8493 résultats pour "pensera"

• Kant: De l'état de nature

  pourrait s'arrêter. Le sens de ce progrès apparemment sans fin de la technique pose problème, et la certituded'unelibération de l'homme par la civilisation est moins ferme aujourd'hui qu'à l'époque des Lumières.De plus, il est douteux que la construction de systèmes rationnels de plus en plus complexes pour justifier unemorale permettent réellement à l'homme d'être davantage vertueux. Sommes-nous réellement plus libres etplus heureux lorsque la société fait peser sur nous une foule d'impéra...

• Orwell: présentation de 1984

• Hobbes

• l'esprit est-il vraiment passif dans les passions?

  Orientation de la recherche :Si ce n'est pas le cas, comment manifeste-t-il son activité et quelles facultés, met-il en jeu ? La passion ne peut-elle être considérée, contrairement au sens étymologique comme une source d'action ? B. Plan : I. Passion et esclavage. 1. Descartes pensait que toute passion exprime l'esclavage que notre corps fait subir à notre âme. En effet, on peuttrouver une base biologique aux passions qui se greffent sur des tendances et des besoins (ex. : amour et sexualité; av...

• Peut ton etre soi-même ?

• David HUME: Prenez une action reconnue comme vicieuse

  B - La deuxième partie est faite d'une illustration de la thèse par un exemple : le sportif acquiert ses capacités par la pratique. Elles ne seraient rien sans un entraînement qui les fait surgir graduellement pour les inscrire dans le corps. De même sur le plan moral, nous sommes créés par nos actes dont notre âme finit par devenir le reflet et larésultante. Les qualités morales dérivent de l'exercice au bout duquel elles imprègnent notre caractère à titre de dispositionsconstantes. L'...

• Traité théologico-politique, Spinoza, explication

  ouvertement ou non. Spinoza oppose ensuite la manière de contestation qu'il soutient, « raisonner et [...] juger » (l.1-5) à la manière de contestation qu'il considère comme dangereuse : une action visant directement à agir de manière non conforme à la loi et contre l'autorité politique, appelée ici le souverain. Une telle action mettrait en effet « en péril le droit de celui-ci » (l.6-7), c'est à dire qu'elle déstabiliserait son autorité et sa puissance. Spinoza implique ici qu'une action cont...

• Peut-on refuser de douter ?

  constructif, et risque plutôt d'être un facteur de confusion qui ne débouche que sur la désarroi, voir un sentimentd'impuissance qui conduit souvent au retour à ses anciennes certitudes. S'il est absurde de refuser de douter sansraisons valables, il est tout aussi absurde de douter sans savoir pourquoi. La capacité à développer un douteproductif et stimulant n'est pas naturelle. Mais dans un cas comme dans l'autre, c'est à dire, qu'elle réside d'une décision volontaire ou d'une incapa...

• Art poétique, Roger Caillois - dissertation rédigée

  La dissertation littéraire Corrigé Pourquoi écrit-on ? Pour quelles raisons, depuis si longtemps, des hommes ou des femmes ont-ils ainsi senti la nécessité de laisser des traces d'eux-mêmes? L'écriture aurait-elle pour fonction de ne pas complètement mourir ? C'est ce que semble vouloir signifier l'anecdote rapportée par Roger Caillois dans son Art poétique selon lequel les suicidés de Bogota avaient coutume de laisser, avant de...

• Biographie de HEGEL (Friedrich-Georg-Wilhelm).

• Dissertation: Faut-il respecter en autrui le semblable ou l'être différent de nous ?

• Des cultures différentes font-elles des humanités différentes ?

  [III. L'unité de l'humanité] On doit alors reconnaître que, à travers leur diversité, les cultures affirment toutes la même chose : la négation del'ordre naturel, le fait que l'homme, où qu'il vive, ne peut se contenter d'admettre que les lois de la naturedéterminent intégralement son existence. C'est, en fait, un premier signe de l'unité de l'humanité : lorsqu'elleapparaît, et quel que soit le lieu de cette apparition et l'évolution qui s'affirmera ensuite, elle instaure une di...

• Mathématiques et expérience ?

  Mathématique et expérience. Il y a quatre grandes solutions classiques de ce problème : la théorie rationaliste qui tient les concepts mathématiquespour des réalités du monde intelligible (de Platon à Descartes) ; la théorie empiriste qui lie les mathématiques àl'expérience ; la théorie kantienne pour qui les mathématiques sont impliquées dans l'expérience humaine parce qu'elle est humaine ; la théorie nominaliste qui fait des notions mathématiques de l'arbitraire pur et de cette scien...

• Suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience ?

• Est-ce etre libre que de se soumettre au jugement d'autrui ?

  « Imaginons que j'en sois venu, par jalousie, par intérêt, à coller mon oreille contre une porte, àregarder par le trou d'une serrure. Je suis seul [...] Cela signifie d'abord qu'il n'y a pas de moipour habiter ma conscience. Rien donc, à quoi je puisse rapporter mes actes pour les qualifier.Ils ne sont nullement connus, mais je les suis et, de ce seul fait, ils portent en eux-mêmes leurtotale justification. Je suis pure conscience des choses [...]. Cela signifie que, derrière cetteporte,...

• ...... Il la pressa longtemps de les lui apprendre sans pouvoir

  songé à faire relever sa femme. Quand elle eut cessé de parler, qu'il jeta les yeux sur elle, qu'il la vit à ses genoux le visage couvert de larmes et d'une beauté si admirable, il pensa mourir de douleur, et l'embrassant en la relevant : « Ayez pitié de moi vous-même, Madame, lui dit-il, j'en suis digne ; et pardonnez si, dans les premiers moments d'une affliction aussi violente qu'est la mienne, je ne réponds pas comme je dois à un procédé comme le vôtre. Vous me paraissez plus digne d'estime...

• Y a-t-il lieu d'opposer absolument la matière à l'esprit ?

  [L'esprit est un tout transcendant, extérieur à la matière. L'esprit, s'il existe, est une entité distincte ducorps et de la matière. C'est à travers lui que nous percevons le monde et que nous pouvons avoir une connaissance des choses.] Le monde des sens nous trompe, l'âme nous le rend intelligiblePlaton distinguait l'âme, immortelle, et le corps, mortel. Pour lui, l'âme est le siège de la connaissance, car ellea séjourné avant notre naissance dans le monde des Idées. Incarnée dans notre co...

• Chapitre sur la conscience

• animisme - anthropologie.

  À partir de ces diverses observations, Tylor déduit que l’animisme peut être considéré comme le fondement de toutes les religions, qu’elles soient polythéistes ou monothéistes. Il établit une théorie évolutionniste dans laquelle l’animisme aurait servi de base à des systèmes progressivement plus élaborés comme le fétichisme, c’est-à-dire la notion d’âme s’incarnant en un objet alors vénéré, puis le culte des différents éléments de la nature, pour parvenir enfin au polythéisme et au monothéisme,...

• « Les lettres nourrissent l'âme, la rectifient, la consolent. » Expliquez cette maxime de Voltaire. Peut-on la discuter ? Dans quelle mesure votre approche des oeuvres littéraires vous permet-elle de vérifier cette triple vocation des lettres ?

  nous sommes pris par une histoire autre que la nôtre. La littérature nous console en nous divertissant (le termeétant pris au sens le plus littéral, étymologique : « détourner ». Un roman nous change les idées, pour parlerfamilièrement), ce procédé ayant d'ailleurs été dénoncé par Pascal. Elle peut même nous consoler par l'expressionmême de la souffrance, en aidant, par une leçon philosophique, l'âme à se relever. Ainsi Vigny dans « La mort duloup », poème empreint du plus noir pessimis...

• Douter est-ce renoncer à la vérité?

  [Introduction] L'homme ,est un animal doué de raison. La célèbre phrase de Descartes qui ouvre le Discours de la méthode nous lerappelle : « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ». Bien avant Descartes, Cicéron affirmait Vivereest cogitare, « Vivre c'est penser ». Cette raison cherche des certitudes. Quel est alors le rôle du doute dans cettequête de la vérité ? L'exercice du doute construit-il ou fait-il renoncer à la vérité ? La recherche de la vérité peut-elle se passer du dout...

• La Philosophie A T Elle Encore Une Place Dans Notre Monde ?

• Doit-on dire que nous ne sommes pas les plus malheureux?

      Dans notre société actuelle la majorité des personnes sur terre sont continuellement entrain de raconter leur malheur, qui n'a pas entendu l'expression « On ne devrait jamais se plaindre, il y a toujours pire ». Nous allons donc chercher la joie que l'on tire à ne pas être les plus malheureux, elle peut être dérivée en quatre autres passions. En effet, en fonction de notre disposition intérieure, positive ou négative, la joie peut être plus ou moins présente dans notre vie. Il est vrai que c...

• Le philosophe a-t-il quelque chose à apporter au savant ?

  B. Le philosophe apporte au savant un esprit de synthèse et des éléments de réflexion sur la méthode. La science, en effet, n'a-t-elle pas besoin du philosophe ? N'est-elle pas, sous un angle, en état d'infériorité et dedispersion ? Le danger premier qui guette la science est l'éclatement des savoirs et disciplines scientifiques.La science, certes, établit des lois et des constantes. Mais le savoir scientifique est éclaté et émietté. Commentarticuler les connaissances entre elles ? Voilà une tâc...

• Peut-on se connaître soi-même ?

  Par exemple, dans Le Second souffle narré par Philippe Pozzo di Borgo, le riche tétraplégique Phillippe sait qu’il n’aime pas les assistants peinés par son état, mais plutôt ceux qui n’ont aucune peine pour lui, mais qui le soigne « comme un nourrisson » et qui le font rire. Abdel, un jeune beur de banlieue possède exactement ses caractères là. De là va naître une belle histoire entre ce tétraplégique et son assistant. Philippe avait donc pris conscience de ses envies grâce aux...

• La Vérité Qui Dérange Est-Elle Préférable À L'Illusion Qui Réconforte ?

  «Pensez-vous que: "c'est l'illusion et non le savoir qui rend heureux"?» Explicitation de la citation • Illusion et savoir sont opposés terme à terme. Mais cette opposition ne porte pas tant sur leurs définitions intrinsèques respectives (l'illusion est-elle le contraire du savoir?) que sur leurs effets par rapport à une finalité définie (le bonheur). L'erreur méthodologique serait donc ici de se lancer dans

• Sciences & Techniques: Archimède : savant et philosophe

  " La thèse de Thalès est absurde. Il affirme en effet que la Terre repose sur l'eau et y flotte comme un navire et que lorsque l'on ditque la Terre tremble, cela est imputable à la mobilité de l'eau ". C'est Sénèque qui conteste. Ainsi ce type d'explication permet-il la discussion. A-t-on jamais vu discuter les récits d'Hésiode ou d'Homère, et réfuter la Théogonie ou l'Illiade ? Dorénavant, les assertionsdes philosophes-savants sur la nature sont soumises à débat, et acquièrent une valeur génér...

• Petit abécédaire pascalien (suite)

• L'existence de l'inconscient est-elle compatible avec la liberté?

• Quelle place doit avoir la réflexion philosophique dans la démarche scientifique ?

  concepts de notre entendement (catégories). Les catégories structurent le divers des données extérieures. Parexemple, c'est parce que nous avons a priori l'idée de causalité que la succession des nuages et de la pluie a, pour nous, un sens autre que celui, précisément, d'une simple succession. La connaissance scientifique, bien qu'elles'établisse toujours d'abord au contact de l'expérience, doit être considérée comme issue du pouvoir de la facultéfondamental en l'homme, l'entendement...

• Qu'est-ce qui peut donner un sens au travail ?

  · Le travail a au moins une fonction. C'est ce qui ressort de cette définition. Mais, bien entendu, cela ne fait pas sens. Ce qui apparait, dans la problématique soulevée par notre sujet, c'est que le travail peut difficilement avoirune fonction sans avoir aucun sens. · Nous devrons donc nous intéresser à sa fonction, et à ce qu'elle a pu devenir au fil du temps. Est-ce que la fonction première du travail est toujours la même aujourd'hui qu'hier ? · La recherche du s...

• A quels problèmes renvoie l'opposition entre mentalité primitive et mentalité rationnelle ?

  2) une fausse antinomie a) L'autocritique de Lévy-Bruhl • Dire que la mentalité primitive enfreint le principe de contradiction est en fait erroné, comme l'a reconnu Lévy-Bruhl lui-même vers la fin de sa vie : « Soit le fait des Trumai. Selon les Bororo, les Trumai passent les nuits au fonddu fleuve. Impossible, dit K. von den Steinen; des hommes ne peuvent pas dormir au fond de l'eau. Ce ne sont pasdes poissons. Ce raisonnement ne convainc nullement les Bororo. Il nous paraît irréfutable. Les T...

• La République et l'Ecole

  intellectuelle, ils deviennent des exemples de Liberté et, donc, des modèles de la République ( La Gloire de mon père de Marcel Pagnol en est d’ailleurs l’illustration). Ces hommes et ses femmes, pour la plupart issus de l’élite ouvrière et de la classe moyenne, « (sont) vraiment les enfants de la République » . La République, notamment par l’instruction primaire, s’est donc peu à peu imposée dans l’esprit des français, faisant renaître un sentiment d’appartenance à une nation et u...

• Luc DIETRICH : Introduction à la vie commune

  parce qu'on a cessé de ne penser qu'à soi. » 4) «J'allais devoir entrer dans la ligne générale des hommes : ... travailler.» • Ce thème est le corollaire du précédent. • Le travail comme servitude ou comme gage de liberté? • Forme privilégiée de l'épanouissement de l'individu ou contrainte, usure physique et morale? • Participation à l'effort commun ou exploitation? • Quel travail? Sous quelles formes? Dans quel but? • Autant de questions auxquelles un élève de troisième ne peut être étranger. 5...

• Bergson et la conscience

• matière (philosophie) - philosophie.

  Dès lors, le statut philosophique du concept de matière est posé en termes axiologiques. D’où le titre d’idéologie conféré à la philosophie : soit en tant que partie visible de l’iceberg discursif exprimant ainsi sa vocation de dénégation des rapports de force sociaux sous-jacents dont elle procède cependant ; soit en tant que vraie théorie, c’est-à-dire praxis, puisque ces rapports sont l’expression de nécessités concrètes. 4 MATIÈRE ET ÉNERGIE D’enjeu métaphysique puis idéologique qu’il a...

• Connaissez-vous HEGEL ?

  Hegel (1771-1831) P hilosophe allemand né au XVIIIe siècle, Hegel est le fondateur de l'idéalisme absolu et de l'un des plus grands systèmes philosophiques. Contre la limitation que la chose en soi kantienne oppose à la connaissance, il défend qu'un accès à la Vérité absolue, à l'universel est possible. Penseur dialectique, il est en effet convaincu que le réel et l'esprit, le sujet et l'objet s'identifient et se reconnaissent dans le conce...

• L'abstraction est-elle dangereuse ?

  A. - Son domaine. Ces idées ne concemeul pus seulement des ohjels purement mentaux ou spirituels; nous avons aussi des idées abstraites {?Orres pondant à des propriétés de la matière : l'idée de matérialité, par exemple, est aussi abstraite que celle de spiritualité; l'idée gfuérale de couleur ou de poid'i suppose une abstraction comme celle de joie ou d'ennui. B. - Sa nature. Dans le monde de 1 'el:'prit comme dans rel ni de la mati...

• Acquérir de la culture nous aide-t-il à nous débarrasser de nos préjugés ?

• le fait

• Ne travaille-t-on que par nécessité ?

  à partir du moment où cesse le travail dicté par la nécessité » pour illustrer cette hypothèse. L'homme est doncvictime de sa propre démesure : qu'il limite ses besoins, s'il veut moins travailler, à ceux qui sont naturels etnécessaires. Paradoxalement au fait que l'homme accumule les désirs insatiables, et donc le travail, il cherche doncaussi à se libérer dudit travail. Rousseau, énonçant l'oisiveté de l'homme, explique très bien ce phénomène : « Nerien faire est la première et la p...

• La politique n'est-elle que l'art de capter à son profit les passions des autres ?

• La logique nous apprend-t-elle quelque chose ?

  constituer, pour traduire de manière rigoureuse les mécanismes de la pensée. De même, les mathématiciens ont construit les mathématiques sans se soucier de la logique.] La pensée peut se fonder sur une erreurUne pensée peut être aussi rigoureusement logique qu'on voudra. Si les prémisses sont fausses, toutes lesdéductions qu'on fera seront également fausses. Prenons l'exemple du syllogisme suivant. "Tous les animauxqui vivent dans la mer sont des poissons. Or, le crabe vit dans la mer. Donc l...

• Qu'est-ce que l'intentionnalité de la conscience ?

  entièrement différent, par le rang et la dignité, de choses, comme le sont les animaux sans raison, dont on peutdisposer à sa guise. » (« Anthropologie du point de vue pragmatique »). Toute conscience est conscience de quelque chose (Husserl). On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditationscartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de laphénoménologie et le précurseur de ce que l'on nomme l'existentialisme.Le mot d'ordre de la phénoménologie est le r...

• Y a-t-il incompatibilité entre la science et la religion ?

  chacune des formes de la pensée».En philosophie, un tel partage fut inauguré par Francis Bacon (1561-1626), dans son oeuvre Novum Organum (1605-1620). Alarmé par la méfiance que l'on peut déceler dans les Écritures à l'égard du savoir, et soucieux de promouvoirl'esprit de recherche, il établit de manière inédite dans la religion protestante une séparation aussi nette quepossible entre l'étude des textes sacrés et la connaissance scientifique. La volonté de Dieu se révèle à nous dansles Éc...

• le silence

  langage est alors refuser notre humanité elle-même ! • Analyse du silence, non pas vraiment comme absence de bruit, mais comme absence de mots, de paroles : c'est alors l'impossibilité de tout échange véritable (cf. en effet analyse de la notion de communication, non pas au sens technique du terme, mais au sens « humain » du terme) • Parler est le propre de l'homme, i. Cf. Aristote, texte dans lequel il affirme que l'homme est un animal politique ii. Cf. aussi la différence entre le langage de...

• substance & sujet (philosophie) - philosophie.

• Le 10 septembre 1926, A. Briand célébrait l'entrée de l'Allemagne à la S.D.N.

  un maître-mot. La toute nouvelle Société des Nations offre le cadre nécessaire aux négociations entre les États quidoivent accepter ses « arbitrages ». Cela suppose qu'il existe au-dessus de toute souveraineté nationale unejuridiction, « un juge qui dira le droit ». C'est un esprit nouveau qui fait « place à la conciliation » qu'il s'agit decréer.• Le désarmement, gage de la paix. — Mais la paix ne peut vraiment être garantie que si les grandes puissancesrenoncent aux armements dont elle...

• Analyse d'un extrait de la septième promenade: « Je me rappellerai toute ma vie… j'en avais été puni. » - Rêveries d'un promeneur solitaire, Rousseau

• Exister, est-ce simplement vivre ?

  Et pourtant l'exemple de la maladie permet de bien comprendre ce que veut dire Platon : la douleur est intolérableparce qu'elle est en nous comme une présence étrangère. C'est bien notre corps qui souffre mais par là même ilnous devient en quelque sorte étranger, il ne nous est plus soumis. Dans les passions comme la peur, nous disonségalement que nos jambes se dérobent « malgré nous ». Enfin, une migraine peut affecter considérablement noscapacités de réflexion et de discernement. Ce qui peut c...