait le désirer, car tout le monde veut être libre… A l’encontre de cette tendance, analysons froidement le concept de liberté. La liberté peut signifier plusieurs choses : (1) En...

• La métaphysique n'est que transitoire • A. COMTE

  de conceptions sur l'ensemble des phénomènes, qui s'ex­ cluent mutuellement ; la première est le point de départ néces­ saire de l'intelligence humaine; la troisième, son état fixe et définitif ; la seconde est uniquement destinée à servir de tran­ sition. Dans l'état théologique, l'esprit humain dirigeant essentiel­ lement ses recherches vers la nature intime des êtres, les causes premières et finales de tous les effets qui le frappen...

• Pourquoi nous travaillons

  vue du travail -on vise toujours sous ce nom le dur labeur du matin au soir -, qu'un tel travail constitue la meilleure des polices , qu'il tient chacun en bride et s'entend à entraver puissamment le développement de la raison , des désirs , du goût de l'Indépen dance. Car il consume une extraordinaire quantité de force nerveuse et la soustrait à la réflexion , à la méditation , à la rêver ie, aux soucis, à l'amour et à la haine, il présente consta...

• Tout plaisir est-il un bien?

  plaisirs particuliers ». Aussi le jugement moral qui nous fait dire « ceci est bien » repose sur un sentiment agréable(l'approbation). Transition : - Ce qui me procure du plaisir est toujours un bien : soit parce qu'il signale où est mon intérêt, ce qui m'est utile, soit parce qu'il me fait approuver et juger bonnes certaines actions. Le bien est doncsensiblement conditionné. - Cependant, 2 difficultés : · Le bonheur, bien suprême, est-il entièrement réductibl...

• Comment peut-on vérifier une hypothèse ?

  que défend le philosophe positiviste Carnap. Pour lui est scientifique ce qui est observable et est vérifiable ce quipeut être mis en rapport avec des perceptions publiquement attestables. Ainsi sera scientifique tous les énoncésd'observation dans la mesure où l'énoncé décrira fidèlement ce qui est. Mais aussi les énoncés théoriques à partir dumoment où l'on peut à partir d'eux déduire des énoncés d'observations. Pour Carnap tout énoncé doit donc renvoyerà un invariant qui sera l'expérience sens...

• Le travail n’est-il qu’une contrainte? - Dissertation philosophie

• Dissertation exemple

• La liberté est-elle rendue impossible par la nécessité de l'obéissance aux lois?

  • Éclaircissements : A. Quels sont les rapports de la liberté et de la loi? -La loi. loin de restreindre la liberté, n'en est-elle pas plutôt la condition? Sans lois. les rapports des hommes seraient réglés par la force. La liberté des uns entraverait celle des autres. À supposer même que la domination soit un rapport durable, la relation commandement-obéissance serait en fait une relation de servitude réciproque, puisqu'elle repose...

• LECTURE ANALYTIQUE N°1 : LA PASTOURELLE (anonyme) du 12e siècle

• Russell: La valeur de la philosophie

  commençons à nous appliquer à la contemplation de la vérité. Car il est certain qu'en ce qui regarde la conduite de notrevie, nous sommes obligés de suivre bien souvent des opinions qui ne sont que vraisemblables, à cause que les occasionsd'agir en nos affaires se passeraient presque toujours, avant que nous pussions nous délivrer de tous nos doutes. Etlorsqu'il s'en rencontre plusieurs de telles sur un même sujet, encore que nous n'apercevions peut-être pas davantage devraisemblance aux unes qu...

• Claude Lévi-Strauss, Les structures élémentaires de la parenté

• Paul et Virginie – Bernardin de Saint-Pierre

• l'homme est-il soumis au désir ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « L'homme » : le terme est très vague et n'invite pas à considérer l'être humain dans un domaine particulier, maisplutôt de la manière la plus générale possible. Il s'agit de le voir comme un vivant particulier - car doué deconscience. Le terme « homme » est donc ici un terme générique, il s'agit de regrouper tous les individusconscients.- « Le désir » : vulgairement, désirer quelque chose c'est avoir envie de cette chose, en souhaiter sa posse...

• prendre conscience de soi nous change t-il en un autre ?

  de la connaissance c’est affirmer la transparence du sujet à lui-même. Ainsi le sujet possède le libre- arbitre, il n’est plus soumis aux aléas d’un démiurge et peut donc jouir d’une liberté jusqu’à se transformer lui-même. Ainsi, si l’homme est une substance pensante qui peut se transformer, cela signifie qu’il ne changera qu’en fonction de sa volonté propre. La conscience de soi est donc génératrice d’identité. L’identité est le caractèr...

• Peut-on se passer de la notion d'esprit pour définir l'homme ?

• Chillida, Eduardo - sculpture.

  3. 3 Une fondation : le Chillida-Leku En septembre 2000, ce sculpteur du temps et de l'espace — « qui explorait en profondeur la nature humaine » selon le peintre catalan Antoni Tàpies — réalise son rêve en créant, sur une propriété basque de 12 hectares près d'Hernani, son propre lieu d’exposition qui rassemble une anthologie de son œuvre : le Chillida-Leku (« l’espace Chillida » en basque). Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Tous droits réservés.