1895 résultats pour "désirées"

• Rousseau et le désir - La Nouvelle Héloïse

  Explication du texte de Rousseau La nouvelle Héloïse A travers cet extrait, Rousseau aborde le rapport entre le désir et le bonheur. On croit communément qu’il est nécessaire de satisfaire ses désirs pour être heureux. Cependant, dans ce texte, le philosophe genevois affirme paradoxalement que le bonheur réside dans le fait de désirer et non dans l’assouvissement des désirs. Il souligne l’importance de l’imagination d...

• TENDANCES ET DÉSIRS: CITATIONS

  « Toutes nos tendances sont altruistes ... Le désir nous détache­ rait plutôt de nous-même par l'attachement qu'il nous inspire pour l'objet de notre amour. » (PRADINES.) «L'amour-propre ne s'arrête sur les objets étrangers que comme les abeilles sur les fleurs pour en tirer ce qui lui convient. » (LA RocHEFOUCAULD, Maximllll.) « L'intérêt parle toutes sortes de langues et joue toutes sortes de personnages, même celui de désintéressé...

• Peut-on dire que faire un choix est ce la même chose que faire un souhait ?

  choisir raisonnablement. Et dans cette mesure nous sommes souvent amenés à faire le choix de la raison et noncelui des sentiments. C'est encore une fois une distinction primordiale à faire entre souhaiter et choisir. Car lesouhait étant dans le domaine de l'abstrait et ne visant pas à une réalisation immédiate peut parfaitement n'avoiraucun sens dans la réalité présente. Or le choix, étant nécessairement dans l'action, se doit par définition depouvoir être concrétisé. C'est ainsi...

• Le pays des chimères est en ce monde le seul digne d'être habité, et tel est le néant des choses humaines, qu'hors l'Etre existant par lui-même, il n'y a rien de beau que ce qui n'est pas. Jean-Jacques Rousseau, Extrait de La Nouvelle Héloïse, VIII, 1761

  2 L’extrait présenté aborde le thème du Bonheur, un bonheur provenant de nos désirs agrémentés par l’Imagination. La croyance commune prétend que le bonheur se situe dans la satisfaction de nos désirs. Est -ce une pens ée valable en tout temps ? Le bonheur ne résiderait -il pas dans une forme de perpétuel désir qui ne serait jamais abouti ? C’est ce que nous expose Rousseau dans cet extrait de La Nouvelle Héloïse écrit en 1761 . Dans sa thèse , on ne retire que peu de bonhe...

• Dissertation sur le Bonheur

  se connaître. En effet, la solitude que l'on choisit et qui ne dure qu'un temps est sans aucun doute le meilleur moyen de se retrouver. Christian Bobin a dit , dans psycologies.com ''Ma solitude est plus une grâce qu'une malédiction''. Alors autrui pourrai-il être la cause de mon malheur? "Le malheur des uns fait le bonheur des autres" écrivait Voltaire. Autrui serait donc pleinement heureux en me voyant souffrir. Mise à part la cause de mon malheur, il peut également être une barrière à mon bon...

• Dictionnaire en ligne: DÉSIR, substantif masculin.

  désirs de l'oreille (MATHIS LUSSY, Le Rythme musical, 1911, page 50 ). — En particulier. Substantif + de désir. · Homme, femme de désir(s). Qui désire. Homme de désir, ne laisse donc plus ébranler ta confiance par les injustices de tes semblables (LOUIS-CLAUDE DE SAINT-MARTIN, L'Homme de désir, 1790, page 41 ). Moi, fils par l'esprit des hommes de désirs, je n'engendrerai qu'un froid critique ou un bibliothécaire (MAURICE BARRÈS, Un Homme libre, 1889, page 192 ). Avec elle [Jeanine] , vous n'aur...

• Ne désire-t-on que ce qui a du prix pour autrui ?

  acceptent d’être soumis à des règles, lois et donc, qu’il existe un désir de vivre ensemble, motivé par un sentiment de ressemblance ou d’identification. Si autrui ne partage pas ce désir, alors vivre en société n’est plus faisable. Former une société revient à désirer un désir entre plusieurs personnes ( : donc je m’intéresse au désir d’autrui mais dans l’idée de vivre en communauté). Le désir s’impose à la conscience comme une volonté incomprise par notre être (= poursuite de la vie). Si...

• L'ignorance est-elle une faute ?

  différents degrés de la connaissance, où l'on trouve en neuvième et dernière position le Tyran. Démontrant ainsi quecelui qui est capable d'exercer une tyrannie sur autrui est avant tout un ignorant. C'est donc par la sottise que l'onen vient au mzl, à la faute. Car Platon part de la thèse que si tout homme est naturellement bon il ne peut pasvouloir faire de mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'ilnous fasse à nous même. On ne p...

• L'ignorance est-elle une faute ?

  différents degrés de la connaissance, où l'on trouve en neuvième et dernière position le Tyran. Démontrant ainsi quecelui qui est capable d'exercer une tyrannie sur autrui est avant tout un ignorant. C'est donc par la sottise que l'onen vient au mzl, à la faute. Car Platon part de la thèse que si tout homme est naturellement bon il ne peut pasvouloir faire de mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'ilnous fasse à nous même. On ne p...

• Satisfaire ses désirs est-ce se libérer ?

  Chez nous, les êtres les meilleurs et les plus forts, nous commençons à les façonner, dès leur plus jeune âge,comme on fait pour dompter les lions ; avec nos formules magiques et nos tours de passe-passe, nous en faisonsdes esclaves, en leur répétant qu'il faut être égal aux autres et que l'égalité est ce qui est beau et juste. Mais, j'ensuis sûr, s'il arrivait qu'un homme eût la nature qu'il faut pour secouer tout ce fatras, le réduire en miettes et s'endélivrer, si cet homme pouvait fou...

• Peut on desirer ne pas etre heureux

  Le fait d’être heureux correspond au fait d’être comblé de bonheur. Le bonheur est un état durable de satisfaction totale où rien ne manque, ce qui veut dire pas de désir ni de besoin. Or pour Kant le bonheur est un idéal de l’imagination car il est impossible d’être heureux dans la durée de toute une vie. En effet nous ne connaissons que des moments de bonheur mais qui ne sont pas le bonheur, alors le fait d’être heureux peut-il nous faire souffrir lorsque l’on se rend compte que l’on ne...

• Hegel et l’esprit du monde

  s'occupe pas du futur.Un autre soleil se lève en Europe qui est le soleil de l'intériorité, de l'intelligence, de l'intériorité, de l'individualité. Donc l'occidentc'est où se lève le « soleil intérieur ».C'est l'eurocentrisme (l'Europe a le bon rôle). Mais si on revient à la mondialisation, il y en a d'autres :- L'Orient « archaïque »: est une figure réputée enfantine et dépassée. Lieu de l'archaïsme, un lieu figé, quitté par la raison. Il estréduit complètement. Mais ceci a un caractère relati...

• Le bonheur est-il une question de chance ?

  c’est -à-dire de rencontrer l’âme sœur. Une telle chance contribue au bonheur car elle favorise la réalisation de nos désirs de base (confort, richesse, amour). Pousser la thèse plus loin On pourrait même dire que le bonheur dépend uniquement de la chance, comme y invite l’étymologie (heur signifie chance en vieux français). Par exemple, celui qui est rescapé d’un accident d’avion, même s’il a souffert, peut s’estimer heureux, car il a eu de la chance. On pourrait donc suggérer qu...

• Faut-il ne rien désirer ?

  Mais est –il raisonnable de renoncer à tous ses désirs ?« Penser que la vie humaine ne peut être régie que par la raison, c’est nier la possibilité même de la vivre » extraitdu film intitulé INTO THE WILD. Le désir se déploierait en opposition à la raison, d’ailleurs on dira à un enfin qui réclame quelque chose, pour qu’ilrenonce à son désir : « Sois raisonnable ! » On admettrait alors qu'être raisonnable, c'est renoncer à ses désirspuisque les désirs nous conduisent souvent à des conduites exce...

• explication de texte lettre à ménécée

  y en a qui le sont pour le bonheur, d'autres pour la tranquillité continue du corps, d'autres enfin pour la vie même. ». Nous pouvons donc faire 3 autres petites familles dans la grande famille des désirs naturels et nécessaires ce qui donne cela : a) les désirs naturels et nécessaires pour la vie comme par exemple boire, manger, dormir b) les désirs naturels et nécessaires pour la tranquillité du corps comme par exemple avoir un abri ou encore des vêtements c) les désirs naturels et nécessaires...

• Dissertation : La technique s'enracine-t-elle dans le rêve ou dans le besoin ?

  est davantage orienté vers le confort, de plus en plus exigeant, des hommes.Tout d'abord, on remarque quel'homme anticipe sur les innovations techniques, de fait, elles naissent du simple désir de l'homme, de ce qu'ilsouhaite. Les découvertes technologiques sont le fruit de l'imagination humaine, elles préexistent idéalement dans lapensée de l'homme. On peut prendre par exemple « la machine volante » de Léonard De Vinci, qui chercher à réaliserle plus vieux rêve de l'humanité : cel...

• Satisfaire ses désirs, est-ce être libre ?

  Ceux qui dominent n'ont pas intérêt à changer l'ordre du monde, ni ses structures ni le monde en lui-même. Or ceux-là ont très tôt compris que c'est le désir qui pousse à changer le monde, généralement pour plus de liberté. C'estpourquoi ce sont ceux qui ne veulent pas changer le monde, qui conseillent (dans le meilleur des cas) de vaincre lesdésirs. Le désir est censuré et remplacé par des valeurs comme la chasteté, qui nie le désir sexuel. Briser les désirsest le meilleur moyen de défense de l...

• Désir et Besoin

  => Stoïcisme + Epicurisme (Antiquité Grecque) = on peut régler l’usage des désirs par la volonté et la RAISON Définition 2 : Le désir rationnel : => Pour les stoïciens : (Epictète, Sénèque => Descartes), le désir n’est pas une tendance de la sensibilité, mais une représentation intellectuelle. = idée,concept, image. · Il dépend de nous de la modifier/transformer · Descartes...

• Faut-il craindre nos désirs ?

  psychiques fort graves et entraîner un dérèglement total de la personnalité, voire la folie. Mais surtout, si certainsdésirs sont « coupables », il en est un certain nombre qu'il serait dommage de bannir. Il y a des désirs légitimes, desdésirs nécessaires à l'individu. La peur panique de tous les désirs peut mettre dans son côté systématique l'utilitéindéniable des désirs. « Les » désirs ne sont en effet que la manifestation extérieure d'une valeur encore plusfondamentale qui est « le » dé...

• Pourquoi désirer ce qui n'est pas nécessaire?

  1 PHILOSOPHIE t LE DÉSIR SUJET 6 . SÉRIEs • INDE AVRIL 20031 2. Élaborer la problématique. (Qu'est-ce que« désirer»? Est-ce la même chose qu',, avoir besoin de» ou« vouloir posséder»? Lorsque nous voulons quelque chose d'utile, est-ce vraiment un désir? Et qu'est-ce que le désir si ce n'est ni la satisfaction du besoin ni la recherche de l'utili­ té? À quels types de désirs pouvez-vous penser qui ne soient ni l'un ni l'autre? Pour vous...

• Fiche de lecture : « La peau de chagrin », Honoré de Balzac.

  provoque les désirs des hommes sans les satisfaire. Elle nous est présenté comme une personne statique, immuable,inchangée de la première rencontre à la dernière et froide. Raphaël ne réussit pas à percer son mystère. Elle est l'undes piliers de la vie de Raphaël. • Pauline : Au contraire de Foedora, Pauline nous est présenté comme un modèle de tendresse, de droiture, de fidélité, l'enfantdevient femme, vivante et dynamique. Elle est forte et prête a tout pour protéger les personnes qu'elle aime...

• Bonheur et chance

  thèse plus loin l’étymologie (heur signifie chance en vieux français). Par exemple, celui qui est rescapé d’un accident d’avion, même s’il a souffert, peut s’estimer heureux, car il a eu de la chance. On pourrait donc suggérer que « bonheur » ne signifie rien d’autre que « chance ». Concession apparente Mais il est assez évident que cela est faux : le bonheur désigne avant tout un état de bien-être, de satisfaction. La c...

• le bonheur est-il une question de chance ?

  Pousser la thèse plus loin On pourrait même dire que le bonheur dépend uniquement de la chance, comme y invite l’étymologie (heur signifie chance en vieux français). Par exemple, celui qui est rescapé d’un accident d’avion, même s’il a souffert, peut s’estimer heureux, car il a eu de la chance. On pourrait donc suggérer que « bonheur » ne signifie rien d’autre que « chance ». Concession appare...

• Rousseau: des peines et des plaisirs

  Transition : Rousseau a apporté une définition du bonheur, il reste donc à déterminer comment y parvenir II – Comment parvenir au bonheur ? Le second moment de l'argumentation s'ouvre sur une question : « En quoi donc consiste la sagesse humaine ou laroute du vrai bonheur ? ». Remarquons un point : la formulation de la question présuppose que la sagesse humaineet la route du vrai bonheur sont une seule et même chose. Il conviendra de justifier ce présupposé. Notonségalement que Rousseau...

• La nouvelle Héoloise etude de texte

  « jouissance » que nous apportent l'espoir et le charme de l'illusion vaut mieux que la réalité elle-même. Après avoir affirmé que l'état d'attente, lorsque nous sommes dominés par un désir, par un espoir et une illusion est un état qui apporte un bonheur qui permet de remplacer le bonheur que nous procure la réalité, il prend un exemple inverse pour appuyer son argumentation, il montre le malheur que provoque une absence de désir. Il prend l'exemple d'une personne qui « n'a plus rien à...

• Le désir peut-il être maîtriser ?

  Le désir a une nature tyrannique et ne peut être maîtrisé- Schopenhauer est un philosophe qui s'est beaucoup occupé de la question du désir. Selon lui, la volonté est lefondement de toute existence et tend toujours vers un objet. L'homme est entièrement gouverné par la volonté etest donc toujours soumis au désir. Or, le désir est manque d'un objet et se définit donc comme privation etsouffrance. De plus, Schopenhauer reprend la définition que donne Platon du désir : il est comme le tom...

• Que recherche-t-on dans le désir ?

  «conatus» : effort par lequel «chaque chose, pour autant qu'il est en elle, s'efforce de persévérer dans son être» = se conserver et accroître sa puissance. Caractérise les êtres vivants : chez l'homme, se manifeste par le désir, l'appétit et la volonté. Hommeest par nature un être désirant ; désir = essence de l'homme, c'est à dire que ça fait partie de sa nature, spécifiquement humain. Effort (conatus) appelé volonté lorsqu'il se rapporte à l'âme, appétit lorsqu'il se rapporte à l'âme t...

• Platon, La République, IX, 571 b-d. Commentaire

  Textes commentés 43 La compréhension de ce texte exige que l'on connaisse la conception! tripartite de l'âme que Platon développe dans plusieurs dialogues. A l'âme 1 appartiennent la raison, le cœur et le désir. L'équilibre psychique ne peut · être préservé que tant que la raison domine les désirs intempérants. 1 Lorsque ces derniers renversent cette saine hiérarchie, l'équilibre I psychique est rompu et l'homme perd toute maîtrise de lui-même. Il...

• Lysias de Platon (commentaire)

  l’âme réfléchit qu’elle peut se connaitre et donc connaitre. S’il ne se connait pas soi-même, il ne peut savoir ce qu’il veut vraiment pour faire son bien réel, qui est de se maintenir dans le bon état. L’amoureux, selon Lysias, est celui qui ne réfléchit pas et donc qui ne connait pas. Il poursuit l’apparence de l’amour, ce qui semble beau et il satisfait ses désirs sans savoir si c’est ce qu’il veut. Selon Lysias, « parmi ceux qui aiment, beaucoup désirent le corps avant de connaitre la...

• Être libre, est-ce satisfaire tous ses désirs ?

  Synthèse. Que faut-il entendre alors par « désir » et par « bonne règle de vie » dans chacune des thèses que vous avezdéterminées ? Étudiez à cet égard les différentes déterminations conceptuelles, qui sont précisées à chaque stadedu plan. Introduction. L'homme est un être de désir : il désire ce qu'il n'a pas, ce qu'il n'est pas, et qu'il se représente comme objet desatisfaction. Mais il est aussi un être de devoir, qui s'impose des règles à suivre pour ne pas déroger à sa dignitéd'homme. On po...

• Pourquoi désirer ce dont on a pas besoin?

• Est-il absurde de désirer l'impossible ?

  est un destin funeste, c'est le désir d'immortalité qui contient en lui-même une contradiction indépassable. Celui quivoudrait être immortel se figure qu'en allongeant la durée de la vie, on augmente la quantité de plaisir ; or le plaisirn'est pas une quantité, mais un état, une qualité, comme telle insusceptible de degré. Qu'importe alors de vivrecinquante ans ou un millier d'années : un bonheur parfait n'est pas plus intense de durer plus longtemps. Celui quidésire l'immortalité mécomprend don...

• Nos plaisirs expliquent-ils nos désirs ?

• Y a t-il de bons et de mauvais désirs ?

• L'animal éprouve-t-il des désirs ?

• Désirer la sagesse, est-ce l'invalider ?

• Faut-il limiter les désirs ?

  même de l'objet que le désir puisera sa force et s'accroîtra. Ainsi le désir devient volonté, suivant le sens qu' Aristote donne à cette dernière : désir, mais désirréfléchi.

• Faut-Il Supprimer Le Désir Pour Être Heureux ?

  bonheur, dans la vie, est une affaire sérieuse qui ne souffre aucun délai. Tel est l'enseignement de la sagesse matérialiste.Une fois les deux conditions négatives cernées, c'est-à-dire les pensées et les craintes, pour pouvoir jouir de la vie; il faut encore définir positivement commentatteindre le bonheur. Il convient tout d'abord, de modérer ses désirs, de les trier en rejetant dans un premier temps, tous les désirs qui ne sont pas naturels et aussi ceuxqui ne sont pas nécessaires à notre sur...

• La Liberté selon Spinoza

  2 même quand on prend conscience de sa puissance et de la dépendance qu'elle a occasionnée. L'alcoolique voudrait bien s'arrêter de boire tellement il souffre désormais de sa drogue, mais il en est incapable: la passion a pris le pas sur la raison et c'est le désir qui fait désormais autorité dans son âme en lui dictant ses actes. Il a ainsi perdu une des facultés qui font la dignité d'un homme, à savoir l'intelligence de sa raison qui don...

• Dois-je me définir par la somme de mes désirs ?

• Le désir est-il ce qui caractérise le mieux l'Homme ?

  (puisqu’intellectuellement nous ne pouvons comparer les Hommes qu’à eux) n’innovent rien, ils créent selon leurs besoins. Exemple : l’araignée et sa toile pour se nourrir. II) Le désir n’est pas ce qui caractérise le mieux l’Homme : Nous venons d’évoquer la thèse appuyant sur le fait que les animaux ne désirent pas, or cette thèse est tout à fait contestable. Les animaux désirent ! Par exemple, un chien de compagnie, élevé avec amour et respect par son maître, peut désirer. Lorsq...

• Désir et raison pratique de E. KANT

  bonheur personnel, quelque grand usage qu'on y fasse également de l'entendement et de la raison, ne comprendrait cependant en soi, pour la volonté, aucun principe déterminant que ceux qui 20 sont conformes à la faculté de désirer inférieure ; et alors, ou bien il n'existe pas de faculté de désirer supérieure, ·ou bien la raison pure doit être pratique par elle seule, c'est-à-dire que, sans présupposition d'un sentiment quelconqu...

• Peut-On Atteindre Le Bonheur Par Le Plaisir ?

  « Tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur essence empirique (…), cependant pourl'idée du bonheur, un tout absolu, un maximum de bien-être dans mon état présent et dans toute ma conditionfuture, est nécessaire »Pour savoir ce qui rendrait l'homme heureux, « il lui faudrait l'omniscience ». Conséquence 2 : on doit se rendre digne du bonheur en subordonnant sa quête au respect des lois morales dictéespar la raison. « Ce qui tend en toi au bonheur, c'est le penchant...

• Qu'est ce qui nous empêche de désirer être libre?

  d'expression ou encore la sécurité des biens. Sous le joug de ces lois, tous les hommes sont contraints d'être égaux et quiconque veut secouer le joug de ces lois, est appelé « ennemis de la liberté ». Rousseau citait dans le Contrat social : « renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits du l'humanité, même a ses devoirs. Il n'y a nul dédommagement possible pour quiconque renonce à tout ». De même, Rousseau précise que « seul le joug de la loi nous rend libre ». Cepend...

• Satisfaire ses désirs, est-ce en être esclave ?

• Nos désirs dépendent-ils de nos opinions?

• Plan: Peut-On Vouloir Ce Qu'on Ne Désire Pas ?

• L’homme est un être de désir

  385 Les rapports avec autrui visent-ils à supprimer tout secret ? (désir ; autrui ; langage) Peut-on parler d’autrui comme de mon semblable ? (désir ; autrui ; morale) Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu’il possède. On jouit moins de ce qu’on obtient que de ce qu’on espère, et l’on est heureux qu’avant d’être heureux. En effet, l’homme avide et borné, fait pour tout vouloir et peu obtenir, a reçu du ciel une force consolante qui rapproche...

• Désir et raison pratique d'E. KANT

  bonheur personnel, quelque grand usage qu'on y fasse également de l'entendement et de la raison, ne comprendrait cependant en soi, pour la volonté, aucun principe déterminant que . ceux qui 20 sont conformes à. la faculté de désirer inférieure ; et alors, ou bien il n'existe pas de faculté de désirer supérieure, ou bien la raison pure doit êfre pratique par elle seule, c'est-à~dire qrie, sans présupposition d'un senti.ment quelco...

• Est ce illusoire de désirer le bonheur ?