6044 résultats pour "humaine"

• L'activité du JEU dans les cultures humaines

  à la massue (Nouvelle-Calédonie, Alnous) et les concours de gifles des Eskimo centraux. Les luttes à la corde qui se déroulent aux Philippines, à l'occasion des fêtes de mois­ son, nous en donnent une illustration. GRIAULE distingue trois catégories d'exer­ cices : Les exercices de force, comme le portage : un joueur se met à quatre pattes et tente de se relever avec plusieurs camarades sur le dos (Abyssinie, Soudan). Les exercices...

• La technique n'est-elle pour l'homme qu'un moyen ?

  Bergson « Quand on fait le procès du machinisme, on néglige le grief essentiel. Onl'accuse d'abord de réduire l'ouvrier à l'état de machine, ensuite d'aboutir à uneuniformité de production qui choque le sens artistique. Mais si la machineprocure à l'ouvrier un plus grand nombre d'heures de repos, et si l'ouvrier emploiece supplément de loisir à autre chose qu'aux prétendus amusements qu'unindustrialisme mal dirigé a mis à la portée de tous, il donnera à son intelligence ledé...

• L’ÊTRE HUMAIN DOIT-IL CHERCHER À DOMINER LA NATURE ?

  L’ÊTRE HUMAIN DOIT-IL CHERCHER À DOMINER LA NATURE ? D’un côté, puisque la nature est une entité dangereuse, voire hostile à l’homme, il paraît légitime de considérer que l’être humain doit, par l’usage d’outils et de machines, utiliser ses connaissances et ses moyens technologiques pour dominer la nature et la soumettre à ses propres fins. Mais d’un autre côté cette attitude n’est pas sans dangers. Elle conduit à l’exploitation, voire à la surexploitation, des ressources naturelles ; et ell...

• Le Bestiaire Dans L'Odyssée

  monstre rabaisse Ulysse comme un vulgaire être humain, contrairement à sa stature de héros qu'il avait avant. Cen'est autre que Charybde, qui est d'ailleurs de paire avec Scylla. En effet, Charybde n'attaque peut être pas leshommes directement, car il aspire la mer et la recrache sans cesse de façon machinale, trois fois le jour et trois lanuit. Il agirait donc plus comme un animal. Mais en faisant cela, il aide aussi Scylla à trouver de la nourriture. QuandUlysse raconte son épopée, il utilise...

• La religion comme aliénation de l'essence humaine ?

• Essai sur l'inégalité des races HUMAINES

• Peut-on concevoir des limites à l'expérimentation humaine ?

• TOCQUEVILLE, De la démocratie en Amérique

  Une telle conception ouvre donc bien des voies profitables. Même l'homme moyen en tient compte inconsciemmentet en offre des témoignages quotidiens. C'est qu'un peuple responsable conduit sa destinée, que sa vision soitrestrictive ou dynamique (selon sa conception politique). Perfectibilité humaine et progrès ? Introduction • Alternance des époques conservatrices ou progressistes. • Ainsi XVIe siècle, XVIIIe siècle croient au progrès, tandis que le XVIIe siècle est surtout univer...

• Peut-on soumettre la réalité humaine au calcul ?

  dans l'instant présent, un, continu. En effet, quelle naissance lui attribuer ? Comment et par quel moyen justifier sondéveloppement ? Je ne te laisserai ni dire ni penser que l'Être n'est pas. Car, s'il venait de rien, quelle nécessité eûtprovoqué son apparition ou plus tard ou plus tôt ? En effet, l'Être n'a ni naissance, ni commencement. Ainsi donc ilest nécessaire qu'il soit absolument ou ne soit pas du tout. Nulle puissance ne persuadera de laisser dire que duNon-Être pourrait naître quelqu...

• L'EXISTENCE HUMAINE EST-ELLE UNE EXISTENCE CULTURELLE?

  L”EXISTENCE HUMAINE EST-ELLE UNE EXISTENCE CULTURELLE? Introduction Il semble évident que ce n'est pas la culture qui fait l'homme , mais l'homme qui fait la culture . En effet l'homme précède ses productions culturelles : les oeuvres d'art , les objets techniques, les lois , les cérémonies religieuses L'homme et la culture sont-ils apparus en même temps? Expliquez Pourtant il n'est pas certain que l'homme ait jamais existé avant la culture . L'homme et la culture sont apparus en même tem...

• Faut-il Renoncer à l'idée De Nature ?

  état de nature, alors il apparaît que la nature humaine s’apparente bien à cette loi du plus fort et également àcertains maux de l’humanité qui tendraient à se réduire, tels le machisme ou l’homophobie. Par idée de nature peutêtre entendu légitimité spécifique de ce qui est naturel. Or l’étude des hommes préhistoriques, généralementassociés à ceux qui furent le plus proche de la nature humaine, peut amener à des conclusions extrêmes. L’idéecourante de la nature est, entre autre, celle...

• L'inconscient est-il un obstacle à la liberté humaine ?

  On a pour habitude de qualifier une personne qui s’est évanouie comme inconsciente. On assimile donc l’inconscient à la perte de toute notion. En l’absence de repère, cette même personne semble oublier son existence, et, par conséquent, semble ignorer totalement les causes qui l’influence. Elle parait donc ne plus être maitresse de ses choix, de sa liberté. Par liberté, on entend la possibilité de faire des choix, contraignant ou non mais qui relève d’une prise de décision la plupart du te...

• G. BATAILLE, L'Érotisme, Deuxièmes partie (« Études diverses sur l'érotisme »), Etude IV : l'énigme de l'inceste

  serait être. Elle lui donne vie, et le maintien en vie. Ce qui est donné à l’homme peut êtr e inné comm e la naissance ou l’envi ronn em ent, ou bien encor e donné après coup. Par et dans l e travail l’homme modifie ce donné premier comme « matière première ». G. Bataille instaure une ligne de démarcation entre la sphère animalière et la sphère de l’humanité. Si l’animal n’est rien d’autre que ce qu’il est pour ne satisfaire que ses besoins élémentaires, l’homme, quand à lui, modifi...

• Il y a dans la nature humaine une certaine fausseté

• Le travail fait-il violence à la nature humaine ?

• LE TRAVAIL EST-IL UN DROIT ?

  résultat auquel le travail aboutit, préexiste idéalement dans l'imagination du travailleur. Ce n'est pas qu'il opèreseulement un changement de forme dans les matières naturelles ; il y réalise du même coup son propre but dont il aconscience, qui détermine comme loi son mode d'action, et auquel il doit subordonner sa volonté. Et cettesubordination n'est pas momentanée. L'oeuvre exige pendant toute sa durée, outre l'effort des organes quiagissent, une attention soutenue, laquelle...

• MATHÉMATIQUES INTRODUCTION Les mathématiques forment un savoir vieux de milliers d'années.

  2 LES IDÉES MATHÉMATIQUES Les idées mathématiques se retrouvent sous des formes différentes dans les diverses cultures humaines, de celle de l'homme primitif aux civilisations les plus anciennes et les plus riches (Mésopotamie, Égypte, Inde, Chine), jusqu'à la culture occidentale et aux nombreuses autres cultures plus ou moins avancées technologiquement qui se sont développées sur notre planète. Ces dernières années, une nouvelle science est apparue : l’« ethnomathématique » qui vise à comprend...

• Un acte humain peut-il être insensé ?

  Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » signifie que je n'ai pas conscience et que je ne maîtrise pas, ne contrôle pas une bonne part de ce qui se passe en moi-même,ce conflit, ce symptôme. L'hypothèse de l'inconscient est donc qu'une bonne partie de ce qui se passe en moi (dans mon âme, mapsyché) ne m'est pas connu, m'échappe, et cependant in...

• Le fonctionnement du système immunitaire humain

  10- Lors du premier contact avec l’antigène X : a. différents clones de lymphocytes B sont sélectionnés. b. la réponse immunitaire adaptative est immédiate. c. seul un clone de lymphocytes B et T4 est sélectionné. 11- Lors du deuxième contact avec l’antigène X : a. les lymphocytes T fabriquent plus d’anticorps anti-X. b. les lymphocytes B fabriquent plus d’anticorps anti-X. c. les lymphocytes B et T fabriquent plus d’anticorps anti-X. 12- Lors d’un deuxième contact avec l’antigène X : a. la répo...

• L'art est il le produit de la liberté humaine ?

  Enfin, il peut y avoir des limites sociales. Effectivement, dans certains pays ou à certaines époques, les sociétésétaient ou sont très conservatrices et refusent le changement comme dans les pays du golfe persique qui refusenttout ce qui n'entre pas dans « les normes islamistes » : des librairies incendiées... Par exemple sous l'Allemagne nazi,la censure est à son apogée, les musiciens juifs n'ont pas le droit d'exercer, de nombreuses interdictions sontimposés. Alors, certains artistes e...

• Prière À Dieu - Voltaire

  Les hommes quant à eux ne semblent être définis que par les « misères », métaphysiques, sans aucunremède : A) Beaucoup imperfections qui les projètent loin de la toute puissance du seigneur. On note « erreurs attachéesà notre nature », puis « erreur » de nouveau. La créature humaine semble n'être que définie par l'infirmité etl'imperfection (« ignorant », « calamités »). B) Ils sont « infinis de petitesse », ce qui s'oppose à l'universalité du Dieu. C) Ils sont mortels, « éphém...

• Un monde sans justice est-il humain ?

  seraient les hommes sans un pouvoir commun, et examiner pourquoi et comment ils en sortent. Hobbes considère que les hommes sont égaux. C'est-à-dire que les différences de force ou de ruse ne sont pas si grandes que l'un d'entre nous puisse s'approprier une chose et en exclure les autres. Hobbes emploie pour le montrer un argument très étrange ; tout homme a toujours assez de force pour en tuer un autre. Les hommes sont donc égaux en aptitude et en droit : chacun a un droit égal sur toute ch...

• L'existence humaine est-elle structurée par le manque ?

• Arendt: Liberté politique

  l'intersubjectivité qui définit le politique. De même, elle ne saurait être assimilée à une propriété toute « intérieure ».Une liberté qui n'aurait aucune effectivité à l'extérieur de la conscience devient impensable: « Avant de devenir unattribut de la pensée ou une qualité de la volonté, la liberté a été comprise comme le statut de l'homme libre » (paropposition au statut de l‘esclave, en référence à la société athénienne). Le « statut » d'un homme correspond à laplace dont il dispose dans la...

• L'incipit de La Condition humaine de Malraux

  pas sans hésitation comme le montrent les phrases interrogatives (« Tchen tenterait-il de lever la moustiquaire ?Frapperait-il au travers ? »), ni sans angoisse (« L'angoisse lui tordait l'estomac »), ce que montrent encore lesnombreuses répétitions (« Combattre, combattre »). Sa conduite n'est pas celle d'un assassin classique. Tchen, eneffet, aimerait presque être surpris comme l'indique la mention « ennemis qui se défendent, ennemis éveillés ».D'autre part, la répétition du verbe « devoi...

• Hume : Enquête sur l'entendement humain

• Locke, essai sur l'entendement humain

  Cependant dans un deuxième temps Lock réfute la crédibilité de son exemple en expliquant que même si entre eux les brigands présentent quelques caractères morales, ils exercent le mal tout autour d'eux, ceux sont en effet des malfaiteurs. Locke cherche donc à savoir quel serait le principe qui pourrait être qualifié d'universel si la moral ne l'est pas : il en arrive à la conclusion que seuls la fidélité et la justice se retrouvent présentent dans toutes sociétés, s'ensuivant que ces dernières n...

• Unité et pluralité des valeurs

  Exemple : les commandements judéo-chrétiens qui fixent l'action à tenir.Cependant, l'unité des valeurs est-elle réelle ? Cette unité signifie-t-elle obligatoirement vérité et universalité ?Ne cache t-elle pas une manœuvre de la part de certaines classe sociales (exemple : la classe religieuse).L'unité des valeurs n'est-elle pas propre aux moralistes ? Cette approche prend-elle en compte la multiplicitéculturelle existante et le contexte social dans lequel évolue les hommes ? 2- La remise en que...

• pour lui une importance si primordiale qu'il donne à son système le nom d'organicisme.

  1 mologie, logique, psyclwlogie, morale, politique, esthétique, éducation, religion. De ses très nombreux écrits, on peut citer : Ethics ( 1908), en collaboration avec J. H. Tufts; How we think (1910); Democracy and Education (1916); Reconstruction in Philo­ sophy (1920); Human nature and Conduct (1922); Experience and Nature (1925 et 1929); The Quest for Certainty (1929); The sources of a Science of Education (1929); Art as Experience...

• Tandis que l'humanité a fait des progrès constants - FREUD

  Ce serait l'âge d'or, mais il est douteux qu'un état pareil soit réalisab le. Il semble plutôt que toute civilisation doive s'édif er sur la contrainte et le renoncement aux instincts , il ne paraît pas même certain qu'avec la cessation de la contrainte, la majorité des individus fût prête à se soumettre aux labeurs nécessaires à l'acquisition de nouvelles ressources vitales. Il faut, je pense, compter avec le fait que chez tout homme existent des...

• « le sentiment de la justice m'apparaît comme étant le désir animal de repousser ou de rendre le mal ou le dommage causé à soi-même ou à ceux avec lesquels on sympathise, étendu, et par la capacité que possède l'humanité d'élargir sa sympathie, et par la conception humaine d'un égoïsme intelligent, jusqu'à comprendre tous les êtres humains » Vous discuterez les propos de John Stuart Mill en vous appuyant sur votre lecture des oeuvres du programme.

  dans les trois volets de la trilogie dramatique de L'Orestie d'Eschyle, font l'objet de leur aspiration : c'est au nom de Zeus que Clytemnestre prétend frapper Agamemnon ; l'oracle d'Apollon guide le bras d'Oreste. Selon Pascal, la misère de l'homme naitrait d'une impuissance à établir rationnellement ce qui est juste. Le tragique de sa condition résiderait dans le fait qu'il existe bien une loi naturelle, mais qu'il est impossible à l...

• La liberté est la réalité humaine (HEGEL)

• La vérité est-elle naturelle à l'esprit humain ?

• Sur quoi repose l'unité de la personne humaine ?

  La personne désigne un sujet conscient et capable de répondre de ses actes. Le terme de personne (qui vient du latin personna , le masque de l'acteur) désigne chez les Romains le citoyen, qui contrairement à l'esclave, a des droits. Mais la personne n'est passeulement le sujet de droit, envisagé dans une perspective juridico-politique, car c'est aussi le sujet moral, capable de répondre de sesactes, parce qu'il choisit ses actions en conscience. Dans ces deux dimensions la notion d'unité est c...

• KANT et à la méchanceté de la nature humaine

  - Ou de ne le comprendre qu'ironiquement (ex. du prince gaulois) c'est-à-dire de reconnaître que ne subsiste qu'un «droit du plus fort». - Mais Rousseau (que Kant a lu) a montré l'insignifiance de cette dernière expression (cf. sujet 31): la guerre ne lui confère pas davantage de sens sérieux. III. LE DROIT À RÉALISER -Le maintien du vocabulaire du droit a pourtant un sens positif: il signifie la présence, dans l'homme, d'une «disposition moral...

• Corps humain: LE LANGAGE

  Le langage La communic ation entre parents et enfant s est rendue possible parce que les adul tes ont appris à ass ocier certains sons et certains gestes avec des besoins précis. Cette forme de communic a­ tion "sonore " suffit à l'e nfant de cet âge pour faire connaître ses demandes et ses besoins. La compréhension Les nourr issons se révè lent capables de distin­ guer la parole d'autres types de bruit, tout aussi bien que les adultes. Si un bébé...

• ROUSSEAU: Tant que les hommes se contentèrent de leurs cabanes rustiques

  dans l'état actuel de la connaissance. Une conjecture prouvée devient un théorème. QUELQUES DIRECTIONS DE RECHERCHE • Importance de la notion « qu'un seul pouvait faire »?• Que signifie exactement ici avoir « besoin du secours d'un autre » ?• En quoi peut-il être « utile à un seul d'avoir des provisions pour deux »?• Comment comprenez-vous « le travail devint nécessaire »?• Quels rapports entre « l'égalité disparut », « la propriété s'introduisit », « on vit bientôt l'esclavage et la misère »?A...

• Ionesco, Rhinocéros III Le monologue final

  (didascalie « il va vers la glace » l 67, « Il regarde les paumes de ses mains » l 74, « Il enlève son veston, défait sa chemise,contemple sa poitrine dans la glace » l 75 à 77 et « Il tourne le dos à la glace » l 95-96) et par la transformation du décor(didascalie « La laideur de ces portrait contraste avec les têtes de rhinocéros qui sont devenues très belles » l 62 à 64). Enfin,Bérenger souffre donc d'être encore un homme. Au début, il cherche à convaincre Daisy que « Ce n'est tout de même pa...

• J. Locke, Essai sur l'entendement humain.

• Les criminels dans la bête humaine

  II. Leurs pulsions meurtrières1. JalousieMisard, Roubaud et Jacques sont jaloux.Roubaud, c'est dans son caractère. Cela le pousse à surveiller sa femme. Et à rentrer dans des excès de colère(chapitre 1), notamment lorsqu'il apprend pour larelation entretenue avec Grandmorin .Cette jalousie le rend violent, et c'est ce qui va le pousser au meurtre. Roubaud est comme un ours sorti de sa tanière, il organiserigoureusement le meurtre de Grandmorin avec l'aide de Séverine. C'est une scène d'une extrê...

• L'éducation rend-elle l'être humain libre ?

• L'éducation rend-elle l'être humain libre ?

• CULTURE

  Tous les actes, tous les événements, même les plus élémentaires et les plus « naturels » de l'être humain, comme naître, se nourrir, dormir, mourir... sont toujours accompagnés de rites, de cérémonies, de règles et de choix non biologiquement déterminés. Par exemple, il faut manger pour vivre : c'est un déterminisme biologique. Mais ce que l'on mange, la façon dont on le mange, l'horaire des repas etc. dépendent pour l'essentiel des habitudes et des traditions de la société à laquelle l'individu...

• Fiche de Lecture: Frankenstein ou le Prométhée moderne

  L'histoire se passe au 18ème siècle, c'est tout ce que l'on sait ; car, à chaque énonciation d'une date, l'auteur écrit,par exemple : « Lors de l'année 17.. ». Nous n'avons donc pas de date précise, d'autant plus que l'histoire estlongue, cette indication nous suffit largement.L'histoire se passe dans une multitude d'endroits différents : - Genève, Suisse- Bellerive, Suisse- Ingolstadt, Allemagne- Lausanne, Suisse- Chamonix, France- Strasbourg, France- Mannheim, Allemagne- Mayence, Allemagne...

• risques technologiques - sciences et techniques.

  accidents aériens d’Habsheim en juin 1988, du mont Sainte-Odile en janvier 1992, du Concorde à l’aéroport Charles-de-Gaulle à Roissy en juillet 2000). Les accidents liés au transport routier sont nombreux, font de nombreuses victimes et posent des problèmes de plus en plus aigus ; notamment, la gestion de la sécurité routière dans les tunnels a été mise en cause lors du tragique accident du tunnel du Mont-Blanc en mars 1999. De même, les accidents maritimes — principalement les naufrages de navi...

• Qu'est-ce qui limite notre responsabilité ?

  pourrait-il être tenu pour responsable des conséquences de ses actions quand il ne peut toutes les prévoir. Voilà quipose un sérieux problème à la responsabilité comprise comme imputabilité. b) D'autre part, l'homme d'un certain point de vue est déterminé à agir comme il agit, à s'habiller comme il le fait, àpréférer tel métier à tel autre, par son éducation et sa condition sociale. C'est ce que l'on appel les déterminismespsychologiques (mis en évidence par l'école freudienne) et les détermini...

• La technique nous révèle-t-elle ce que nous sommes ?

  Pourtant, indépendamment de la nature morale de ces transformations techniques de notre nature, la technique recèle aussi une violence inhérente : elle est, d'une part, arraisonnementviolent de la nature, y compris de la notre propre, et d'autre part nous fait entrer dans des dispositifs d'aliénation et d'exploitation complexes (exemple des machines à tisser automatiques quipermettent de faire travailler les femmes et les enfants au début de la Révolution industrielle). En ce sens, la technique...

• L'art entre réalité et illusion

  et la difficulté à exister dans cette réalité. Il faudra donc justifier la fuite et l'art nous donnera une jolie porte desortie, qui plus est, une porte de sortie socialement admissible. De là à voir dans l'art seulement une sorte devengeance et de compensation contre la réalité, il n'y a qu'un pas qui sera vite franchi. 2) Cependant, avant d'examiner ces conséquences, il nous faut examiner le fondement de cette représentation. Laréalité empirique n'existe pas toute seule. Ce n'est pas un...

• LA PHILOSOPHIE: LA DISCIPLINE DU « COMMENT SAVOIR »

  s'intéresse à un étant particulier, le Dasein ou l'« être-là», l'humain jeté dans le monde et victime d'une angoisse ontologique. Influence déterminante pour la postérité, son attitude favorable au nazisme suscite des interrogations. L'Être et le Temps (1927) . Héradite (v. 576-v. 480 av. J.-C). Philosophe grec. Père du matérialisme dialectique moderne . Surnommé «l'Obscur» à cause du caractère énigmatique de sa pensée. Il est le philosophe de l'éter...

• Le héro

  -       physiquement, il se situe en dehors de l'humanité -       Exemple des chevaliers de la table ronde : supériorité- rituel de se réunir (élite chevaleresque) : ils ont une tâche, un quête (quête du grâle : coupe contenant le sang du Christ) : fonction mystique, religieuse. Cela les place dans une position un peu surnaturelle à Super héros moderne :  -       reprise des valeurs et des termes des héros antiques -       superman : supra humain, vient de Krypton - équivalence de la nature divi...