2082 résultats pour "conceptions"
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Vocabulaire: DÉMONSTRATION.
MOTS CLÉS APODICTI UE Du grec apodeiktikos, « démons tratif» . Un jugement apodictique énonce une vérité nécessaire ; c'est le cas des propositions de la logique et des mathématiques . Se distingue chez Kant du juge ment assertorique, qui énonce un fait contingent, simplement constaté, et du jugement pro blématique , qui énonce un fait possible. Principe premier indémontrable d'un raisonnement déductif. Se distingue du théorème, q...
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Que faut-il pour que la vie ait un sens ?
critique de ceux qui prétendent détenir une vérité unique. La religion comme la science sont pour lui des exemplestypes de ceux qui veulent se rassurer par un sens figé de la vie. Le monde est pour Nietzsche rempli de sens, il n'estpas univoque. Ainsi existent une infinité de perspectives, et non une seule. La seule vérité est qu'il n'y a pas unevérité, mais une multiplicité de croyances et de désirs. Et l'art sera bien pour celui-ci la manière d'exposer la viedans sa multitude incessamment mouv...
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Ionesco écrit : « Apporter un message aux hommes, vouloir diriger le cours du monde, ou le sauver, c'est l'affaire des fondateurs de religions, des moralistes ou des hommes politiques... Un dramaturge se borne à écrire des pièces, dans lesquelles il ne peut qu'offrir un témoignage personnel, affectif, de son angoisse et de l'angoisse des autres, ou, ce qui est rare, de son bonheur... Une œuvre d'art n'a rien à voir avec les doctrines. » Sans vous limiter nécessairement au domaine théât
troubles, de doute métaphysique, etc.). A cette véritable prise de conscience, Voltaire Hugo, mais aussi les poètes de la résistance (Desnos, Éluard) etMalraux ont répondu par un engagement politique réel. (Voltaire, quant à lui, s'était fait « le champion de la justice».) Ionesco réfute tout caractère soit didactique, soit philosophique ou moral à l'œuvre d'art, du moins quand cecaractère se veut ostentatoire... Faut-il pour cela bannir le théâtre de Sartre ou de Camus et plus encore l...
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FONTANA Lucio : Concept spatial « Teatrino »
FONTANA Lucio Concept spatial « T eatrino » Né à Rosario di Santa Fé (Argentine}, 1899 Mort en 1968 Les Teatrini que Lucio Fontana réalisa de 1964 à 1966 sont tous des œuvres peintes à l'eau sur wile, trouées et combinées avec une structure de bois laqué. Seules varient les couleurs, l'agence ment des perforations au poinçon, des lacéra tions au rasoir et le découpage du «cadre•, la structure fondamentale de ces petits théâtres demeur...
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La question "qui suis je" admet elle une reponse exacte?
- Faut-il chercher à définir l'identité personnelle de façon scientifique ? - Puis-je savoir qui je suis? 2) Faire appel aux textes philosophiques pour traiter le sujet Pascal, «Qu'est-ce que le moi?», Pensées Descartes, « Le cogito », Discours de la méthode Proust, Un amour de Swann Freud, Nouvelles Conférences d'introduction à la psychanalyse Sartre, L'existentialisme est un humanisme, p. 47 3) Élaborer un plan Vous pouvez construire votre dissertation en trois parties: la th...
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Le concept de « manipulation » a-t-il remplacé la persuasion rhétorique ?
son ouvrage écrit en 1958 : Traité de l'argumentation, la nouvelle rhétorique. Roland Barthes contribue également àla réapparition de la rhétorique grâce à un texte de 1970 paru dans la revue Communications intitulé L'anciennerhétorique. A partir de là, la rhétorique redevient le modèle de notre culture de la communication. L'argumentation etson rôle prépondérant dans la rhétorique sont les éléments fondateurs de cette « nouvelle rhétorique ».Etant avant tout une pratique, la rhétorique s'inc...
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Henry: Le travail est-il uniquement un concept économique ?
suscite des suspicions, plus ou moins bien fondées, en tant que symbole d'une volonté de puissance qui inquiète.L'homme contemporain se voit donc confronté à des enjeux inédits et conséquents. On ne peut voir dans le travail une activité qui serait séparée et isolable d'un contexte social précis dans lequel ils'effectue, cette constatation valant aussi bien pour ses produits que pour les conditions dans lesquelles ils'effectue. On constate de nos jours un affaiblissement de la valeur socia...
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Is the American dream a concept
"The Supermarket Lady" perfectly illustrates her time and American society in the 1960s the birth of the society of mass consumption, the shopping cart replaces the basket, the products are manufactured industrially( cans of tomatoes ; spaghettis, Eggs), the overweight of the model shows the opulence of this consumer society. I believe everything displayed here has a meaning and everything here has a purpose. His main while expressing himself throughout his sculptures is to transport scenes fro...
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L'ESTHÉTIQUE GÉNÉRALE DE DIDEROT ET SA CONCEPTION DU GÉNIE
Diderot. Pas plus que Dubos, que Batteux, que Voltaire, que Marmontel, etc..., Diderot ne déclare la guerre à latradition et à l'idéal classiques. Si on l'oubliait, on s'obligerait à ne rien comprendre à toute une partie du Neveu deRameau, de Sacques le Fataliste, des Deux amis de Bourbonne, de ses drames, de sa critique d'art. Pendantlongtemps, quand il s'efforce de définir la notion de Beau c'est à une opération de l'intelligence qu'il fait surtoutappel. Dans les Mémoires sur différent...
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LES PROPRIÉTÉS TRANSCENDANTALES
ART. VI. LE BEAU, L'ART ET LES BEAUX-ARTS. - Le beau. - No tion.- Définition.- Conditions objectives de la beauté. -Théories du beau en soi et de l'activité de jeu. - L'émotion esthétique. -Les espèces du beau. -L'art et les beaux-arts. ~ Nature de l'art. -Les beaux-arts. - Les arts plastiques. -Les arts du mouvement. -' Les règles de l'art.- La conception de l'œuvre d'art. L'exécution. -Le métier. ART. 1. Notion. 220 Maintenant que nous a...
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Tout conflit est-il nécessairement mauvais ?
en ce sens négatif. C'est le seul sens que Hobbes donne au mot liberté. Selon Hobbes, dans l'état de nature,chacun est empêché à tout moment, dans ses mouvements et ses entreprises, par autrui qui est virtuellementson ennemi. Mais les lois d'un Etat - institué en vue justement de mettre fin à cet état de guerre qu'est l'étatde nature - empêchent les individus de se nuire les uns aux autres.L'autre sens du mot liberté n'est réservé qu'à l'homme, et caractérise ce que Kant appelle l'autonomie : ob...
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Les circonstances de la vie conditionnent-elles la liberté ?
volonté . Il ressort clairement de cela que les peurs, les émotions accumulées au cours d'une existence contribuent à lafrilosité du sujet. Celui-ci, au lieu, d'aller dans le sens de son épanouissement, se replie et se soumet. Conclusion : "La vie et peut-être la réalité entière seraient une conquête progressive de la liberté." Bachelard, Gaston. Cettedernière citation confirme la dépendance fondamentale entre les notions de liberté et de vie. La vie n'est pas undonné matérialisable sur quo...
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Théorie et expèrience
~ LflUSON 1>E U THÉOfUE ET 1>E L'EKPÉltlEtlCE • L'analyse de la démarche scientifique montre qu'i 1 existe une étro i te interaction entre la théorie et l'e xpérien ce qui constituent les deux pôles d'un processus unique: -l'observation suppose un• plan d'observation • qui est lui-même fonc tion d'une thèse constituée, c'est-à-d ire d'une théorie. L'observateur ne voit pas n'importe quoi, mais ce que les concepts utilisés lui permet tent...
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« le sentiment de la justice m'apparaît comme étant le désir animal de repousser ou de rendre le mal ou le dommage causé à soi-même ou à ceux avec lesquels on sympathise, étendu, et par la capacité que possède l'humanité d'élargir sa sympathie, et par la conception humaine d'un égoïsme intelligent, jusqu'à comprendre tous les êtres humains » Vous discuterez les propos de John Stuart Mill en vous appuyant sur votre lecture des oeuvres du programme.
dans les trois volets de la trilogie dramatique de L'Orestie d'Eschyle, font l'objet de leur aspiration : c'est au nom de Zeus que Clytemnestre prétend frapper Agamemnon ; l'oracle d'Apollon guide le bras d'Oreste. Selon Pascal, la misère de l'homme naitrait d'une impuissance à établir rationnellement ce qui est juste. Le tragique de sa condition résiderait dans le fait qu'il existe bien une loi naturelle, mais qu'il est impossible à l...
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Hegel: Le but de l'art
naturelle qui soit l'image de l'esprit. Elle exprime immédiatement l'esprit pour l'esprit lui-même avec toutes lesconceptions de l'imagination et de l'art; et cela, sans les manifester visiblement et corporellement aux regardssensibles » (ouvrage cité, page 115). — Ainsi, une réflexion sur le but de l'art et sa signification culturelle peut-elle déboucher, comme dans l'Esthétiquede Hegel, sur une typologie ordonnée des formes d'art, où sont impliquées à la fois la signification a...
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Peut-on être libre devant la vérité ?
Descartes concède toutefois qu'on peut penser l'indifférence (dont il ne nie pas l'existence mais son lienavec la liberté) également comme une « faculté positive » c'est-à-dire comme la condition purementformelle de la liberté. Il faut penser une capacité toujours présente de refuser même ce qu'on juge bonou vrai, d'affirmer envers et contre tout une « liberté » qui existe de simplement s'affirmer. Cetteindifférence conçue cette fois positivement ne peut certes entraîner qu'un comportem...
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«Les écrivains français ont toujours eu le goût des Écoles. Toujours ils ont aimé à se regrouper autour d'un terme abstrait : classicisme, romantisme, réalisme, naturalisme, symbolisme, existentialisme. A la vérité, les frontières de ces concepts sont confuses. Les grands écrivains ne sont jamais les prisonniers d'une doctrine, même lorsqu'ils en sont les parrains. Leur puissance de création fait éclater les cadres.» Vous commenterez ces lignes d'André Maurois.
précédente, même si elle a donné des œuvres valables, n'a pas trouvé l'essence de l'Art, le grand secret du Beau. Ilserait intéressant ici de développer l'histoire d'un genre particulier à propos des révolutions doctrinales qu'il asuccessivement traversées, par exemple la poésie : que reproche Ronsard à ses prédécesseurs ? d'avoir une idéetrop basse de l'art poétique, une idée toute formelle et toute profane ; pour lui, la poésie est inspiration divine ettravail acharné. Que reprochent le...
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Y a-t-il un sens à vouloir maîtriser le désir en sachant qu'il est l'essence de l'homme ?
pour vivre en société, aussi solitaire soit il. Le désir suppose la conscience d'un manque qui traduirait notre imperfection. Aussi les moralistes mettent-ils souvent l'accent sur le caractère douloureux du désir, et sur son aspect illimité quand il se reporte sans cesse sur de nouveaux objets. Le bonheur résiderait de ce fait dans la non satisfaction des désirs. Le désir doit être maîtrisé; le bonheur serait alors dans la frustration et donc dans la non satisfaction des désirs....
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N'y a-t-il de bonheur que dans l'instant ?
pas son intérêt : lorsqu'il est là, j'en profite pleinement, et lorsqu'il n'est pas là, je peux attendre, sinon prévoir, sonretour (on sait que chez les épicuriens, le souvenir d'un moment heureux permet de rendre supportable une situationprésente pénible). Ces ponctuations de bonheur rendraient la vie plus riche, plus satisfaisante. Et c'est précisémentpour les multiplier que l'on peut alors être tenté de mieux maîtriser le bonheur, d'en faire autre chose que le résultatd'une chance.C'est bien...
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La logique est-elle une science ?
Aristote a donné de ce principe la définition suivante : « Un même attribut ne peut pas être affirmé et nié d'un même sujet en mêmetemps et sous le même rapport. » Par exemple, o ne peut pas dire à la fois d'une plante qu'elle est verte et qu'elle n'est pas verte. Le principe de Contradiction n'est que la forme négative du principed'identité. Aristote l'énonce ainsi : « Il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas au même sujet sous le mêmera...
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Commentaire litteraire : La mort des amants
Mais l’accord sensuel, l'union charnelle, sont doublés de l’accord mental, de la communion spirituelle des amants, cequi fait des «deux esprits» des «miroirs jumeaux», qui laissent l'impression d'une dématérialisation du couple. Dans cette strophe aussi, des signes inquiétants se manifestent : les «chaleurs dernières» qui sont aussi bienextrêmes qu'ultimes ; les «flambeaux» qui désignent aussi les cierges qui entourent les morts. Au tableau que donnent les quatrains de la vie idéale...
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LA LIBERTE COMME ACCEPTATION DE LA NECESSITE ?
que personne ne peut suivre leur conseil, qu'ils n'ont jamais aidé personne à surmonter sa faiblesse, et que la seulechose que nous enseigne la morale est le mépris de l'être humain. Les moralistes sont ceux qui « aiment mieuxdétester ou railler les affections el les actions des hommes que de les connaître ».D'où proviennent l'incompréhension et l'impuissance des moralistes ? De ce qu'ils n'ont pas compris que l'hommen'était qu'une partie de la nature comme une autre, c'est-à-dire soum...
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philo doc sur les textes
TEXTE 1 : Auteurs/Références Problématiques Thèmes/réponses/concept- clés/citations Argumentation-explication Objectif de l’auteur/observation Rousseau (confessions, 1778) 1. Suis-je ce que j’ai conscience d’être ? _ il envisage d’exprimer ce qu’il a été réellement pour montrer la réalité, dire la vérité sur le bien et le mal « je veux montrer à mes semblables un homme dans toute sa nature ; et cet homme ce sera moi » _ la mauvaise foi : divorce nature corps e...
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Qu'entendez-vous par matière ?
II. — CE QU'ON PEUT CONCLURE SUR LA NATURE DE LA MATIÈRE. A. Une première constatation : les propriétés que nous venons d'énoncer semblent pouvoir se classer en deux groupes différents, voire quelque peuopposés : d'une part, étendue et inertie ne présentant rien que de passif ; d'autre part, la diversité multiple, l'énergie, les transformations substantielles,sont la manifestation d'éléments actifs et dynamiques dans leurs variétés. B. Deuxième remarque : ces propriétés, ces caractères extérieur...
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Être libre, est-ce faire ce qui nous plaît ?
qu'on est alors libéré de toute contrainte. En effet, comme l'explique Spinoza, les hommes s'imaginent qu'ils sontlibres, c'est-à-dire attribuent à leur conscience la capacité d'être la cause déterminante de leurs actions, chaquefois qu'ils sont dans l'ignorance des causes réelles qui déterminent leur conscience. «Les hommes, quand ils disentque telle ou telle action du corps vient de l'âme, qui a un empire sur le corps, ne savent pas ce qu'ils disent et nefont rien d'autre qu'avouer en un langa...
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Peut apprendre à être heureux ?
est un travail sur soi-même ainsi il faudrait se distancer de ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous. Ainsi, De plus, selon la conception stoïcienne le bonheur ne pourrait s'apprendre puisque un être serait heureux lorsqu'il fait se pourquoi il est fait. Ainsi, un individu est heureux lorsqu'il use de sa raison en effet apprendre a être heureux serait apprendre a faire usage de sa raison. Ainsi un Homme ne pourrait être heureux sans activité intellectuelle car c'est ce qui nous...
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Le technicien est-il le seul véritable inventeur ?
II/ Le technicien ne peut être qu'un inventeur, c'est lui qui donne la forme : D'après ce que nous venons de voir, il semblerait que le technicien doive se contenter de produire parceque la règle qui donne lieu à son travail, la règle qui en est la cause a déjà été créée et qu'il ne reste de ce fait plusrien de nouveau à inventer. Autrement dit, l'invention a lieu en amont de la production, et n'est donc plus de miseune fois le travail technique commencé. Or, ce n'est pas nécessair...
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On parle souvent de la relativité de la connaissance scientifique. Que pensez-vous de cette expression ?
est bien banal, mais la science contemporaine en fournit de nombreux autres. Ainsi la théorie de la Relativité,conçue par Einstein vers 1905, faisait prévoir la déviation des rayons lumineux au voisinage du soleil, ce qui futvérifié lors de l'éclipse totale de 1919. De même, alors que le phénomène de diffraction paraissait propre aurayonnement, la théorie de la mécanique ondulatoire construite par Louis de Broglie impliquait la possibilité d'unediffraction des électrons, expérienc...
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Etre libre, est-ce faire ce qui nous plaît ?
Sartre doit son immense notoriété à la vogue de l'existentialisme (philosophie de la liberté et de la responsabilité), dont il fut considéré comme le fondateur, même si la lecture de la « Phénoménologie » de Husserl et de « L'Etre et le Temps » de Heidegger l'a profondément influencé. Deux formules pourraient résumer sa conception de la liberté. La première, que l'on trouve dans « Saint Genet » (1952): « L'important n'est pas ce qu'on a fait de nous, mais ce que nous f...
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Faut-il distinguer droit de l'homme et droit du citoyen ?
l'homme en tant que tel. Peut-on rendre compte, sur le plan théorique, de la différence des deux déclarations ? Uneconception indépendante des seuls droits de l'homme est-elle possible, et tenable ? Peut-on concevoir les droits del'homme indépendamment des droits du citoyen ? — Première partie : analyse ordonnée du sujet (cf. ci-dessus). — Deuxième partie : l'homme vivant dans la cité peut-il se prévaloir de droits qui feraient abstraction desexigences de la vie sociale ?L'homme, animal politi...
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Qu'est-ce que la linguistique ?
Il existe une énorme littérature ayant trait aux faits de langue ; il ne peut être question d'en faire état en détail. Lestentatives pour systématiser les résultats ont abouti à la constitution de disciplines différentes : la grammaire quis'efforce d'édicter des normes de bon fonctionnement, la philologie qui étudie les langues mortes, la grammairecomparée qui met en relief les parentés de langues, la linguistique historique qui tente de reconstituer l'évolutiond'une langue donnée. La scien...
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L'inconscient contredit-il la liberté ?
s'étendre à tous les individus qui, en réalité, agissent en ignorant les causes profondes qui les incitent à le faire. Eneffet, le moi est fondamentalement dans un rapport de méconnaissance avec tout ce qui l'entoure comme ce «clown de cirque qui, par ses gestes, cherche à persuader l'assistance que tous les changements qui se produisentdans le manège sont des effets de sa volonté ».Une telle définition, poussée à l'extrême, ne peut avoir pour conséquence que la remise en cause du libre-arbitre...
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La technique échappe-t-elle à la raison ?
d'outils, un être tourné vers l'efficacité avant tout autre souci ; alors que tant qu'il est encore un homosapiens, il reste un être capable de juger de la qualité morale d'une finalité. La technique exprime donc la raison humaine en amont (le projet) et dans sa réalisation même (le savoir-faire). Maisla faculté de discerner le vrai du faux et le bien du mal vient-elle toujours borner les multiples usages possibles de latechnique? Les inventions humaines ne finissent-elles pas par se détac...
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VERSET BIBLIQUE (problèmes du)
tiones de sacra poesi Hebraeorum, proposa la théorie qui régit encore actuellement la conception générale du verset biblique. Puisqu'il n'y avait pas de mètres, mais que, rhétoriquement, il était impossible qu'il n'y eût pas une poésie et une prose, il fallait que la définition de la poésie fût rhétorique. Lowth proposa comme critère du poétique, dans la Bible, le parallelismus membrorum, organisation duelle et symétrique du verset, selon trois types : l...
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Comment comprendre la différence entre la dialectique platonicienne et la logique aristotélicienne ?
de discours lui-même. La théorie de la réminiscence explique comment se trouve exister la condition première de la dialectique, qui est la pré sence en l'homme d'idées qui participent aux idées éternelles. La logique d'Aristote aboutit au résultat inverse. D'une part les catégo ries et les classes dans lesquelles Aristote range les attributs d'un sujet donné soulignent une première difficulté réelle dans la connaissance de la substance,...
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Peut-on concevoir les droits de l'homme indépendamment
des droits du citoyen?
dernier peut avoir à son égard des exigences qui paraissent incompatibles avec un respect universel des droits de l'homme: • ne pas oublier que les droits du citoyen ont pour contrepartie ses devoirs, • ceux-ci (militaires par exemple) peuvent contredire les droits de l'homme. De façon plus générale, Marx a montré dans sa critique des Constitutions françaises de 1791 et 1793 (dans La question juive, 1843), que la séparation originelle entre droits d...
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Faut-il supprimer les inégalités POUR INSTAURER LA JUSTICE ?
à partager: faut-il faire des parts rigoureusement égales, donner la même quantité à celui qui a faim et à celui qui a déjà mangé? C'est la justice distributive qui est en jeu. li faut ici respecter une propor- 111 tian géométrique (a/ b = c / d) car il s'agit d'établir une égalité sous :l un certain rapport : mais selon quels critères attribuer à chacun ce a qui lui revient? Doit-on distribuer les parts selon le mérite, l'effort,...
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N'y a-t-il de rationalité que scientifique ?
proposition ne reçoit le statut de connaissance théorique que si elle peut être déduite des principes du systèmethéorique en vigueur ; un fait est considéré comme une connaissance expérimentale lorsqu'il a pu être mis enévidence par des procédures expérimentales précises utilisant des instruments spécifiques. Précision, consistance, décidabilité. Ainsi on pourrait dire qu'il n'y a de connaissance que scientifique dans la mesure où la connaissance scientifiques'oppose à l'imprécision de l...
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La liberté peut-elle s'affirmer sans violence ?
la présence d'autrui constitue un obstacle au pour-soi. D'où la lutte. D'où la violence. D'où la contrainte opérée surl'autre. Comme on l'a remarqué, le mot d'ordre à l'égard d'autrui pourrait ici être la parole de Diogène à Alexandre : «Ôte-toi de mon soleil ! » Ainsi s'engage, dans la violence, la lutte des libertés. L'exercice et l'affirmation de la libertésont inséparables de la lutte, du conflit et de la violence car autrui me met en danger.Autrui, ou le péril extrême. Dans ces conditions,...
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LES OEUVRES D'ART NOUS ENSEIGNENT-ELLES QUELQUE CHOSE ?
Dans ses Leçons d'Esthétique, Hegel va au-delà de l'approche kantienne: sil'art est bien « manifestation sensible d'une idée », cela lui interditévidemment d'être confondu avec une idée pure — le sensible venantempêcher l'idée de se manifester de manière totalement abstraite. L'oeuvred'art appartient ainsi à un univers préconceptuel, elle est, si l'on veut, sur lavoie d'un concept, mais elle n'accède pas à ce dernier. Hegel (1770-1831) a donné des leçons sur l'art à Berlin, penda...
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Le bonheur est-il égoïste ?
une certaine cohérence dans nos actions, la mise en place d'unecertaine stratégie pour y parvenir. Si je conçois le bonheurcomme avoir dans la société une position sociale prestigieuse, jevais faire en sorte d'atteindre mon but, à moins bien sûr que jedemeure dans l'imagination présente d'un bonheur futur.Cependant, toute idée subjective du bonheur n'est pas levéritable bonheur, de plus, l'idée que chacun se formerait sapropre conception du bonheur est sans doute bien naïve puisq...
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Temps & Théâtre
[1929] de Paul Claudel). Toute convention est rompue au profit de l'expérience que chacun peut faire de la repr ésentation th éâ trale. 2. L'espace au th éâ tre a. La conception classique Les auteurs classiques consid éraient que la sc ène ne pouvait pas repr ésenter plusieurs lieux. Par cons équent, la pi èce de th éâ tre est alors contrainte à l' unit é de lieu . Le d écor figure ce lieu o ù les personnages apparaissent à tour de r ôle. Le spectateur sait o ù se d éroule l'ac...
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La passion est-elle une aliénation ?
-Avec la psychanalyse, la représentation habituelle du psychisme est bouleversée. D'abord, l'idéal classique de la « maîtrise de soi » est référé par Freud à « l'illusion de la conscience » (celle-ci n'est pas le tout du psychisme, elle n'en est qu'un effet, duquel aucun point de vue objectif sur la vie psychique ne peut se dégager. (Cf. sur ce point Freud, Essais de psychanalyse appliquée, « Une difficulté de la psycha nalyse ». Édi...
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Sciences & Techniques: Aviation : vers la fin des empennages ?
Peu coûteux, en revanche, est le programme du " démonstrateur " X-31 lancé par Dasa en Allemagne avec l'aide américaine(Rockwell, USAF, US Navy, NASA…). Il est l'exemple même d'une recherche en vol réussie. Elle valide un concept promis à un grandavenir : la stabilisation et le pilotage automatique assurés par l'orientation du jet propulsif du réacteur. Cette poussée dirigée prend lerelais des gouvernes aérodynamiques classiques (élevons, gouverne d'empennage vertical) lorsque les incidences dev...
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Aristote - Discours sur les femmes
fondement de la citoyenneté puisqu'avec la loi de Périclès de 451 avant J.C., pour être reconnu citoyen, il faut être né d’un père citoyen mais aussi d’une mère citoyenne. Ainsi, les femmes donnent la vie et transmettent aussi la citoyenneté dans les cités grecques. Il faut toutefois distinguer différentes catégories de femmes telles que les courtisanes (souvent métèques, cultivées et libres) ou enc...
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La diversité des points de vue dans LE MISANTHROPE de MOLIERE
parfois elle paraît brutale, si elle semble refuser le compromis, tient toujours compte de deux pôles : le pôle de l'absolu individuel qui donne libre cours aux impulsions immédiates de la nature et le pôle de l'absolu social qui fait triompher les apparences et le fabriqué. Dès lors, les personnages du Misanthrope peuvent fort bien tomber d'accord sur cette difficulté d'adaptation qu'éprouve chacun, lorsqu'il se trouve confron...
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« Les enjeux de la question allemande pendant la guerre froide (1945-1989) » (Histoire)
partie française, contribue pour les soviétiques à la parcellisation de l'Allemagne. Des conférences comme celle de Moscou se soldent par des échecs au niveaudes discussions. Le désaccord se fait notamment au sujet de la vallée de la Ruhr. Une trizone avec la France ne verra le jour qu'en 1948. En fait, la France mèneune politique punitive alors que les Etats-Unis tentent d'assurer la prospérité afin de faire briller leur modèle (La France s'oppose à la mise en place institutionsallemandes vraim...
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La dissertation de 1770 de Kant
Le monde sensible , c'est l'objet de la perception et de la science ·~[·]~· Le monde sensible n'est pas simplement l'apparition ou la manifestation du monde intelligible. C'est un monde qui a une forme et des principes spécifiques. Ces principes sont l'espace et le temps, qui n'appartiennent pas à l'intelligible. Le sensible En effet, tout ce qui est que l'entendement, qui a sa forme intelligible a la forme d'un nous donne accès à l'in-...
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L'exploitation est-elle inhérente à la nature de la vie ?
Ainsi en est-il de la réflexion de Nietzsche, où la « volonté de puissance » (aperçue à son niveau le plus visible et le plus évident) apparaît comme lutte biologique. Qu'est-ce que la vie ? Elle estvolonté de dominer, d'imposer ses formes propres. Par conséquent, abuserd'un être égoïstement et à son profit semble faire partie de la structure mêmede la « volonté de puissance », du principe vital. « Vivre, écrit Nietzsche,c'est assassiner sans relâche. » La vie semble donc impliquer, natu...
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La place de l'amitié dans la philosophie ethico-politique d'Aristote
Table des matières INTRODUCTION ……………………...…………………………………..2 I- LA NOTION D’AMITIE CHEZ ARISTOTE ………………………..3 1. Les formes d’amitié selon Aristote ………..……………………………3 a) L’amitié fondée sur le plaisir et sur l’utilité ………..………………….3 b) L’amitié fondée sur la vertu ………….…………………………………4 2. Amitié et distance… ……………………………………………………..5 II- DE L’EXPERIENCE DE L’AMITIE COMME FONDEMENT DE TOUTECITE PARFAITE …………………………………………...6 1. L’amitié comme condition d’un lien social entre les citoyen...