8651 résultats pour "chose"

• Hegel, Esthétique : la conscience

  expriment bien le fait que l'être s'interroge sur ce qu'il est en lui-même et se découvre dans la complexité de sa vieintérieure, ensuite dans son essence, càd ce qu'il est, et enfin dans le fait de se reconnaître lui-même dans sonidentité de sujet : il comprend qu'il est à l'origine de toute représentation de soi et des objets extérieurs. Laconscience est ce qui fait exister tout objet pour un sujet.Ce processus est une référence directe au travail de Descartes, qui montre que le sujet...

• Est-ce censé de chercher un sens a tout?

  b) D'où la nécessité d'une critique de la raison. C'est ce à quoi s'est attaché Kant dans la Critique de la raison pure . Dans cet ouvrage, Kant entend définir les limites de la raison pour que celle-ciavance vers la vérité et ne se perde plus hors d'elle-même. Il écrit ainsi qu'ilfaut établir un tribunal de la raison qui donnerait à celle-ci « assurance en sesjustes prétentions, mais qui, en revanche, puisse en finir avec sesprésomptions non fondées. » ( Critique de la raison pure , p...

• Qu'est-ce que la liberté ?

  de scientifique ni d’analyste, et ne s’en tient pas à une recherche purement conceptuelle. Au contraire, défendre une conception de la liberté constitue souvent un moyen de défendre un certain idéal. Nommer cet idéal « liberté » signifie simplement : je désire cet idéal, et tout le monde devrait le désirer, car tout le monde veut être libre… A l’encontre de cette tendance, analysons froidement le concept de liberté. La liberté peut signifier plusieurs choses : (1) En...

• Qu'apprend-on du désir ?

  C'est dans cette perspective qu'Épicure, dans la Lettre à Ménécée, établit une classification des désirs : les désirs vains et non naturels d'un côté, puisde l'autre les désirs nécessaires et naturels. Il écrit qu'il faut impérativementse libérer de la première catégorie de désirs, qui ne peut conduire qu'à de lafrustration. Car on sait que l'homme est perpétuellement insatisfait et aussitôtun désir réalisé, un autre réapparaît. Épicure, Sentences vaticanes : « Il ne faut pas gâter les cho...

• Est-il raisonnable de craindre ce qui échappe à la conscience? ?

  nous-même, prisonnier de notre structure psychique qui décide en dernière instance de ce dont nous avonsconscience. On peut alors craindre de ne pas se connaître nous-même, d'être toujours obscurs à nous-mêmes,puisque nous ne nous connaissons pas entièrement.- On ne peut craindre ce dont nous n'avons pas conscience, mais on peut craindre que quelque chose échappe ànotre conscience, lorsque l'on prend une décision, que l'on agit et réfléchit. En effet, on peut craindre par exempleque...

• Le mot "trouver" dans l'oeuvre de DESCARTES

  seconde manière. Règles pour la direction de l'esprit, Règle septième. J'ai ajouté que l'énumération devait être méthodique, parce qu'il n'y a pas de meilleur moyen d'éviter les défauts dont nous avonsparlé, que de mettre de l'ordre dans nos recherches, et parce qu'ensuite il arrive souvent que s'il fallait trouver à part chacune deschoses qui ont rapport à l'objet principal de notre étude, la vie entière d'un homme n'y suffirait pas, soit à cause du nombre desobjets, soit à cause des répéti...

• La conscience peut-elle être déterminée par autre chose qu'elle-même ?

• La science peut-elle détruire toutes les croyances ?

  est une forme de croyance. L'étude de ce sujet présuppose que la science pourrait effectivement avoir le pouvoir de détruire toutes les croyances, et que par conséquent science et croyance s'opposent. Mais nous le savons la philosophie ne s'arrête pas aux évidences. La science en tant que savoir, peut être une forme de vérité. Il convient alors de se demander pourquoi l'homme aurait tendance à se réfugier dans les croyances, au lieu d'affronter les vérités, et s'il faut préférer la vérité aux cr...

• Jean-Paul Sartre, Qu’est-ce que la littérature ?

  "48 .. COMMENTAIRE DE TEXTE lui aussi, dans l'acte de nomination, le nom et la chose nommée pour donner la primauté à la chose. Sartre se trouve donc dans une caractérisation encore toute négative du lan­ gage poétique. Il décrit ce qu'il n'est pas. Mais il se heurte ainsi à une difficulté et à une exigence. Si le poète rompt le silence sans pour autant faire un usage courant du langage, une question s'élève : que fait-il? -2....

• ASSERVISSANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  rompu, la Russie, apr?s avoir fait la conqu?te de la Turquie europ?enne, s'emparerait de l'Autriche, soumettrait l'Allemagne et la Prusse, et finirait par asservir la France? ? FRAN?OIS-REN? DE CHATEAUBRIAND, M?moires d'Outre-Tombe, tome 3, 1848, page 453. ? 3. On peut asservir un homme vivant et le r?duire ? l'?tat historique de chose. Mais s'il meurt en refusant, il r?affirme une nature humaine qui rejette l'ordre des choses. ALBERT CAMUS, L'Homme r?volt?, 1951, page 293. ? Absolument?:...

• Les mots nous séparent-ils des choses ?

• etude de texte durkheim

  quelque chose de supérieur à nous. Le sentiment du devoir à donc pour origine certaine quelque chose de plus puissant que nous , reste à savoir de qui ou quoi il s'agit. Mais quel origine est ce que les Hommes ont donné au sentiment du devoir ? Qui est pour eux cette être supérieur ? Durkheim nous présente alors l'explication courante de ce fait : comme il nous est difficile de comprendre quelque chose qui semble nous dépasser nous avons inventés nous- même son origine,par les my...

• Définition / Vocabulaire: AMPUTÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif.

  57. Remarque?: On est amput? d'un membre, d'une partie du corps, d'une facult?; de quelque chose de vital, d'utile. Dans l'exemple suivant l'objet secondaire d?signe exceptionnellement une chose dont on veut ?tre d?barrass?: ? 4. Et c'?tait encore autre chose, une chose profonde, ignor?e d'elle, qui montait du fond de son ?tre?: le besoin d'en finir, d'effacer la paternit? en supprimant le p?re, la joie sauvage de se dire qu'elle en sortirait comme amput?e de sa faute, m?re et seule ma?tresse...

• Droit Civil

  hommes   de   toutes   générations   ou   s'agit­il   de   cr éer   de   nouveaux   sujets   de   droit   qui   prendrait donc la forme de l'humanit é ou encore de la nation ?  Paragraphe II : L'individu comme sujet de droit Parce qu'il est sujet de droit en tant que tel, tout individu est prot égé par le droit (A) et peut   organiser des  échanges avec les autres individus (B).  A) La protection de l'individu L'individu en tant que sujet de droit a des droits qu'on appelle des droit subjecti...

• les apparences sont elles toujours trompeuses ?

  Introduction L'apparence est désignée comme l'aspect extérieur d'une chose, la façon dont elle se manifeste à nous. La distinction entre apparenceet réalité suppose que l'homme soit parvenu à la science et ait déterminé le statut de ce qui appartient aux impressions : il y a ce quel'ont perçoit et ce qui est ; or ce qui est d'abord dans le sens ou dans les idées : je ne conclus à la réalité de quelque chose que parceque j'en ai d'abord eu l'impression. Il y a ici un problème : si la réalité est...

• Définition du terme: CONTESTER, verbe.

  ? [L'objet secondaire exprime une entit? personnifi?e] (Un) acte de volition que personne ne conteste ? l'?me (MARIE-FRAN?OISE-PIERRE GONCTHIER DE BIRAN, DIT MAINE DE BIRAN, Journal, 1822, page 350) : ? 2.... personne ne s'aviserait de contester ? la biologie le droit de parler de la r?alit? des organismes... RAYMOND RUYER, Esquisse d'une philosophie de la structure, 1930, page 96. B.? Contester quelque chose, contester que.. Mettre en doute (une chose, le caract?re authentique de quelq...

• Foucaut

  nominal « mon beau navíre »  accent sur dernier élément de l’unité syntaxique. Cela s ‘appelle une mesure. La mesure = groupes délimités par leurs accents. Exple d’un alexandrin de Baudelaire : Mon espr í t | est pare í l || à la to ú r | qui succ ó mbe. = rythme de l’alexandrin 3 3 3 3 autre exemple : Adie ú | vive clart é | de nos ét é s | trop co ú rts = rythme symét...

• la nature fait-elle bien les choses ?

  Sujet : La nature fait-elle bien les choses ? Depuis les débuts de l’humanité , l’homme éprouve des sentiments radicalement opposés en ce qui concerne la nature en ressentant une dualité entre ce qu’elle a à nous offrir comme la beauté des paysages ou la nourriture et ce qu’elle nous inflige avec les catastrophes telles que les tsunamis ou tornades . Et c’est comme cela que l’homme est arrivé a ce demander si « la nature fait bien les choses ? » . Ici la nature représente tout ce qui n’est...

• Imaginer, est-ce nier la réalité ?

  généralement à refuser son assentiment à une proposition (et non pas à décliner l'offre d'une chose ou ne pasvouloir s'engager dans une action). Nier une proposition, c'est la tenir pour fausse. Ainsi, on peut nier la réalité dequelque fait qu'on estime controuvé ou nier l'idée que quelqu'un se forme d'un fait. La négation intervient aussi dansl'idée de possible. Envisager une chose comme possible, c'est envisager qu'elle puisse également ne pas être. Parexemple, si j'affirme comme possible...

• Explication d'un texte d'Aristote : l'opinion des philosophes

  personne : ni pour un autre que lui, ni pour lui » (171c). L'opinion de Protagoras n'est pas propre à cet auteur, mais est aussi, selon Aristote, celle de Démocrite, d'Empédocle, de Parménide, d'Anaxagore et même d'Homère, c'est une opinion commune aux physiciens. Ils ont cru, voyant le changement dans les sensibles, qu'il pouvait y avoir coexistence des contradictoires, et en sont donc venu à nier le principe de non contradiction. En...

• L'enfer cest les autres aide

  soumettant constamment à son jugement, et en le condamnant, on peut dire qu'il s'agit d'une condamnation à mort. En fait, même les personnes les plus proches de nous, les personnes qui nous intéressent le plus, nous critiqueront. Mais dans la plupart des cas, il est difficile pour les humains d'accepter la critique, surtout si la critique est négative. Sartre illustre parfaitement cette idée dans sa pièce "Hugh Crosslos". Trois personnages décédés se retrouvent aux portes de l'enfer pour...

• Hobbes: Langage et passions

  C'est la thèse du texte. Les noms ont une signification différente selon les individus qui jugent en fonction de lamanière dont ils sont affectés par les choses. 2) "Etant donné [...] passions" Justification et approfondissement de la thèse.- "Etant donné [...] noms différents" : Les noms ont pour origine notre représentation des choses. En d'autrestermes, les choses n'ont pas un nom naturel, tout nom est une convention, une étiquette que nous posonsartificiellement sur les choses.-...

• Y a-t-il une vérité des apparences ?

  [Les apparences et les sens sont trompeurs. La réalité n'est pas celle que nous percevons à travers le filtre trompeur de nos sens.] La science récuse l'apparence des chosesC'est bien en s'élevant au-dessus des connaissances sensibles que les hommes sont parvenus à déjouer lespièges de l'apparence et saisir la vérité.L'apparence relève, par excellence, du domaine du sensible. L'apparence est perçue par les sens et non parl'entendement. Or le sensible, à la différence de l'intelligible, est sou...

• Peut-on désirer l'impossible?

  Il existe des impossibilités de plusieurs ordres, d'abord l'impossibilité physique, selon les lois de la physique,puis l'impossibilité corporelle, selon les limites du corps, l'impossibilité morale, l'impossibilité juridique et l'impossibilitélogique. L'impossible ne peut se produire ou être réalisé, donc à priori, il semblerait évident qu'on ne puisse pas ledésirer. Pourtant, le désir est contradictoire, il est la recherche d'un objet que l'on imagine ou que l'on sait êtresource de satisfaction...

• l'inconscience est-elle désirable

  Comme nous le savons, désiré quelque chose vient à dire que cette chose en question nous cause un manque, on en a besoin, on ne peut pas désiré une chose si nous l'avons déjà. Le sujet qui désire est un Être singulier qui vise la possession ou l'assimilation, peut-on donc posséder l'inconscience ? Quand nous désirons nous ne sommes pas totalement libre car notre ento urage, ou environnement peut influencer nos désirs. Dans la vie, nous avons une succession de dé...

• L'Homme est-il responsable de ses désirs ?

  des désirs que réclame le corps sans lesquels la vie de cette homme serait en danger. Les besoins sont par exemplel’alimentation, l’eau et le sommeil. Sans ces trois besoins aucun être vivant ne peut vivre. Une nuance existe doncentre le désir et les besoins. Un individu va désirer manger ou boire un plat ou une boisson particulière, pourl’individu ce désir paraît conscient de lui et tout à fait choisi, alors que l’on pourrait voir cela comme un appel ducorps qui à besoin de certaine...

• Dictionnaire en ligne: ENTOURÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  — Au figuré. Combler (quelqu'un) de (quelque chose). Entourer (quelqu'un) de soins, de prévenances, d'égards, d'affection. On entoura jusqu'à sa mort Edmond de Goncourt d'un confortable respect (ALBERT THIBAUDET, Réflexions sur la littérature, 1936, page 117 ). Aux vacances, nos enfants, nos petits-enfants nous entourent de leur jeunesse (CHARLES DE GAULLE, Mémoires de guerre, 1959, page 289) : Ø 1.... il se sentait, avec plus de pointe que jamais, entouré d'un cercle de mépris, de haine, de re...

• concepts de la philosophie de Spinoza

  Vocabulaire 51 Attribut « Par attribut, j'entends ce que l'entendement perçoit d'une substance comme constituant son essence» (1, déf. 4). La substance est une: mais, en tant qu'elle est absolument infinie, elle est constituée d'une infinité d'attributs. Chacun se conçoit par lui-même (1, 10), est infini en son genre, unique, et indivisible (1, 15 et scolie). C'est pourquoi !'Étendue peut être nommée « substance corporelle »,et la Pensée « subs...

• Dictionnaire en ligne: DEMANDE, substantif féminin.

  l'usure (JOSEPH ARTHUR COMTE DE GOBINEAU, Correspondance [avec Alexis de Tocqueville] , 1843, page 66 ). Une bonne (...) à ma demande si M. Letailleur était là, m'a répondu que non (EDMOND DE GONCOURT, JULES DE GONCOURT, Journal, 1889, page 1066 ). c) [Le groupe déterminant est un propos rapporté au discours direct] La demande : « Prenez-vous du thé? — Voulez-vous du thé? — une tasse de thé? » (HONORÉ DE BALZAC, La Cousine Bette, 1846, page 217) : Ø 3. À ma demande : — Alors, vous allez m'appren...

• Quand le hasard fait bien les choses.

• Définition: EXAGÉRER, verbe transitif.

  Ø 2. François soupçonnait peut-être mal la noblesse de sa mère. Aussi était-il porté, dans la vie qu'il menait, à s'exagérer son mérite personnel... RAYMOND RADIGUET, Le Bal du Comte d'Orgel, 1923, page 80. — emploi absolu (Quasi-)synonymes : amplifier, charrier (familier), pousser (familier); antonyme : minimiser. Il lisait le « Daily Mail ». « Lisait » est une façon de parler, car il ne savait pas l'anglais. Allons, n'exagérons pas : il en savait quelques mots (HENRI DE MONTHERLANT, Les Cél...

• Définition: ÉTRANGER, -GÈRE, adjectif et substantif.

  partout. — Étranger sur la terre. (Celui) qui, croyant en Dieu, à l'au-delà, se considère comme passager sur la terre, aspire au ciel, sa véritable patrie : Ø 2. C'est bien l'étranger sur la terre du psaume 119, l'exilé qui cherche dans les nuages les frontières d'une patrie perdue. JULIEN GREEN, Journal, 1942, page 244. 2. [Par rapport à une personne ou à une chose] a) (Celui, celle) qui n'est pas familier (ière) à quelqu'un, qui n'a pas de relation avec lui, qui en est mal connu(e), distant...

• B. LES FAUX SAVOIRS ET LEURS DANGERS 1. INFÉRIORITÉ DE L'IMAGE [SOCRATE-CRATYLE] —

  162 PLATON PAR LUI-MÊME 2. LE STATUT DE L'IMAGE: CE N'EST PAS UN DOUBLE [CRA TYLE-SOCRA TE] - C. Vois-tu, Socrate, lorsque l'art de lire et d'écrire nous permet d'attribuer aux noms leurs let­ tres : A, B, etc. si nous faisons une suppression, ou une addition ou un changement, il n'est même pas écrit du tout : il est autre, dès qu'il subit l'une de ces altérations. -S. J'ai peur, Cratyle, qu'en procédant ainsi nous ne...

• Comment penser la condition humaine ?

  Plan Introduction 1.- L'homme comme« partie du monde» II. -L'homme comme « conscience constituante du monde » III. -Comment penser la condition humaine ? Conclusion CORRIGÉ [Introduction] Comment penser l'homme dans le monde? Le problème n'est pas récent, il traverse même l'histoire de la philosophie dans son ensemble. Merleau-Ponty propose dans ce texte de résumer les différentes concep­ tions qui ont pu être formées en deux tendances principales : d...

• Vocabulaire: CHIMÈRE, substantif féminin.

  /> 3. Par analogie. [En parlant d'une chose ou d'une personne] ?tre ou objet compos? de parties disparates. Il [Pascal] fait de l'homme tout d'abord un monstre, une chim?re, quelque chose d'incompr?hensible (CHARLES-AUGUSTIN SAINTE-BEUVE, Causeries du lundi, tome 5, 1851-62, page 527) : ? 3.... tout est fondu, combin?, amalgam? dans Notre-Dame. Cette ?glise centrale et g?n?ratrice est parmi les vieilles ?glises de Paris une sorte de chim?re; elle a la t?te de l'une, les membres de celle-l?, l...

• Dictionnaire en ligne: ÉGAL, -ALE, -AUX, adjectif et substantif.

  à honorer. FRANÇOIS-RENÉ DE CHATEAUBRIAND, Le Génie du christianisme, tome 2, 1803, page 331. 2. [En parlant de choses ou de personne que l'on compare] Qui ne présentent pas de différence qualitative. a) [Personnes ou choses comparées entre elles] Combattre à armes égales. Glorieusement poète (...) elle [Hélène Picard] tient pour récompenses égales la poésie, la pauvreté, la solitude (GABRIELLE COLLETTE, DITE COLETTE, Paysages et portraits, 1954, page 226) : Ø 5. Pâle Alighieri, toi, frère de...

• GUILLEVIC Eugène : sa vie et son oeuvre

  cède par comparaison, non par métaphore. C'est une des raisons de mon opposition au surréalisme. Pour moi, comme pour Jean Follain, une chose peut être comme une autre chose, elle n'est pas cette autre chose » (Vivre en poésie, entretien, 1980). Cette attention portée à la chose même n'est cepen­ dant que très peu « pongienne » [voir PONGE Francis]. C'est bien la chose qui constitue, au point de départ, l'ennemi ou, du moins, le danger auquel il faut...

• Définition: AUBAINE, substantif féminin.

  GABRIELLE COLLETTE, DITE COLETTE, Claudine ? l'?cole, 1900, page 19. ? 5. Quant ? la r?mun?ration des chefs de groupements d'entreprises, elle contient, outre des profits proprement dits, r?sultats de la sp?culation ?conomique, des aubaines de sp?culation financi?re. Elle enferme par cons?quent des ?l?ments qui rappellent les revenus du jeu ou les gains obtenus par toutes ces initiatives o? l'exploitation de partenaires plus faibles a autant d'importance que l'accomplissement r?gulier d'une fo...

• Faut-il aimer la certitude pour rechercher la vérité ?

  Mais la vérité est une certaine mesure. Elle correspond à ce qui est bon pour nous à un moment donné. Dans ce cas, elle ne coïncide pas nécessairement avec la certitude. Platon, Théétète, 166d-167d : « J'affirme que la Vérité est telle que je l'ai écrite : chacun de nous est mesure de ce qui est et de cequi n'est pas. Et de l'un à l'autre, il existe des différences à l'infini, du fait même que ce qui apparaît et qui esttel à l'un, apparaît différemment à l'autre.[...] Les...

• Est-ce que l'amour est un sentiment universel ?

  son amour, de telle sorte qu'il le détruise. - Un tel amour risque alors de se changer en un amour égoïste, c'est-à-dire un amour dans lequel le bonheur de l'objet aimé n'est pas pris en compte. Ainsi en est-il de celui qui emprisonne lafemme qu'il aime de peur qu'elle le quitte. - Mais un tel amour est forcément décevant. En effet, « la vie est un sommeil, l'amour en est le rêve, et vous aurez vécu si vous avez aimé » comme l'écrivait Alfred de Musset. Alors, celui quidétruit...

• Platon et Anaxagore

  a) L'expérience universelle dont nous parlions, c'est celle que tout un chacun peut faire : les choses naissent,périssent, existent. Autrement dit : il y a de l'être et du changement, un mouvement de génération et de corruption(d'où la question de l'immortalité de l'âme) — et connaître leurs causes, c'est précisément le problème de laphysique (on voit qu'à l'origine la philosophie ne s'en distingue pas). Savoir, c'est pouvoir expliquer le comment, maispeut-être surtout comprendre le...

• Dictionnaire en ligne: ÉCLAIRÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  personne dans une maison (Confer éclairage A 1 b en particulier). Je suis nourri (...) blanchi, chauffé et éclairé dans l'établissement (PAUL VERLAINE, Correspondance, tome 3, 1879, page 101 ). — emploi absolu. Cette lumière éclaire mal. Le feu dans la cheminée s'éteignait, n'éclairait plus (GEORGES-CHARLES, DIT JORIS-KARL HUYSMANS, Là-bas, tome 2, 1891, page 46 ). L'affaire d'une lampe est d'éclairer (GEORGES BERNANOS, Dialogues des carmélites, 1948, 2e. tableau, 1, page 1584 ). Argot " Payer c...

• Le mot "humain" chez René DESCARTES

  et comment il ne suffit pas qu'elle soit logée dans le corps humain, ainsi qu'un pilote en son navire, sinon peut-être pour mouvoirses membres, mais qu'il est besoin qu'elle soit jointe et unie plus étroitement avec lui, pour avoir outre cela des sentiments et desappétits semblables aux nôtres, et ainsi composer un vrai homme. DISCOURS DE LA METHODE, Sixième partie. Puis, lorsque j'ai voulu descendre à celles qui étaient plus particulières, il s'en est tant présenté à moi de diverses, que je...

• Le mot "malaisé" dans l'oeuvre de Descartes

  Et pour les façons dont ces tuyaux sont insérés dans les muscles, encore qu'elles varient en mille sortes, il n'est pas néanmoinsmalaisé à juger quelles elles sont, en sachant ce que l'anatomie vous peut apprendre de la figure extérieure, et de l'usage dechaque muscle. Et même il n'est pas malaisé à juger de ceci, que les esprits animaux peuvent causer quelques mouvements en tous les membresoù quelques nerfs se terminent, encore qu'il y en ait plusieurs où les anatomistes n'en remarquent aucuns...

• Y a-t-il des questions auxquelles aucune science ne répond ?

  soumis à la causalité comme l'ensemble des autres choses. Spinoza disait déjà dans l'éthique que « l'homme n'est pas un empire dans un empire » voulant signifier par là qu'il était comme le reste de la nature soumis aux lois. De même, les sciences aujourd'hui telles que les neurosciences voient dans l'esprit un mot illusoire qui trouve sesexplications dans le fonctionnement purement matériel du cerveau. Jean-Pierre Changeux dans L'homme neuronal défend l'idée que le fonctionnement du ce...

• Chacune de nos perceptions s'accompagne de la conscience que la réalité humaine est « dévoilante ».

  La perception que nous avons des choses qui nous entourent est constamment changeante (ex : une table nousapparaît de différentes manières au fur et à mesure qu'on s'en approche et qu'on tourne autour), donc la réalitéhumaine n'est jamais figée, mais se donne au contraire dans un dévoilement permanent. Les choses se dévoilentdans les multiples perceptions que nous en avons. Husserl parle ainsi « d'esquisses de perception », qui peuventêtre infinies, de sorte qu'on ne pourra jamais avoir une perc...

• Définition: CERTIFIER, verbe transitif.

  Certifier + adjectif. Certifier véritable (Alphonse Karr, Sous les tilleuls, 1832, page 173). b) Certifier + substantif (désignant un fait, ou une abstraction). Certifier le décès (Honoré de Balzac, Le Cousin Pons, 1848, page 279); certifier l'exactitude (confer Chateaubriand, Mémoires d'Outre-Tombe, tome 2, 1848, page 217). c) Certifier + de + substantif (rare). Certifier de votre nom (Gustave Flaubert, La 1re Éducation sentimentale, 1845, page 169). d) Certifier + proposition introduite par qu...

• l'art et le beau

  Pour Kant, le beau est en moi mais je ne suis pas enfermé dans ma sensation. L’agréable n’est pas le beau. Ce n’est pas parce que je trouve une chose agréable qu’elle est belle.  Philosophie classique : la beauté est une essence, elle est objective et si je ne la vois pas quand elle se présente c’est seulement que je n’ai pas su la voir.  Philosophie empiriste : c’est le triomphe de la subjectivité. Si je ne trouve pas l’œuvre belle, alors c’est que pour mo...

• Dictionnaire en ligne: ENVIRONNER, verbe transitif.

  2. [Le sujet désigne une personne] Être, se mettre aux environs de, autour de. a) [Le complément d'objet désigne une chose concrète, une étendue] Les riches environnent Paris comme une circonvallation de fumier autour d'une porcherie monstrueuse (LÉON BLOY, Journal, 1898, page 282) : Ø 5. Charles d'Este revint à Paris (...). Les marmitons de ses cuisines, les galopins, les grooms, les cochers, quittèrent tout, à son arrivée, pour environner son landau, et pousser force vivat. ÉLÉMIR BOURGES, L...

• Philosophie_ Conscience: La conscience définit-elle l’Homme ?

  Thème n°1 : La Conscience La conscience définit-elle l’Homme ? Conscience provient latin « cum scientia »= « avec science ». Notion de conscience apparaît dans un grand nombre de mots de la langue Française : - Avoir « bonne » ou « mauvaise » conscience (rien à se reprocher ou au contraire se sentir coupable). -Agir consciencieusement= d’une manière appliquée. - Au sein des États de droit républicains, « liberté de conscience »= droit de croire ou de ne pas croire. - « Avoir conscience...