1980 résultats pour "humanités"

• Comics I INTRODUCTION Comics, series of drawings arranged to tell a story.

  is still used to refer to sensationalistic techniques that publishers use to draw more readers to their newspapers. Outcault finally won the right to continue his strip andgradually adopted the panel style and balloon narration that mark “The Yellow Kid” as the first true comic strip. Other early comics included “Little Bears” by JamesSwinnerton, which first appeared in the San Francisco Examiner in 1892, and “The Katzenjammer Kids” by Rudolph Dirks, which first appeared in The American Humo...

• Algeria - country.

  areas to fishing. National parks, including the giant Tassili N’Ajjer National Park in the eastern corner of the country, comprise a large proportion of the protected area. The effects of Algeria’s human population on the fragile landscape have been severe. The greatest ecological threats are deforestation and burning of scrub vegetation,conversion of steppe habitat to arable land, and soil erosion due to overgrazing and poor farming practices. Pollution of Mediterranean coastal waters is pervas...

• Peut-on dire que la vérité scientifique constitue une arme contre le fanatisme ?

  Kant en définit les limites : "l'expérience sensible". La nature est donc l'ensemble des phénomènes soumis à des lois.Le savoir objectif est général ; il ne cerne pas le mystérieux , ni le singulier dans l'expérience. Le fanatisme enrevanche satisfait l'imaginaire, et le goût du mystère. C - LA SCIENCE NE PEUT RÉPONDRE A NOTRE BESOIN DE SENS : Husserl dit d'ailleurs : "des sciences de fait nepeuvent que créer une humanité de fait". "De simples sciences de faits forment une simple humanité de...

• l'Humanité! Fut-il jamais entre toutes les vieilles, une vieille plus horrible (si ce n'est peut-être la «Vérité»; un problème à l'usage des philosophes?). Non, nous n'aimons pas l'Humanité. Le Gai Savoir (1882-1887) Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• L'Humanité! Fut-il jamais entre toutes les vieilles, une vieille plus horrible (si ce n'est peut-être la «Vérité»; un problème à l'usage des philosophes?). Non, nous n'aimons pas l'Humanité. [ Le Gai Savoir (1882-1887) ] Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• Commentaire littéraire: « Des Coches », Essais, Montaigne - Chapitre VI livre 3

  Le XVIe siècle marque une période de renouveau intellectuel avec la Renaissance qui marque une rupture avec la période d’obscurantisme du Moyen-âge. Les Humanistes, principal courant qui se développe à cette époque, manifestent un vif appétit de savoir et de connaisance et renouent avec la civilisation gréco -latine. Il s’agit d’une période de mutation, tant pour l’occident que pour les pays conquis. Le courant humaniste fait son apparition Michel Eyquem de Montaigne est né le 28 févri...

• LE PROGRES : Éthique et transformation de la société

  s'activent pour ces mêmes principes. C'est d'ailleurs de leur proportion dans une population que dépend l'humanité d'une société ou d'un régime. Aujourd'hui, leproblème réside plus dans l'organisation et dans l'unification de ces consciences que de leur proportion, la faillite des grands partis et penseurs « progressistes » detous pays se bornant à gérer une crise sociale et morale mondiale plutôt qu'à la combattre n'est pas fait pour leur insuffler une lueur d'espoir, cependant les bonnesvolont...

• Commentaire composé : Gargantua, chapitre 48

  2 preuve d’une grande réflexion et de pensées philosophiques. Il admet un raisonnement clair et subtil. Cela montre que Gargantua apprend utilement, rationnellement et est doué de sens. Sa plaidoirie donne la preuve que l’éducation humaniste est la bonne. Gargantua se montre digne, raisonné mais également honnête et bon, tout comme son père Grandgousier. Les deux hommes sont mis en parallèle, tous deux se sont nourris de la science de Ponocrates et tous deux sont devenus des hommes bienfaisants...

• Sartre ► Commentez ce texte un humanisme. DOCUMENT de Sartre, extrait de L'existentialisme est il « Ce que les gens...

  Sartre ► Commentez ce texte un humanisme. DOCUMENT de Sartre, extrait de L'existentialisme est il « Ce que les gens veulent, c'est qu'on naisse lâche ou héros. Un l des reproches qu'on fait le plus souvent aux Chemins de la liberté 1, se formule ainsi: mais enfin, ces gens qui sont si veules, comment en ferez-vous des héros ? Cette objection prête plutôt à rire car elle s suppose que les gens naissent héros. Et au fond, c'est cela que les gens souhaitent penser : si vous naissez lâches, vous...

• Gargantua François Rabelais

  A) Les inquiétudes du père L'élève Gargantua est trop abruti par la méthode pour prendre conscience de ses erreurs. C'est le père qui observe les effets dévastateurs des deux pédagogues. Le jeune homme ne progresse pas mais de surcroît, il perd son bon sens et le sens de la réalité (accumulation d'adjectifs dévalorisants et rythmes binaires qui insistent sur ce constat). B) Un conversation instructive avec un représentant de l'humanisme (Philippe des Marais) qui achève de l'éclairer en lui...

• Gargantua et la satire de Thélème

  paroxysme à la fin du roman, lors de la description de l'abbaye de Thélème. Véritable utopie humaniste, elle incarne l'abbaye idéal selon Rabelais. Elle s'avère de ce fait, une nouvelle satirique envers les principes religieux de cette époque et l'ordre monastique. Nous pouvons donc nous demander en quoi les chapitres consacrés à l'abbaye de Thélème relèvent de la satire. Nous allons pour cela nous attarder dans un premier temps sur les différents caractéristiques de la satire présent dans cette...

• De la vanité III - 9 - Les Essais de Montaigne

  un emploi métaphorique pour parler du sang, ce qui reviendrait à comprendre ce passage comme le regard del'auteur sur sa propre mortalité et sur la valeur de sa vie. Il ne veut pas être jugé sur ces actions qu'il considèrecomme basses mais préfère être jugé sur ces créations. Pour appuyer son point de vue, il utilise un exempleincongru. Le registre de langue change avec des mots comme « puait » ou « excréments » mais encore une foisMontaigne cultive le contre-pied en utilisant...

• Exercices «De simples sciences de faits forment une simple humanité de fait ... Dans la détresse de notre vie .••...

  Exercices «De simples sciences de faits forment une simple humanité de fait ... Dans la détresse de notre vie .•• cette science n'a rien à nous dire. Les questions qu'elle exclut par principe sont précisément les questions qui sont les plus brOlantes à notre époque malheureuse pour une humanité abandonnée aux bouleversements du destin : ce sont les questions qui portent sur le sens ou l'absence de sens de toute cette exis· tence humaine... Ces questions atteignent finalement l'homme en tant que...

• En quoi l'Odysée est elle un récit initiatique ?

  qui les éloigne de leur route (IX, v.39-83). Plus tard, ils abattront les vaches du Soleil, acte contre lequel les avaient pourtant mis en garde le devin Tirésias et la magicienne Circé. Homère emploie dans les deux cas la même formule d'avertissement ; « Si tu n'y touches pas et ne penses qu'à ton retour,/vous pourrez arriver, malgré tous vos maux, en Ithaque » (XI, v. 110 -111 et XII, v. 137 -138). On pourrait objecter que, ni dans un cas ni dans l'autre, Ulysse n'est...

• La paix est-elle toujours préférable à la guerre ?

  Plan En quel sens dire que la paix est toujours préférable à la guerre ? · Il semble, d'emblée, que la pais soit nettement préférable à la guerre en ce sens qu'elle est ce souverain bien dont la recherche et l'instauration apparaissent comme les conditions de possibilitéde l'accomplissement de l'humanité. · En effet, on peut dire en ce sens que la paix, au contraire de la guerre, advient au monde comme une exigence (au sens de devoir être dans la sphère du droit et non seule...

• Sans autrui, puis-je être humain ?

  permettre de bien vivre. » Dans la « polis » se réalise tout autre chose que la simple satisfaction des besoins :sa fonction initiale (satisfaire les besoins vitaux) découvre autre chose de beaucoup plus important : non plusle vivre mais le bien vivre. Non plus la simple vie biologique mais l'accès à la vie proprement humaine, quidépasse la sphère économique pour atteindre la sphère morale.« Car c'est le caractère propre de l'homme par rapport aux autres animaux d'être le seul à avoir le senti...

• « Nous avons été enfants avant que d'être hommes » quelles conséquences ?

  II De l'immédiateté à la subjectivité Dans toutes les culture son retrouve en permanence l'idée d'un âge de raison. On le situe généralement vers7 ans, l'âge où l'enfant se dictature du monde en tant qu'être solitaire car doté d'une conscience. Ce passageradical de l'immédiateté animale fait que l'enfant dit trouver une nouvelle, n'étant plus une partie de la nature, ildevient un acteur de l'humanité. L'enfant prend conscience de son être et développe alors a subjectivité.Ce...

• Des cultures différentes font-elles des humanités différentes ? COUP DE POUCE ■ Analyse du sujet - Question assez classique, au...

  Des cultures différentes font-elles des humanités différentes ? COUP DE POUCE ■ Analyse du sujet - Question assez classique, au point que la réponse négative qu'elle semble appeler risque, si on la donne sans davantage d'analyse, de faire une copie un peu courte ! - L'examen des réponses possibles d'un point de vue historique permet de montrer que la solution contemporaine n'.est en fait pas évidente du tout. - Il ne peut suffire d'affirmer que l'humanité serait une; encore faut-il préciser qu...

• DES PRINCIPAUX ATTRIBUTS DE DIEU, DE LA DIVINE PROVIDENCE ET DU PLAN DE L'UNIVERS.

  sensualisme sur le nombre et le caractère des attributs divins. Dieu, par la nature, se révèle sous certains points devue; par l'humanité, sous d'autres points de vue ; par son Verbe, ou par la révélation proprement dite, sous d'autrespoints de vue encore. Il y a diversité, mais non pas opposition. Les déistes, par conséquent, raisonnent fort mal,lorsque, partant de la raison, ils démontrent qu'on ne peut arriver par cette voie à la notion chrétienne des attributsdivins. Il est bien évident que,...

• Biographie de MERLEAU-PONTY (Maurice).

  MERLEAU-PONTY (Maurice) : 1908-1961 Philosophe français. Né à Rochefort, il entra à l'École normale supérieure en 1926 et fut reçu à l'agrégation de philosophie en 1930.Enseignant successivement à Beauvais, à Chartres, à Paris, il soutint sa thèse de doctorat en 1945. Il fut nommé à l'Université deLyon, puis à la Sorbonne. En 1946 il fonda avec J.-P. Sartre la revue Les Temps modernes. En 1952, il fut élu professeur au Collège deFrance. Représentant de la phénoménologie et de l'existentiali...

• Faut-il se battre pour être reconnu par les autres ?

  [III. La réciprocité sans conflit] Être reconnu par les autres, c'est aussi affirmer que l'on appartient à l'humanité, mais ce n'est pas nécessairementrevendiquer une place dominante par rapport aux autres. Être humain ne s'effectue d'abord que dans la réciprocité,dans l'échange, c'est-à-dire dans la multiplication infinie de la différence.La reconnaissance que je peux espérer des autres concerne la dimension par laquelle je ne peux être confondu aveceux, alors même que nous participons d'une c...

• Quel est le rôle de l'Histoire dans la construction de chacun ?

  Les prêtres jésuites du film "la mission" font ainsi figure de héros et de martyrs. Ils étaient venus pour faire le bien et on leur a fait du mal. L'identité, c'est aussi avoirla conscience des actes qui sont commis et que l'on commet. Ainsi l'éminence envoyée par le pape, arrivé avec plein de préjugés, découvre la grandeur de lacivilisation des guaranis et de leur territoire : "S'il est vrai, vôtre Sainteté, qu'un chirurgien doit parfois se résigner à sacrifier un membre pour sauver le coprs to...

• La violence est-elle le mal ?

  l'homme serait moralement mauvais. Mais comme, naturellement, il accepte dans sa maxime ces deux mobilesdifférents, et comme, d'autre part, il trouverait chacun d'eux, pris tout seul, suffisant à déterminer sa volonté; si ladifférence des maximes ne dépendait que de la différence des mobiles (qui sont la matière des maximes), c'est-à-dire si la loi ou l'impulsion sensible constituaient une maxime, il serait à la fois moralement bon et moralementmauvais ; ce qui (d'après notre Int...

• L'ordre du monde est-il à combattre ?

  L'homme ne s'est jamais conformé à l'ordre du monde U(•H• Aux origines de l'humanité, les hommes étaient déjà des inventeurs d'outils destinés à maîtriser, puis à transformer la nature. Magie, religion, science, philosophie visent à changer l'ordre des choses. L'homme s'adapte en transformant le milieu naturel P artout l'homme a laiss é des traces de son évolution cultu ­ relle . Ces traces so nt au­ tant de modelag es, de modifi...

• Pourquoi l'homme peut-il se conduire de façon inhumaine?

  · Le problème que pose le jugement de valeur pour déterminer l'humanité ou non d'un homme porte sur la façon dont on porte ce jugement. · Par exemple, les actes d'hommes issus d'une culture différente de la notre peuvent êtres considérés inhumains, alors même que pour ces hommes, il n'y a pas de doute quand à la vertu deleurs actes. · Si l'excision, le cannibalisme peuvent être qualifiés d'inhumain, il ne faut pas en rechercher la cause dans une différence de c...

• La responsabilité totale de l'homme chez Sartre

  Textes commentés 43 1 Dans ce passage, Sartre tire les deux conséquences essentielles du 1I postulat principal de l'existentialisme, celui qui veut que chez l'homme « l'existence précède l'existence» : tout d'abord, cela implique que l rhomme soit pleinement responsable de ce qu'il fait ; mais, chose plus i étonnante, également responsable de l'humanité. 1 1 1 En effet, l'existence n'est jamais déduite d'une essence quelconque et l'homme n'est« rien d'a...

• Tout ce qui est possible techniquement est-il, pour autant, légitime ?

  Le clonage est-il légitime?Depuis plusieurs années, on a la possibilité technique de cloner des êtres humains, c'est-à-dire de reproduire àl'identique n'importe quel individu. Est-il pour autant légitime de le faire? Le clonage d'êtreshumains soulève de lourdes objections d'ordre éthique, notamment en raison du fait qu'il rabaisse les êtreshumains ainsi créés au rang d'objets. Il y a des techniques de destructionL'on a observé que les plus grands progrès techniques étaient réalisés pendant les g...

• A-t-on le droit d'ignorer le passé ? (Pistes de réflexion)

  Dans La Généalogie de la morale, Nietzsche a montré que l' oubli n'est pas une faculté passive qui résulte de l'inertie du psychisme, de ses fatigues ou de safaiblesse. L'oubli est un pouvoir actif d'enrayement. Il correspond à la phasede "digestion psychique" des événements, comparable à celle de la digestionorganique des aliments auxquels nous ne pensons plus une fois absorbés.L'oubli est l'effet d'une assimilation. C'est un temps mort durant lequel se fait table rase ou place nette p...

• Rabelais Gargantua ch. LVII: « Comment était réglé le mode de vie des Thélémites » « Toute leur vie était régie... qu'au premier temps de leurs noces »

  Aucune individualité ne se dessine. En effet, sont constamment employés des procédés de généralisation: verbes à la troisième personne du pluriel, pronom »ils »,«les», nom «gens»,« chevaliers», «dames», pronoms indéfinis «tous », »nul », «quelqu'un» (citer les lignes). Ainsi, tous les Thélémites, sans exception, semblentégalement beaux, nobles et vertueux.De nombreuses formules hyperboliques sont également employées tout au long du texte (voir les remarques précédentes; faites un relevé complet)...

• L'être humain en tant qu'individu existe-t-il depuis l'origine des temps ?

  2 . L'individu est une construction culturelle, issue du groupe et de la communauté.a) Comme le disait Aristote l'homme est un « animal politique ». Sans ses semblables il ne peut survivre, ni devenir vertueux :c'est-à-dire agir selon le bien que lui dicte sa nature au sein de la cité.b) Une des vertus principales est d'ailleurs l'appartenance à la communauté des amis, qui sont entre juste et égaux. L'ami c'est lesemblable, l'autre moi-même : en lui rendant ce que je lui dois dans la cité je rem...

• L'histoire est-elle ce qui arrive à l'homme ou ce qui arrive par l'homme ?

  « Aussi bien la poésie est un genre plus philosophique et plussérieux que l'histoire : la poésie dit plutôt ce qui relève du général,l'histoire ce qui relève du particulier. Fait partie du général l'espèced'hommes à qui il arrive de faire ou de dire telle espèce de chosesselon la vraisemblance ou le nécessaire, c'est le but de la poésiequi attribue des noms, tandis que le particulier c'est ce qu'a fait ousubit Alcibiade. » Aristote, Poétique , 9, 1451a 36-b 11. · Aristote nous écl...

• Hans Jonas, Le Principe responsabilité

  « Agis de façon à ce que les effets de ton action soient compatibles avec la permanence d'une vie authenti­ quement humaine sur terre. »Jonas Le développement des techniques modernes, la maîtrise que l'homme prétend avoir sur la nature n'est pas sans représenter un certain danger. C'est contre ce dernier que H. Jonas, philo­ sophe allemand du xxe siècle, nous conduit à nous interroger sur les rapports que nous devons entretenir avec la...

• La délation peut-elle être civique ?

  collaborateurs pour condamner le nazisme. [Sous couvert de la justice, la délation masque en réalité toutes sortes de passions personnelles qui n'ont rien à voir avec l'amour du juste. Elle est le signe d'une société sur le déclin.] La délation est le ciment du totalitarismeLa délation systématique est aussi dangereuse que le devoir de dire la vérité en toute circonstance. Qui peut seprévaloir de n'avoir jamais violé la loi pour s'ériger en accusateur des autres? Les délateurs sont le cime...

• Le fou, le primitif, l'enfant: que nous apprennent-ils de l'homme ?

  Rousseau pose un hypothétique état de nature comme ce qui permet decomprendre ce qu'est l'homme naturel. ( Discours sur les inégalités ) En ôtant à l'homme d'aujourd'hui tout ce qu'il a d'historique et de social on comprend cequ'est l'homme de la nature. Dès lors le primitif est l'homme à l'état de natureavant qu'il ait été changé par la société et l'enfant celui qui est encoreinnocent. Par opposition l'homme est une construction sociale, pervertie parla culture. Il est alors très impo...

• L'expression du jugement personnel de Montaigne dans les Essais fait-elle de cet auteur un critique sévère de la société de son temps ?

  " Quand les vignes gèlent en mon village, mon prêtre en argumente l'ire de Dieu sur la race humaine, et juge que la pépie en tiennedéjà les Cannibales ". Mais il faut bien voir que la critique de Montaigne ne se borne pas à une dénonciation de l'ignorance, et par conséquent a unepromotion de la culture et du savoir pour y remédier. Car si Montaigne critique l'ignorance de ses contemporains c'est parce que celle-ci les conduit les plus souvent a l'intolérance, et celle-ci a la violence. Co...

• Les réseaux sociaux face au drame des ouighours : les enjeux de la connaissance d’un crime contre l’humanité

  Les réseaux sociaux face au drame des ouighours : les enjeux de la connaissance d’un crime contre l’humanité Je pense qu’on peut tous dire avoir été touché par les ouighours et les témoignages partagés à leurs sujets à la radio, télévision et surtout les réseaux sociaux ce qui est mon cas. En effet, les réseaux sociaux occupent une part de plus en plus importante dans l’information. On estime par ailleurs que le nombre d’utilisateurs Instagram s’élève à plus d’un milliard. En quoi les rés...

• > Que gagne-t-on à échanger ?

  • 1\Jl: u: :Jiu� radica:ernen, I'E:C hélll� JE t ;1 qu" :'it :1,1 :\'>'o ', 'ilh r:;J':Jiu q e pBW let un èlar gissE:men t de la 11oti cn ri hunwn itr;, • Cette notion n'est- elle pas cependant remise en cause dans le cas des ec ha nges inégaux qu'imp ose l'év olution de l'éc onomie et des conditions du trava il? -+S i l'éc hange est réglé par une stricte équité, nul n'y gagne en appa rence, mais le simple fait d'éc hanger est positif En revanche, lorsque...

• Comment les personnages des Contes de Perrault et les gravures de Gustave Doré qui les représentent mêlent-ils humanité et animalité...

  Comment les personnages des Contes de Perrault et les gravures de Gustave Doré qui les représentent mêlent-ils humanité et animalité ? Comment les personnages des Contes de Perrault et les gravures de Gustave Doré qui les représentent mêlent-ils humanité et animalité ? Contes : place du bestiaire. Qu’apporte aux contes et aux personnages la présence de l’animalité ? I- Présence d’animaux A- Présence des animaux • Présence des animaux dans Les Contes de Perrault. Cf. chat, loup, âne. Ex : le fil...

• Analyse du texte Traite des Nègres de Jaucourt

  A) Le choix de la raison pour convaincre le lecteur - Essai construit autour d’une thèse, d’arguments, parfois d’exemples et de connecteurs logiques, volonté de convaincre par la raison - Thèse soutenue : l’esclavage est contraire aux principes moraux et religieux - Raisonnement déductif qui se base sur un argument d’autorité : « un Anglais moderne » (l. 5) - Opposition au Code Noir par les négations l. 5 à 8 - Champ lexical du droit, de la loi : « droi...

• lecture analytique Eloge de la folie de Erasme

  approuvées non seulement du vulgaire mais de ceux qui enseignent la religion ». 2. Le portrait de l'homme crédule Comme le narrateur ne fait pas partie de l'humanité, il peut à loisir faire le portrait d'une catégorie d'homme, celle des hommes crédules, naïfs, cible potentielle pour les charlatans et... la religion. Apparition d'un lexique du monstrueux dans une énumération : « fables », « histoires monstrueuses », « spectres », « lémures », « larves », « enfers », « merveilles ». Portrait...

• l'histoire est-elle tragique ?

  I – Des forces transcendantes ? · Nous pourrions imaginer que des dieux commandent notre destinée, mais cela n'est pas vérifiable dans l'histoire (chaque culture présente des dieux différents) · Une chose commune à toute l'humanité pourrait se manifester dans nos actes et diriger l'histoire à la manière d'une tragédie. «Dans ce travail de l'Esprit du monde, les Etats, les peuples et les individus apparaissent chacun avec leur principe particulier déterminé, qui s'explic...

• La délation est-elle un devoir civique ?

  mentir par humanité). Tout délit doit être puniEn ne dénonçant pas les criminels, nous ôtons toute force à la loi. En cela, la délation est profondément dissuasive.Elle punit Fauteur d'un méfait et l'empêche d'agir en toute impunité. Selon Le Senne, les délateurs veulent fairetriompher 1'«innocence morale» sur le mal (Traité de morale générale) : après 39-45, les résistants ont dénoncé lescollaborateurs pour condamner le nazisme. [Sous couvert de la justice, la délation masque en réalité tout...

• L'homme n'est pas enfermé en lui même, mais présent toujours dans un univers humain, et c'est ce que nous appelons l'humanisme existentialiste... Nous montrons que ça n'est n'est pas en se retournant vers lui, mais toujours en cherchant hors de lui un but qui est telle libération, telle réalisation particulière, que l'homme se réalisera précisément comme humain. Sartre, L'existentialisme est un humanisme. Commentez cette citation.

• Y A-T-IL UN SENS À PARLER, CHEZ L'HOMME, D'UN COMPORTEMENT INHUMAIN ?

  Dans le Livre 1 Chapitre 31 des Essais , Montaigne renvoie le terme de barbare à une qualification de la culture d'une personne sur celle d'une autre. Si bien que nous sommes tentés d'appeler barbare et inhumain ce qui n'appartientpas à notre culture. Il écrit au cours de ce chapitre : « Chacun appelle barbare ce qui n'est pas de son usage ». Lesvaleurs que nous jugeons bonnes, justes, vraies de toute nécessité et donc humaine sont renvoyées à n'être quedes expressions particulières d'une cultu...

• Suis-je pour moi-même un étranger ?

  II – Cette distance implique-t-elle que je sois étranger à moi-même ? Référence : Kant « Tout homme a le droit de prétendre au respect de ses semblables et réciproquement il est obligé au respectenvers chacun d'entre eux. L'humanité elle-même est une dignité ; en effet l'homme ne peut jamais être utilisésimplement comme moyen par aucun homme (ni par un autre, ni même par lui-même), mais toujours en mêmetemps aussi comme une fin, et c'est en ceci précisément que consiste sa dignité (la personnali...

• Peut-on affirmer que tout est politique ?

  viser le bonheur, d'entretenir avec les autres hommes des liens libres, libérés de tout enjeu vital.Plus étranges peuvent paraître les deux autres thèses, liées, d'Aristote, affirmant que la cité est une réaliténaturelle, et surtout, qu'elle est antérieure par nature à l'individu. Cela signifie que l'homme n'est pasautosuffisant : il n'est qu'une partie d'un tout : la cité, comme la mai est partie du corps. Pas plus que la mainn'existe réellement sans le corps, l'individu humain n'existe s...

• Pléiade (la), groupe de poètes français de la Renaissance.

  confidence que Clément Marot avait imposé trouva là toute sa résonance, car la Pléiade avait su donner à la position sociale du poète la dignité d'un privilège. Philippe Desportes, de façon sans doute plus mondaine, poursuivit l'œuvre de la Pléiade, avant que le purisme malherbien ne s'affirmât dès le début du XVII e siècle contre ses prétentions : loin de vouloir enrichir la langue, il fallait désormais promouvoir une économie de la rareté linguistique qui fut, par la suite, comme une marque d...

• CONSTITUTION D'UNE SCIENCE DE L'HOMME - La question «Qu'est-ce que l'homme?» peut-elle recevoir une réponse scientifique? Amérique du Sud, A

  le contact avec l'œuvre, tant pour son inventeur que pour son consommateur, est l'occasion de vivre des aspects du temps absents du quotidien. - Dans la mesure où une approche scientifique se limite par définition aux faits sans aborder les valeurs ou la problématique du sens, elle reste muette sur la dimension spirituelle ou rationnelle de l'être humain. - C'est cette dimension que la philosophie aborde (on peut prendre l'exemple de Rousseau: comment...

• La culture unit elle les hommes?

  de son éducation et de ses recherches personnelles. Tout Homme sur terre est englobé par ces réalités, nul ne se trouve coupé de ce lien parfois ténu qui relie les Hommes entre eux. Dans « Into the Wild », John Krakauer raconte l’histoire vraie de Christopher Mc Candless, un jeune homme qui décide de quitter sa vie d’américain bien rangé afin d’échapper à une société qui le répugne. On constate que malgré sa volonté de se couper de sa culture, de vivre seul au...

• Doit-on ne jamais mentir ?

  posent un problème moral: n'y a-t-il pas des circonstances qui légitiment le droit de mentir ? En répondant à cettequestion, Kant s'oppose au philosophe français Benjamin Constant. La position de Benjamin Constant est la suivante : il serait absurde d'affirmer que la vérité est toujours moralementexigible. Le mensonge est légitime quand il vise à éviter de nuire à autrui (« nul homme n'a droit à la vérité qui nuit àautrui »).La réponse de Kant est la suivante :1. Il vaut mieux parler ici de véra...