2025 résultats pour "simple"

• A quoi sert de parler ?

  Discussion : Comme beaucoup d'intitulés philosophiques le sujet commence par désarçonner. Il apparaît comme une telle évidence que la parole est la « plus belle conquête de l'homme » que l'on a peine à accepter une question restrictive du type : à quoi bon ? Pourtant, sous laprovocation, il devient nécessaire de définir l'outil qu'est le langage non dans sa simple instrumentalité mais dans sa dimension pluscomplexe et notamment créatrice. Suggestion de plan : Première partie : La parole comme c...

• L'image de l'aristocratie dans Le Mariage de Figaro

  ~ Entre la dernière représentation du BarNer de Sévjjje et la première représentation du Mariage de Figaro, peu d'années s'écoulent. Le Mariage de Figaro étant la suite du Barbier, il n'était pas possible pour Beaumarchais de procéder à une évolution radicale de son personnage. Cependant une transformation du comte se laisse percevoir. Dès l'acte 1 du Barbier de Séville, le comte est autre chose qu'un amoureux aimable, et son per­ sonna...

• J.-M.G. LE CLEZIO: Elles sont belles, les fumées

  matérielle » (l'expression deviendra le titre d'un essai publié en 1967), et il sent le monde entier dans chacune de ses manifesta­ tions. « Elles sont belles, les fumées.. . » Partant de l'évocation d'une réalité simple et familière, Le Clézio va se laisser entraîner , au fil de l'écriture, dans une méditation qui s'élargit en vision. On ne saurait parler, à propos de cette page, de description . Le paysage est à peine ébauché : une montagne...

• La raison peut elle s'égarer ?

  de ces distinctions. Cependant qu'ils s'essaient à cette tâche ardue, aucune difficulté ne les décourage ; ilspassent des cas particuliers aux principes généraux et poussent encore leurs enquêtes à des principes plusgénéraux ; ils ne se tiennent pour satisfaits que s'ils arrivent aux principes primitifs qui, en toute science,limitent nécessairement la curiosité humaine. Bien que leurs spéculations paraissent abstraites et mêmeinintelligibles au commun des lecteurs, ils visent à obtenir l'...

• Analyse linéaire sonnet 1 à 4 des regrets de Du Bellay

  ABBA ABBA CCD EED 1 et 2 : La poésie savante nous revoie dans ses graves arguments. Il commence dans un registre sublime. Opposition plaisant entre « un vers allonger » et « m’accourcir le cerveau ». « Ronger ses ongles » vient de l’antiquité et se moque des poètes et de leur travail complet. Du Bellay continu à adopter cette posture de refus et refusé le travail et écris « à l’aventure ». Cette position de refus vise d’abord l’invention. Le poète refusant la lim...

• A quelles conditions l'existence peut-elle avoir un sens ?

  arrive à chacun et qu’elle arrivera un jour à nous-même mais nous savons aussi que cela n’aura pas lieu dans l’immédiat. Il faut donc réaliser que puisque je ne sais pas quand monexistence prend fin, il m’incombe de lui donner un sens tant que j’en ai la possibilité et je ne peux me satisfaire d’exister au seul sens biologique.Finalement lorsque l’homme ne craint plus la mort mais voit que c’est une chose naturelle, qui va dans l’ordre des choses, qu’il a conscience qu’il n’a de contrôle que sur...

• Erreur et illusion de S. FREUD

  ce genre se sont réellement présentés ( ... ). Ainsi, nous appe­ lons illusion une croyance quand, dans la motivation de celle­ ci, la réalisation d'un désir est prévalente, et nous ne tenons pas compte, ce faisant, des rapports de cette croyance à la réa­ lité, tout comme l'illusion elle-même renonce à être confirmée par le réel. Sigmund FREUD, L'avenir d'une illusion (1907), trad. M. Bonaparte, P.U.F., 1971, pp. 44-45. POUR MIE...

• tpe

  1 Er temps: 15 secondes 2nd temps: 30 secondes 3ème temps: 1 minute Séance n°3: 7/10/14 Nous nous sommes posés différentes questions: - Comment nous passe t-on les bactéries? - Comment éviter de nous les passer? - Comment éviter que ces bactéries nous mènent à quelconque maladie? - Quels techniques utiliser pour éviter ces maladies? → Vaccins → Antibiotiques → Se laver les mains est une technique simple pour éviter les maladies. Liste du matériel: • 16 boîtes de pétri (3 par exp...

• L'irrespect est-il contraire au devoir ?

  Dans « Les Fondements », Kant part de la connaissance commune de la morale, pour parvenir à sa formulation philosophique. Ce faisant, il est le premier à établir philosophiquement la notion de personne. Celle-ci provient d'unedouble lignée. Elle est en premier lieu une notion juridique, héritée du droit romain : une personne est un être « sui juris », pourvu de droits, par opposition à l'esclave. Elle est en second lieu une notion religieuse, héritée en particulier du christianisme...

• Notre connaissance du réel se limite t-elle au savoir scientifique?

  elle-même son critérium et elle est aussi celui de l'erreur. » Pour Descartes , comme pour Spinoza , une idée claire & distincte qui apparaît évidente est une idée vraie et il n'y a point à chercher au-delà. « Les idées qui sont claires & distinctes ne peuvent jamais être fausses » dit Spinoza . Descartes écrit de son côté : « Et remarquant que cette vérité : je pense donc je suis était si ferme et si assurée que toutes les plusextravagantes suppositions étaient incapables de...

• Le travail n'est-il pour l'Homme qu'un moyen de subvenir à ses besoins?

  conclusion, au terme d'une argumentation documentée.Le travail peut être défini comme l'activité consistant à transformer la nature (au sens large) en vue de lasatisfaction de besoins . Il est donc avant tout un moyen dont la fin est de subvenir aux besoins. Le sujet nous invite à nous demander s'il n'est que ça : Il pourrait en effet être le moyen d'autres fins, comme le divertissement, par exemple.On pourrait également l'envisager non plus comme simple moyen mais comme une fin en soi . Dans c...

• L'estime de soi

  DÉVELOPPEMENT 1. L'adolescence et l'estime de soi L ‘adolescence et l'estime de soi arrivent conjointement. Les changements occasionnés lors de cette période affectent grandement l'estime de soi de l'adolescent, voilàpourquoi celle-ci se nomme crise. Toute cette nouveauté chez le jeune adulte provoque en lui une grande remise en question. Sa personnalité qui évolue durant cettemutation provoque une période d'isolement qui rend difficile la socialisation. L'importance de garder confiance en soi e...

• A quoi reconnaît-on qu'une expérience est scientifique ?

  constater l'oscillation de la bande lumineuse ? Non, il mesure la résistance électrique d'une bobine. Or, pourcomprendre cela, il ne faut pas se contenter d'observer, mais il faut aussi interpréter. L'expérience est donc scientifique uniquement dans la mesure où les faits pratiques sont interprétés grâce à unethéorie, c'est-à-dire replacés dans un ensemble de propositions abstraites au moyen d'un symbolisme abstrait : lesmathématiques. III – La nature de l'expérience scientifique selon Hacking...

• Les textes littéraires et les formes d’argumentation

  discussion est celui de la littérature engagée, militante, de la littérature de combat. Nous sommes dans la confrontation des opinions, des convictions, aux frontières du choc des idéologies. À ce point de la réflexion, il faut envisager des limites, une éventuelle contradiction, pour ne pas se laisser enfermer dans l'acquiescement béat. Est-ce bien la vocation de la littérature d'être un outil au service d'une cause ? Ne devrait-elle pas se montrer plus désintéressée ? Est-elle un moyen efficac...

• Liberté et indépendance

  le monde, chose parmi les choses, vivant parmi les vivants. La conscience de soi s'éprouve comme. liberté, mais se prouve dans le risque extrême de la mort. Être capable de risquer sa vie, c'est en effet affirmer que je ne suis pas ce que je parais être : une simple présence sensible. Prouver à l'autre sa liberté, être reconnu par l'autre comme conscience de soi, indépendante de toute détermination naturelle, tel est l'enjeu...

• Qu'est-ce que faire une expérience ?

  l'expérimentation s'est constituée dans le champ scientifique contre l'expérience immédiate, que Bachelard rapproche de la notion d'obstacle épistémologique. L'expérimentation exige derenoncer à rendre compte de sensation spontané, de tenir pour nullel'expérience immédiate et de se situer hors du monde. Dans La formation del'esprit scientifique, le premier obstacle épistémologique, c'est l'expériencepremière. La question, c'est donc de savoir si par la simple expérience, onpeut...

• Merleau-Ponty: L'usage qu'un homme fera de son corps est transcendant...

  Thèse de l'auteur Toute conduite humaine, quelle qu'elle soit, relève tout à la fois de la nature et de la culture : « Tout est fabriquéet tout est naturel chez l'homme ». Ainsi, l'expression des sentiments les plus « spontanés » obéit en réalité à uncode qui varie en fonction de la culture considérée. Réciproquement, les systèmes purement « conventionnels »,comme le langage articulé, dépendent aussi de notre constitution organique. § 1. Étude ordonnée A quelques différences près de langage,...

• Epicure et l'autosuffisance

  Epicure les nomme vains, notre époque parlerait d'une course à la consommation. Il y a plus. Certes tout plaisir est un bien en soi. Mais certains plaisirs peuvent se révéler nuisibles. Certes toute souffrance est un mal, mais endurer certaines douleurs peut se révéler utile. Il ne faut pas rechercher toutplaisir, ni fuir toute douleur : il faut savoir raisonner, calculer les conséquences. Il ne faut pas céder à l'attrait del'immédiat, mais avoir une certaine intelligence du plaisir. On voit qu...

• Autrui est-il un autre moi-même ?

  Comme moi, autrui est donc en un sens « double » : il y a en lui un être « individuel », et un être « social » : DURKHEIM, Les formes élémentaires de la vie religieuse , Introduction. « [...] L'homme est double . En lui, il y a deux êtres : un être individuel qui a sa base dans l'organisme et dont le cercle d'action se trouve, par cela même, étroitement limité, et un être social qui représente en nous la plus grande réalité , dans l'ordre intellectuel et moral, que nous puis...

• Réfugiés et déplacements de populations dans le monde de 1914 à la fin des années 1980 (histoire)

  2 Bien que les ouvrages spécialisés sur les aspects juridiques ne manquent pas, on compte peu de recherches historiques quant au problème des réfugiés et des déplacés internes. La dernière décennie du 20 ème marque une prise de conscience par les gouvernements, les organisations internationales et le public de leurs problèmes, et notamment par le biais de la télévision et de ses journalistes diffusant les images émouvantes des miséreux fuyant la Bosnie -Herzégovine, la Tchétchénie...

• Commentaire Spinoza: L'État n'impose pas la paix par la force mais par la « concorde ».

  D Les clés du sujet PRÉSENTATION DU TEXTE ET ANALYSE DE SES ENJEUX Ili>- L'argumentation de Spinoza (1632-1677) dans ce texte n'apparaît pas immédiatement. Au premier abord, il s'agit d'un propos sur la paix, contestant qu'on puisse se contenter de définir cet état comme une « simple absence de guerre ». Mais une lecture attentive révèle que la discussion sur la définition de l'état de paix (deuxième phrase) n'est envisagée qu'au titre...

• Quelle place doit avoir la réflexion philosophique dans la démarche scientifique ?

  concepts de notre entendement (catégories). Les catégories structurent le divers des données extérieures. Parexemple, c'est parce que nous avons a priori l'idée de causalité que la succession des nuages et de la pluie a, pour nous, un sens autre que celui, précisément, d'une simple succession. La connaissance scientifique, bien qu'elles'établisse toujours d'abord au contact de l'expérience, doit être considérée comme issue du pouvoir de la facultéfondamental en l'homme, l'entendement...

• Alain: Instruction, vocation et caractère

  se délivrer des conditions particulières et d'accéder, autant que possible, à ce qui vaut pour tout homme. Un telprojet conduit à un travail de distanciation critique : il met en jeu le pouvoir de la raison. Kant rappelait, enénonçant les trois maximes du sens commun, dans quel sens la raison naturelle de chaque homme doit être travailléepour donner naissance à une véritable instance de jugement autonome (voir Critique de la faculté de juger,paragraphe 40). Penser pour soi-même...

• En quoi le personnage de roman reflète t-il la société ?

  Les personnages de Maupassant, qui décrivent des vies gâchées, des mœurs rurales odieuses, des égoïsmes monumentaux, sont -ils le reflet d’une société ou du pessimisme foncier d’un homme malheureu x ? Il est en tous les cas éclatant que la société est dans ce moment de l’histoire littéraire un fait obsédant, dont le roman porte la trace. Les littératures non européennes portent plus visiblement la trace du monde concret dans lequel les hommes vive...

• LE RIRE DANS « PANTAGRUEL » ET «O AUTO DA BARCA DO INFERNO »

  I-INTRODUCTION L'allégorie vise à représenter quelque chose avec l'intention de nommer une autre, par voie de déduction ou de la logique, «l'allégorie se réfère à une histoire ou une situation qui joue sur les doubles sens et figuré texte illimité (peut se produire comme un simple poème et un roman entier) " «Au départ , l'allégorie implique l'existence d'au moins deux significations pour les mêmes mots , on dit parfois que le premier effet...

• Les personnes physiques

  Toutefois, la jurisprudence, prenant appui que quelques textes particuliers, reconnaît, par avance, aux enfants simplement conçu des droits conditionnels, soit patrimoniaux (succession, accident du travail de fait du décès de leur père) soit extrapatrimoniaux (la reconnaissance pré natale). De ce fait, la personnalité juridique reconnue par anticipation découle de la maxime latine "Infans conceptus pro jam nato habetur quoties de commodis ejus agitur". «Infans conceptus» signifie que l'enfant co...

• Faut-il respecter toutes les cultures ?

  Introduction - Noter que le sujet interroge l'injonction qui peut être faite de respecter toutes les cultures. Si la réponse à donnerest positive, elle devra alors indiquer au nom de quoi cette injonction est tenable. De même, « toutes » les culturesnous invite à nous interroger sur le caractère absolu et définitif de cette injonction. Par la même occasion, le sujetinterpelle la légitimité du jugement, de l'évaluation sur d'autres cultures. - Au nom de quoi respecter toutes les cultures ? le r...

• Quelle est selon vous la fonction de la littérature?

  Remise en cause des règles du beau. Théâtre de l'absurde. Refuse les genres. Refus du beau académique * Évoquer le théâtre de l'absurde (Becket par exemple) * Évoquer les poèmes en prose : le poète ne veut plus travailler la forme. Pour lui, le fond est plusimportant. On pense même à Yves Bonnefoy, poète, qui a choisi de traduire les sonnets de Shakespeare en... vers libres. ∆) Si des auteurs refusent l'importance de l'esthétique au profit su message du texte, d'autres ut...

• L'État est-il nécessaire parce que les hommes manquent de morale ?

  [III. La morale de l'État est-elle suffisante ?] On peut donc se demander si la moralisation par l'État est authentique : non seulement parce qu'il lui arrived'échouer, mais surtout parce qu'elle ne serait que synonyme de conformisme.Lorsqu'il examine les théories de Mandeville, Kant les intègre dans le tableau des principes hétéronomiques de lavolonté : à savoir que si l'on admet que la morale trouve, pour l'homme, son origine dans la constitution de l'État, onne conçoit encore la mo...

• Haydn, Franz Joseph - compositeur de musique.

  après Haydn, jusqu’à l’extraordinaire économie thématique des dernières symphonies de Sibelius, cent vingt ans plus tard. La productivité de Haydn va de pair avec une originalité intarissable. L’habileté avec laquelle il pouvait transformer une simple mélodie ou un simple motif, pour atteindre des développements d’une complexité inattendue, fut admirée de ses contemporains et considérée comme particulièrement novatrice. Chez Haydn, la force dramatique se transforme souvent en effet humoristique,...

• La sélection des végétaux (Exposé – SVT – Collège/Lycée)

  LA REPRODUCTION DES VtGtTAUX La réalisation des croisements dirigés implique une connaissance et une maîtrise de la reproduction des végétaux. Les plantes se reproduisent selon deux grands modes : la reproduction végétative et la reproduction sexuée . Reproduction végétative La première donne naissance à des clone s, des plantes en tout point identiques à la plante mère, et ne permet pas d'obtenir de nouvelles variétés. Reproduction sexuée La rep...

• Y a-t-il une différence entre penser et avoir des opinions ?

  de simples opinions mais bien comme des vérités. Il faut un certain recul pour que l’opinion se dévoile telle qu’elle est, à savoir quelque chose que l’on croit vrai, mais qui ne l’est pas nécessairement. C ) Donc penser et avoir des opinions sont une seule et même chose. Penser et avoir des préjugés sont deux choses différentes. P réjugés et opinions parfois se confondent. En effet, le préjugé ne se présente jamais comme un préjugé. Quelqu'un qui en a ne dira pas, et mêm...

• Peut-on ne pas croire au progrès?

  II. Remise en cause d'un progrès réel Partons d'un exemple. La mécanisation du travail est indéniablement un progrès technologique. Est-ce pour autantun progrès humain ? La mécanisation du travail n'a pas eu pour conséquence principale de diminuer la pénibilité dutravail. Elle a eu pour conséquences majeures l'augmentation du rythme de travail, ainsi que l'accès des enfants autravail qui n'en avait pas la capacité physique auparavant. On voit avec cet exemple que le progrès technologiquen...

• KANT: Quand la question est de savoir si une chose est belle

  goût » est la reine. - 2e Moment : Ce 2 e Moment s'étend de « toutefois ce n'est pas là la question » jusqu'à la fin du paragraphe. Ce 2 Moment constitue à proprement parle la distinction conceptuelle entre beau et agréable,distinction ayant pour but de ramener la beauté dans la sphère de l'objectivité en en faisant un jugementabsolument désintéressé. C'est donc la définition de la nature du beau qui s'amorce ici dans notre extrait àtravers la découverte de l'une de ses caractéristiq...

• Puis je savoir sans autrui que je suis libre ?

  qu'illusoire. A ce titre, il se pourrait qu'autrui soit, plus qu'au sentiment de la liberté, nécessaire à son savoir.Néanmoins, dans la mesure où je ne peux reconnaître autrui que pour autant que je sais que je suis, puisqu'il estl'alter ego qui suppose un ego (un « Je ») déjà posé, comment ce dernier peut-il être nécessaire à cet ego lui- même ? I- La liberté, pour autant qu'elle est la propriété fondamentale du sujet, est une évidence première endroit. – La liberté, c'est avant to...

• La maîtrise du feu relève-t-elle de la culture ?

  Il est possible d'aller encore plus loin en reprenant la conception hégélienne de la culture pour montrer à quel point la maîtrise du feu en faitcomplètement partie. Pour Hegel, l'homme imprime sa marque au monde parson activité, sans se satisfaire de l'immédiatement donné. Ainsi, la culture estpour lui un processus historique au cours duquel l'homme apprend à connaîtreet à dominer la réalité, ce qui semble s'être passé dans le cas ducheminement qui a mené à la maîtrise du feu. Ce mou...

• Pourquoi ecrit - on ?

  écrit se développe dans les deux dimensions spatiales du plan. Et s'il n'y a pas de signe, donc pas de langage, sans trace matérielle, la trace de l'écriture a ceci de particulier qu'elle demeure disponible après sa production pour pouvoir être parcourue, manipulée, transmise indépendamment de son contexte immédiat de production. Cependant, à l'heure actuelle, les moyens audiovisuels confèrent à l'oral cette permanence qui jusqu'alors lui manquait. La permanence du support graphique est donc une...

• Faut-il défendre l'ordre à tout prix ?

  favorablement la Révolution française c'est-à-dire l'émergence d'un ordre nouveau, que faut-il en conclure alors ?De même, s'il faut défendre l'ordre cela n'implique pas nécessairement de défendre n'importe quel ordre, et cela posenotamment le problème de l'interprétation et de l'équivocité de la notion. De plus, cette volonté d'ordre ne masque-t-elle pas une angoisse du désordre ? Est-elle fondée ? II - Limites et risques a) Si par définition on peut définir la notion d'ordre comme un ensembl...

• La connaissance scientifique abolie-t-elle toute croyance ?

  Pour Freud, par exemple, la religion n‘est pas la compensation illusoirede la misère économique et sociale, mais de la misère psychologique.Dans « L'avenir d'une illusion », Freud montre que les exigencesrépressives de la « civilisation » entrent en conflit avec les instincts,les désirs sexuels et agressifs qui caractérisent la « constitutionanimale » de l'homme. Le « secret » de la force des « illusionsreligieuses » tient précisément à la force de ces désirs frustrés. Lar...

• Les faits parlent-ils d'eux mêmes ?

  B- Mais tout fait est singulier. Pourtant un fait me renvoie à un événement singulier , qui apparaît dans un certain lieu, à un certain moment, alors que la connaissance implique de l’universalité . ( Tous les carrés ont 4 côtés égaux). Du fait que cet arbre a brûlé on ne peut pas conclure que tous les arbres ont brûlé. Tout au plus puis-je en déduire que le bois est inflammable. La généralisation à partir d’un fait engage à l’erreur. Un étranger qui arrive en France et qui croise une...

• Le beau n'est-il que l'objet d'une perception ?

  B. Le Beau, objet d'une contemplation désintéressée. Quelle naïveté, en effet, que de vouloir faire de l'objet esthétique et du Beau des qualités ou des notionss'attachant au réel ! Le Beau n'est pas, à proprement parler, réel ; il se donne, apparemment, à moi, au seind'une perception, dans le monde des apparences sensibles et des formes empiriques. Mais on ne saurait direqu'il s'agisse véritablement d'une « perception du Beau ». Il y a là une impropriété de langage. Un exemplesimple va nous le...

• Qu'est-ce que démontrer?

  apprend bien ce qui est, mais non que ce qui est ne puisse pas être autrement. Aussi les arguments empiriques nepeuvent-ils fournir aucune preuve apodictique. Mais la certitude intuitive, c'est-à-dire l'évidence, ne peut jamaisrésulter de concepts a priori (dans la connaissance discursive), quelque apodictiquement certain que puisse être,d'ailleurs, le jugement. Il n'y a donc que la mathématique qui contienne des démonstrations, parce qu'elle ne dérivepas sa connaissance de concepts, mais de l...

• Le droit doit-il chercher à être juste ?

  institutionnel ou idéal (naturel), du droit. • Il ne s'agit pas non plus pour Strauss de retomber dans les espoirs du siècle des Lumières et prétendre découvrirune fois pour toutes quel serait le droit rationnel, naturel, intrinsèquement juste, qu'il nous faudrait réaliser dans nostextes de lois. Cette entreprise est illusoire car, dit Strauss, il faut bien reconnaître que le contenu de ce qui estconsidéré comme «droit naturel» varie selon les époques.• Mais ce caractère relatif de la justice ne...

• Le droit fait-il la communauté ?

  constitution même de la cité, ou dans les lois qui régissent les rapports des citoyens entre eux ? Le droit comme acte de naissance de la communauté II. Cette tension invite à poser la distinction entre un droit naturel et un droit positif, le premier désignantalors le droit non écrit déductible de la nature des hommes indépendamment de toute convention et de toutelégislation. La question de savoir si le droit fait la communauté est donc difficile d'abord parce qu'elle ma...

• La notion d'inconscient psychique est-elle contradictoire ?

  Ce qui est en jeu, pour Alain, c'est un conflit sans cesse recommencé entre les passions (l'inconscient) et la raison(le conscient), ou, plus simplement encore, entre le corps et l'esprit. Les partisans de l'inconscient estiment sansdoute que les signes qui viennent du corps sont des pensées qui méritent d'être interprétées ; pour les tenants durationalisme, il n'y a de pensées véritables qu'en liaison avec une extrême attention. Une « pensée qui n'est pointformée en pleine attention » n'est pas...

• Les conflits avec autrui peuvent-ils être surmontés ?

  Il est commun de penser que les conflits avec autrui sont facilement surmontables, grâce au langage qui permet aux hommes de communiquer entre eux. Cependant, certains conflits sont tels que les surmonter est une véritable épreuve pour l’être humain puisqu’ils sont propres à chacune de nos rencontres. En philosophie, autrui est mon alter-ego, c'est-à-dire, au même titre que moi, une conscience, un sujet. Il m’est sem...

• Tantôt on a rapproché, tantôt on a opposé la pensée et l'action. Comment concevez-vous leurs rapports ?

  Il. -ELLES SE CONTRECARRENT MUTUELLEMENT (Antithèse) A. La pensée est un obstacle à l'action : a) affectivement, l'amour de la pensée supplante l'amour de l'action; l'h8bitude d'une spéculation sans danger rend plus sensibles les risques de l'action; b) Intellectuellement, le monde du penseur est un monde abstrait, schématique et relativement simple: l'hom­ me d'action, au contraire, s'attaque à la réalité concrète, effroya­ blement co...

• Le lecteur que Rabelais souhaite pour son œuvre, dans le Prologue de Gargantua, devra être capable, au cours d’une lecture attentive et approfondie, de «rompre l’os et sucer la substantifique moelle» pour profiter de la vraie richesse de l’ouvrage.

  1- ... 1 Introduction (situer le sujet) Corrigé La dissertation littéraire Quel rapport le lecteur entretient-il avec le livre qu'il lit? S'agit-il d'une relation purement passive où le " récepteur " se contente de subir ce que lui impose !'écrivain ? La relation est-elle au contraire active ? Implique-t-elle une participation du lecteur ? S'agit-il, comme le prétendait Balzac, d'une création à deux ? Tout dépend, naturellement, d...

• La critique du témoignage, en histoire et en justice

  SUPPLEMENTLe travail de l'historien consiste, à partir de témoignages d'un c ertain passé, à proposer une certaine vers ion, une vision de ce passé. Mais ces témoignagesposent problème. Tout d'abord, parce qu'ils peuvent prendre des formes variées: ce sont aussi bien des vestiges matériels (des ruines, un camparchéologique..) que des témoignages écrits (mémoires) ou oraux (légendes). Son matériel de départ est donc multiforme. Prenons l'exemple detémoignages écrits.Que p...

• La finalité de la philosophie est-elle son propre apprentissage ?

  la philosophie, serait-elle intérieure en tant qu'objet de soi, s'exerce sur son objet même d'investigation : en bref,faire l'histoire de la philosophie est toujours déjà de la philosophie, car elle suppose la mise en œuvre de ses moyenstechnique de réflexion. Et la finalité de la philosophie ne saurait être, en ce sens, autre chose que son propreapprentissage, ou plutôt l'exercice philosophique consistant à s'apprendre soi-même, à se prendre soi pour objet deson apprentissage. II. La phil...