3380 résultats pour "naturellement"

• La religion est-elle naturelle ?

  [III. La religion, acte de raison ?] Dans un célèbre dialogue Sur la religion naturelle, Hume met en scène trois personnages qui discutent des méritesrespectifs de la raison et de la révélation dans l'éducation religieuse. Cléanthe, qui défend la thèse de la religionnaturelle, développe l'argument théologique classique : la preuve de l'existence d'un être suprême est donnée parl'ordre qui règne dans la nature. Mais peut-on rationnellement déduire l'existence de Dieu ?Toute la philosophie du xvi...

• Vouloir revenir a un mode de vie naturel a t'il un sens pour l'homme?

  elle pas un mythe, un danger, et le signe inquiétant d’une perte de confiance en l’homme ? C’est un fait que l’ "état de nature" de l’humanité n’est qu’un mythe. L’homme se définit comme un être culturel, et même s’il comporte encore une part naturelle de lui même , aujourd'hui, la nature ne peut plus lui servir de guide. L'Homme ne doit plus que se laisser guider par son intelligence, sa culture et son génie propre et non pas par la nature. On peut dire que d'u...

• Les milieux naturels

  ------------------------ • Forêt tropicale humide • Savanes • Prairies et steppes • Forêt tropicale sèche • Forêt subtropicale humide • Forêt de feuillus • Maquis méditerranéen • Déserts • Forêt de conifères • Forêt de mousson tropicale • Toundra • Zones de montagnes D Zones polaires LA V~GhATION NATURELLE Répartition géograpllltiue Les déserts chauds : Afrique du Sud (Karroo), ~tais-Unis (S--), sud de l'Asie Mineure, centre de l'Australie,...

• Les milieux naturels

  ------------------------ • Forêt tropicale humide • Savanes • Prairies et steppes • Forêt tropicale sèche • Forêt subtropicale humide • Forêt de feuillus • Maquis méditerranéen • Déserts • Forêt de conifères • Forêt de mousson tropicale • Toundra • Zones de montagnes D Zones polaires LA V~GhATION NATURELLE Répartition géograpllltiue Les déserts chauds : Afrique du Sud (Karroo), ~tais-Unis (S--), sud de l'Asie Mineure, centre de l'Australie,...

• Tout ce qui est naturel a-t-il nécessairement une valeur ?

  rapport à la nature : c'est là non pas supprimer la culture, mais en changer. L'exemple du naturisme, qui veutproclamer sa valeur naturelle en formant son vocable à partir du mot « nature », est révélateur : en effet la nuditén'est en rien rapport à la nature, elle est une attitude culturelle qui ne peut concerner que l'homme : les autresanimaux ne sont, eux, ni nus, ni habillés.c) La notion de nature n'a alors de valeur que dans la mesure où on projette sur elle, où on lui fait incarner d...

• Le droit positif repose-t-il sur le droit naturel ?

  C) Des droits universels et immuables. Si le droit est toujours plus ou moins lié à des rapports de forces et si la loi consacre le pouvoir du plus fort, il enrésulte que la légalité ne coïncide pas toujours avec la légitimité (ce qui est juste). Le droit ne peut donc êtreassimilé à ce qui a été ou à ce qui est et l'exigence du droit ne peut être enfermée dans les lois positives. Le droitest aussi un idéal qui exprime ce qui doit ou devrait être. Antigone est là pour nous rappeler q...

• La pitié est naturelle à l'homme

  QUESTION 3 (pistes de réflexion) - Rousseau pense que l'homme est naturellement bon. Antérieure à la réflexion, la pitié modère l'amour desoi. Sans la piété, la raison peut conduire à des monstruosités. L'amour de soi et la pitié sont des sentimentstellement naturels que, d'après Rousseau, les animaux manifestent parfois par leur comportement qu'ils lesressentent.La pitié est une forme de l'instinct de conservation au niveau de l'espèce.Rousseau distingue trois façons de s'aimer soi-même :– l'a...

• Textiles : fibres naturelles.

  Textiles : fibres naturelles Inconvénients des fibres naturelles Les fibres na tur ell es con­ ti e nnent de l'albumen et peuvent donc déclencher des allergies ch ez cer tains individus. Par ailleurs, dan s cer tain es conditions, ell es offrent un milieu idéal aux age nts pathogènes. En outre, l eur séchage prend plus de temps que celui des fibres syn théti­ ques. E lles son t aussi souve nt plus lourd es. Coton La fibre naturell...

• Peut-on considérer l'homme lui-même comme une espèce naturelle ?

  C'est une constante de la philosophie grecque, et de la façon dont elle s'interprète : la philosophie nous arrache à la condition simplementhumaine , d'être périssable et obnubilé par sa survie, pour nous faire participer à un plaisir divin : la compréhension pure et désintéressée.Il se peut que cette vision paraisse naïve, après que Marx a assigné comme tache à la philosophie, non plus de connaître le monde mais de le transformer, et surtout que Descartes a fait comprendre que la science...

• s'il y a une beauté naturelle, rend-elle l'art inutile ?

  s'agit donc ici de s'interroger sur l'essence de l'art et plus particulièrement sur le rapport entre la beauté naturelle etcelle qui est présente dans les oeuvres. S'il y a de la beauté dans la nature, à quoi bon faire de l'art ? Plan : I. Dans quelle mesure l'art a-t-il pour rôle d'imiter la beauté de la nature ? II. Dans quelle mesure la conception d'un art qui serait imitateur de la nature est-elle sujette à critique ? III. Dans quelle mesure est-ce l'art qui révèle la beauté des choses natur...

• La raison est-elle naturellement égale en tous les hommes ?

  Introduction La raison est le principe pensant propre à l'homme, elle se distingue de l'instinct, qu'il partage avec les animaux. Cette f aculté qu'a l'esprit humain d'organiser ses relations avec le réel est en générale estimée plus ou moins efficace selon les individus : les tests de quotient intellectuel, le respect que nous avons pour de grands génies, ouplus simplement la capacité que nous avons de comprendre plus ou moins facilement les choses sont autant depreuves de l'inégalité...

• Est-il naturel de travailler ?

  animaux n'ont chacun qu'un seul moyen de défense et il ne leur est pas possible de le changer pour faire n'importequoi d'autre, et ne doivent jamais déposer l'armure qu'ils ont autour de leur corps ni changer l'arme qu'ils ont reçueen partage. L'homme, au contraire possède de nombreux moyens de défense, et il lui est toujours loisible d'enchanger et même d'avoir l'arme qu'il veut et quand il le veut. Car la main devient griffe, serre, corne, ou lance, ouépée, ou toute autre arme ou outil....

• On dit souvent pour expliquer, ou même excuser, un comportement humain : c'est naturel Quel est le sens de cette expression Que faut-il en penser

  ses conduites. L'idée d'une conscience qui travaillé à le libérer des déterminismes qui peuvent peser sur elle estremplacée par l'idée d'un destin dont on prétend constater qu'il explique et excuse les comportements. Cette femmen'avait pas le choix. Elle a fait «naturellement» ce que sa «nature» rendait nécessaire ou fatal. Mais est-il légitimede parler ici de «nature» ?c) La nature : une coutume ? «Les pères, écrit Pascal, craignent que l'amour naturel des enfants nes'efface. Quelle est donc...

• ROUSSEAU: De la religion naturelle.

  suprême dont l'existence et la nature peuvent être déterminées par les facultés naturelles de l'homme. Dans cesens, le déisme renvoie à ce qu'on appelle le Dieu des philosophes par opposition au Dieu des Écritures ; ou encore,il renvoie à ce que le XVIIIe siècle appelait « religion naturelle » par opposition à la « religion positive » ou religionlittérale et statutaire. Kant lui-même donne une définition du déiste, qu'il distingue du théiste. Pour lui, le déisteadmet l'existence d'un « être pr...

• On dit souvent pour expliquer ou même excuser un comportement humain : "c'est naturel". Que faut-il en penser ?

  1. C'est normal a) Le premier sens de normal Lorsque nous disons qu'un comportement est «naturel», nous voulons faire comprendre qu'à nos yeux il est normal,en ce sens d'abord qu'il nous paraît conforme à ce qui est ou se fait habituellement, dans la majorité des cas.Autrement dit, nous semblons établir un constat: telle conduite ou tel événement a des caractères ordinaires, qu'ona déjà pu observer. On est en présence de quelque chose qui va de soi, qui n'a rien de bizarre. Par exemple, on...

• En quel sens peut-on dire que l'homme n'est pas un être naturel ?

  , et elle n'est pas, non plus, un dosage d'éléments composites empruntés à la nature et partiellement à la culture.Elle constitue la démarche fondamentale grâce à laquelle, par laquelle, mais surtout en laquelle s'accomplit lepassage de la nature à la culture. En ce sens elle appartient à la nature, car elle est une condition générale de laculture, et par conséquent il ne faut pas s'étonner de la voir tenir de la nature son caractère formel, c'est-à-direl'universalité. Mais en un sens au...

• Pour éviter de heurter, je dois faire ici remarquer que, lorsque je nie que la justice soit une vertu naturelle, je fais usage du mot naturel uniquement en tant qu'opposé à artificiel.

• DES SATELLITES NATURELS.

  LES SATELLITES INTERNES Adrastée, Métis , Amalthée et Thébé évoluent à l'intérieur de l'orb ite de la. De faibles dimensions (moins de 100 km de diamètre), ces lunes sont probablement les sources de poussière qui alimentent les anneaux de Jupiter. LES SATELLITES SATURNIENS Les lunes de Saturne portent les noms de titans et de leur descendance, de dieux romains primitifs, et de géants greco-romains, inuits, scandinaves et gaéliques. Dans la mythologie...

• 52. La finalité naturelle et le jugement téléologique 1. La liaison

  Esthétique et religion suppose une matière organisée, instrument de cette âme, ce qui ne la rend pas plus compréhensible, ou il faut faire de 1 'âme l'artiste créateur de cette formation, et ainsi enlever cette pro­ duction à la nature (corporelle). Pour préciser, l'organisation de la nature n'offre rien d'analogue avec une causalité quel­ conque à nous connue (!). La beauté de la nature, comme elle n'est attribuée aux choses que par rapport à la...

• Peut-on distinguer chez l'homme ce qu'il a de naturel et de culturel ?

  temps, elle est un phénomène universel et semble donc relever de la nature. Une contradiction donc, un mystèreredoutable : « La prohibition de l'inceste possède, à la fois, l'universalité des tendances et des instincts, et le caractère coercitif des lois et des institutions. » La règle est le critère indubitable de la culture, l'universel celui de la nature: d'où l'échec inévitable à vouloirchercher un modèle de règles dans la nature. Cette absence de règle si semble apporter le...

• Vouloir retourner a une vie naturelle a-t-il un sens pour l'homme ?

  doit rien à la révélation : elle n'a pas été établie par les dieux, elle est « laïque » en quelque sorte. Dès lors, quelleest son origine profonde?Calliclès voit dans la loi une création de la foule faible et impuissante, sans énergie physique et morale : la loi estune expression du manque, manque de force, de vigueur et de vie. C'est le produit de ceux qui ne peuvent déployerdans l'existence une surabondance existentielle. La foule, dans la mesure où elle ne possède pas l'énergie créatricevérit...

• l'histoire peut-elle délivrer l'homme du déterminisme naturel ?

  Cependant, l'histoire est une construction active de connaissances, et cette construction dépend de l'homme seul.Alors l'homme pourrait avoir le pouvoir de se détacher d'une conception du déterminisme naturel telle qu'il nepourrait qu'y être soumis. C'est la validité même de l'idée de déterminisme naturel qui est alors en question, surtoutsi l'on associe cette idée à celle d'un fatalisme passif. Alain Tant que l'on n'a pas bien compris la liaison de toutes choses et l'enchaînement des cause...

• Beauté naturelle et beauté artistique de G.-W F. HEGEL

  rôle nécessaire qu'il joue dans l'ensemble de la nature, nous per­ dons de vue sa beauté, nous en faisons pour ainsi dire abstraction, pour ne tenir compte que de sa nécessaire existence. Or, le beau artistique n'est engendré que par l'esprit, et c'est en tant que pro­ duit de l'esprit qu'il est supérieur à la nature. Il est vrai que « supérieur» est un qualificatif vague. Aussi bien, en disant que le beau artistique est sup...

• Tout ce qui est naturel a-t-il nécessairement de la valeur ?

  norme, quitte à être vide et introuvable. Dans l'entreprise de Rousseau, par exemple, l'idée d'une nature favorable et satisfaisant tous les besoins n'est guère cohérente d'un point de vuescientifique : mais précisément, ce n'est pas là sa vocation ni son rôle. L'étatde nature chez Rousseau est une hypothèse méthodologique qui permet depenser un état social que Rousseau veut pouvoir critiquer. La valeur de l'idéede nature est alors opératoire et normative. Plus largement, l'appel à la notio...

• Commentaire d'arrêt 10 octobre 1995 / Transformation de l'obligation naturelle

  L'arrêt en l'espèce constitue un revirement de jurisprudence. La première chambre civile de la cour de cassationaffirme alors qu'il est impropre de parler de novation dans ce cas là.Elle justifie ce revirement par le fait qu'une novation est le passage d'une obligation à une autre.Or, une obligation naturelle n'est pas vraiment une obligation dans le sens où elle ne dispose pas de pouvoir decontrainte contre le débiteur en cas d'inexécution.Elle préfère alors parler d'une « transformation » d'un...

• résines naturelles résines naturelles, substances organiques liquides ou semi-solides qui durcissent en général à l'air pour devenir cassantes et amorphes.

• En quel sens peut-on dire que l'homme n'est pas un être naturel ?

  l'isoler un enfant nouveau-né, et à observer pendant les premiers jours de sa naissance. Mais une telle approches'avère peu certaine parce qu'un enfant né est déjà un enfant conditionné. Une partie du biologique à la naissanceest déjà fortement socialisé. En particulier les conditions de vie de la mère pendant la période précédantl'accouchement constituent des conditions sociales pouvant influer sur le développement de l'enfant. On ne peutdonc espérer trouver chez l'homme l'illustration...

• Histoire naturelle, générale ET PARTICULIÈRE de Buffon (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  portrait de la noblesse de l'animal, l'étude économique d'un outil de tra­ vail et l'énoncé d'une thèse sur les vivants. Mais l'Histoire naturelle est aussi une œuvre littéraire (et c'est ce qu'on lui reprochera tellement). La présentation des animaux se veut à la fois rigoureuse et séduisante, « intéres­ sante», c'est-à-dire humaine et tou­ chante. On ne peut guère l'envisager hors de son temps, hors d'une époque o...

• Commentaire d'un texte d'Hegel sur la beauté artistique et naturelle ?

  Hegel arrive donc à la conclusion que de toute façon l'art ne peut être conçu de telle façon. En effet,l'esthétique - qui depuis le XVIIIème siècle, définie par Baumgarten, désigne la science du beau - serait alors perçue"comme science du beau artistique". Cela signifie donc que c'est à la ressemblance de la beauté de la nature quel'on jugerait l'excellence d'une oeuvre. Cependant, les idées de Hegel sont toutes autres et rejoignent ainsi les idéesde Diderot qui affirme que " Les tableaux sont...

• Pascal et l'ignorance naturelle

  L'ignorance naturelle et l'ignorance savante sont distinctes en ce que la seconde porte en elle la conscience de salimitation. Le parcours de la science loin de conforter le sage dans sa position de savant le ramène à sa conditionnaturelle d'ignorant. L'homme ne peut pas tout savoir, il y a de l'inconnaissable dans le monde. Transition : L'ignorance savante permet de déterminer une des caractéristiques essentielles de la science, à savoirsa limitation. La question de Dieu et celle de son existen...

• Buffon, Histoire naturelle (extrait)La volumineuse Histoire naturelle, entreprise encyclopédique écrite

• L'homme n'est-il qu'une espèce naturelle ?

  d'abord l'admiration devant la nature, et l'aveu de son incompréhension devant ses mécanismes. « Or apercevoir une difficulté et s'étonner, c'est reconnaître sa propre ignorance […] ainsi donc ce fut pour échapper à l'ignorance que les premiers philosophesse livrèrent à la philosophie. » Les exemples que donne Aristote sont éclairants ; les premières recherches se concentrèrent sur les objets à notre portée, puis les phases lunaires, puis le cours du Soleil, puis la formation de l'Univers....

• Les hommes sont-ils naturellement sociables ?

  «L'homme est un animal politique.» Aristote, Les Politiques (Ive siècle avantJ.-C.). • La célèbre formule d'Aristote va plus loin que la simple affirmation d'unesociabilité de l'homme. Il ne suffit pas de dire que l'homme aime la compagniede ses semblables, ou qu'il en a besoin pour repousser les bêtes sauvages.Pour Aristote, l'organisation en «cité» (État) est le te/os de l'homme, son butnaturel. C'est pourquoi Aristote va jusqu'à dire que la cité est «antérieure à lafamille et à chacun d...

• Ce qui est naturel est il mauvais ?

  est cet inventeur de moyens, toujours renouvelés, par lesquels il domestique la nature pour satisfaire ses besoins etses désirs. Cette opération lui est vitale. Le mythe de Prométhée le souligne. Le titan châtié par Zeus pour avoirdérobé aux dieux les secrets de l'art du feu est le bienfaiteur du genre humain. On note cependant que cet acte futpensé comme un vol, ce qui inscrit d'emblée la technique dans un registre moral. Il devient possible de suspecter lavaleur de ce geste. Ce n'est pas un...

• ce qui est naturel à til necessairment plus de valeur que se qui est artificiel ?

    Malgré ce que l'on peut croire, tous les actes, même les plus simples et les plus « naturels » de l' Homme, comme naître, se nourrir, dormir, mourir... sont toujours accompagnés de cérémonies, de règles et de choix non déterminés à la naissance. Par exemple, il faut manger pour vivre : c'est une obligation biologique. Mais ce que l'on mange, la façon dont on le mange, l'horaire des repas etc.. dépendent majoritairement des habitudes et des traditions de la société à laquelle on appartient. Cri...

• le naturel

• Gisements de pétrole et de gaz naturel

  NOTREPLANÈTE GISEMENTS DE PÉTROLE ET DE GAZ NATUREL Du forage à l'exploitation d'un gisement Les géologues déterminent tout d'abord les régions susceptibles de contenir des gisements , puis sondent la roche . Une fois le gisement localisé , cette roche est percée jusqu'à la roche réservoir pour en extraire les hydrocarbures . li faut souvent creuser à plusieurs milliers de mètres de profondeu r. Malheureusement , seuls quelque 20 % d...

• Joubert : « Pour bien écrire, il faut une facilité naturelle et une difficulté acquise »

  l. Pour bien écril'e, il faut une fac'lité naturelle. Sans doute, avec de !"application et des exercices répétés, on peut arriver à écrire convena­ blement. :ais il faut, pour avoir un style personnel et original, des dons naturels qui peuvent sc dénlopper par l'exercice, mais non s'acquérir : a) des dons d'ordre intellectvel: pour la description et pour l'analp;e psycltolo1ôque, la finesse d'obse-rvation; pour la pensée proprement...

• Parmi les erreurs qui passent pour des vérités établies et sont devenues des préjugés, nous rencontrons d'abord l'opinion que l'homme est libre naturellement, mais que dans la société, et dans l'État où il entre nécessairement en même temps, il doit restreindre cette liberté naturelle (.

• ROUSSEAU: Inégalité naturelle et société

  culturel » : il ne connaît pas plus de hiérarchie que les animaux n'en connaissent. Notons que les différences à lasource de l'inégalité sont introduites, elles sont produites par les circonstances, par des « causes physiques ».La conséquence de cette thèse est la suivante : l'inégalité actuelle ne peut trouver dans la nature humaine unejustification. Certains, comme Calliclès dans le dialogue Gorgias de Platon, soutiennent au contraire que l'homme estpar nature sujet à l'inégalité. La concept...

• Sciences & Techniques: Histoire naturelle dans la grande Encyclopédie

  Diderot, à l'inverse, s'étend longuement sur les caractéristiques des espèces. Dans chacune de ses notices, les parties de fleurs sontà peu près passées sous silence. Fidèle aux principes défendus par Daubenton, il se livre à une description détaillée de chaqueespèce : hauteurs, feuilles, saisons de floraison et surtout usages. Diderot se servira aussi beaucoup des premiers articles pourréitérer le caractère global de son programme. Prenons les cas des notices " Abada " et " Achanaca ". Il y fai...

• Comment légitimer un enfant naturel ?

  -d'autre part, tandis que la filiation légitime est très so­ lide et difficile à contester, l'enfant légitimé a une filia­ tion aussi fragile que celle de l'enfant naturel. Les mêmes possibilités de contestation sont ouvertes. • La légitimation par autorité de justice: De­ puis 1972, la légitimation est possible même en l'absence de mariage des parents. Les conditions en sont cepen­ dant plus strictes. Il faut: - que le mariage...

• L’Histoire naturelle de Buffon

  ne se démentit à auc un moment. Du vivant même de Buffon, outre l'édition princeps in-4°, six éditions furent publiées. On compte en tout cinquante-deux éditions de l'Histoire naturelle complète en français, huit en alle­ mand, quatre en anglais, une en espagnol, une en néer­ landais et plus de trois cent vingt-cinq éditions partielles en diverses langues.

• Peut-il exister des désirs naturels ?

  Sujet 1 s upposer même qu’il puisse y avoir des désirs contre nature, demeure toutefois intacte la question de la naturalité du désir lui-même : car enfin, s’il peut fort bien nous arriver de désirer quelque chose dont l’obtention n’a rien de vital, si autrement dit nous pouvons avoir des désirs qui n’ont rien de naturel, n’est-ce pas justement parce que nous ne sommes pas des animaux tout entier livrés aux impératifs de la survie ? La nature de l’homme, n’est-ce pas d’avoir des désirs autres que...

• Droit naturel et histoire de Léo Strauss (résumé & analyse)

  On ne doit pas abandonner l'idée de droit naturel .u.1a La raison doit s'efforcer de connaître ce qu'est le droit naturel. Ce dernier est la seule source de l'idée de justice. Une société strictement pragmatique, sans valeur supérieure, est une société nihiliste. L'accord commun n'est pas la vérité P our Leo Strauss, la connaissance du droit naturel est iden­ tique à la quête philo­ sophique de la vérité . •Le problème soulev...

• Le beau naturel et le beau artistique. Doit-on les rapprocher ou les opposer ?

  activité qui transforme les matériaux naturels en objets humains. En un sens, il y a là un phénomène qui n'est pasnaturel, comme le soulignent les termes d'artisanat ou d'art, lorsqu'ils suggèrent quelque chose d'artificiel.La notion du beau ne peut donc pas, comme le veulent les théories « naturalistes », ressortir au domaine du naturel.L'expérience du beau arrive à travers une longue élaboration et la subjectivité humaine y devient dominante etconstruit le beau, comme aussi, à travers un...

• Quelle différence y a-t-il entre le droit naturel et le droit positif ?

  (« Rhétorique », I, 13). A l'opposé, un représentant éminent du positivisme, Kelsen estime qu'on peut certes critiquer une loi positive au nomd'une idée du juste, mais qu'il peut exister autant d'idées du juste que d'individus : il ne serait donc jamais permis deconsidérer comme non valable un élément d'une législation positive, sous peine de replonger dans le règne del'arbitraire individuel. Hans Kelsen, juriste autrichien de renom, tente entre les deux guerres de fonder une véritable s...

• Existe-t-il des normes naturelles ?

  Le « culturel » présenté comme « naturel » : une mystification idéologique. Marx montre le caractère mystifiant de l'attitude souvent inconsciente quiconsiste à poser comme normes naturelles des valeurs ou des représentationshistoriquement déterminées. Telle est l'attitude, notamment, des économistesqui voient dans le système capitaliste un système « conforme à la nature »,et, dans une optique d'apologie plutôt que d'explication objective, font deslois économiques de l'exploitation une...

• Droit naturel et histoire de Leo Strauss (résumé et analyse)

  On ne doit pa s abandonner l 'idée de droit naturel 1~[·]~1 La raison doit s'efforcer de connaître ce qu'est le droit naturel. Ce dernier est la seule source de l'idée de justice. Une société strictement pragmatique, sans valeur supérieure, est une société nihiliste. L'accord cotntnun n'est pas la vérité P our Leo Stra uss, la connaissance du droit naturel est iden­ tique à la quête philo­ sophique de la vérité. •le problème so...

• Les ressources naturelles

  LA FRANCE LES RESSOURCES NATURELLES La France agricole ROYAUME-UNI .5 Manche t:J, océan Berry Limousin MASSIF Atlantique ESPAGNE 250km Auvergne CENTRAL mer Méditerranée terre cultivée en céréales (blé, mais) production importante de betterave à sucre région d'élevage région de polyculture -[=:! culture de fruits, légumes et fleurs à herbages dominants principaux vignobles terre peu ou pas cultivée où domine la sylviculture r...