20514 résultats pour "dissertation explication texte 8211 platon gorgias callicles bonheur 168742"

• Le bonheur est-il le bien suprême ?

  bien ne s'excluraient pas, que le mal pourrait être au service du bien. La mise en évidence du bonheur desgens injustes indique le caractère contradictoire de l'identification du bonheur au bien suprême, car quandnous poursuivons le bonheur nous ne poursuivons pas nécessairement le bien. 2.2 Le bonheur est un faux principe. Faire du bonheur le souverain bien a des conséquences sur la primauté de ce bien, de suprême il devientmédiocre. « Les épicuriens avaient admis, il est vrai, pour principe...

• Quelle place doit-on faire à la recherche du bonheur dans la vie morale ?

  un être vivant, son bonheur est donc de vivre, et la vie est un mouvement, par conséquent un effort, unregret, une espérance et une crainte » (Un moraliste, p. 21), et Bersot, citant le mot de Pascal : « Nous necherchons jamais les choses, mais la recherche des choses », rappelle l'exemple de tous ces grands hommesqui veulent toujours aller « plus loin » et qui ne trouvent leur bonheur que dans l'action. II. Bonheur et moralité. Que penser maintenant du bonheur pris comme but de la vie ? Tout d...

• le bonheur est-il inaccessible

  faudrait appeler heureux les pierres et les morts! ». Le devoir désigne l'ensemble des règles qui guident la conscience morale. Il est accompli par obligation, en dehors de toute volonté ou de désir. Pour Kant, un acte n'a de valeur morale que s'il est fait par devoir. le bonheur est de l'ordre du désir naturel, il est illimité. Comme dit dans l'introduction, le bonheur viens de « la chance », cela voudrait dire que seulement certaines personnes aurait la chance d'accéder à ce...

• A quoi sert la culture ?

  Texte : Spinoza, Traité théologico-politique , chapitre V, traduction Charles Appuhn. « Ce n'est pas seulement parce qu'elle protège contre les ennemis,que la Société est très utile et même nécessaire au plus hautpoint, c'est aussi parce qu'elle permet de réunir un grand nombrede commodités ; car, si les hommes ne voulaient pas s'entraider,l'habileté technique et le temps leur ferait également défaut pourentretenir leur vie et la conserver autant qu'il est possible. Nuln'aurait, dis-je...

• Alain-Fournier, dans son roman, Le Grand Meaulnes, fait dire à l'un de ses personnages : « Et puis j'apprendrais aux garçons à être sages... Je ne leur donnerais pas le désir de courir le monde... Je leur enseignerais à trouver le bonheur qui est tout près d'eux et qui n'en a pas l'air .» Où trouve-t-on, à votre avis, le bonheur ? Est-ce dans l'aventure, ou le découvre-t-on, proche et caché, dans la vie quotidienne ?

• Expliquer le texte suivant : Quand on dit de chaque être vivant qu'il vit et qu'il reste le même par...

  Expliquer le texte suivant : Quand on dit de chaque être vivant qu'il vit et qu'il reste le même par exemple, on dit qu'il reste le même de l'enfance à la vieillesse -, cet être en vérité n'a jamais en lui les mêmes choses. Même si l'on dit qu'il reste le même, Il ne cesse pourtant, tout en subissant certaines pertes, de s devenir nouveau, par ses cheveux, par sa chair, par ses os, par son sang, c'est-à-dire par tout son corps. Et cela est vrai non seulement de son corps, mais aussi de son âme....

• Sommes-nous maître de nos désirs ?

  I. Cette thèse de l'accroissement des désirs et des passions est celle que Calliclès présente dans Le Gorgias , dialogue de PLATON – nous soulignons dans le texte « CALLICLÈS [...] Comment en effet un homme pourrait-il être heureux, s'il est esclave de quelqu'un. Maisvoici ce qui est beau et juste suivant la nature, je te le dis en toute franchise, c'est que, pour bien vivre, il faut laisser prendre à ses passions tout l'accroissement possible., au lieu de les réprimer, et, quandelles ont att...

• Dissertation Apologue

  incapables de formuler un verdict : « les juges demeuraient perplexes, hésitant à trancher l’affaire » (l.17). De même, dans la fable de La Fontaine, ce sont les capacités du juge qui sont critiquées, car il s’avère être malhonnête : « vous verrez que Perrin tire l’argent à lui, /et ne laisse aux plaideurs que le sac et les quilles » (v.24-25). La justice est donc sévèrement critiquée à travers le déroulement de sa procé...

• Le bonheur consiste-t -il dans l'hédonisme ?

  II – Bonheur, renoncement, et haine du désir a) Effectivement se pose la question « que signifie le fait qu'un philosophe rende hommage à l'idéal ascétique ? » Orà cette question Nietzsche tente de produire une réponse dans la Généalogie de la Morale à travers l'étude de l'avènement du concept de morale. Cette « haine du désir » viendrait de la peur de la souffrance des faibles face àla volonté de puissance des esprits forts. Ne pouvant réaliser et se prémunir contre les désirs des autres et...

• Schopenhauer Explication

  déccouvertes jusqu'a mainetenant.pour cela il faut considerer la vie aussi, une force comme la force eléctromagnetique ou la force nucleaire. "hubert reeves".le célèbre vulgarisateur scientifique, nous dit que malgrés le fait que la force nucleaire existait deja, mais qu'elle ne se manifesta que l'orseque des conditions propices se sonts produites:l'accumulation de la matiere dans les etoiles qui ont fait grimper la temperature jusqu'a un certain niveau.là la force nucleaire s'est entré en actio...

• Russel problème de philosophie

  Nous entamons donc cette explication de texte en proposant une structure générale de cet extrait. Nous expliquerons chaque « partie » de manière chronologique et progressive. Russel commence l’extrait en présentant sa thèse, son idée directrice qu’il défend durant l’ensemble du texte : « La valeur de la philosophie doit en réalité surtout résider dans son caractère incertain même. » L’idée ici formulée n’est pas sous entendue mais bien explicite : la philosophie est impo...

• La mémoire des ignorants chez PLATON

  trouvé là le remède de l'oubli et de l'ignorance.» Le roi répon­ dit : « Ingénieux Theuth, tel est capable de créer les arts, tel autre de juger dans quelle mesure ils porteront tort ou profit à ceux qui doivent les mettre en usage: c'est ainsi que toi, père de l'écri­ ture, tu lui attribues bénévolement une efficacité contraire à celle dont elle est capable; car elle produira l'oubli dans les âmes en leur faisant négliger l...

• Les confessions de St Augustin

• Les textes littéraires et les formes d’argumentation

  discussion est celui de la littérature engagée, militante, de la littérature de combat. Nous sommes dans la confrontation des opinions, des convictions, aux frontières du choc des idéologies. À ce point de la réflexion, il faut envisager des limites, une éventuelle contradiction, pour ne pas se laisser enfermer dans l'acquiescement béat. Est-ce bien la vocation de la littérature d'être un outil au service d'une cause ? Ne devrait-elle pas se montrer plus désintéressée ? Est-elle un moyen efficac...

• Le bonheur est-il le bien suprême ?

  La Lettre à Ménécée d'Epicure contient un résumé de la doctrine éthique épicurienne, il y est notamment fait mention du bonheur et desmoyens d'y parvenir. Le plaisir possède une place importante en tantqu'il est le principe de la vie heureuse, il peut être identifié au biensuprême, autrement dit il est la condition du bonheur. « Et c'est pourcette raison que nous disons que le plaisir est le principe et la fin de la vie bienheureuse . Car c'est le plaisir que nous avons reconnu comm...

• Citations classées par notion

  HEGEL, « Le mot donne à la pensée son existence la plus haute et la plus vraie » BOILEAU, «Tout ce qui se conçoit bien s'énonce clairement et les mots pour le dire nous viennent aisément » GORGIAS, « Discours est un grand tyran » ANDRE MARTINET, « A chaque langue correspond une organisation particulière des données de l'expérience » -L'art KANT, « Seul ce que l'on ne possède pas l'habilité de faire, même si on le connaît de la manière la plus parfaiterelève de l'art »«Le beau est ce qui plaît un...

• Céladon Personnage de l'Astrée d'Honoré d'Urfé, type de l'amoureux platonique et docile.

  presque plus tentant. 2 – le langage aussi travestit, il peut révéler qui nous sommes " Alexis mourrait d'envie " (l.71) . Mais il risque de trahir aussi. Le problème c 'est que le langage va mettre le personnage a nu alors que l'habit cache son identité. Tout le texte use du langage comme un travestissement. L'adjectif participe " ée " est au féminin et le COD avant le verbe " il l'eut prise " . le texte travestit Celadon " feinte Alexis " ou " feinte druide ". si l...

• Explication de texte n°1 Spinoza, Ethique: une «sauvage et triste superstition »

  renforcé par l'utilisation de l'expression "aucune divinité", qui indique que les Dieux ne veulent pas interdire à l’homme le bonheur, et ne veulent pas le réduire au malheur. Les termes de Spinoza sont très forts : «superstition», « envieux », «âme impuissante » : On pourrait les croire sortis d’un texte de Nietzsche : Spinoza fait ici la critique d’une morale qui serait le signe d’une incapacité à vivre, à oser agir et qui puni t, culpabilise ceux qui vivent. Spinoza conçoit le plaisir...

• Inspection générale de l’Éducation nationale LES SUJETS DE PHILOSOPHIE

• Question de corpus Après avoir lu attentivement les textes du corpus, vous répondrez à la question suivante : comment l’hypocrisie est-elle dénoncée dans les différents textes ?

  personnages adoptant tout comportement faux, hypocrite et, plus largement, la satire de l’hypocrisie tout simplement. De la même manière, la scène 5 de l’acte I de Le Tartuffe ou l’imposteur nous dessine un bien sombre portrait de l’hypocrisie (et de l’imposture en prime!). Avant d’étudier le texte à notre disposition, il paraît nécessaire de présenter Tartuffe, personnage central de la pièce. Tartuffe est un personnage à double facette,...

• EXPLICATION DE TEXTE Jean-Jacques Rousseau, Lettre sur vertu 1757

  À quelques très rares exceptions près, et qui confirment la règle, tous les hommes vivent en société politique, c’est-à-dire un regroupement d’individus dans un territoire donné, obéissant à des règles et des lois qu’ils se sont donnés et partageant une culture commune. Les obligations qu’ils se donnent pourraient, en apparence, leur coûter, être un obstacle à leur liberté ou leur bonheur. Cependant, il n’en est rien, tout au contraire. Pourquoi serions-nous tenus d’obéir aux lois et de re...

• Explication du texte: Spinoza (traité politique 5.7) parle de Machiavel.

  de la ville de Fermo.Donc le mot n'est pas utilisé pour designer un acte commis par la multitude. De plus Machiavel dans le chapitre XIX donne des avertissements au prince pour éviter les conjurations. Le plusimportante est de ne pas se faire haïr par le peuple.Ainsi, peut-être que Spinoza a déduit de cette idée que, même si le peuple fait preuve d'hostilité envers le prince,et les grands le détrônent en le tuant, il se reproduira en fin de compte la même insatisfaction pour le peuple. Carcelui...

• Le progrès est-il nécessaire ? Commentaire du texte de Merleau-Ponty

• Commentaire texte de pascal la bonne fortune nous éloigne de la vérité

  Texte de Pascal. La bonne fortune nous éloigne de la vérité Page 2 est comme une fatalité. Le principe du déterminisme postule en effet que « les mêmes causes pr oduisent les mêmes effets » et l’on en déduit que, aujourd’hui comme hier, s’élever dans la société nous fait perdre en vérité.  Transition Nous l’avons dit, il s’agit là d’abord d’une observation empirique. C’est par celle -ci que Pascal introduit sa thèse. Reste maintenant à exp...

• Collège: Savoir organiser un texte explicatif

• Freud et le progrès technique

  La critique que l’on pourrait faire est par rapport à Nietzsche, qu’il dit que les êtres supérieurs ne cherchent pas le bonheur mais la puissance, le grand désir, l’aventure et l’expérience. Pour conclure, d’après Freud les progrès technique et la domination de la nature ne mènent pas au bonheur, pour commencer a expliqué le texte de Freud et sa thèse, enfin nous avons discuté sur cette thèse. La thèse qui nous semble la plus juste est bien que les progrès technique ne mènent pas au bonheur...

• kant commentaire

  • Pour Kant, la vraie satisfaction vient de la conscience que l'on a de sa liberté, c'est­ à­dire de   soi­m ême. Le contentement intellectuel est plus durable que celui issu des sens, appel é « le   bonheur ». C'est donc vers ce premier qu'il faut tendre en accomplissant son devoir. 2. Le plan d étaill é I. Il n'est de satisfaction durable que dans l'accomplissement du devoir. a) Kant remarque que la satisfaction n'est pas forc ément sensible. Elle peut aussi na ître de   l'accomplissement d...

• Dissertation le roman est le laboratoire du récit.

• Le bonheur est-il inaccessible

  Confronter cette conclusion avec les tentatives des philosophes de concilier sagesse et bonheur. Les philosophesgrecs ont fait du bonheur la fin suprême de la vie, conception appelée "eudémonisme". Il est intéressant d'examinercomment ils ont envisagé la possibilité d'accorder bonheur et sagesse dans leurs philosophies morales. L'épicurismeest une de ces tentatives. La morale d'Épicure est dite "hédoniste" du fait qu'il place le plaisir au principe du bonheur. Mais s'agit-il de cherc...

• Anaïs Gary ANALYSE DE TEXTE MONTANER Josep Maria, Matière et technique de la critique, 1999, in La critique architecturale, Question – Frontières - Desseins, DEBOULET Agnès, HODDE Rainier et SAUVAGE André (sous la dir.

  La quatrième partie explique que pendant les années 60 de nombreux artistes s’élèvent contre la critique. En effet, l’art essaye de se rapprocher de la vie, donc la critique est considérée comme inutile. Mais elle reste parfois nécessaire pour rendre visible les intentions des œuvres des derniers courants artistiques comme le minimalisme ou l’art conceptuel. Le problème de la critique aujourd’hui est que de nombreux termes utili sés sont obsolètes (comme des critères h...

• Méthode du commentaire en philosophie

  La première étape consiste à identifier le thème dont il est question, non seulement sous sa forme générale (thème du désir, du langage, etc.), mais, bien évidemment, sous un angle précis, par exemple, le droit du citoyen à l'opposition, dans tel texte de philosophie politique de Rousseau (Du contrat social, liv. IV, 2), la spécificité de la connaissance humaine par rapport aux formes qui la préfigurent chez l'animal, dans tel texte d'Aristote (Métaphysique, Liv. A, § 1, t. 1, Vrin, p. I et sq.)...

• Profiter de l'instant, est-ce la clé du bonheur ?

  Nietzsche explique que le bonheur a une condition de possibilité (une clé) quiest l'oubli. Si l'on oubli pas, l'on ne peut être heureux. Ici le bonheur n'est pluscette vie idéale où l'on serait heureux perpétuellement après de nombreuxefforts. Le bonheur peut arriver à tout instant, il suffit d'aller le chercher enoubliant. Quelqu'un, qui ne serait pas capable d'oublier, serait toujours dans lecalcul du futur, dans le souvenir du passé : il ne ferait rien en soi, mais agiraitselon les événeme...

• Dissertation Philosophique : Peut-on apprendre à vivre ?

• Epicure et les dieux (explication de texte)

  Et d’abord songe qu’un dieu est un être immortel et bienheureux, conformément à l’idée que nous en avons. Ne lui attribue rien qui contredise cette immortalité et cette béatitude, en revanche accorde-lui tout ce qui convient à l’immortalité et à la béatitude, car l’évidente connaissance que nous avons des dieux montre bien qu’ils existent. Seulement ils ne sont pas comme le croit la multitude. Et nier les dieux de la multitude ce n’est pas être impie. L’impie 1 n'est pas celui qui nie les...

• Dissertation: Faut-il préférer le bonheur à la vérité ?

• Vous expliquerez ce texte sous la forme d'un commentaire composé. Vous montrerez par exemple comment ce poème en prose constitue une méditation dont vous essaierez de préciser les thèmes et l'art avec lequel Chateaubriand les combine les uns avec les autres. Mais ces indications ne sont pas contraignantes : vous avez toute latitude pour orienter votre lecture à votre gré.

• Dissertation sur Le suicide de d'Emile Durkheim

  suffit pas de quelques mécomptes pour le bouleverser ».Au contraire du reste de l'univers qui est soumis à un frein physique, l'homme est soumis à l'ordre moral, c'est-à-dire au social.Seulement, quand la société est troublée que ce soit par une crise douloureuse ou par d'heureuses mais soudainestransformations, elle est provisoirement incapable d'exercer cette action. C'est alors que l'on peut observer de brusquesascensions de la courbe des suicides. Par exemple, lors de crises éco...

• Corrigé du texte de Kant : le Je et la conscience - « L'homme, nous dit Kant, est capable d'avoir la notion de lui-même, du Je. »

  changements auxquels il est sujet ». La conscience en effet est une faculté de synthèse des diverses perceptionset des divers états de conscience dans le moi. Je change dans le temps, mon caractère peut se modifier, la joie quim'animait peut bien laisser place à la tristesse ; mais à travers tous ces changements je continue à dire Je. Celui quiétait tout à l'heure joyeux et qui maintenant est triste, c'est toujours moi. Comme l'affirmera, bien après E. Kant, unautre philosophe, Emmanuel Lévinas...

• Abendländische Philosophie - Philosophie.

  4.1.1. 1 Ionische Philosophie Thales aus der Stadt Milet, an der ionischen Küste Kleinasiens, der um 580 v. Chr. wirkte, war der vermutlich erste griechische Philosoph – zumindest der erste, von demheute noch etwas bekannt ist. Er begründete die Schule der ionischen Naturphilosophie, die vor allem in das Wesen der Natur, der Welt überhaupt, einzudringen versuchte.Thales, der von späteren Generationen als einer der Sieben Weisen Griechenlands verehrt wurde, war an astronomischen, physikalischen...

• ► Le directeur du Théâtre national de Strasbourg, Stéphane Braunschweig, définit la scénographie comme la tentative de favoriser « l’écoute par les yeux ». Après avoir expliqué comment vous comprenez cette expression, vous vous demanderez si la scénographie aide toujours le spectateur à comprendre et à apprécier la pièce. Vous fonderez votre réflexion sur les textes du corpus, vos lectures et, éventuellement, sur votre expérience de spectateur.

• concurrence regalienne

• Pourquoi philosopher ?

• Au Bonheur des Dames

  Ce roman met en avant tout le mal qu’on eut les petits commerçants à tenter de survivre aux grands magasins alors en plein essors. Denise fait le lien entre les deux types de commerces. Au Bonheur des Dames montre également les travaux du Baron Haussmann cité dans le texte comme le Baron Hartmann. Emile Zola explique le fonctionnement des commerces à cette époque. C'est -à- dire dans un ordre croissant les commis, les vendeurs, la seconde puis la première qui gère le rayon et qu...

• Victor Hugo les contemplation

• Peut-on expliquer l'oeuvre d'art?

  une telle maîtrise ne peut se communiquer, elle est dispensée directement à chacun par la main de la nature ; elledisparaît donc avec l'un jusqu'à ce que la nature confère à un autre les mêmes dons ; et il ne reste plus à celui-cique d'avoir un modèle pour laisser se manifester de semblable manière le talent dont il a conscience. » Le génie est un don ; il ne s'explique pas, selon Kant. Un artiste ne saurait rendre raison des mécanismes de la création. b) La beauté ne s'explique pas San...

• les textes officiels et l'histoire

  Les instructions de 1941 (publiées par le Commissariat général à l'éducation générale et aux sports, direction de l'éducation générale et sportive rattachée au Secrétariat d'état à l'Éducation nationale et à la jeunesse, éditions Archat) répondent à la défaite de la France face à l'Allemagne. Il s'agit d'œuvrer au redressement du peuple français en corrigeant les erreurs du passé. Si la France a perdu la guerre, c'est parce qu'elle n'a pas su former sa jeunesse, la préparer physiquement...

• Le bonheur dépend-il de l'Etat ?

  b) Et l'on peut effectivement parler de la morale dans la mesure où le législateur en tant que créateur des normesjuridiques définit le contenu du droit ce qui implique que l'espace où s'exprimera la liberté individuelle relativement àla poursuite du bonheur dépendra de l'action du législateur, donc d'une certaine vertu de ce dernier. Par ailleurs, àmoins de vouloir délibérément amoindrir les forces de la collectivité, le législateur n'aura aucun intérêt à freiner cetterecherche pourvu qu'elle r...

• Il n'y aura de fin aux malheurs des Etats que quand les philosophes auront en main la puissance politique ou quand les souverains se consacreront vraiment à la philosophie. Que pensez-vous de cette formule de Platon ?

  2 Au regard des différents troubles politiques que connaissent et qu’ont toujours connus nos Etats, il semble opportun et même nécessaire de porter une réflexion critique sur la manière de gouverner de nos hommes politiques. Il n’ya qu’à voir la tyrannie, la corruption, les détournements de fonds publics et bien d’autres tares de nos dirigeants pour se rendre compte de leur insuffisance à conduire le peuple dans le bonheur. Ils semblent imposer des lois qu’eux-mêmes sont incapables de respecter...

• Kant : La liberté malgré le déterminisme     Emmanuel KANT écrit en 1781 son ouvrage « Critique de la raison pure » dans lequel figure l’extrait que nous allons tenter expliquer.

  comit, ou cherchent-ils à s’assurer qu’ils peuvent partir de ce principe, donc y a-t-il une possibilité d’irresponsabilité voir d’inconscience dans l’acte commis? L’analyse de Kant consiste à montrer qu’il peut y avoir deux points de vue, tout deux de nature différente sur un unique et même délit: un point de vue scientifique et un point de vue moral. Or Kant nous dit que “bien que l’on croit que l’action soit déterminée par là, on n’en blâme pas moins l’auteur”, ce qui signifie que le p...

• Le bonheur aux charmettes de Rousseau