6043 résultats pour "humaine"

• L'HUMAIN AU XXe SIÈCLE

  B - L'ÉTUDE DE DURKHEIM SU R LE SUICIDE Ainsi, dans sa célèbre étude sur le suicide, Durkheim n'accorde aucune pertinence aux motivations individuelles . 1) Les renseignements Il ne cherche pas à comprendre, n'interroge pas les familles ou les rescapés sur les motifs suppo­ sés. Il se renseigne sur le sexe, la profession, la classe d'âge, l'environnement rural ou urbain, les formes de l'habitat, les structures familiales et les relati...

• Commentaire Karl MARX, Capital Livre I

  simplement, sans plus, transformer la nature (aspect physique), c'est aussi conjointement et surtout faire œuvre créatrice et délibérée, réclamant le concours detoutes les capacités psychologiques dont l'homme est doté. Ce qui, exprimé par Marx, qui a pour effet d'éclairer aux yeux du lecteur le passage antérieur surl'auto-transformation du travailleur par son travail. L'homme se représente ce qu'il veut obtenir, s'assignant ainsi à lui-même son propre but et sa tâche. Resteà exécuter ce qui n'e...

• Dictionnaire en ligne: DESTINÉE, substantif féminin.

  · Expression. Astre, étoile de la destinée. Astre, étoile qui est censé(e) influencer la destinée de tel individu. C'était apparemment les jours nécessaires pour changer le sort d'un homme pareil. Pendant ce temps-là l'astre de sa destinée s'inclinait (FRANÇOIS-RENÉ DE CHATEAUBRIAND,Mémoires d'Outre- Tombe, tome 2, 1848, page 445 ). — [Par allusion mythologie] a) [Aux Parques qui filaient les destinées] Longue quenouille chargée de laine, telle que les poètes en imaginaient entre les mains de la...

• Métaphysique des moeurs, Deuxième section - Passage de la philosophie morale populaire à la métaphysique des moeurs

  exemples ne servent qu'à encourager, c'est-à-dire qu'ils mettent hors de doute la possibilité d'exécuter ce que la loiordonne; ils font tomber sous l'intuition ce que la règle pratique exprime d'une manière plus générale; mais ils nepeuvent jamais donner le droit de mettre de côté leur véritable original, qui réside dans la raison, et de se régler sureux. Si donc il n'y a pas de vrai principe suprême de la moralité qui ne doive s'appuyer uniquement sur une raison pureindépendamment de toute expé...

• En quoi l'art peut-il etre une image de la liberté des hommes ?

  l'universalité, on pourrait en dire de même de la reconnaissance de l'artiste : d'une partparce qu'elle n'est pas limitée par la nécessité d'un savoir préalable, et d'autre part parcequ'en reconnaissant un artiste comme tel le sujet prétend donner à son jugement uneextension universelle. · Le géni s'incarne donc directement dans l'œuvre, initialement matière sensible brute. Mais il est donc nécessaire de comprendre que plus profondément encore que cettemaîtrise de l'homme...

• Le XX siecle litteraire

  transformer le réel en fiction. Tous ces bouleversements politiques et sociaux ont des répercussions sur la production littéraire. D’autre part, on assiste au XIX e siècle à une prodigieuse accélération des sciences et au déplacement des limites de la connaissance. On enregistre toute une série de découvertes techniques, parmi lesquelles les plus importantes visent l’invention de la machine à vapeurs 3, du générateur pour l’énergie (le moteur électrique, Gramm...

• La libération passe t-elle par le refus de l'inconscient ?

  Projet : pro-jet. Fait que la conscience est perpétuellement en avant d'elle-même, vers l'avenir, vers ce qui n'estpas elle. « Dostoïevski avait écrit : «Si Dieu n'existait pas, tout serait. permis». C'est là le point de départ de l'existentialisme.En effet, tout est permis si Dieu n'existe pas, et par conséquent l'homme est délaissé, parce qu'il ne trouve ni en lui,ni hors de lui une possibilité de s'accrocher. Il ne trouve d'abord pas d'excuses. Si, en effet, l'existence précèdel'essence, on n...

• Hume: La nature humaine

  3. De l'esprit humain à l'entendement humain. A. La constitution du monde naturel. Les objets de ma perception ont une relative constance que je remarque. Cependant, dire que ces choses sontrégulièrement les mêmes, ou changent selon des processus réguliers à chaque fois que je les perçois, ce n'est pasdire qu'elles ont la même existence en elles-mêmes, indépendamment de mes perceptions. Les choses nousparaissent bien continuer à exister lorsque nous ne les percevons pas, mais nos passion...

• Massane 08/01/2021 GROLEAU Sujet : Expliquez et commentez le texte suivant :Jean-Paul SARTRE, Qu’est-ce que la littérature ?

  « faut pas s’imaginer qu’ils visent à discerner le vrai ni à l’exposer.» veux faire comprendre que le poète veux être libre de ce qu’il va écrire , il va utiliser le langage mais pas pour y retranscrire ce qu’il voit ou ce qu’il fait mais tout simplement pour se l’approprier. Jean- Paul Sartre continue avec le fait que les poètes ne veulent pas décrire à la perfection le monde qui l’entoure car il laisse le fait que le monde sois dépourvue de signification pour se permettre de ne pas être...

• La métaphysique n'est-elle qu'une spéculation abstraite sans rapport avec la vie ?

  métaphysique suit donc bien la « conscience immédiate », la pente naturelle de la vie de chacun de nous, et elle aalors pour tâche de reconstruire le sens commun à partir de concepts certes abstraits mais précis. Cette forme demétaphysique ne semble donc pas pouvoir aller à l'encontre du mouvement de la vie.C./ Au contraire, elle représente une dimension de la vie psychique. Toujours dans l'avant-propos, Bergsonremarque que la psychologie, en étudiant les rapports entre corps et esprit,...

• Doit-on nécessairement penser la culture au pluriel ?

  - On appelle « ethnocentrisme » la tendance que chaque peuple a de se considérer comme la référence de l'humanité,et de voir son pays comme le centre du monde, et en ce sens comme seul cultivé, civilisé. Il s'agit d'un préjugéuniversel qui exalte la seule culture à laquelle on appartient et méprise les autres cultures au point de leur dénier leurcaractère de suite de borborygmes (étymologie grecque de barbare), les lois que l'on a sont les seules justes, etc. Ilsemble donc...

• Le travail est-il spécifiquement humain ?

  En quoi le travail humain se distingue-t-il de l'activité animale ? Quelle est la différence entre technique et activitéinstinctive ? Explication Intelligence et instinct Il y a entre le travail et l'activité animale une différence de nature : le travailleur suit son intelligence, l'animal suitson instinct. Les réalisations des insectes peuvent nous surprendre par leur complexité, les réalisations de la naturesont souvent supérieures à celles des hommes. Mais à travers l'animal, c'est l'espèce q...

• En quoi la rencontre d'autrui peut-elle enrichir la connaissance de soi ?

  humanité, et il ne peut la faire qu'en engageant une lutte à mort avec un autre homme. C'est en acceptant le risquede sa mort qu'il prouve que sa reconnaissance comme conscience, comme autre chose qu'un simple animal, vautplus que par sa simple survie. Etre homme, c'est donc pouvoir mettre en jeu sa propre vie pour prouver la valeurmême de son existence, c'est pourquoi cette lutte est à la fois nécessaire et absurde. L'essentiel est que laconscience de soi véritable requière la média...

• Hegel, Georg Wilhelm Friedrich - philosophie.

  7 SAVOIR DE SOI OU ABSOLU C'est au niveau de la raison que l'on peut le mieux comprendre le but de ce processus cosmique dialectique. Au fur et à mesure que progresse la compréhension de la raison finie, l'Absolu se rapproche du complet savoir de soi. De fait, l'Absolu parvient au savoir de soi par l'intermédiaire de la compréhension toujours plus parfaite qu'a l'esprit humain de la réalité, ou de l'Absolu. Hegel distingue trois niveaux de progression dans la compréhension humaine : l'art, la r...

• Lecture analytique : « La jeune veuve » de Jean de La Fontaine

  a) Les procédés de généralisationDifférents procédés sont mis en place pour donner à la fable un aspect général. Le cadre spatio-temporel n'est pas donné, les personnages sont caractérisés par leursliens et leurs positions sociales. C'est donc la cellule familiale de base qui est constituée. Le comportement des personnages est stéréotypé, les caractères étant brossésà grands traits. Le glissement vers le présent de narration dès le vers 35 actualise le propos et l'intègre à la réalité du lecteur...

• Notre nature nous indique-t-elle ce que nous devons faire ?

  quelle que soit sa couleur. L'essence d'une chose est saisie dans son idée. Le terme d'animalité est synonyme d'impulsivité, il fait référence à une puissance déchaînée, à un surplus d'énergie, mais que l'humanité serait parvenue à maîtriser. Les comportements animaux ne sont pas très différents du comportement humain : entendre, voir, prendre, chasser, digérer, s'enfuir. Ce qui les caractérise, c'est leur indifférence au temps ; un être purement instinctif ne peut rien apprendre, ni rien a...

• L'Homme se reconnaît-il dans ses désirs ou dans leur maîtrise?

  enchainer et aliéner l'homme en l'écrasant du poids de sa nature charnelle. Il faut donc se demander à quellesconditions un désir est véritablement humain. I- Le désir est spécifiquement humain : distinction besoin/désir. + Le désir, à l'inverse du besoin, semble spécifiquement humain. En effet, l'homme en tant qu'être vivant a desbesoins, qu'ils soient individuels (boire, manger, dormir) ou propre à l'espèce (reproduction, survie), toutefois àl'inverse des a...

• ANTHROP(O)-, (ANTHROP-, ANTHROPO-) élément préfixe.

  Grand Larousse encyclop?dique en dix volumes; Confer B?guin, L'?me romantique et le r?ve, 1939, page 91); anthroposophique, adjectif. d?riv? " relatif ? l'anthroposophie " (Confer Albert B?guin, L'?me romantique et le r?ve, 1939, page 88) anthropoth?isme (anthropo- et grec ?e?? ? Dieu ?), substantif masculin. " d?ification de l'homme, de l'humanit? "; l'anthropoth?isme est souvent d?sign? sous le nom d'humanisme (Grand dictionnaire universel du XIXe. si?cle (Pierre Larousse); attest? dans...

• Définition (vocabulaire): ANTHROP(O)-, (ANTHROP-, ANTHROPO-) élément préfixe.

  spiritualiste de R. Steiner " (attest? dans la plupart des dictionnaires g?n?raux du XIXe. si?cle ainsi que dans Grand Larousse encyclop?dique en dix volumes; Confer B?guin, L'?me romantique et le r?ve, 1939, page 91); anthroposophique, adjectif. d?riv? " relatif ? l'anthroposophie " (Confer Albert B?guin, L'?me romantique et le r?ve, 1939, page 88) anthropoth?isme (anthropo- et grec ?e?? ? Dieu ?), substantif masculin. " d?ification de l'homme, de l'humanit? "; l'anthropoth?isme est sou...

• Sartre: un autre sens de l'humanisme

  Textes commentés 59 Il y a un sens de l'humanisme qui est conciliable avec l'existentialisme 1 si l'on part de la définition de l'homme comme l'être qui « en se projetant et en se perdant hors de lui fait exister l'homme» (lignes 2-3). Dans cette 1 définition, qui reprend la définition sartrienne du Pour-soi, l'homme n'est pas défini par ce qu'il est, c'est-à-dire par un ensemble de qualités fixes et immuables, mais par ce qu'il peut être : l'ho...

• Etre et valeur - Ontologie et axiologie

  même action pour la conscience " écrit Polin (La création des valeurs, 1950). " Dès qu'une valeur s'objective, elle devient un donné et une non-valeur •. De ce fait, la valeur est dans l'action créatrice, la valeur est toujours dans le futur. La valeur, c'est ce qui est à créer, ce qui reste à créer. Ce qui est n'a aucune valeur, c'est " de l'f:tre "· Contre cette conception très existentialiste, un autre courant moderne important a...

• Définition: AGGLOMÉRÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif.

  B.— [En parlant d'humains, d'habitations humaines] Rassemblé en groupe compact. Antonymes : dispersé, disséminé :  7. Nulle part en Europe ce type d'établissements morcelé ne se montre sur une plus grande échelle et avec un caractère plus marqué d'archaïsme que dans la péninsule des Balkans. L' habitat dispersé et l' habitat aggloméré, le type hameau et le type village y semblent bien correspondre à des différences géographiques. PAUL VIDAL DE LA BLACHE, Principes de géographie humaine, 1921,...

• La main est-elle un outil comme les autres ?

  CAMBODGE ET VIET·NAM 17 PLAN SOMMAIRE Introduction. - La main, cette inconnue. Familiarité et étonnement. 1. - La main et l'outil. a) Main et outils sont spécifiquement humains. b) L'outil ressemble à la main .. c) L'outil est façonné par la main (maniabilité). d) L'outil est conçu (finalité). e) L'outil est transmissible (conservation et temporalité). II. - t'outil et la main. a) L'outil, trace de la main. b) L'outil, éducateur...

• La métaphysique n'est que transitoire • A. COMTE

  de conceptions sur l'ensemble des phénomènes, qui s'ex­ cluent mutuellement ; la première est le point de départ néces­ saire de l'intelligence humaine; la troisième, son état fixe et définitif ; la seconde est uniquement destinée à servir de tran­ sition. Dans l'état théologique, l'esprit humain dirigeant essentiel­ lement ses recherches vers la nature intime des êtres, les causes premières et finales de tous les effets qui le frappen...

• Quels sont les rapports du conscient et de l'inconscient ?

  Traité de la nature humaine, 1740 [Trad. A. Leroy, Aubier, p. 342] Henri BERGSON (1859-1941) • «La conscience correspond exactement à la puissance de choix dont l'être vivant dispose; elle est coextensive àla frange d'action possible qui entoure l'action réelle: conscience est synonyme d'invention et de liberté.» L'Évolution créatrice, 1907 [chap. III, in OEuvres, PUF, p. 718] • «Sans donner de la conscience une définition qui serait moins claire qu'elle, je puis la caractériser par son trait le...

• Qu'est-ce que vivre ?

  concevoir (Sartre, L'existentialisme est un humanisme , Nagel, p. 22). D'autre part, et toujours du point de vue de Sartre lui-même, le subjectivisme de la définition de l'humanité ne signifie pas en effet « choix du sujet par lui-même » mais « caractère indépassable de lasubjectivité humaine ». Autrement dit, il est impossible de définir l'humanitéautrement que depuis l'immanence même du sujet humain ; ou encore : le faitmême d'être humain précède toujours en acte l'effort de définitio...

• Balzac, Honoré de - écrivain.

  Au tournant de 1830, Balzac a trouvé la nouvelle formule romanesque, celle du roman de mœurs contemporaines, capable de fondre et de transcender les acquis techniques ou stylistiques de ses essais de jeunesse. Sous le titre de « Scènes de la vie privée », il réunit des ensembles de textes, reposant sur des drames secrets dont les causes sont dans l’opposition des caractères et des intérêts et dont les batailles sont des procès, parmi lesquels on retiendra Gobseck et Une double famill e (183...

• naturalisme - littérature.

  Quand le personnage du roman naturaliste est coupé de cette nature, sa vie est étouffée (c'est le schéma développé dans des romans aux titres ironiques, comme Une vie, de Maupassant, Une belle journée, de Céard ou la Joie de vivre, de Zola). Quand il est dominé par la nature, le personnage devient un « rapace », avide d'argent, de pouvoir, de vice, profondément immoral (ce sont les affairistes du second Empire chez Zola, ou le personnage principal de Bel Ami, de Maupassant). Parfois, s...

• Ils conçoivent l’homme comme un empire dans un empire. Spinoza

  158 / Empire contre la conception traditionnelle de la liberté humaine, qui veut que l'homme décide souverainement de ses actions, qu'il soit doté de« libre-arbitre». Cette conception traditionnelle s'adosse à la religion. Des­ cartes l'a exprimée le plus clairement en disant que notre volonté était infinie comme celle de Dieu. Bref, dire que l'homme a été créé à l'image de Dieu, cela signifierait que l'homme est libre, que sa volonté est libre....

• Les hommes naissent-ils LIBRES?

  de devenir autre qu'il n'est. On peut penser à Rousseau qui, dans le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, voyait dans la perfectibilité ou capacité de se perfectionner Ill la différence entre l'homme et l'animal. .J et 0: 0 :E e 11 est vrai aussi que ces capacités se développeront en rapport avec l'environnement: parlant de l'action que la société exerce sur l'indi­ vidu et particulièrement par la...

• Tout est-il sexuel ? Tout est-il réductible à la sexualité ?

  II. En quel sens cette réduction comme seul élément d'explication peut-il être remise en question ? · Foncièrement destructrice, il est nécessaire de voir que la violence se distingue de l'agressivité. Sans doute l'homme partage-t-il avec l'animal une tendance à déployer sa puissance qui peut impliquer laneutralisation de tout obstacle, y compris l'être humain. En ce sens, l'agressivité se confond avec la vie, et ilserait illusoire de vouloir la justifier ou...

• La méchanceté des homme condamne-t-elle l'histoire è se répéter ?

  méchanceté se manifeste donc peut être pour ne plus se répéter. L'humanité réalisée. 3. La dialectique de l'histoire avance selon Marx vers la réalisation matérielles de l'humanité. Les rapports de force quifont avancer l'histoire sont basés sur les rapports de production. Ils se manifestent par une lutte des classes. Laméchanceté humaine peut être engendrée par des déséquilibres dans les rapports de production que l'histoire peutcorriger. Transition : Les grandes philosophies de l'histoire fon...

• Dissertation sur le théâtre

  classique sont rejetées par les Romantiques. Par exemple, dans Phèdre de Racine, l’action se déroule en une journée alors que six mois s’écoulent entre le deuxième et troisième acte de Ruy Blas de Victor Hugo. Aussi, grâce aux costumes et aux décors, les auteurs mettent une distance temporelle ou spatiale entre les personnages et les spectateurs. La dénonciation des défauts et la moquerie sont plus acceptables lorsqu’elles concernent une socié...

• fécondation.

  Fécondation « in vitro ». C'est une technique de procréation de substitution en cas de stérilité féminine par obstruction des trompes, qui consiste à mettre en présence un ovule et des spermatozoïdes dans une éprouvette (d'où l'appellation de bébé-éprouvette). L'ovule est prélevé par une ponction au niveau de l'ovaire et mis en présence du sperme fourni par le père. Lorsque la fécondation a eu lieu, l'œuf est implanté dans l'utérus et la grossesse se poursuit tout à fait normalement. La pr...

• Se sentir obligé, est-ce renoncer à sa liberté ?

  Ainsi, dans la Médiation Quatrième ( Méditations Métaphysiques ) le philosophe français écrit : « Car afin que je sois libre, il n'est pas nécessaire que je sois indifférent à choisir l'un ou l'autre des deux contraires ; mais plutôt d'autantplus que je penche vers l'un […] d'autant plus librement j'en fais choix et je l'embrasse ».Donc, si se sentir obligé signifie l'inclination que l'homme ressent parfois -quand par exemple il veut faire le bien etqu'il sait que tel acte l'y mènera- alors c'es...

• En quel sens peut on dire que l'homme n'est plus un être naturel ?

  Introduction Aujourd'hui, la science considère comme totalement acquises les origines animales, donc totalementnaturelles, de l'homme. La culture distingue pourtant celui-ci des animaux. Le naturel chez l'homme regroupe tout cequi est inné, le culturel tout ce qui est acquis. Qu'est-ce qu'un homme "naturel" ? Est-ce un homme "moins civilisé" ?Où est la différence entre naturel et culturel ? Y a-t-il des différences de nature entre les hommes ? Reste-t-il uninstinct chez l'être h...

• La justice ne peut-elle être définie que comme un idéal ?

  du sort du monde. Au fond, la radicalité de la morale kantienne se construit autant sur la nature transcendantale dela liberté qu'elle se dégage aussi bien de son désinvestissement mondain. L'idéal de justice peut-il impunémentdéserter le monde et le sort de la communauté humaine ? B. En tant qu'idéal de la raison, la justice est un « contre-idéal » humain Cet aspect rappelle entre autres la fin des Mains sales de Jean-Paul Sartre, où Hugo oppose sa puretérévolutionnaire, à « l'épa...

• PASCAL, Préface pour le Traité du vide

  considéraient que les animaux pouvait éprouver des sentiments et par conséquents étaient doués de raison. Cependant la théorie de Descartes contestera, que les animaux puissent avoir de comportements qui constituent l’expression de pensée s. \ De ce fait Pascal affirme qu’il existerait des différences...

• Se sentir obligé, est-ce renoncer à sa liberté ?

  Ainsi, dans la Médiation Quatrième ( Méditations Métaphysiques ) le philosophe français écrit : « Car afin que je sois libre, il n'est pas nécessaire que je sois indifférent à choisir l'un ou l'autre des deux contraires ; mais plutôt d'autantplus que je penche vers l'un […] d'autant plus librement j'en fais choix et je l'embrasse ».Donc, si se sentir obligé signifie l'inclination que l'homme ressent parfois -quand par exemple il veut faire le bien etqu'il sait que tel acte l'y mènera- alors c'es...

• La mort du loup

  - Nous allons donc étudier ce poème, en nous intéressant tout d'abord au récit, à sa narration et à ses descriptions, puis nous nous demanderons comment l'auteur faire pour passer du réalisme au fantastique et enfin nous nous demanderons qu'elle est la portée symbolique de ce poème.       • La mort et le loup est un récit, avec une narration mais aussi de nombreuses descriptions.   - Il y a dans le grand I une structure en trois temps, signalée par la typographie, tout d'abord, la quête e...

• Le corps humain, un échangeur thermique

  1.Le corps humain, un échangeur thermique -Le corps humain à une température moyenne de 37°, qui est donc supérieur à la température extérieure. -Des échanges thermique vont se faire entre le corps humain et l’environnement -Le corps peut perdre de la chaleur par :  Conduction (contact)  Convection (mouvement)  Rayonnement (le corps émet un rayonnement de radiation)  Évaporation (transpiration) -Pour rester à 37° le corps doit donc récupérer de la chaleur par rayonnement (rayonnemen...

• Bergson et le langage

  d'autres termes, que l'information n'est qu'une forme particulière de la prescription, de l'ordre donné. Pourquoi ? Laraison est simple : l'information est un ordre à retardement. De toutes façons, on décrit pour faire agir ; mais ladescription ne fait pas agir dans l'instant : elle fera agir dans le futur. Prescription et description ne diffèrent donc,selon Bergson, que par la durée de l'intervalle qui sépare l'énoncé de l'ordre et l'accomplissement de l'actionordonnée. L'ordre fait agir...

• Dissertation comparative entre le dualisme cartésien et le matérialisme naturaliste

  203127 l'assemblage des différentes matières, il est soumis à des lois, il nepeut pas s'y affranchir, même par la pensée. Bien que ces deux théories semblent tout à fait en opposition, il enrésulte tout de même une ressemblance particulière. Le dualisme et lematérialisme prônent tous deux l'existence d'une nature matérielle: le corps.Des deux points de vue, le corps physique de l'être humain est le résultat deslois, des combinaisons et des mouvements naturels. Par contre c'est au n...

• Peut-on ne croire en rien

  qui porte malheur... Tant de situation, à première vue banale, mais qui attisent l'inquiétude de certains. Hypothétiquement, ces fabulations peuvent s'expliquer par la tendance que l'être humain a d'être attiré par l'occulte, le surnaturel et le mystérieux. Les superstitions sont, au même titre que les légendes et les mythes, un moyen d'évacuer nos craintes et nos angoisses. Elles reposent, en grande partie, sur des paramètres indépendants de notre volonté. Exemple porter du vert à la saint...

• Qu'est-ce qu'être citoyen ?

  fonction initiale (satisfaire les besoins vitaux) découvre autre chose de beaucoup plus important : non plus le vivremais le bien vivre. Non plus la simple vie biologique mais l'accès à la vie proprement humaine, qui dépasse la sphèreéconomique pour atteindre la sphère morale.« Car c'est le caractère propre de l'homme par rapport aux autres animaux d'être le seul à avoir le sentiment du bienet du mal, du juste et de l'injuste, et des autres notions morales, et c'est la communauté de ces sentimen...

• La gestion des ressources humaines (GRH)

  La gestion des ressources humaines (GRH) • La GRH regroupe l’ensemble des pratiques de planification, de direction, d’organisation et de contrôle des ressources humaines au sein de l’organisation. • Plus précisément, on parle d’activités: • De planification des ressources humaines • De recrutement, de sélection et d’accueil • De formation, de développement et de gestion des carrières • De rémunération • D’évaluation des performances • De gestion de la santé et de la sécurité • D’org...

• existe t-il des barbares ?

  De plus, seul les hommes connaissent la violence. En effet, si l'on veut définir les traits communs à toutes lescultures humaines, il ne suffit pas d'évoquer la religion, l'habitat, l'hygiène, les interdits portant sur la sexualité, laguerre, les sacrifices humains, les tortures sont également des constantes culturelles. Les animaux ignorent laviolence, s'ils se battent c'est seulement pour vivre et se reproduire. Comme on peut donc le voir, le barbare est celui qui est différent de...

• pourquoi bergson passe t'il d'homo sapiens a homo faber

  sociale” c'est à dire notre existence collective, “gravite autour de la fabrication et de l'utilisation d'instruments artificiels” (l.3). En effet, Bergson place la technique au coeur de l'existence humaine. Il est vrai que la technique semble posséder la force d'attraction décrite. La deuxième observation en soutenant que les “inventions (…) jalonnent la route du progrès” (l.4) met en évidence que l'évolution humaine est accompagnée d'évolution technique. Ici, il convient de remarquer...

• que signifie être dans le temps?

  sum (je pense donc je suis) exprime la certitude que la conscience a d’exister dans le temps, je ne peux non plus exister en dehors de celui-ci. Ainsi donc, être dans le temps, c’est exister en étant conscient de cet état ; autrement dit, c’est être conscient qu’on existe. En outre, être dans le temps, c’est être soumis au temps et à ses vicissitudes, c’est-à-dire à l’évolution du temps qui conduit à la vieillesse, à la corruption des êtres organiques dont nous parles Aristote. En...

• La connaissance scientifique abolie-t-elle toute croyance ?

  Pour Freud, par exemple, la religion n‘est pas la compensation illusoirede la misère économique et sociale, mais de la misère psychologique.Dans « L'avenir d'une illusion », Freud montre que les exigencesrépressives de la « civilisation » entrent en conflit avec les instincts,les désirs sexuels et agressifs qui caractérisent la « constitutionanimale » de l'homme. Le « secret » de la force des « illusionsreligieuses » tient précisément à la force de ces désirs frustrés. Lar...