2085 résultats pour "déterministes"

• « On dit volontiers : ma volonté a été déterminée par ces mobiles, circonstances, excitations et impulsions.» G.W.F. Hegel, Propédeutique philosophique.

  CORRIGÉ • Éléments d'analyse Notions en jeu CORRIGÉ La justice et le droit; la liberté ; la conscience ; l'inconscient. Repères principaux En fait/en droit ; en acte/en puissance ; cause/fin ; contingent/nécessaire/ possible ; essentiel/accidentel ; formel/matériel ; médiat/immédiat ; principe/ conséquence. Problème Peut-on alléguer son irresponsabilité ? Peut-on revenir sur le principe que l'homme est responsable de sa conduite ? Question La volo...

• Commentez ce jugement d'un critique contemporain : « Vous aurez beau vous enquérir de la race, du milieu, du moment, ces influences, si habile que nous soyez à les déterminer. laisseront toujours en dehors de soi quelque chose de particulier à la personne même de l'écrivain ».

• quanta (théorie des), théorie physique selon laquelle les échanges d'énergie, à l'échelle de l'atome, ne se produisent pas de façon continue mais par quantités déterminées : les quanta.

• région 1 PRÉSENTATION région, étendue terrestre présentant une unité déterminée par un ou plusieurs facteurs topographiques, climatiques, économiques, historiques.

• Suffit-il de faire ce que l'on veut pour être libre ?

  Suffit-il de faire ce que l'on veut pour être libre ? L'opinion commune pense que oui, si l'ont fait ce que l'on veut on est libre. Passer au dessus de toutes les contraintes qu'il y a entre moi et ma liberté : les lois. Mais sinous supprimons les lois, et que je peux faire ce que je veux, les autres peuvent aussi faire ce qu'ils veulent, dans ce cas je deviens vulnérable aux yeux des autres, etj'accepte que eux aussi ait le même liberté que moi, quitte à ce que la liberté des autres empêche ma...

• Notes de cours: LA LIBERTE

  ZOOM SUR ... La pensée de Spinoza NÉCESSITÉ ET LIBERTÉ Imaginer que Dieu soit doté d'intellect et de volonté et qu'il choisisse entre des possibles, selon certaines fins, ce qu'il va créer, ce ne sont que préjugés de l'imagi­ nation. Le finalisme n'est qu'une illusion anthropomorphique : Dieu (c'est-à-dire la nature) n'agit pas pour une fin, mais la seule causalité à l'œuvre dans tout ce qui est, c'est la causalité...

• PACES 2011-2012 UE1 ED2 - Liaison chimique et thermochimie La liaison Exercice 1 : Déterminer la géométrie et la polarité des molécules suivantes : CH4, CH3Cl, CCl4, SO2 et SO3.

  
         2 Exercice 9 : Soient les équilibres 1/ Ag + (aq) + Cl - (aq)
  AgCl (s) ∆H 1 = -56 kJ.mol -1 2/ C (graphite) + H 2O (g)
  CO (g) + H 2 (g) ∆H 2 = +132 kJ.mol -1 3/ HCOOEt (liq) + H 2O (liq)
  HCOOH (liq) + EtOH (liq) ∆H 3 = 0 kJ.mol -1 Indiquer le sens de déplacement des équilibres en f onction des modifications suivantes: Eq...

• La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ?

  définition négative de la liberté. Définition négative exprimée par la notion de refus. Car le refus se caractérise parun acte de négation, un acte d'opposition contre qui est répulsion.Ainsi explicité, le problème majeur de l'énoncé consiste dans la détermination de l'insuffisance ou, au contraire, de lasuffisance d'une détermination purement négative de la liberté : en quel sens une liberté définie par la négativepeut-elle satisfaire l'essence de ce qu'on se figure être la liberté ? Dès lors,...

• 1 re offensive de l'AfrikakorpsRommel prend l'avantage sur les BritanniquesAprès s'être emparé d'El Agheila, le 24 mars 1941, Rommel était déterminé à attaquer les Britanniques en Cyrénaïque, n'ayant pas l'intention de tenir compte de l'ordre qu'il avait reçu d'attendre encore.

• Caractère, personnalité et liberté ?

  pourrais-je choisir librement cette timidité que je déplore et qui me fait souffrir, cette sensibilité excessive, ou cettemaladresse qui me handicape? 2° THÈSE DU DÉTERMINISME ABSOLU C'est la thèse de Schopenhauer, en particulier, pour lequel notre destinée est déterminée d'emblée par notrecaractère immuable. Ne refuse-t-on pas toute confiance aux gens qui nous ont trompés une fois? Ils sont ce qu'ilssont et nous n'avons pas l'impression qu'ils peuvent changer. D'ailleurs, si le ca...

• GREVY, Jules (15 août 1807-9 septembre 1891) Président de la République (1879-1887) Juriste, Jules Grévy apparaît dès la révolution de 1848 comme un républicain aussi déterminé que modéré.

• Quand je dis que nous avons le sentiment intérieur de notre liberté, je ne prétends pas soutenir que nous ayons le sentiment intérieur d'un pouvoir de nous déterminer à vouloir quelque chose sans aucun motif physique (1) ; pouvoir que quelques gens appellent indifférence pure.

• Histoire de la Revolution francaise, IV et sublime, des ennemis lents, routiniers, decousus, et etouffer des factions qui voulaient de l'ancien regime a tous les degres, de la revolution a tous les degres, et qui n'avaient ni accord ni but determine.

  On se souvient du jeune Varlet, perorant sur les places publiques, du jeune Lyonnais Leclerc, si violent dans ses discours aux Jacobins, et suspect meme a Marat par ses emportements; de ce Jacques Roux, si dur envers l'infortune Louis XVI qui voulait lui remettre son testament; tous ces hommes s'etaient signales dans la derniere insurrection, et avaient une grande influence au comite de l'Eveche et aux Cordeliers. Ils trouverent mauvais que la constitution ne renfermat rien contre les accapareur...

• PODCAST: «On dirait qu'ils conçoivent l'homme dans la nature comme un empire dans un empire [...] Une volonté finie ou infinie requiert une cause par où elle soit déterminée à exister et à produire quelque effet et ainsi ne peut être dite cause libre, mais seulement nécessaire ou contrainte. » Spinoza, Éthique (1675).

• Le besoin du droit naturel est aussi manifeste aujourd'hui qu'il l'a été durant des siècles et même des millénaires. Rejeter le Droit naturel revient à dire que tout droit est positif, autrement dit que le Droit est déterminé exclusivement par les législateurs et les tribunaux des différents pays. Léo Strauss, Droit naturel et histoire. Commentez cette citation.

• Être libre, est-ce connaître soi-même ?

  - Ainsi on peut avoir l'impression de faire ce que l'on veut alors que nos actessont dictés par un pur déterminisme, un produit de la loi de cause-effetSpinoza s'élevaient ainsi contre cette prétendue liberté. Il affirmait dansEthique que « « Les hommes se trompent en ce qu'ils se croient libres ; et cette opinion consiste en cela seul qu'ils sont conscients de leurs actions etignorants des causes par lesquelles ils sont déterminés. »La psychanalyse nous enseigne de même, que nous n'...

• REPARTITIONS ANNUELLES MATHEMATIQUES CYCLE 3 CE2 Période 1 Période 2 Période 3 Période 4 Période 5 ?Déterminer la valeur de chacun des chiffres composant l'écriture d'un nombre entier en fonction de sa position.

  REPARTITIONS ANNUELLES MATHEMATIQUES CYCLE 3 CE2 Calcul Connaître les tables d'addition (de 1 à 9) et de multiplication (de 2 à 9) et les utiliser pour calculer une somme, une différence ou un complément, un produit ou un quotient entier. Additionner ou soustraire mentalement des dizaines entières (nombres inférieurs à 100) ou des centaines entières (nombres inférieurs à 1000) Connaître le complément à la dizaine supérieure pour tout nombre inférieur à 100, -Multiplier un nombre entier...

• L'homme est-il plus libre en obéissant aux lois de la cité qu'en obéissant à lui-même ?

  Concilier loi scientifique et liberté. Mais n'est-il pas possible de concilier loi scientifique et liberté ? Avec Spinozanous pouvons en effet poser qu'être libre, c'est agir selon les lois de sanature. La liberté d'affirmer ou de nier est une fiction : « Les hommes setrompent en ce qu'ils pensent être libres, et cette opinion consisteuniquement pour eux à être conscients de leurs actions, et ignorants descauses par lesquelles ils sont déterminés. L'idée de leur libe...

• Chateaubriand a rencontré deux fois Bonaparte : en 1802, après la publication du Génie du Christianisme qui servit les desseins politiques du Premier Consul; le 18 mars 1804y trois jours avant l'exécution du duc d'Enghien, arrêté le 15, qui devait faire de Chateaubriand un adversaire déterminé de Napoléon. Voici, tirés des Mémoires d'Outre-Tombe, les passages qui évoquent ces deux rencontres.

• Martin Luther par Heinrich Bornkamm Professeur de l'histoire de l'Église Université de Heidelberg La grande rupture à laquelle, dans l'histoire de l'Église chrétienne, le nom de Luther est attaché, a été déterminée non par un scepticisme frivole, mais par une foi religieuse profonde.

  par Heinrich Bornkamm Professeur de l'histoire de l'Église Université de Heidelberg

• Commentez cette réflexion de P.-A. Touchard dans L'Amateur de théâtre ou la Règle du jeu: « Il y a une fatalité dans le roman comme il y a une fatalité au théâtre, mais la fatalité du roman est dans le personnage, celle du théâtre dans la situation. Le roman tend à nous faire souvenir que l'homme est déterminé par ses propres passions; le théâtre à nous rappeler que son destin demeure le jouet des événements. » ?

• « Le côté génial du don d'invention de Balzac réside dans un choix et un mouvement des personnages tels que chaque fois on trouve au centre de l'action celui des personnages dont les particularités individuelles sont les plus aptes à éclairer l'aspect du processus social déterminant dans le cas précis. » G. Lukacs

• Choisissons-nous d'être ce que nous sommes ?

  Aujourd'hui nous vivons dans un Etat démocratique dans lequel la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme estrespectée. Cela signifie qu'en droit l'homme peut choisir et qu'il semble libre. Pourtant, Stirner énonce les limites dece régime politique dans L'Unique et sa propriété. La liberté n'est qu'une illusion que l'on accorde au citoyens afinqu'ils aient l'esprit tranquille. En effet, l'Etat restreint considérablement les actes de l'Homme : « je ne puis fairevaloir ni mes pensées, ni mon...

• Parlant de l'émancipation des femmes, Freud écrit en 1883 : « Mais je crois que toute réforme légale ou administrative avortera du fait que, bien avant que l'être humain soit en âge d'accéder à une position dans la société, la Nature a déterminé à l'avance la destinée de la femme en termes de beauté, de charme et de douceur. » Qu'en pensez-vous ?

  On comprend très bien que les conceptions de Freud sur 1'« éternel féminin » aient pour conséquence un certainscepticisme quant aux réformes légales et administratives. Mais si on adopte le point de vue opposé, on est portéau contraire à accorder toute leur importance aux réformes. A. « On ne peut mûrir pour la liberté que dans la liberté. » Même s'il était vrai — ce qui est faux — que la femmen'ait pas un degré de maturité suffisant pour accéder à un statut équivalent à celui de l'homme, on peu...

• liberté.

  mineurs qui sont rendus à leur famille sous la surveillance d'un délégué à la liberté surveillée (loi du 22 juillet 1912). La liberté civile désigne le pouvoir de faire tout ce que n'interdit pas la loi. La liberté de conscience est le droit de professer n'importe quelle opinion morale ou religieuse ou de n'en professer aucune. Les libertés publiques désignent l'ensemble des droits reconnus par la loi à un citoyen, à un groupe social, et comprennent : la liberté individuelle, ensemble des gara...

• TPE SUR l'épidémiologie

  phénomène de santé et sont une aide ~ la décision dans les programmes de santé. Une simple observation de séries de cas peut déclencher la mise en œuvre d'un réel programme de santé publique. Par exemple, c'est un groupe d'homosexuels ~ Los Angeles présentant le même syndrome clinique qui a permis d'alerter la communauté médicale de l'appar~ion d 'une épidémie de SIDA en Amérique du Nord . Il existe principalement deux grands types d'enquêtes : l...

• Les règles pratiques et l'idéal moral : préparation de la métaphysique des mœurs. — KANT

  levée que si le sujet moral se donne sa loi à lui-même. Il doit donc agir comme s'il était l'auteur spontané de lalégislation universelle qu'il se sent obligé à constituer. Par là il se transporte dans un ordre supérieur à la nature. Iciles choses reçoivent des lois ; là l'homme se donne la sienne. Ici les hommes par leurs besoins et leurs passionss'opposent les uns aux autres et tentent de se dominer ; là dans l'ordre de l'esprit, les volontés s'accordentnaturellement, car chacune ne v...

• Choisissons-nous d'être ce que nous sommes ?

  qui pèsent sur lui. En effet, nous ne sommes pas responsables de notre physique, du lieu et de l'époque à laquellenous sommes nés, pourtant, ces caractères influent fortement sur le comportement que l'on adopte.Selon Nietzche, dans Le Crépuscule des idoles le libre arbitre est une illusion psychologique de la conscience. Cetteillusion s'installe dès la naissance des premières croyances. Dans la religion chrétienne on a donné à l'Homme cettenotion de liberté pour dédommager Dieu du Mal qu'il acco...

• Le niveau des taux d'intérêts suffit-il à expliquer la décision d'investir ?

  d'endettement des Trente Glorieuses devient progressivement une économie de marché financiers, donc uneéconomie où les entreprises ont principalement recours au financement externe direct (émissions d'actions oud'obligations)( Si le taux d'intérêt réel est inférieur au taux de rentabilité économique, les entreprises sont incitées à investir.La rentabilité financière: Même si l'entreprise a une épargne importante, elle peut ne pas investir, préférant placerson épargne sur les marchés...

• On a dit : « Par l'enfance nous comprenons que nous sommes tous mal partis et qu'il n'en peut être autrement. » qu'en pensez-vous ?

  L'enfant est certes un être de raison, mais en puissance pourrait-on dire, car il n'a pas encore accédé àla raison. L'enfant a beau parler, il ne possède pas le logos , qui désigne pour les Grecs aussi bien le discours (le langage), que la raison. L'enfant ne connaît donc qu'un aspect du logos , puisqu'il parle, mais il ne possède pas encore la raison, car il parle « avant de savoir ce qu'il dit » selon Alain. Les mots de l'enfant commencent à avoir un sens pour lui, mais il ne les comp...

• Désirer, est-ce errer ?

  Errer ne signifie pas rechercher un but (conscient ou inconscient) et s'égarer en chemin: perdre la Nord ou perdre le cap. Errer, c'est suivre des chemins qui ne mènentnulle part, voyager sans destination ni programme, bifurquer, vagabonder sans but. L'errance n'a plus alors de signification péjorative. En effet, l'errance du désir estsans doute la marque même de la liberté humaine. L'errance renvoie aux vocabulaires de l'indétermination, de la contingence, de l'ouverture, du champ des possibles...

• HEGEL et le dédoublement du monde

  monde des idées est immuable. Son mode de vérité est corrélatif à la façon par laquelle j'y accède : les idées sontobjectives, et ne dépendent pas du cours des événements. Le mot « vrai » nous empêche également de penser lemonde de la « détermination autonome » comme étant simplement abstrait, au sens d'irréel.(Cette opposition générale peut vous permettre d'expliquer les qualités propres à chacun des mondes que Hegelprésente ici.)On sera attentif à l'idée de « détermination autonome », qui es...

• Les circonstances de la vie conditionnent-elles la liberté ?

  dépend pas de lui. De ce point de vue, la liberté, au sens de la capacité à délibérer et à faire l'action quiconvient, dépend des circonstances extérieurs (famille, cité). Dès lors, et comme le remarque Locke dans l' Essai sur l'entendement humain , l'homme n'est pas libre de ses volitions. Les volitions de l'homme proviennent de sa nature. Ainsi par exemple, l'homme n'est pas libre devouloir ou non être heureux. Tous les hommes désirent le bonheur, même s'ils se trompent sur les moyens del'atte...

• En quoi les circonstances conditionnent-elles la liberté ?

  dépend pas de lui. De ce point de vue, la liberté, au sens de la capacité à délibérer et à faire l'action quiconvient, dépend des circonstances extérieurs (famille, cité). Dès lors, et comme le remarque Locke dans l' Essai sur l'entendement humain , l'homme n'est pas libre de ses volitions. Les volitions de l'homme proviennent de sa nature. Ainsi par exemple, l'homme n'est pas libre devouloir ou non être heureux. Tous les hommes désirent le bonheur, même s'ils se trompent sur les moyens del'atte...

• Sommes nous responsable de la vie que nous menons ?

  vices et notre libertinage ». Partant du principe que tout est écrit, l'homme agit selon ses envies. Après tout il se dit que son action immédiate ne modifiera pas sondestin alors il se permet de faire des choses contraires à sa doctrine. Les hommes pensent que « l'événement arrive quoi qu'on fasse, il arrivera parce qu'on fait ce quiy mène ; et si l'événement est écrit, la cause qui le fera arriver est écrite aussi ». Ainsi faire ce qu'il a envie de faire même si cela est prescrit par une contr...

• La liberté est-elle le pouvoir d'agir sans motif ?

  La liberté supposée par le sujet concerne la volonté de l'homme. Etre libre, c'est avoir la possibilité, la faculté, le"pouvoir" d' "agir" selon la propre volonté, volonté qui se détermine sans "motif", c'est à dire sans évoquer de raisonparticulière ou de détermination rationnelle... Telle est l'opinion, voire le souhait ou la croyance que chaque hommepossède de lui même lorsqu'il agit, choisit, décide : être à l'origine, la cause de toutes ses actions.Que vaut une telle croyance? L'homme ag...

• Peut-on qualifier un comportement humain de naturel ?

  PEUT-ON DIRE D'UN COMPORTEMENT HUMAIN QU'IL EST NATUREL ? L'être humain secaractérise par la capacité qui lui est donné de dépasser les limites de sonanimalité, de son être naturel. Il construit son humanité en niant et entransformant la nature, aussi bien en lui (il nie et transforme ses manièresd'être animales, les remplaçant par des manières d'être apprises,respectueuses des valeurs du milieu culturel dans lequel il vit) qu'endehors de lui ( par son travail, l'homme transforme la nature, l'ad...

• sommes-nous toujours responsables de nos gestes et paroles ?

  écrit : « conscience humaine, instinct divin, juge infaillible du bien et du mal ». En comparant ici la conscience humaine à la pensée divine, Rousseau pose là son exclusivité. ( Conclusion partielle et transition ) Tout compte fait, l’homme est un Etre de raison. Cette spécificité lui confère la capacité de choisir entre le bien et le mal, de tenir un discours normatif et de garder la présence en lui-mêm...

• L'acte libre est-il imprévisible ?

  Un acte libre n'est pas prédéterminéPour Descartes, l'homme est doué du libre arbitre c'est-à-dire de la capacitéde choisir entre le bien et le mal, le vrai et le faux. Si nous agissions toujoursbien, si nous ne nous trompions jamais, nous ne serions, paradoxalement, paslibres, puisque nous n'aurions pas à faire usage de notre volonté. Le fait quenous ne sachions pas à l'avance comment nous allons agir est bien le signeque nous sommes libres. On approfondira cette idée avec ce texte deDesca...

• LA CRITIQUE DU LIBRE-ARBITRE

  1' 1. I' 1 • • fll " - " • • • • • • • Cette pierre, assurément, puisqu'elle est consciente seulement de son effort, croira qu'elle est souverainement libre et qu'elle persévère dans son mouvement pour une seule cause, à savoir parce qu'elle le veut ainsi. Or telle est cette fameuse liberté humaine que tous se vantent de posséder et qui consiste seulement en ceci, que les hommes sont conscients de leurs désirs mais ignorants des...

• Le hasard est-il une explication ?

  que les mécanismes physico-chimiques constatés sont au service d'une fin (le fonctionnement d'un organe parexemple). La fonction du tout est la cause de l'existence et de l'agencement des parties. La médecine, d'ailleurs, nepeut faire l'économie de ce principe pour étudier un organe.La fonction visuelle est la cause finale de l'agencement des cellules dans l'oeil. Le hasard n'explique rien. Le déterminisme (qui dit que tout phénomène s'explique par une cause antécédente) n'est pas contrad...

• la liberté

  liberté de faire tout ce qui n’est pas défendu par la loi et de refuser de faire ce qu’elle n’ordonne pas. Des lois physiques ou sociales pèsent sur l’homme. Ce qui laisse entendre, si l’on en croit Spinoza, que c’est une grande illusion que de se croire libre au sens de ne subir aucune contrainte. L’homme est soumis à la loi de la nécessité comme le reste de la nature. Sous ce rapport, être libre c’est : · accepter la nécessité c’est-à-dire ce qui ne dépe...

• Une perte de la liberté est-elle possible ?

  alors difficile de ce point de vue que l'Homme puisse perdre sa liberté. En effet, comment pourrait-il être sousl'emprise de quelque chose alors qu'il a un total contrôle sur lui-même ? On observe cependant des comportementschez l'Homme qui contredise cela. De plus, rien ne peut vraiment dire que l'Homme ne soit pas déterminé. L'Homme aparfois des pulsions, des comportements agressifs qu'il ne peut lui-même pas expliquer. De plus, on peut prendrel'exemple des rêves : lorsque l'on rêve, est-...

• Grand oral du bac : LA TRIGONOMÉTRIE

  La trigonométrie unité de mesure des angles. Un radian corres­ pond à la mesure de l'angle qui intercepte, sur la circonférence du cercle, un arc de cercle de lon­ gueur égale au rayon du cercle. On a ainsi les équivalences suivantes: 36 0° = 2n rad; 180° = 1t rad; 1 o = n/180 rad. En trigonométrie, un angle est représenté par une grandeur algébrique, c'est-à-dire par un nombre positif ou négatif; il s'agit d'un angle orienté. Pour cela, on choisit,...

• Faut-il être raisonnable pour être libre ?

  Liberté et vérité Mais si je suis d'autant plus libre que je me soumets à l'évidence et au bien, que devient le pouvoir de sedéterminer par soi-même ? Le libre arbitre n'est-il pas anéanti par la splendeur contraignante de la vérité ? Non, car l'évidence ne contraint pas la volonté, le libre arbitre ne disparaît pas devant l'évidence, il est seulement« incliné » à donner son assentiment, mais sans nécessité. Car absolument parlant, il peut le refuser, en préférantl'affirmation de son indépenda...

• Le problème de la liberté.

  262 PHILOSOPHIE GÉNÉRALE D' autre part, les représentants du déter minisme philosophique (ne pas confond re avec le déterminisme expérimental) raisonnent comme si la personne humaine n'était pas une synthèse, mais un assemblage mécanique. Nous reviendrons plus loin sur ce point important. Bref, d'un côté comme de l'autre, on méconnaît cette règle énoncée par Kant (cf. notre chap. sur la vérité) qui est de ne pas faire un usage illég itime du principe d...

• Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'être spontanée pour devenir automatique? La conscience s'en reitre. Dans l'apprentissage d'un exercice, par exemple, nous commençons par être conscients de chacun des mouvements que nous exécutons, parce qu'il vient de nous, parce qu'il résulte d'une décision et implique un choix; puis à mesure que ces mouvements s'enchaînent davantage entre eux et se déterminent plus mécaniquement les uns des autres, nous dispensant ainsi de nous décider

  décider et de choisir, la conscience que nous en avons diminue et disparaît» ; il n'y a pas un changement brutalmais progressif, les termes "à mesure", "plus mécaniquement ", "diminue puis disparaît" l'indiquent. Bergson montre icique le rapport entre deux mouvements n'a plus besoin d'un agent extérieur pour se réaliser, la liaison est immédiateet nécessaire donnant lieu à un enchaînement mécanique, un fonctionnement autonome (suite de causes etd'effets). L'automatisme concerne surtout le d...

• Dissertation Sartre et liberté.

  est formée de ce que nous faisons de nous-mêmes. Il semble que Sartre voit cette liberté comme une malédiction. L'utilisation de l'expression «condamné à être libre» donne à penser que Sartre considère cette liberté comme un inconvénient plutôt qu'une bénédiction. Puisque Sartre ne croit pas en Dieu, il est considéré comme seul au monde sans personne sur qui dépendre sauf lui-même. Selon Sartre, Dieu n'existe pas, et ne peut donc pas limiter ce que nous faisons ou comment nous agissons. Une pers...

• La liberté finit-elle là où commence la connaissance ?

  donc un premier déterminisme social.Il y en a d'autres. L'homme recherche toujours une gratification, c'est-à-dire qu'il faut q'il soit reconnu, qu'ilréussisse… Or, à partir du moment ou notre action n'est pas désintéressée, on peut dire que l'on est déterminé parle but de notre action. Cette recherche du sentiment de plaisir fourni par les circuits de la récompense est donc unautre déterminisme. On doit cela à Henri Laborit, Chapitre VI de La liberté : « L'acte gratifiant n'est pas lib...

• Chapitre atome correction exercices

  Exercice 8 : Déterminer la charge d'un ion. 1. Il y a plus d'électrons que de protons, donc il s'agit d'un anion. 2. L'ion a 18-16 = 2 électrons de plus que l'atome correspondant. La charge de l'anion est de -2e Exercice 9 : Comparer deux atomes. 1. Par définition, des isotopes ont le même nombre de protons Z, mais le nombre de nucléons A est différent. Donc oui, ils sont isotopes. 2.  : 2, protons ; 2 électrons ; 3 – 2 = 1 neutrons.  : 2, protons ; 2 électrons ; 4 –...