4054 résultats pour "toujour"

• Rachid Mimouni: "Je crois en la littérature comme cheval de Troie, pour corroder de l'intérieur la forteresse des mystifications qui nous affirment que notre ciel est toujours bleu"

  Septembre 2012 Martin Lenweiter cheval de Troie, comment peut-elle corroder de l’intérieur la forteresse des mystifications, et dans ce cas, quelles en seront les impacts. Premièrement, regardons ce que sont ces mystifications dont parle Rachid Mimouni. Une mystification est un genre de tromperie et de manipulation, voire même de mensonge ou d’illusion. Pour l’écrivain, ces mystifications « nous affirment que notre...

• La Bruyère écrit dans le chapitre De l'Homme : « Il est difficile de décider si l'irrésolution rend l'homme plus malheureux que méprisable; de même s'il y a toujours plus d'inconvénient à prendre un mauvais parti, qu'à n'en prendre aucun. » Quelles réflexions ce passage vous suggère-t-il ?

  Les Nourritures terrestres (IV, I) : « La nécessité de l'option me fut toujours intolérable; choisir m'apparaissait nontant élire, que repousser ce que je n'élisais pas... Je ne faisais jamais que ceci ou cela. » Mais, on le voit, malgrél'irrésolution qui en résulte, c'est ici le choix en lui-même qui est pénible.Gide nous montre d'ailleurs lui-même dans son Journal (p. 777), que loin de souffrir de cette irrésolution, il en tiremême profit en tant qu'artiste (et peut-être est-ce le cas de b...

• Dissertation gratuite: Peut-on toujours se connaître soi-même ?

• formula cet impératif catégorique en disant : « Agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre toujours en même temps comme une fin et jamais simplement comme n moyen.

  — Non, c’estjustement cetteliberté quifait denous desêtres humains. — Maintenant j’aicompris. — Pour conclure, onpourrait peut-être direqueKant aréussi àsortir laphilosophie del’impasse oùelle setrouvait avec laquerelle entrelesrationalistes d’uncôtéetles empiristes del’autre. C’estpourquoi Kantmarque aussilafin d’une époque dansl’histoire delaphilosophie. Ilmourut en1804, àl’aube d’unenouvelle époquequ’onadésignée sous leterme deromantisme. Sursatombe àKönigsberg estgravée unedeses plus célèbre...

• Je remarque que nos choix sont toujours faits.

• Les hommes sont ils toujours responsables de leurs actes ?

  nourrissont qui ne se rendent pas compte que renverser son pot de nourriture salira le sol. Mieux encore, je peut vous citer aussi l'exemple des états psychologique, comme le stress, l'anxiété, la dépression, la bipolarité, la maniaco depression. Tout ces états qui peuvent être induits par des traumatismes psychologiques provoqués par une tierse personne. Et l’inconscience radicale, celle de la folie : Ce fut le cas d’Issei Sagawa , qui tua et mangea partiellement une étudiante néerlan...

• Pourquoi les mathématiques ont-elles toujours été, pour le philosophe, un objet privilégié de réflexion ?

  sur des êtres réels, mais sur des constructions de l'esprit, toujours fidèles à la définition qui les constitue. Kant exprimait cette situation en disant que la pensée mathématique se composede jugements a priori. b) La fécondité : Et pourtant, la démonstration mathématique aboutit à des propositions qui n'étaient point contenues dans les définitions de départ(opposer l'induction complète qui n'est qu'une répétition tautologique). Nousassistons sans cesse à ce paradoxe de trouver dans...

• Sait-on toujours ce que l'on désire ?

  peut-être parce que ce désir ne peut être assouvi par un objet. Autrement dit, le désir dépasse peut-être l'objet etle matériel en général. Le désir ne peut donc peut-être pas se résorber par une satisfaction matérielle. C'est ce qu'explique Sartre dans L'être et le Néant. Selon lui, lorsque nous désirons un objet ou unepersonne, nous ne désirons jamais l'objet et la personne pour eux-mêmes, mais pour l'illusion de complétude qu'ilsnous donnent. Dans son ouvrage, Sartre pose la questi...

• Faut-il toujours chercher à avoir raison ?

• L'esprit est-il toujours la dupe du coeur ?

  peuvent qu'indirectement être changées par le corps, comme au contraire les dernières dépendent absolument desactions qui les produisent, et elles ne peuvent qu'indirectement être changées par l'âme, excepté lorsqu'elle estelle-même leur cause. Et toute l'action de l'âme consiste en ce que, par cela seul qu'elle veut quelque chose, ellefait que la petite glande à qui elle est étroitement jointe se meut en la façon qui est requise pour produire l'effet quise rapporte à cette volonté ». Ainsi, s...

• « La raison du plus fort est toujours la meilleure »

• Commenter ce texte de Poincaré : « La foi du savant ne ressemble pas à celle que les orthodoxes puisent dans le besoin de certitude. Il ne faut pas croire que l'amour de la vérité se confonde avec l'amour de la certitude [...]; non, la foi du savant ressemblerait plutôt à la foi inquiète de l'hérétique, à celle qui cherche toujours et qui n'est jamais satisfaite.»

  théorie ondulatoire pour aboutir aujourd'hui à la théorie de la mécanique ondulatoire, qui n'est sans doute pas ledernier mot de la science. D'ailleurs l'analyse même de la méthode et de l'esprit scientifiques nous fait bien voir quele savant ne saurait donner dans aucune espèce de dogmatisme. Comme le dit Claude Bernard, on ne peut se livrerà la recherche scientifique qu'à la condition de garder une entière liberté d'esprit : « Le grand principe expérimentalest donc le doute». L'esprit critique...

• Le mot « cause » signifie-t-il toujours la même chose ?

• Vouloir toujours avoir raison, est-ce un grand tort ?

  dans l'univers, il invente une cause de l'Univers. Les métaphysiciens ont tendance à se figurer que les choses sensibles, le monde de l'expérience sont un obstacleau libre exercice de l'esprit. Mais c'est le contraire qui est vrai : seul le monde sensible fournit une matière à l'effortd'unification et de construction qui caractérise l'esprit. En dehors du sensible, l'esprit dépourvu d'intuitions innées-ne saurait atteindre aucune connaissance. « La colombe légère, qui dans son libre vol fend l'...

• L'homme peut-il être toujours raisonnable ?

• Est-ce que je sais toujours ce que je veux ?

• Peut-on considérer que l'Etat a toujours raison ?

• Des pays toujours émergents

  sont devenant exportatrice IDE depuis les années 2000 car elles favorisent les investissements à l’extérieur. La croissance des économies des pays émergents ont de parcours différents: soit par l’exportation des produits industriels et l’investissement (chine), un modèle qui faudrait réorienter ; soit par l’activité des services (inde et Afrique du Sud), subissant des obstacles de formation faible de la population freinant par la suite une élévation de la croiss...

• ... Le plaisir est toujours un bien, et la douleur toujours un mal; mais il n'est pas toujours avantageux de jouir du plaisir, et il est quelquefois avantageux de souffrir la douleur. [ De la recherche de la vérité ] Malebranche, Nicolas. Commentez cette citation.

  facilement comblés et rarement insatisfaits. Il y a d'abord les désirs naturels (dont certains sont naturels et nécessaires et d'autres seulement naturels) ; et ensuite les désirs vains. Les désirs naturels et nécessaires comprennent tous les désirs tels que, s'ilsne sont pas satisfaits, nous mourons (boire, manger, dormir). Les désirs seulement naturels peuvent être le désir demanger tel ou tel plat, ou encore le désir sexuel, etc. Mais il importe de comprendre qu'il y a des désirs...

• La vérité est-elle toujours évidente ?

• DOIT-ON TOUJOURS DIRE LA VÉRITÉ

  II. Il ne faut pas toujours dire la vérité  Dans cette partie nous démontrerons que parfois toutes les vérités ne sont pas bonnes à dire et qu’il vaut mieux privilégier le mensonge. Dans certain cas, dire la vérité peut porter atteinte à autrui et il est ainsi justifié de privilégié le mensonge. Il existe un devoir de vérité mais il s’applique aux contraintes selon circonstances et conséquences. Ainsi Benjamin constant dans Du droit de mentir par humanité défend que « L’idée de de...

• « Suis-je toujours ce que j'ai conscience d'être ? »

  Problématique : « Suis -je toujours ce que j’ai conscience d’être ? » tient compte que d’un certain moment de l’existence, or qui peu t m’assurer que ce que je suis maintenant ne sera pas appelé a ce modifier d’une manière plus ou moins fondamentale. En affirmant ainsi que l’on est doté d’une caractéristique morale, intellectuelle, phycologique on risque de se juger d’une manière définitive sans voir qu’il ne s’agit que d’un état temporaire. La conscience e ce que je suis doit donc être...

• La vérité est-elle toujours vraisemblable ?

  d'illusions et de passions, Platon oppose un monde intelligible, le monde des Idées, qui est éternel etimmuable, et qui est le monde véritable. Le monde des Idées est au monde sensible comme le monde extérieurest au monde intérieur à la caverne. La philosophie, c'est-à-dire l'effort de réflexion rationnelle pour percevoirla réalité à travers les apparences changeantes, est le chemin qui permet de sortir de la caverne et dedécouvrir le monde vrai. La vérité heurte parfois les pr...

• La violence paraît-elle toujours condamnable ?

  résistance par la terreur. La violence définit le crime, lorsqu'elle s'exerce contre la personne humaine. » Alain, Les Arts et les Dieux . Ici, la violence ne semble pas trouver de justification ni d'application, elle transparaît comme un acte sans foi ni loi,visant uniquement à terrifier et étant l'unique base du crime. Mais pourtant y a-t-il crime sans motif ? Troisième partie : Une violence qui fait sens La violence n'a été examinée que dans un rapport d'individu à individu, seulement il...

• Comment se fait-il qu'en dépit du temps je demeure toujours le même ?

  sommes obligés de la détacher du corps pour qu'elle ait un sens. - Personne ne peut, par exemple, prétendre avoir jamais eu une impression claire et distincte de son âme. « De quelle impression cette idée pourrait-elle être tirée ? Il est impossible derépondre à cette question sans contradiction ni absurdités manifestes » déclarera Hume ( Traité de la nature humaine , Livre I, partie IV, section VI) - En effet, l'âme est supposée rester continue et constante,...

• Les Hommes sont-ils toujours responsables des catastrophes ?

  technique et surtout de la Science dans le but de détruire et de tuer massivement comme en témoignent les bombes nucléaires d’Hiroshima et Nagasaki les 6 et 9 août 1945. Alors que les catastrophes politiques sont toutes voulues et déclenchées par l’Homme, il faut faire une distinction avec les catastrophes techniques qui, sauf dans quelques cas, ne sont pas déclenchées par un individu ou un groupe. En effet, les catastrophes technologiques sont bien souvent des accidents et on peut alors se pos...

• La conscience est-elle toujours choix ?

  attention privilégiée à une certaine catégorie d'objets ou d'images, par exemple : dans une rue commerçante, leslivres, les chapeaux de dame, ou le prix des légumes ; au cours d'une rêverie, les rêves d'amour ou de voyage...Nous nous intéressons à ceci ou à cela sans l'avoir voulu : ou du moins notre choix volontaire n'est pas actuel.Actuellement, c'est l'intérêt qui commande l'attention et, par suite, la conscience : un intérêt nous sensibilise enquelque sorte pour une catégorie d'impressions...

• En quoi la démocratie est-elle toujours à conquérir ?

  Cette démocratie n'est-elle pas le plus parfait des régimes ? En quoi cet exemple peut-il nous montrer que ladémocratie est toujours à conquérir, en tous temps et en tous lieux ? Les citoyens ne décident-ils pas du destin deleur communauté ? En quoi la démocratie est-elle une conquête ?Modèle tout au long de l'histoire occidentale, la démocratie grecque est toutefois fort imparfaite : elle fonctionne demanière élitiste, puisque femmes, métèques et esclaves n'accèdent pas au statut de ci...

• le vraisemblable est il toujours condamnable

    Transition   :  Ainsi   le   vraisemblable   n’est   pas   condamnable   dans   la   mesure   où  il   est   la   manifestation   du   g énie   artistique   de   l’homme.   Il   permet   de   d évelopper   une   œuvre   morale.   Mais   que   dire   de   cette   vraisemblance du point de vue  épist émique   ?      II – La condamnation des images   a)   Comme   Platon   le   d éveloppe   au   livre   III   de   la   R épublique   :   l’art   est   illusion   et   mensonger.   Cette   consid...

• Le beau est-il toujours bizarre ?

  Il existe beaucoup d'autres catégories esthétiques que le beau, il y a le grotesque, le merveilleux, le comique, lemonstrueux, le laid, la caricature le tragique, le sublime. Dès lors, se demander si le beau peut être bizarre, ensomme rentré dans les catégories que l'on vient d'énoncer serait quelque peu contradictoire. Le beau appelle-t-ilune autre façon de voir les choses qui romprait avec nos habitudes ordinaires. 1) Le beau comme norme, comme conformité. Le beau formel apparaît touj...

• Le beau est-il toujours bizarre ?

  Il existe beaucoup d'autres catégories esthétiques que le beau, il y a le grotesque, le merveilleux, le comique, lemonstrueux, le laid, la caricature le tragique, le sublime. Dès lors, se demander si le beau peut être bizarre, ensomme rentré dans les catégories que l'on vient d'énoncer serait quelque peu contradictoire. Le beau appelle-t-ilune autre façon de voir les choses qui romprait avec nos habitudes ordinaires. 1) Le beau comme norme, comme conformité. Le beau formel apparaît touj...

• L’intelligence, c’est ce qui dans un homme reste toujours jeune Alain

  140 1 Intelligence d'Alain, n'y a-t-il pas de véritable intelligence sans une certaine part d'humour. En fait, la vie de l'esprit repose sur cette inquiétude. L'intelligence s'entretient par une recherche perma­ nente comme le corps Je fait par l'exercice. «La jeu­ nesse, c'est le temps qu'on a devant soi», disait Jules Romains. Le chercheur, l'artiste, parce qu'ils ne sont jamais satisfaits, ont toujours l'infini devant eux. C'e...

• "Le théâtre est un mensonge qui dit toujours la vérité" - Jean Cocteau. ?

  de la situation. Cela renforce encore l'idée de l'auteur. Le multimédia et la musique sont de plus en plus utilisés etpeuvent mettre en relief une vérité dévoilée par le mensonge. Le metteur en scène utilise l'illusion et l'artificiel pourfaire jaillir la vérité et ainsi dévoiler au monde le mensonge qu'est la société. Un acteur peut utiliser son vécu pour mieux jouer. Il peut utiliser la réalité pour faire jaillir l'illusion. Par exemple, pourpleurer, un acteur peut utiliser des moments tristes...

• Un fait est-il toujours discutable ?

• entr'eux, sont toujours vivantes.

  abandonner derrièreluiaucun destermes delacontradiction quilesoutient. Ildoit être fidèle auoui qu'il contient enmême temps qu'àce non que lesinterprétations nihilistesisolentdanslarévolte. Lalogique du révolté estdevouloir servirlajustice pournepas ajouter àl'injustice delacondition, des'efforcer au langage clairpour nepas épaissir lemensonge universeletde parier, faceàla douleur deshommes, pourle bonheur. Lapassion nihiliste, ajoutantàl'injustice etau mensonge, détruitdanssarage sonexigence an...

• La Recherche De L'égalité Est Elle Toujours Juste?

• Le Phénomène Bureaucratique Est Il Toujours D'actualité ?

• Est-on toujours maître de ce qu'on fait ?

• Pourquoi sommes-nous toujours insatisfait ?

• Les héros font-ils toujours leur devoir ?

• La vérité est-elle toujour juste ?

• Peut-on toujours se connaitre ?

• Doit-on toujours croire ?

• « Depuis toujours, l'affaire du théâtre est de divertir les gens. Cette affaire lui confère toujours sa dignité. Il n'a...

  « Depuis toujours, l'affaire du théâtre est de divertir les gens. Cette affaire lui confère toujours sa dignité. Il n'a besoin d'aucune autre justification que l'amusement mais de celle-ci absolument ». Réagissez au propos de Brecht en illustrant vos arguments sur des exemples précis. « Depuis toujours, l'affaire du théâtre est de divertir les gens. Cette affaire lui confère toujours sa dignité. Il n'a besoin d'aucune autre justification que l'amusement mais de celle-ci absolument ». Réagissez...

• Lettre d'un instituteur à l'un de ses anciens élèves pour l'engager à conserver toujours ses sentiments religieux dans le monde

  ~ -- C011POSITIONS SUR DES SUJETS dont je me suis efforcé de remplir ton cœur. N'oublie pas que dans ton enfance la prière a calmé bien des chagrins et adouci bien des remords. Souviens- toi enfin que la pensée de Dieu doit être pour l'homme, à tous les âges et dans toutes les positions de la vie, la préoccupation incessante de tous les moments. Ne rougis jamais d'êtr~ religieux et vertueux, et n'aie honte que de ne pas remplir to...

• 179082 Louez l'Éternel, car il est bon, Car sa miséricorde dure à toujours!

• L'action renvoie-t-elle toujours en dernière instance à de la violence ?

  peut vouloir le mal), les désirs orientent l'action vers leur satisfaction immédiate et non réfléchie. -Transition : mais ne pas vouloir faire de distinction de nature entre force des désirs et force de la volonté, c'est nepas pouvoir rendre compte de la mesure inhérente à la force de la volonté. La volonté est force maîtrisée, laviolence est force lâchée, lâcheté. 2. Néanmoins il faut distinguer force et violence : en ce sens l'action suppose simplement la force. - Il s'agit de montre...

• Sonnez, sonnez toujours, clairons de la pensée... Victor HUGO

  contexte de 1852. Le livre VII des Châtiments, qui est le dernier livre, s'ouvre sur un poème sans titre : «Sonnez, sonnez toujours, clairons de la pensée...», réécriture par Victor Hugo d'un épisode biblique tiré du livre de Josué : la prise de Jéricho.Il s'agit d'une synthèse de l'ensemble du recueil puisque la parabole va montrer la victoire du prophète et du poètesur les impies et les incroyants. Deux vers isolés, comme Nox et Lux sont séparés du reste du recueil, entourent le corps du...

• PUIS TOUJOURS ME FIER 0 MES SENS

  2)- Non nous n’avons pas raison de faire confiance à nos sens : ­ Ils nous induisent parfois en erreur. Nos sens peuvent nous cacher la vérité et nous donner parfois des préjugés. ­ La science ne peut se réduire à la sensation de chacun. La terre tourne autours du soleil contrairement à ce que nous pouvons voir ; on a l’impression que c’est le soleil qui tourne autour de la terre. 3)- Les sens n’ont pas un rôle cognitif : ­ Nous devons nous dire que nos sens ne sont qu’un raccour...

• Que recherche t-on en réclamant toujours plus de liberté ?