8651 résultats pour "chose"

• Pourquoi la parole nous engage-t-elle ?

  de vue un élément de libération car il a bien pour fonction de rendre possible une forme decommunication indispensable à la vie en société. · On comprend donc à quel point, dans cette perspective, la parole engage l'homme, en tant qu'homme, à prendre parti dans le monde : il s'installe dans un monde qu'il conçoit dès lors qu'il parlecomme un monde à connaître, à sentir, à interpréter, etc. la parole en ce sens engage notre proprehumanité. II. L'engagement e...

• PEUT ON PERDRE SA LIBERTÉ ?

• Peut-on partager des intérêts ?

  un mythe car pour D « là ou l'intérêt règne seul comme rien ne vient réfréner les égoïsmes en présence, chaque moi se trouve vis à vis de l'autre sur le pied de guerre.Et toute trêve à cette éternelle antagonisme ne serait être de longue durée. ».concluons donc en disant que si les intérêts divisent et opposent les H, ils ne peuvent en aucune manière faire l'objet d'un partage et par conséquent servir de base àl'organisation de la vie commune et à la construction des liens sociaux.TRANSITIONil y...

• Historique de misérable, adjectif.

  XVII e d’Aubigné , les Tragiques Il se sent misérable et pauvre au milieu de la prospérité et de l’abondance. — Jacques Abbadie , Traité de la vérité de la religion chrétienne , vol. 1 XVIII e Il y a seulement dans ce païs quelques misérables astrologues, qui abusent de la crédulité du peuple… — Jean-Baptiste de Boyer, marquis d’Argens , Lettres juives , vol. 2 C’est un dérangement de conduite qui saisit indistinctement tous les moyens de nous rendre miserables . — Charles-Fran...

• à écrire ceci est que, voyant tous les jours de

  Sixième partie 179 ma réponse en même temps, et par ce moyen les lecteurs, voyant ensemble l'un et l'autre, jugeront d'autant plus aisément de la vérité : car je ne promets pas d'y faire jamais de lon­ gues réponses, mais seulement d'avouer mes fautes fort franchement, si je les connais; ou bien, si je ne les puis apercevoir, de dire sim­ plement ce que je croirai être requis pour la défense des choses que j'ai écri...

• La poésie chez Diderot

  définitive. D'ailleurs Diderot ne se borne pas à proclamer la nécessité de l'enthousiasme dans la création poétique, il insisteaussi sur les conditions qui peuvent — car le génie est nécessaire — sinon le provoquer, du moins le favoriser. Cen'est pas dans la Société telle qu'elle est avec ses contraintes, ni dans les villes soumises aux exigences desconventions et des bienséances, ni même dans une nature cultivée et paisible que doit aller le poète, mais dans uncadre sauvage et tourment...

• Rachid Mimouni: "Je crois en la littérature comme cheval de Troie, pour corroder de l'intérieur la forteresse des mystifications qui nous affirment que notre ciel est toujours bleu"

  Septembre 2012 Martin Lenweiter cheval de Troie, comment peut-elle corroder de l’intérieur la forteresse des mystifications, et dans ce cas, quelles en seront les impacts. Premièrement, regardons ce que sont ces mystifications dont parle Rachid Mimouni. Une mystification est un genre de tromperie et de manipulation, voire même de mensonge ou d’illusion. Pour l’écrivain, ces mystifications « nous affirment que notre...

• ADRESSE 3 , substantif féminin.

  adresse, le soin de manier les esprits, de les amener à ses vues, en un mot, la politique proprement dite, politique de mensonge et de fourberie sans doute, mais aussi de ménagement et de prudence, avaient tenu jusque là peu de place. Louis XI a substitué dans le gouvernement les moyens intellectuels aux moyens matériels, la ruse à la force, la politique italienne à la politique féodale. FRANÇOIS GUIZOT, Histoire générale de la civilisation en Europe depuis la chute de l'Empire romain jusqu'à l...

• SUBJECTIVITÉ ET RATIONALITÉ : PRINCIPES DE LA MODERNITÉ Philosophique

  1 PHI 401 SUBJECTIVITÉ ET RATIONALITÉ : PRINCIPES DE LA MODERNITÉ Philosophique Références Bibliographies BACON, François, “Grande restauration des sciences” in Œuvres philosophiques, Morales et - Politiques, Paris : Desrez, 1967. Code Cours : PHI. 401 PHI 401 : Modernité et postmodernité (60 heures, 6 crédits) (E.C.U.1) Cours : « Rationalité et subjectivité » 20h TD : 10h Objectifs Le cours sur Modernité et postmodernité, dans sa première déclinaison, vise à initier les ét...

• Y a-t-il conflit entre utilité et moralité ?

  nécessaires. Pourtant, le devoir idéal de la raison pure et une valeur a priori. Il commande absolument et ne peutpas être relatif à une maxime hétéronomique, c'est-à-dire d'un mouvement pathologique de la volonté soumises auxpassions extérieurs ou à l'intérêt, même commun. Le devoir commande absolument. Cette exigence ne découle pasde l'empirie. Si nous voulions fonder la morale sur l'utile, elle serait rapidement ruinée. Le devoir, loin d'être uneréalité, représente une norme de la raison, v...

• FANATIQUE, adjectif et substantif.

• L’honneur du politique dans la philosophie grecque

  L'honneur du politique dans la philosophie grecque Affirmant d'emblée que l'homme est un être de cité, par consé­ quent de loi, la politique ne saurait constituer, pour les philosophes grecs, une question parmi d'autres. La politique - politeia, vie de la cité, mais aussi ordre des pouvoirs ou constitution, terme dérivant de polis (cité, lien tissé par une même loi) - fournit le motif d'une affirmation, celle de la dépendance du citoyen envers la cité. Et, par une telle affirmation, la p...

• Victor HUGO (1802-1885). Le dedans du désespoir. (Livre II, « La chute », chapitre 7.) Les Misérables (Ire partie).

• L'art fait-il réfléchir, ou fait-il rêver ?

  n'est pas le réel : les mendiants peints par Murillo n'ont pas d'odeur, ils sont incapables de faire entendre leurdemande d'obole.• Prétendre que l'art fait réfléchir ne peut avoir un vague sens que dans la conception d'un art « engagé », quisouligne les problèmes (sociaux, moraux,politiques) de la société pour nous inviter à modifier cette dernière. Or, la question mérite d'être posée de savoir side telles représentations sont authentiquement artistiques, dès lors qu'elles affichent un «...

• Cours: LE BONHEUR (3/4)

• ACCOLER, verbe transitif.

• intro au drôit

• intro au droit

• La violence peut-elle être légitime ?

  violence. C. Séparées l'une de l'autre, ces deux notions sont incomplètes et imparfaites. La conséquence de ce constatest, en principe, évidente : « Il faut donc mettre ensemble la justice et la force » (lignes 4 et 5). Autrement dit,il convient, d'un même mouvement, de pallier la faiblesse de la justice sans force et de rectifier la forcedépourvue de justice.Toutefois, est-il possible d'unifier ces deux termes sans que l'un fasse disparaître l'autre ? 2. Les faits : la justice et la...

• La société améliore-t-elle l'être humain ?

  Selon Rousseau dans Le Discours sur les sciences et les arts est inséparable du Discours sur l'origine de l'inégalité . L'homme est né bon ; c'est la société - les institutions sociales - qui l'ont corrompu. Cette idée maîtresse recouvre bien des ambiguïtés. On peut l'interprétercomme une condamnation radicale de toute société qui dépravant l'homme lerendrait malheureux. Et ce sera la postérité romantique de Rousseau quiexaltera l'individu incompris. Le Werther de Goethe appartient...

• L'Esprit des lois de Montesquieu (résumé et analyse)

  4 VIII. Les deux Chambres : pouvoirs et contre-pouvoirs IX. La puissance exécutrice et la monarchie constitutionnelle X. La république fédérative Vocabulaire aristocratie • climat • commerce • Constitution • crimes • démocratie • despotisme • Dieu • droit • esclavage • esprit des lois • esprit général d'une nation• faculté d'empêcher • faculté de statuer • guerre • honneur • impôt • justice • liberté • lois • modération...

• La reconnaissance de l'inconscient nous délivre-t-elle de toute responsabilité ?

  de nos actes qui demeureront inconnues mais sur notre capacité à appliquer un jugement moral sur nos actions .Ainsi l'être moral reste responsable de ses actes tant qu'il en est conscient. Textes utiles Sigmund Freud L'hypothèse de l'inconscient est nécessaire parce que les données de la conscience sont extrêmement lacunaires :aussi bien chez l'homme sain que chez le malade, il se produit fréquemment des actes psychiques qui, pour êtreexpliqués, présupposent d'autres actes qui, eux, ne bénéfi...

• Peut-on parler de tout ?

  artistique. On ne peut ramener tout le sacré à l'être en tant que tel. L'expression de l'intelligible dans le sensible nepeut suffire à faire de l'œuvre d'art quelque chose de sacré. Heidegger pense que l'œuvre d'art est dévoilement de la vérité de la chose. L'œuvre installe un monde, ce n'est pas elle qui estinstallée. L'œuvre rayonne, elle a une aura. Ce qui enlève le sacré de l'œuvre d'art, c'est « l'ici et le maintenant » de la véritable présence de l'œuvre d'art.Il se fait souvent un...

• Définition: ÉTAT, substantif masculin.

  crépusculaire*. · État d'ébriété, d'ivresse; conduite en état d'ivresse : Ø 3. Bachelard, à table, se conduisit d'une façon particulièrement malpropre. Il était arrivé dans un état d'ivresse avancé; car, depuis la perte de Fifi, il tombait aux écarts des grandes passions. ÉMILE ZOLA, Pot-Bouille, 1882, page 345. — Expressions. · Souvent familier. Être dans un bel état (par antiphrase), dans un triste état, dans un état horrible (surtout physique). Ma bête l'envoie rouler [le sieur Grange] , e...

• Dictionnaire en ligne: EMBOBELINER, verbe transitif.

• Les personnes et les Biens

  b) Disparition de la personnalité En principe la personnalité disparaît lors du décès de la personne, la mort est déclarée uniquement par un médecin. Le Code de la Santé public prévoit des critères spécifiques: un arrêt cardiaque et respiratoire persistant et une destruction encéphalique irréversible. En principe le décès est réputé avoir eu lieu, le jour où il est constaté. Le décès doit être déclaré dans les 24h de sa survenance. Ça donne lieu à un acte d'état civique. Le décès engendre la per...

• KANT: Thalès et le triangle

  des observations faites sur des figures particulières. C'est, au contraire, ne voir dans les figures particulièresque des supports traduisant les définitions et les concepts géométriques de base. Sur un tableau, ou surune feuille, l'angle que fait la parallèle à un côté passant par le sommet opposé du triangle avec leprolongement d'un des côtés adjacents au sommet n'est jamais rigoureusement égal à l'angle intérieur quefait le côté prolongé avec le côté opposé au sommet. En revanche, pour...

• Cours: THEORIE ET EXPERIENCE (4 de 7)

• Vaut-il mieux changer ses désirs que l'ordre du monde ?

  Il y a ce qui dépend de nous et ce qui n'en dépend pasMon pouvoir d'accomplir des actes est très limité, par les lois de la nature oules lois juridiques. Quant à mon pouvoir de faire réussir mes actions, il estquasiment nul, puisque cela dépend du concours du reste du monde, ouencore de la chance. En y réfléchissant bien, je ne suis pas absolumentcertain d'être encore vivant demain ou tout à l'heure. Tant de chosespeuvent arriver...En revanche, il est une chose qui ne dépend qu...

• Définition: AMALGAME, substantif masculin.

  B.? Par extension. 1. ART CULINAIRE. M?lange d'ingr?dients?: ? 4. La f?cule produit plus vite et plus s?rement son effet quand elle est unie au sucre?: le sucre et la graisse contiennent l'hydrog?ne, principe qui leur est commun; l'un et l'autre sont inflammables. Avec cet amalgame, elle est d'autant plus active qu'elle flatte plus le go?t... JEAN-ANTELME BRILLAT-SAVARIN, Physiologie du go?t ou M?ditations de gastronomie transcendante, 1825, page 222. 2. IMPRIMERIE. Tirer en amalgame. "...

• Les romantiques voyaient dans l'affectivité le facteur essentiel du travail créateur. Pourtant, Diderot nous dit : « Les grands poètes, les grands acteurs, et peut-être en général tous les grands imitateurs de la nature sont les êtres les moins sensibles. » Que pensez-vous de cette opposition ?

  Ces mots ont une grande importance. Tout d'abord Diderot indique clairement qu'à son avis on ne saurait être ungrand artiste sans imiter la nature. Donc l'imagination créatrice pour lui ne crée pas de toutes pièces, à partir derien, mais elle crée à partir du réel, elle est une « imitation créatrice », elle n'est invention, création que parcequ'elle commence par imiter. De plus, la formule employée par Diderot pose la nécessité d'un contrôle, d'unehiérarchie des valeurs qui ne peut venir...

• DIVISÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

• Pourquoi voulons-nous être libres ?

• ACCOLÉE, substantif féminin.

• Définition du terme: BALADER, verbe transitif.

  B.? Emploi pronominal. 1. [En parlant de pers] Se promener, fl?ner?: ? 6. Il y avait pourtant derri?re eux beaucoup plus de chameaux que de citoyens fran?ais, mais ils ne servaient qu'? porter des tentes, des petits canons, des conserves, des cartouches, et on les faisait marcher tr?s lentement. L'arm?e se baladait en trois colonnes, ? cause d'un plan magnifique trac? d'avance ? Paris,.... PIERRE MILLE, Barnavaux et quelques femmes..., 1908, page 137. ? 7. C'est une biblioth?que en plein...

• Que pensez-vous de cette réflexion de Bachelard: "On ne trouve pas l'espace, il faut le construire" ?

  nous savons qu'il n'y a qu'une seule ligne droite possible entre deux points. Enfin, l'espace n'est pas un concept derapports entre les choses, mais une intuition pure. Par elle, nous savons qu'il n'existe qu'un seul espace, que celui-cin'est pas constitué de parties, mais en lui toutes les parties, séparations, divisions, distinctions peuvent y trouverplace, et tout concept que nous pourrons produire de l'espace ne sera qu'une limitation de cette intuition. L'espacese donne comme une grandeur...

• analyse linéaire prologue Juste la fin du monde

  qui consiste à faire parler un mort, un animal, une chose personnifiée, une abstraction). Nous avons donc affaire à un personnage qui est dans un entre-deux à la fois mort et encore vivant. - La mort à venir d'un personnage est un élément traditionnel la tragédie antique (fatalité = destin inexorable). L’annonce de cette mort peut se faire dès le prologue (Antigone ) - Ce n'est pas la première fois qu'un mort assure le Prologue dans l'histoi...

• ACCORDÉ, -ÉE, participe passé et substantif.

• Peut-on, sans illusion, faire confiance à autrui ?

  Nature et forme de la sympathie (1928). Pour cet auteur, la thèse défendue repose sur un présupposé dualiste que la perception d'autrui, si on l'examine attentivement, contredit : nous percevons autrui, non comme un corps, mais comme une unité psychophysique.Scheler est ici phénoménologue : ce qui nous est donné primitivement, ce ne sont pas des caractéristiquesextérieures ou matérielles, mais une structure d'ensemble pourvu d'un sens . Pour le dire autrement, les mouvements du corps d...

• ENCLOUER, verbe transitif.

• L'activité de penser nous éloigne-t-elle du réel ?

  originairement destiné à rendre plus aisée la vie pratique, et doncessentiellement la manipulation et la transformation des choses matériellesextérieures. La formation et l'évolution des langues auront ainsi étéordonnées à la satisfaction de fins utilitaires.• 2e moment (de « L'un et l'autre ont sans doute » jusqu'à la fin) : ce qui achangé et ce qui n'a pas changé dans le langage. Le développement desdeux facultés fondamentales de l'esprit (intelligence 'et intuition) a-t-ilimprimé...

• Est-il possible de nier l'existence du temps ?

• Dictionnaire en ligne: DROGUE2, substantif féminin.

  tout le monde écrive (SIMONE DE BEAUVOIR, Les Mandarins, 1954, page 154 ). — Emploi pronominal réfléchi. S'adonner à la drogue. Visiblement elle se piquait, se droguait (JACQUES-ÉMILE BLANCHE, Mes Modèles, 1928, page 27 ). Vous avez tort de vous droguer tellement, mon pauvre gentil. L'héroïne ne vous vaut rien (GEORGES BERNANOS, Un Mauvais rêve, 1948, page 956) : Ø 1. Il m'avait beaucoup parlé de ce Felton, qui jouait du tambour la nuit, qui conduisait un taxi le jour et qui se droguait nuit et...

• ACCOMPAGNÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

• La philosophie et "Comme je suis devenu stupide" de Martin Page

  - La Bible de Gutenberg ou « Bible à quarante -deux lignes » est le premier livre imprimé en Europe à l'aide de caractères m obiles. Elle est imprimée sur du vélin et sans doute par économie sur du papier importé d'Italie, elle reproduit le texte latin de la Vulgate de saint Jérôme : l'Ancien Testament occupe le premier volume et une partie du second, qui contient l'ensemble du Nouveau Testament. Elle permet la diffusion du savoir et surtout la traduction de la Bible du latin en lang...

• Tout a-t-il une raison d'être ?

  I. 1. La question du pourquoi, celle de l'âge théologique et métaphysique Auguste COMTE distingue trois états de la connaissance, l'état théologique, l'état métaphysique, et l'étatpositif. L'état théologique correspond à celui de l'enfance de l'humanité dans lequel l'esprit recherche lacause des phénomènes en attribuant aux objets des intentions ou en supposant l'existence d'être supra-sensible. Le fétichisme, l'animisme, et la croyance en un Dieu. On peut rapprocher l'âge métaphysiqu...

• Rédiger la dissertation: méthodologie

  Mauvaises introductions Il y a donc deux écueils à éviter : 1) l'introduction qui ne dit rien ; 2) l'introduction qui dit déjà tout. 1) L'introduction qui ne dit rien se présente essentiellement sous trois formes dans les copies de bac : a) L'introduction qui commence immédiatement par l'énoncé du sujet et se contente d'annoncer une réflexion sur le sujet. Exemple: Le correcteur trouve des séries de copies qui débuten...

• Le désir n'est-il qu'inquiétude ?

  traverser l'épreuve de l'angoisse mortelle. Tandis que le vaincu, l'esclave, se soumet au maître et adopte une vie depeur et de soumission, le désir du maître et la force qui lui est propre le fait passer outre l'angoisse. III – La trahison du désir Ainsi, le désir, s'il semble relever de l'inquiétude comme absence de repos, ne serait pas fondamentalement inquiétude au sens d'angoisse. Pourtant, le désir correspond bien à la quête d'un objet manquant, d'un état autre,ressentie comme meilleur e...

• Locutions avec net, adjectif.

• Peut-on parler d'homme sans culture?

  La culture qualifie toutes les productions et le milieu spécifiquement humains. La langue, les valeurs, lestraditions, les croyances, les moeurs font partie de la culture. Tout individu y est immergé, qu'il le veuille ounon. Tout homme a une langue, des traditions, des croyances appartenant à sa culture. Car il est être delangage, l'homme est de fait un animal culturel ou politique comme le dira Aristote.Par définition, l'homme est appelé à transformer la nature. Platon le montre par le my...