4175 résultats pour "esprits"

• On ne tire pas des coups de fusil aux idées Rivarol

  104 1 Force la victoire de l'esprit sur le sabre et l'accès des peuples soumis à l'indépendance. On peut gager qu'il en sera de même en Afrique du Sud et dans les pays limitro­ phes. ~ Cette constatation quant au triomphe de l'esprit est relativement réconfortante. Nous disons «relative­ ment» en pensant aux millions de morts qui ont résulté de l'incapacité où était l'oppresseur de percevoir le caractère irrépressible des forces auxquel...

• La conscience n'est-elle qu'un produit du cerveau ?

  - Pour eux, il est possible de faire une réduction des états mentaux à des états physiques comme il a été découvertque l'éclair est une décharge d'électrons entre l'atmosphère et le sol. La conscience n'est plus alors qu'un mythe... Ilsera possible dans quelques années d'expliquer toutes les fonctions de la conscience par le fonctionnement ducerveau. Par exemple, le sentiment amoureux ne serait que l'activation de telle fibre, tel neurone.Jean-Pierre Changeux dans L'homme neuronal affirme qu...

• MONDE DE L'ESPRIT (LE), Wilhelm Dilthey - résumé de l'oeuvre

• prétends qu'il n'y a pas enseignement, mais réminiscence, afin de me mettre d'emblée en évidente contradiction avec moi-même !

  lA CONCEPTION DU SAVOIR 159 que je sois convaincu; je n'en serais pas moins inté­ ressé à entendre comment toi, tu as engagé l'argumen­ tation. -Socr. De la façon que voici : nous sommes bien d'accord que pour avoir ressouvenir de quelque chose, il faut auparavant l'avoir su? -Sim. Tout à fait. -Socr. D'accord aussi qu'il y a ressouvenir quand l'acquisition de la connaissance se fait dans les conditions suivantes : quelqu'un a vu...

• Abstraire, est-ce se couper du réel ?

  le langage comme l'" expression symbolique par excellence " et en déclarant que : " la faculté symbolisante permet[...] la formation du concept comme distinct de l'objet concret [...]. Là est le fondement de l'abstraction ". C'estdonc, le concept, qui, à l'intérieur du langage, fait le pont entre abstraction et réel. Le concept réunit les propriétésisolées par abstraction à partir d'une série d'objets concrets, ces propriétés deviennent en retour, et pargénéralisation, des déterminations...

• Historique de apanage, nom masculin.

  XVI e appanage apanage Un cadet de bonne maison, ayant eu pour son appanage une terre, sous le nom de laquelle il a esté cognu et honnoré, ne peut honnestement l’abandonner… — Michel Eyquem de Montaigne ,Essais Depuis, les puinés y ont pris [aux fiefs] quelques provisions et apanages , qui leur ont, quasi partout, esté enfin faits patrimoniaux… — Antoine Loisel , dans Littré XVII e appennage appanage apennage apanage appannage Mais tous ces mestiers ne le peurent garantir des appennage...

• l'imagination est-elle le refuge de la liberté ?

  contemporain, dit que l'esprit scientifique doit « prolonger le réel par l'imaginaire, et éprouver ensuite ce halo d'imaginaire qui complète le réel ».Le réel est récupéré au profit d'un dessein spirituel : l'imagination témoigne alors de cet effort singulier de la pensée humaine, qui ne peut comprendre que ce qu'elle peut reconstruire par ses propres moyens. Ce n'est plus seulementcompléter ou reproduire le réel, que de créer des « mondes imaginaires » ou des fictions. C'est le densifier, lui d...

• MONTESQUIEU : analyse de son oeuvre

  L'Esprit des lois (1748). — L'ouvrage se compose de trente et un livres, subdivisés en chapitres, en moyenne dequinze à vingt. — Le mot Esprit signifie : sens intime, universel. — Les lois sont définies : « Les rapports nécessairesqui dérivent de la nature des choses ». La méthode de Montesquieu est tout expérimentale. « J'ai d'abord examinéles hommes, dit-il dans sa préface, et j'ai cru que, dans cette infinie diversité de lois et de moeurs, ils n'étaient pasuniquement conduits par leurs fanta...

• Quel ensemble de qualités constituent à vos yeux le bon sens ?

  LE .TUGD!E:"\T ET LE RAISOX1\E~JEKT 147 IL ·- l.Es QUALITÉS co:-;snTuTivEs DU BON SE."iS. Le bon sens est fait essentiellement de qualités intellectuelles, mais des qualités morales le conditionnent. A. Qualités intellectuelles. - a) Du point de vue intellectuel le hon sens comporte d'abord réalisme et objectivité : quand des rêveurs ou des théoriciens se perdent dans le monde qu'ils bâtissent au milieu des nuages, c'est l'homme de bon...

• Islam

  est en opposition avec "l'ignorance composée", dans laquelle l'individu concerné non seulement est inconscient de son ignorance, mais se considère comme connaisseur. Il est évident que le traitement de "l'ignorance simple" est plus facile que celui de "l'ignorance composée". Pour guérir "l'ignorance simple", tout ce qu'il faut faire, c'est examiner les mauvaises conséquences de l'ignorance et se rendre compte que ce qui distingue l'homme de l'animal c'est la connaissance et l'instruction. En out...

• Peut-on apprendre à penser ?

  Contrairement à l'opinion, pour qui ces deux verbes « apprendre » et « penser » sont incompatibles, la philosophie,tout au long de son histoire, revendique la sauvegarde du « métier » de penser. Ainsi Hegel dans l'introduction à sonEncyclopédie, renoue avec Platon pour marquer l'importance du métier en philosophie dénonce une double illusiondans le refus d'un « apprendre à penser » : « On accorde, écrit-il, que pour confectionner un soulier, il faut l'avoirappris et s'être exercé, bien que chaqu...

• Paul Valéry, Variété, I et II

  pessimisme, il songe malgré lui que le pessimisme a produit quelques œuvres de premier ordre. Au lieu de s'abimer dans le néantmental, il tire un chant de son désespoir. » La crise de l'esprit « Fidèle seulement à toutes les délices de la journée (mais encore à la condition qu'elles se donnent d'elles-mêmes, et qu'il ne faillepas les poursuivre ni les retenir fortement), on dirait qu'il suffise à sa destinée de détruire par un fil de soie ce que chaque instantcontient de plus doux : elle en...

• Basilic à casque: Les indigènes craignent son «esprit maléfique».

• Gaston Bachelard : une conception nouvelle de la science

  le biais d'instruments techniques et qu'il interprète à partir d'une théorie. Le rationalisme de la science moderne est donc un rationalisme ouvert et dynamique. Le travail scientifique est un travail permanent de rectification, une connaissance approchée et non la possession de vérités absolues et certaines. « Il ne saurait y avoir de vérité première. Il n'y a que des erreurs premières. » Bachelard, Études « On connaît contre une connaissance antérieure en détruisant des connaissances mal fai...

• Quels sont les rapports entre l'histoire et la connaissance au XIX° siècle ?

  respond chez Hegel à la révélation complète de l'Esprit -qui est la société sans classes. C'est également un savoir encyclopédique histo­ rique qui est à la base du travail de Marx. Le savoir a cessé d'être, au XIX' siècle, le pur travail de la raison dont Kant critique les prétentions abusives à élaborer une connaissance. Il se penche, pour l'organiser, sur le devenir et le temps et tente de le maîtriser, de lui donner un sens et...

• Suis-je un ou plusieurs?

  écrit le philosophe Hume ( Traité de la nature humaine , Livre I, partie IV, section VI). - L'âme unitaire dont Descartes fait l'hypothèse n'est dans les faits qu'une fiction. L'esprit n'est en réalité rien de plus que le lieu où s'exprime une succession de perceptions diverses. Essayer depenser une âme qui soit coupée de l'expérience personnelle revient à faire l'hypothèse d'une âmequi serait accessible sans que l'individu qui en est le dépositaire en ait quelques perceptions. -...

• Dans quelle mesure est-il raisonnable de douter ?

  dans les choses mêmes, mais vient de ce que l'esprit prend l'habitude de les lier (Enquête sur l'entendementhumain). C'est une simple tendance de l'esprit, une association spontanée entre ses idées, qui nous fait croire à unecausalité que nous n'observons jamais. Cette analyse de l'idée de causalité eut une influence sur la réflexion de Kant et le fit sortir selon ses propres motsde son « sommeil dogmatique ». Hume, dans les Essais philosophiques sur l'entendement montre qu'avant tou...

• Quelle doit être la place de l'enseignement dans l'éducation ?

  La société / 207 CORRIGÉ SEMI-RÉDIGÉ Éléments d'introduction Partir des événements récents (contestation lycéenne par exemple). L'école au centre des préoccupations gouvernemen­ tales. Constater l'échec relatif des nombreuses réformes qui se sont succédé depuis 1968 et qui n'ont jamais répondu à la vraie question: quelle doit être la place de l'ensei­ gnement dans l'éducation? Première partie: l'école a un rôle fondamental à jouer dans le processus...

• Qu'est ce que la Vérité ?

  17; 16:28). Plusieurs Églises enseignent que ce n'est pas nécessaire de chercher à être rempli du Saint- Esprit; mais la Bible dit : Soyez remplis du Saint-Esprit." (Éphésiens 5:18); (Romains 8:1-14). Plusieurs Églises enseignent que n'importe quel nom choisi par l'homme peut s'appliquer au nom de l'Église chrétienne; mais la Bible dit, en douze endroits différents, que le nom inspiré par le Saint-Esprit est l'Église de Dieu....

• Le mot "découvrir" dans l'oeuvre de DESCARTES

  et simple d'un objet individuel dérive de la comparaison de deux ou de plusieurs entre eux ; Règles pour la direction de l'esprit, Règle dix-septième. Mais comme ici nous ne nous occupons que de questions enveloppées, dans lesquelles il faut découvrir par une marche inverse,les extrêmes étant connus, certains termes intermédiaires, tout l'art en ce lieu doit consister à pouvoir, en supposant connu ce quine l'est pas, nous munir d'un moyen facile et direct de recherche même dans les difficul...

• LA LIBERTÉ DE L'ESPRIT A-T-ELLE POUR CONDITION LE LOISIR OU LE TRAVAIL ?

  dans le fruit : tout en permettant d'un côté à l'homme de devenir lui-même en rusant avec la nature, la techniquesemble aussi être ce qui risque de se réapproprier la notion de travail en en excluant l'homme.Est-ce, finalement, si grave ? Le début du XX ième ressentait le développement du machinisme et la rationalisationdu travail comme des chances pour l'homme, et ce, dans une perspective qui n'était pas toujours hypocrite etcynique. Les hommes privés de travail n'en sont-ils pas pour auta...

• « La philosophie n'est plus aujourd'hui une tentative pour augmenter la quantité du savoir humain, elle est une réflexion sur la qualité de ce savoir. » Expliquez et au besoin discutez cette formule de L. Brunschvicg.

  B. Aujourd'hui, la philosophie n'a plus pour fonction que de réfléchir sur la qualité de notre savoir, c'est-à-dire d'étudier la nature et le processus de la pensée humaine afin de déter­ miner sa valeur. Cette révolution dans la conception de la philosophie remonte à Kant qui la compare lui-même à celle qu'effectua en astronomie la substitution de l'hypothèse héliocentrique à !'hy­ pothèse géocentrique. Avant de se fier aux connaiss...

• MOUNIER Emmanuel : sa vie et son oeuvre

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Né en 1905, Emmanuel Mounier est mort en 1950. Il fonda en 1932 le mouvement « Esprit » puis le Personnalisme. Il écrivit, entre autres: «Manifeste au service du personnalisme» (1936), «Révolution personnaliste et communautaire» (1936), « Liberté sous conditions » (1946), « Traité du caractère » (1946), « Le Personnalisme » (1949), « Feu lachrétienté » (1950), et en 1953 paraît, posthume, « L'Espoir des désespérés ». Le personnalisme n'est pas un système, dit M...

• Vocabulaire technique de la philosophie (niveau terminale)

  sitions antécédentes. Exemple: tous les hommes sont mortels (prémisse) ; or Socrate est un homme; donc Socrate est mortel. Parce qu'elle suppose la médiation d'un rai­ sonnement, la déduction s'oppose à l'intui­ tion, vue immédiate d'une évidence. Despotisme: Ëtat où c'est la volonté d'un seul qui fait la loi. La liberté des citoyens n'y est donc plus assurée. C'est le règne de l'ar­ bitraire. Déterminisme: théorie d'origine scienti­...

• La naissance de l'idée de progrès

  péché originel, que l'enseignement de l'Église répandait couramment et que le pape Pie VI mettait en avant dans sa réponse à la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1791. L'idée d'histoire Au cours du XIXe siècle, l'idée de progrès, loin de rester abstraite, se complexifie, se concrétise d'abord par le progrès des techniques et des sciences, puis par le progrès de l'industrie. Il devient impossible de lui échapper. Elle croise alors une autre idée neuve, l'idée d'histoire...

• Peut-on se fier à l'intuition ?

  clarté. Une idée neuve peut être claire parce qu'elle nous présente, simplement arrangés dans un nouvel ordre, desidées élémentaires que nous possédions déjà. Notre intelligence, ne trouvant alors dans le nouveau que de l'ancien,se sent en pays de connaissance ; elle est à son aise ; elle « comprend Telle est la clarté que nous désirons, quenous recherchons, et dont nous savons gré à celui qui nous l'apporte. Il en est une autre, que nous subissons, etqui ne s'impose d'ailleurs qu'à la longue. C...

• Qu'est-ce que réfléchir ?

  Introduction : Réfléchir est un acte de l'esprit, il s'agit de l'opération qui implique un retour sur un élément connu. C'est en ce sensque la réflexion prend aussi son sens en référence au phénomène optique. Réfléchir c'est donc rompre à l'habitudeet la quotidienneté. Il s'agit de comprendre le monde qui nous entoure et s'ouvrir à ce monde. La réflexion est doncle prémisse à la science. Il s'agit de commencer à considérer un objet sous un nouvelle angle ou à douter de nosconnaissances que nous...

• En quel sens la connaissance scientifique peut-elle être considérée comme un désenchantement du monde ?

  « idoles » imaginées par l'esprit humain pour rendre compte des phénomènes naturels, et qui, non seulement sontdépourvues de toute réalité, mais en outre paralysent l'essor de la science ( Novum Organum , 1620), c'est-à-dire de la connaissance objective. b) La science, en effet, désenchante le monde en instaurant une rupture méthodique, entre la Nature et l'espritconnaissant. Si l'on en trouve très tôt des expressions chez Platon (la conversion à l'Intelligible dans La République , Ve siècle av...

• Expérience et connaissance scientifique

  constate Hegel, la seule leçon de l'histoire est qu'il n'y a pas de leçons de l'histoire. Les peuples et les gouvernants «n'ont jamais rien appris de l'histoire» et « n'ont jamais agi d'après les leçonsqu'on pourrait en tirer». La raison en est que l'histoire ne se répète pas. Achaque époque, les peuples, les gouvernants se trouvent dans descirconstances si particulières, dans une situation si individualisée, que lesleçons qu'on peut tirer du passé apparaissent abstraites et inefficaces...

• La vérité est une notion recherchée par l’homme depuis toujours.

  d'après Descartes. En second temps, nous analyserons l'idée de Leibniz vis à vis de l'évidence, et pourquoi selon lui il faut s'en méfier. Finalement, nous verrons ce que l'évidence vaut vraiment par rapport à la vérité.   Un critère de vérité permet de distinguer le vrai du faux d'une idée, et, puisque la vérité peut parfois être difficile à trouver, ces critères sont la pour aider l'homme dans sa recherche.  Ainsi, une évidence qui s'imposerait comme une lumière fugace à l'esprit et viendrait...

• Comment expliquer que je puisse changer tout en demeurant le même?

  La substance pensante- C'est dans et par l'exercice du doute que Descartes va mettre en évidence le caractère irréductible et fondamental de la conscience. Descartesentend reconstruire le monde de la connaissance en un moment culturel dedoute et de crise. En quête du vrai, c'est-à-dire d'une certitude inébranlable,Descartes cherche à discerner ce qui est indubitable et se propose pour celade réévaluer les connaissances en leur principe même.- Il commence par considérer comme faux tout ce...

• L'Esprit nouveau et les poètes de Guillaume APOLLINAIRE (Résumé & Analyse)

• Amérindiens, mythes et légendes des - mythologie.

  pédagogique (enseignement de l’homme) ou encore étiologique (explication des phénomènes naturels). Transmis à travers des contes, des légendes, des rituels, des danses et des chansons, les mythes expliquent la cosmogonie et offrent une compréhension de l’Univers, quirenforce la cohésion sociale et culturelle d’un peuple. La plupart des langues amérindiennes étant dénuées de mots désignant des concepts abstraits, les mythes sontsouvent des récits simples usant de nombreuses images et métaphores....

• Peut-on parler d'une force des idées ?

  montrer que l'ensemble du passé humain n'est pas livré au hasard, mais présente une rationalité et une nécessitéque l'on peut ressaisir.Progressant dans la voie ouverte par Kant, Hegel propose une sorte de révolution en faisant de l'histoire un desobjets centraux de la philosophie. Aristote affirmait dans la « Poétique » : « La poésie est plus philosophique et plusnoble que la chronique. » En effet, selon lui, alors que l'auteur dramatique construit une intrigue cohérente etlogique, l'hi...

• Dictionnaire en ligne: DISSIPATION, substantif féminin.

  b) État, comportement d'une personne qui mène une vie insouciante, livrée aux plaisirs et aux amusements. Mener une vie de dissipation. La dissipation du monde contemporain, de la vie mondaine. Synonyme : divertissement. Mademoiselle de Châteaubriant, dès ses premiers pas dans le monde de Chantilly, y sentit se développer des instincts de dissipation, de bel-esprit et de coquetterie (CHARLES-AUGUSTIN SAINTE-BEUVE, Causeries du lundi, tome 9, 1851-62, page 187 ). Épicurisme et dissipation (HENRI-...

• Les Fleurs du mal, Charles Baudelaire, corpus

  des saintes Légions // Et que vous l'invitez à l'éternelle fête ». Cette place privilégiée du poète est appuyée dans « Elévation », où l'esprit du poète va se « purifier dans l'air supérieur » et « plane sur la vie ». Le poète a donc une place privilégiée qui le situe au dessus des simples mortels. Dans « Les phares », les poètes sont présentés comme les « sentinelles », les « porte-voix », les « citadelles » dont le cri « vient mourir au bord de [l'] éternité ». Les poètes accèdent donc presque...

• Y a-t-il une force des idées ?

  Descartes fait un récit des études qu'il a suivies dans l'éminent collège de la Flèche (aujourd'hui le Prytanée La formule exacte qui figure dans les «Leçons sur la philosophie de l'histoire »(1837) est : « L'histoire universelleprésente le développement de laconscience qu'a l'esprit de la liberté, et de la réalisation produite par une telleconscience. »Dans ce texte formé de notes de cours, Hegel signe la première grandephilosophie de l'histoire, en prétendant montrer que...

• L'IDÉALISME, LE MATÉRIALISME, L'ATHÉISME ET LE DÉSORDRE MODERNE

  son bien, parce qu'il veut tout tirer de lui-même et ne suivre que les vues de son esprit. Tel est le fait fondamental qu'il nous faut analyser et expliquer et qu'il est indispensable de bien comprendre. Prévenons tout de suite une objection : certains seront étonnés de cette accusation contre l'idéalisme, alors que souvent c'est dans le matérialisme qu'on a vu la cause principale de nos malheurs et de notre désordre. Nous montrerons que le matérialisme moderne est, lui aussi, une conséquence de...

• LA BRUYÈRE : 1645-1696. VIE ET OEUVRE

  2) 1684 -1696 : ('honorable domestiette - En 1684, se place le grand evenement de sa vie, qui nous vaut les Caracteres : it entre dans la Maison des Conde, princes du sang, en qualite de precepteur de M. le Dile. Ii a quarante ans. Deux ans plus tard, apres la wort du Grand Conde, II devient l'un des gentilshommes de M. le Prince, pere de son Mime. Dans ce milieu de haute noblesse, it a souvent a soulTrir de la morgue de son entourage; mais it est admirablement place pour observer. C'est le resu...

• Un esprit sain dans un corps sain. Juvénal. Commentez.

• La conscience (cours de philo - TL)

  Textes commentés 39 En ce texte, Auguste Comte cherche à ruiner les psychologies fondées i sur l'introspection, ou observation directe de l'esprit par lui-même. Le texte commence par l'énoncé brutal de la thèse de Comte : de même qu'un œil ne peut se regarder regardant - à moins qu'il ne soit en face d'un miroir -, un esprit ne peut observer directement ses propres phénomènes. L'explication qui s'ensuit apporte quelques précisions qui nuancent cette...

• Le mot "faible" dans l'oeuvre de DESCARTES

  sans qu'il faille imaginer d'autre cause qui fasse que les parties du sang qui, étant les plus agitées et les plus pénétrantes, sont lesplus propres à composer ces esprits, se vont rendre plutôt vers le cerveau que vers ailleurs, sinon que les artères qui les y portentsont celles qui viennent du coeur le plus en ligne droite de toutes, et que, selon les règles des mécaniques, qui sont les mêmes quecelles de la nature, lorsque plusieurs choses tendent ensemble à se mouvoir vers un même côté où il...

• Le Jardin d'Epicure * ** Le monde est frivole et vain, tant qu'il vous plaira.

  est impossible de se faire une idée de ce qu'ils ont lu sont en état de rendre un compte assez exact de ce qu'ils ont vu représenté. Quand on lit un livre, on le lit comme on veut, on en lit ou plutôt on y lit ce qu'on veut. Le livre laisse tout à faire à l'imagination. Aussi les esprits rudes et communs n'y prennent-ils pour la plupart qu'un pâle et froid plaisir. Le théâtre au contraire fait tout voir et dispense de rien imaginer. C'est pourquoi il contente le plus grand nombre. C'est aussi po...

• L'imagination peut-elle contribuer au bonheur de l'homme ?

  l'avait montré Kant, elle n'est pas simplement "reproductrice" mais également productive. Bachelard élèvecette faculté, qui précède l'expérience à une puissance d'anticipation de l'avenir.En ce sens, l'imagination nous détache du passé et du présent et ouvre le champ du futur. La fonction del'irréel nous permet de dépasser le donné pour nous projeter vers ce qui n'est pas encore. L'imaginationdynamise, en nous réveillant de nos habitudes et de nos automatismes. Elle est une por...

• Le mot "marque" dans l'oeuvre de Descartes

  Et quoiqu'il semble que pouvoir tromper soit une marque de subtilité, ou de puissance, toutefois vouloir tromper témoigne sansdoute de la faiblesse ou de la malice. TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Sixième. DESCARTES Et quoique, regardant à l'usage auquel une horloge a été destinée par son ouvrier, je puisse dire qu'elle se détourne de sa nature,lorsqu'elle ne marque pas bien les heures ; TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. DESCAR...

• Le personnage de LULU Frank Wedekind Esprit de la terre

• La rotisserie de la Reine Pedauque disparurent des fenêtres, qui se refermèrent, et, tandis que le jeune seigneur causait avec ses gens, je m'approchai de Catherine dont les larmes séchaient sur ses joues, au joli creux de son sourire.

  —Jacques Tournebroche, me dit un jour ce bon maître, n'êtes-vous point frappé des variations de la morale à travers les siècles? Les livres assemblés dans cette admirable Astaracienne témoignent de l'incertitude des hommes à ce sujet. Si j'y fais réflexion, mon fils, c'est pour loger dans votre esprit cette idée solide et salutaire qu'il n'est point de bonnes moeurs en dehors de la religion et que les maximes des philosophes, qui prétendent instituer une morale naturelle, ne sont que lubies et b...

• LA PHILOSOPHIE AU XIXe SIÈCLE

  La philosophie au xtx• siècle pensée hégelienne. Elle est souvent représentée comme la réalisation par l'esprit de la triade: thèse (toute réalité se pose d'abord en soi), anti­ thèse (elle se développe hors de soi), synthèse (elle retourne en soi, réconciliant les contraires dans une réalité plus haute). Dans le mouvement de l'esprit, chaque stade de développement est nécessaire car, à la fin toutes les étapes se résol­ vent au sein de la totalité: e...

• « Faut-il distinguer pouvoir constituant originaire et dérivé ? »

  B) Un contraste du champ d'action Le second aspect qui soutient l'idée d'une distinction entre ces deux\ pouvoirs concerne leur champ d'action. En effet, le pouvoir constituant originaire étant détent\ eur de la souveraineté, et donc par ce biais l'unique détenteur de la souveraineté, celle-ci étant «\ une, indivisible, inaliénable et imprescriptible « d'après la Constitution de 1791, celui-ci éta\ blit une Constitution pour combler un vide juridique laissé par la défunte Constitution ou résu...

• A quelles conditions l'évidence n'est-elle pas un préjugé ?

  Pour Descartes, connaître c'est voir (évidence vient du latin videre, voir) ;l'esprit, en présence de l'objet, est passif en dernière analyse, et commeilluminé par lui. La vision ou intuition intellectuelle, toutefois, n'a ce caractèred'évidence qu'à la condition que l'esprit soit attentif à l'objet, qu'il soitvraiment en présence immédiate de lui. Là se trouve la difficulté ; si elle estsurmontée, l'esprit ne peut pas ne pas reconnaître ce qui est vrai.• Noter que la règle est négativ...