3067 résultats pour "vrai"

• « J'estime par-dessus tout d'abord le style, et ensuite le vrai. » Flaubert, à Louis Bonenfant, 1856. Commentez cette citation.

• Le nabab, tome II Joli monde vraiment pour une manifestation pareille!

  gardant dans son inertie l'expression colère et bonne d'un être inoffensif qui a essayé de se défendre avant de mourir et n'a pas eu le temps de mordre. Il se reprochait son impuissance à le servir efficacement. Où était ce beau projet de conduire Jansoulet à travers les fondrières, de le garder des embûches? Tout ce qu'il avait pu faire, c'était de lui sauver quelques millions et encore arrivaient-ils trop tard. * * * * * On venait d'ouvrir les fenêtres sur le balcon tournant du boulevar...

• Le scientifique travaille-t-il sur la réalité ?

  moindres détails afin de parvenir à un résultat attendu.A travers cela nous pouvons dire que l'expérience scientifique donc la science relève de l'esprit, ce n'est qu'une libreinvention de la part de notre esprit.D'ailleurs lorsque nous parlons d'une expérience nous disons "faire une expérience" a travers le verbe "faire" nouspouvons en quelque sorte en déduire un certain contrôle sur le réel. Nous avons vu grâce au paragraphe précédent que la science disposait en quelque sorte de son réel c'est...

• Barris Bayraktar Discours d’éloquence : « Est-il difficile de dire non ?

  Elle s'acquiert soit spontanément soit par l'expérience et le leadership accumulés. Apprendre à dire non, poser ses limites sont des étapes nécessaires sur le travail personnel à faire qu and on souhaite se positionner face à l'autre et s'affirmer avec justesse . Est -ce vraiment difficile de dire « non » ? Personnellement, j’adore dire « oui », j’adore aider les autres et je me sens toujours un peu mal lorsque je dis dois dire « non » à quelqu’un. Si on veut pouvoir dire « oui » à ce...

• La validité d'un raisonnement suffit-elle à garantir la vérité de ce qu'il démontre ?

  vérité par évidence. La preuve est un « raisonnement » ; la prouver, c'est raisonner. Or la pensée qui formule lespropositions premières ne raisonne pas, elle est donc irrationnelle, ou pour le moins illogique. » pp. 70 et 71. § 1. Aristote et l'idée de la logique formelle Personne ne conteste qu'Aristote est le fondateur de la logique formelle.L'idée de base en est qu'il y a une forme qui s'impose à toute penséerigoureuse dans ses opérations, quelle qu'en soit la matière. Qu'il s...

• ART D’ARRIVER AU VRAI — Philosophie pratique Jaime Balmes (résumé & analyse)

• Les historiens ne se bornent-ils pas à raconter des histoires ?

  données brutes : ils sont construits par l’historien. Ceci dit, comment s’élabore la méthode supposée scientifique de l’historien ? Sous peine de verser dans élucubration imaginair e, l’historien professionnel, pour accéder à une connaissance vraie des faits, travaille sur tous les matériaux à sa portée : textes qui sont d’ailleurs déjà eux -mêmes historiques, interprétations subjectives, objets, monuments, etc. Il use alors d’une ‘mé thode critique’, pour reprendre l’expression de Langl...

• Comment préparer l'oral de culture générale ?

  Dès lors, l'épreuve d'oral, et de manière plus spécifique encore l'oral de culture générale, répond à un code à la fois rationnel et implicite. Rationnel parce qu'il exige la connais­ sance d'un savoir et d'une méthode; implicite parce qu'il ren­ voie à une intuition du comportement à adopter, non pas sans doute par mimétisme, mais par connivence pourrait-on dire avec le jury. La prise de conscience de cet implicite fait la dif­ férence...

• « La vraie supériorité, dit Léon Brunschvicg, consiste à ne pas faire ce à quoi votre nature vous destine. »

• «Prénom», J'espère de tout coeur que tu t'es remise depuis que l'on s'est vu, car à l'époque tu semblais vraiment désemparée.

• Une proposition peut-elle être vraie en théorie et fausse en pratique ?

  peut être réfutée par la pratique. Autrement dit, un ensemble de règles et de principes est faux, s'il n'a pas fait sespreuves dans la réalité. Notre problème consistera donc à déterminer si une théorie peut être réfutée par sa mise enapplication, ou au contraire, si sa vérité en est toujours indépendante. I. La vérité d'une théorie ne dérive pas de la pratique Une théorie ne semble tenir sa vérité que de la pratique, c'est-à-dire de l'expérience qu'on en fait. Cependant,si une théorie n'es...

• Explication de texte Le Barbier de Séville Acte II Scène 7

  repose sur ce paradoxe entre le nom des valets et leur personnalité. De plus, Beaumarchais présente Bartholo comme un personnage colérique et sa colère alimente le comique de la scène. Enfin, le comique de la scène repose aussi sur la situation dans laquelle sont placés les personnages. En effet, le destin leur a tous joué un mauvais tour et ce destin porte le nom de Figaro. Le barbier a fait la barbe au médecin et à ses valets. Le rusé a dupé tout le monde sans que ceux-ci n...

• Une proposition peut-elle être vraie en théorie et fausse en pratique ?

  Une théorie ne semble tenir sa vérité que de la pratique, c'est-à-dire de l'expérience qu'on en fait. Cependant,si une théorie n'est valable que dans la pratique ou l'expérience, cela ne veut pas dire pour autant qu'elle enest issue. En effet, nous pouvons considérer qu'elle n'a d'application que dans l'expérience, bien que sonorigine ne soit pas empirique. a. Cette thèse est défendue par Kant dans son opuscule Théorie et pratique (« Du lieu commun : ce qui est vrai en théorie peut êt...

• La Controverse de Valladolid, explication

  Las Casas lui demande : -       Et n'est-il pas vrai qu'ils [les fils de princes aztèques] montrent les mêmes dispositions, la même application que les Espagnols ? -       C'est vrai. -       Et qu'ils parviennent aux mêmes résultats ? -       Oui, dit le franciscain. Ils font même des vers latins.                                                                La Controverse de Valladolid, J.C. Carrière (1992)       Vous ferez le commentaire littéraire de ce texte en vous appuyant sur le parcour...

• La diversité des opinions rend-elle vaine la recherche de la vérité ?

  elle se présente en effet comme un jugement sur lequel on est personnellement d'accord. Elle reflète donc (etseulement) ce que nous sommes, par rapport à nos expériences et notre vécu. Elle peut menacer de changer enfonction des nouvelles choses qu'on expérimente au cours de la vie, ce qui la rend en plus instable. Par exemple, surla question de la vie après la mort, notre opinion dépendra principalement de la culture dans laquelle on vit(beaucoup d'asiatiques croient à la réincarnation sans êtr...

• ALAIN: Pensée fanatique et réflexion rationnelle

  Ce qui pose problème, ce n'est pas tant le radicalisme de certains hommes dans leurs actions en vertu deleur croyance que le fait que ces dernières ne soient fondées sur aucun examen critique, les réduisant à desréflexes ; et par là, niant l'autonomie de pensée. Quel est le statut et la morphologie de cette dernière dansla bouche dogmatique ? La thèse d'Alain repose ainsi sur deux ressorts : d'une part, la stérilité de la pensée dogmatique, d'autrepart, son impossible communicabilité, l'assimila...

• Vrai, nous n'avons pas un rouge liard, mais tout gueux que nous sommes, c'est nous cependant qui avons moissonné le blé et vendangé le raisin... Paul Lafargue, le Droit à la paresse

• L'art est-il un luxe superflu ?

  occupe un espace à trois dimensions. Plus l'image produite par le peintre semble vraie, plus elle est en faitinfidèle à son modèle tel qu'il est. L'exactitude de l'art repose sur la déformation du réel sensible (cf. les règles de 1a perspective). 2) Parce que l'art n'est qu'imitation . L'imitation de quoi ? Des apparences sensibles, de la réalité telle qu'elle se manifeste à nous par l'intermédiairede nos sens. C'est dans la juste mesure où le poète ne s'élève pas au dessus des apparences...

• Schopenhauer: accommodement réciproque et société

  librement, totalement, sans limite, par opposition à un moi socialisé, aliéné, étouffé par les liens collectifs.- « toute société a pour compagne inséparable la contrainte » : une société est un ensemble d'individus unis parcertains liens ; ces liens sont définis par la coutume, la morale, la religion, le Droit de cette société, qui imposentdes règles à suivre, des devoirs, obligations, interdictions, donc des contraintes sans lesquelles les relations socialesdisparaîtraient. Ainsi, l'idée de so...

• Une existence peut-elle ÊTRE DÉMONTRÉE ?

  n'y a pas d'être dont l'existence soit démontrable» (Dialogues sur la religion naturelle, IX). •Kant distinguera l'être au sens copulatif (l'ordinateur est branché) .J et au sens existentiel (Dieu est). Or, je ne peux poser un sujet sans ses .: prédicats (par exemple, si je pense à un triangle, je dois penser que o: la somme de ses angles fait 180 degrés), mais cela ne renvoie qu'à.]' 111 l'être au sens copulatif, ou logique....

• L'apparence est-elle un mensonge ?

  L'apparence est l'apparaître même de la vérité. L'opposition entre l'au-delà et l'en-deça, l'affirmation que le réel singulier estune déperdition, la croyance à « l'être-de-derrière-l'apparition », les grandesIdées, l'idéalisme, tout cela est fortement récusé par Nietzsche qui affirmeque l'apparence, loin d'être mensonge, est l'apparaître même de la vérité. Iln'existe qu'un seul monde et ce monde a valeur et sens. L'apparence et l'êtreou le vrai sont indissociablement liés. La vérité en sa pro...

• Quelle est la faiblesse de la croyance ?

  phénomène de réfraction où la déviation («réfraction») d'un rayon lumineux, lorsqu'il passe de l'air à l'eau, semanifeste visuellement par cette apparence de cassure. Or c'est ce rayon lumineux qui nous renvoie l'image dubâton, qui apparaît lui-même brisé.Descartes admet toutefois qu'on puisse, en reprenant des yeux d'enfants, prononcer une telle phrase, maisconteste l'affirmation qu'on donne par la suite pour expliquer comment cette illusion visuelle est corrigée et déjouée.O...

• «Titre», Ayant vraiment apprécié la qualité de votre orchestre, je vous adresse deux dossiers de candidature pour être pensionnaire au château.

• La vraie éloquence se moque de l'éloquence. Expliquez ce mot de Pascal en prenant pour exemple l'éloquence de Pascal lui-même.

• La vérité peut-elle s'enseigner ?

  ne revient toujours qu'au sujet de déterminer ce qui est vrai . Ma propre subjectivité rend mes jugements sur moi-même tendancieux, c'est pourquoi autrui se révèle une source plus riche d'informationsur moi-même que moi. Jean-Paul Sartre [10] écrit en ce sens que « pour obtenir une vérité quelconque sur moi, il faut que je passe par l'autre. » [1] Le Réel et son double, essai sur l'illusion [2] Somme théologique [3] Métaphysique [4] La Théorie physique, son objet, sa structure [5] Le...

• La valeur des apparences selon Nietzsche

  Les sujets • Les apparences sont-elles toujours trompeuses ? 1. La pensée s'éveille avec le soupçon que les choses ne sont pas nécessairement telles qu'elles apparaissent. (Platon) Il. Mais la dénonciation des apparences trahit le désir de substituer au monde réel un autre monde, métaphysique. (Nietzsche) Ill. Or, que serait une réalité qui n'apparaîtrait jamais ? L'être vrai des choses coïncide avec leur manifestation. (Hegel)...

• L'expressionnisme et l'irréalisme par Georges Cattaui Tout vrai poète, disait Gérard Manley

  par Georges Cattaui

• La conscience morale n'est-elle que le résultat de l'éducation ?

  enseignants, va développer une répugnance à l'égard des atteintes à la dignité d'autrui et une aptitude à sedéfendre contre les atteintes à sa propre dignité. Cette empathie, capacité à se mettre à la place d'autrui, qui luiaura été enseigné, va permettre à l'individu de développer une conscience morale mature. Après avoir reçu uneéducation, un savoir par ses parents et ses enseignants, l'enfant va alors mettre en place cette distinction entre lebien et le mal dans sa vie en société...

• Doit-on parler de nouvelles classes sociales ? La notion de classes sociales caractérisé par Marx est-elle juste et appropriée à notre époque ?

  sociales.Exemple des classes socioprofessionnelles faites par des institues de sondages … Les professions et catégories socioprofessionnelles (PCS) (anciennement catégoriessocioprofessionnelles (CSP)) ont été déterminées par L’Institut national de la statistique et des études économiques (INSEE) et ont pour but de classer la populationactive française dans différentes classes. Ce classement est de plus en plus précis : secteur d'activité (primaire, secondaire, tertiaire) puis domaine (agricultur...

• PEUT-ON MOURIR POUR LA VÉRITÉ ?

  Socrate : Je ne trouve pas. Ménon : Tu peux dire pourquoi ? Socrate : Oui. J'ai entendu des hommes et des femmes sages dans les choses divines. Ménon : Que disaient-ils ? Socrate : Des paroles vraies, à mon sens, et belles. Ménon : Lesquelles ? Et de qui s'agit-il ? Socrate : Il s'agit de prêtres et de prêtresses qui ont le souci de pouvoir rendre compte des activités qu'ilsmènent ; de Pindare aussi et de bien d'autres poète...

• J'ai écrit dans ma jeunesse des biographies qui sont une espèce d'histoire. Je me repends...on ne peut atteindre au vrai que dans le roman. Stendhal

  apercevons que dans cette biographie, le biographe parle plus des oeuvres de l'auteur que de sa vie. Et nousremarquons qu'il parle plus précisément de l'oeuvre majeure appelée "La Comédie Humaine". En effet, nous pouvonsdire que le biographe ne sait pas grand-chose sur la personne qu'il écrit donc il préfère parler des oeuvres et de savie en bref. Donc nous pouvons affirmer que la biographie n'aide pas l'écrivain à atteindre le vrai mais il y a un autregenre littéraire qui nous semble dévoil...

• Douter, est-ce renoncer à la vérité ?

  « L'homme est la mesure de toute choses » formule qu'Anatole France interprétait ainsi : « L'homme ne connaîtra del'univers que ce qui s'humanisera pour entrer en lui, il ne connaîtra jamais que l'humanité des choses. » Touteaffirmation sur l'univers est relative à celui qui affirme. Socrate résume la thèse de Protagoras : « N'arrive-t-il pasparfois qu'au souffle du même vent l'un de nous frissonne et non l'autre ? Or que dirons-nous alors de ce souffle devent envisagé tout seul et par rapp...

• La vérité a-t-elle une histoire ?

  tradition s'accumule, s'amplifie comme un fleuve. Troisièmement, le déploiement est dialectique, ce qui signifie qu'ils'opère selon différents moments.Où se trouve la vérité dans cette perspective ? La vérité désigne la réconciliation des deux premiers moments dansle dernier. L'esprit absolu, arrivé au terme de son déploiement, est pleinement réalisé, réconcilié, ou pour le direautrement, il est parvenu à sa vérité qui est la plus pleine.Il y a donc bien une histoire de la vérité au sens de la s...

• l'imagination au pouvoir. qu'en pensez-vous ?

  · En effet, on peut prendre l'exemple pascalien (fragment 82 des Pensées ) du rêve : il peut nous arriver de rêver que l'on rêve de sorte qu'il n'y ait plus de marque de distinction du vrai et du faux.Elle supprime la distinction entre la veille et le sommeil puisqu'elle l'introduit dans le rêve. En ce sens, elleest la reine des puissances trompeuses. D'ailleurs, elle est d'autant plus fausse qu'elle peut tout à fait nepas l'être toujours : c'est donc ici son manque de fiabi...

• Peut-on tout exprimer ?

  Pourquoi faire un brouillon avant une dissertation ? Justement pour expliciter le flux d'abord confus de l'inspirationqui nous traverse à partir d'un sujet, pour incarner cette manière, cette pensée virtuelle en une réalité palpable &travaillable, réalité que les mots que nous écrivons lui donnent. Il s'agit là, pour la pensée, d'une véritable épreuve, de l'épreuve de ce que Hegel appelait le « négatif » : pour devenir ce qu'elle est, la pensée doit en passer par ce qui n'est pas elle :...

• Alain: estime et admiration

  Ce qui pose problème, ce n'est pas tant le radicalisme de certains hommes dans leurs actions en vertu deleur croyance que le fait que ces dernières ne soient fondées sur aucun examen critique, les réduisant à desréflexes ; et par là, niant l'autonomie de pensée. Quel est le statut et la morphologie de cette dernière dansla bouche dogmatique ? La thèse d'Alain repose ainsi sur deux ressorts : d'une part, la stérilité de la pensée dogmatique, d'autrepart, son impossible communicabilité, l'assimila...

• Le recours à des techniques scientifiques suffit-il à donner un caractère vraiment scientifique aux sciences de l'homme?

• Il est vrai que, dans les démocraties, le peuple paraît faire ce qu'il veut : mais la liberté politique ne consiste point à faire ce que l'on veut.

• Hervé Bazin 1911-1996 De son vrai nom Jean-Pierre Hervé-Bazin, il est né à Angers.

• La raison et la passion s'opposent-elles indubitablement ?

  qu'entériner une opinion préexistante. Quelle assurance avons-nous d'une telle opposition, dans la nature même del'homme, de la passion et de la raison ? La raison n'est qu'une esclave des passions. 2. a) « Tout notre raisonnement se réduit à céder au sentiment. (...) La raison s'offre mais elle est ployable à toussens. Et ainsi il n'y en a point. » écrit Pascal dans ses Pensées (Pensée 530). En effet, ne constate-t-on pas que l'on arrive toujours à justifier nos actions, et ce quelles qu'e...

• Résolument modéré, mais pas modérément résolu de R. DESCARTES

  suivant les opinions les plus modérées, et les plus éloignées de l'excès, qui fussent communément reçues en pratique par les mieux sensés avec lesquels j'aurais à vivre.[ ... ] Et entre plu­ sieurs opinions également reçues, je ne choisissais que les plus modérées: tant à cause que ce sont toujours.les plus commodes pour la pratique, et vraisemblablement les meilleures, tout excès ayant coutume d'être mauvais; comme aussi afin de...

• «Apostrophe» «Prénom», C'est vraiment trop gentil à vous d'avoir reporté votre départ en vacances pour pouvoir assister à notre mariage.

• LES CRITÈRES DE LA VÉRITÉ

  .. "" • • • • • • • • • • • • • reconnaîtrons qu'une idée es< claire et distincte. Le critère pure­ ment psychologique de l'évidence est donc insuffisant. Il faudrait un critère logique de la vérité. Descartes, notons-le, est conscient de ce problème. Dans ses Réponses aux cinquièmes objections il reconnaîtra précisément que « l'erreur ne consiste qu'en ce ce qu'elle ne paraît pas comme telle ». Et dans le Discours de la Méthod...

• « Les mathématiques, disait Bertrand Russell, sont une science où on ne sait pas de quoi on parle, ni si ce qu'on dit est vrai» ?

• La raison permet-elle à l'homme de distinguer le vrai du faux avec certitude ?

  La raison permet à l'homme de distinguer le vrai du faux aveccertitude. «Je pris garde que, pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, ilfallait nécessairement que moi, qui le pensais, fusse quelque chose. Etremarquant que cette vérité : je pense donc je suis, était si ferme et siassurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques nepouvaient l'ébranler, je jugeais que je pouvais la recevoir sans scrupule pourle premier principe de la philosophie que je cherchais....

• «Voici le point de départ de la philosophie : la

  principe de la philosophie parce qu'il est intenable (l.8-15). Il fautdonc affirmer ou faire le pari qu'il existe un critère de vérité universel des discourshumains (l.16-21). Lorsque nous aurons trouvé ce critère, nous n'aurons plus qu'àl'appliquer (l.22-24).[L'enjeu et la problématique] La thèse de l'auteur n'est cependant pasévidente. En effet, cette norme universelle existe-t-elle? Plusieurs conceptions de lavérité s'opposent. Contre la thèse d'Epictète, le relativisme ne peut-il pas ne pasê...

• On a considéré souvent les mathématiques comme le type parfait de la science : en quel sens et en quelle mesure cette opinion vous paraît-elle vraie ?

• Rien n'est beau que le vrai : le vrai seul est aimable. Boileau, L'Art poétique. Commentez cette citation.

• Toute croyance est-elle aveugle ?

  possibles et aucune n'est à rejeter, car ce que l'on croit subjectivement est sans doute plus vrai qu'une certitudeprofonde. Les croyances sont nécessaires, car elles déterminent les actions des hommes et donc modifient lanature. Etant donné leur importance, elles ne peuvent être tout à fait aveugle. Nous dirons qu'elles sontdéterminées de manière réfléchie et raisonnable, sans pour autant être sure de leur issue ; elles fixent ainsi les butsdes actions et les idéaux des hommes....

• LA PUBERTE (Travaux Personnels Encadrés – Médecine & Santé – TS)

  LA PUBERTÉ CHEZ LE GARÇON • La puberté débute vers 12 ans. Elle survient en moyenne deux ans plus tard que chez les filles . LA CROISSANCE • La croissance du corps commence environ une année après les premiers signes de la puberté, vers 13 ans. La vitesse de croissance s'accélère de manière progressive jusqu'à atteindre 10 centimètres par an, contre 5 centimètres par an juste avant la puberté . • Cette croissance affecte surtout la longueur de...