8495 résultats pour "pensées"

• Le temps me tue. Qu'en pensez-vous ?

• Qu'est ce qui nous donne l'ordre de penser ?

• Pensez-vous qu'il n'y ait de valeur que par l'homme et pour l'homme ?

• La dignité de la pensée chez Blaise PASCAL

  IJlo> La formule de Pascal reste assez bien comprise au­ jourd'hui. Jules Renard, qui aime bien déformer les proverbes ou les formulations connues, écrit dans son Journal:

• Pensez-vous que l'on puisse traiter de sujets graves et sérieux sur le mode plaisant ou humoristique ? Vous appuierez votre réponse sur le corpus ci-dessus et sur des exemples empruntés à d'autres formes d'art, y compris le cinéma.

• Doit-on penser à la mort ?

  seules pensées qu'on peut avoir sur la mort, sont dirigées par l'angoisse de ne rien pouvoir faire pour y échapper, etla peur de passer dans un état qu'on ne connaît pas. A trop y penser, la mort nous paralyse, nous fait devenirparanoïaque, on la voit partout et rester cloitrer chez soi semble être la seule solution pour ne pas y être confronté.La pensée de la mort nous empêche de vivre, et sa nécessité prive la pensée de ses cheminements, de sa liberté.Penser à la mort n'apporte rien que l'ango...

• Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ?

  Une des constances de la philosophie d' Epicure est de vanter le plaisir. On retrouve la formule « Le plaisir est notre bien principal et inné » dans la « Lettre à Ménécée ». Mais l'épicurisme ne correspond guère à l'image populaire que l'on en garde : celle du « bon vivant ». Dans cette lettre, on lit : « Tout plaisir est de par sa nature propre un bien, mais tout plaisir ne doit pas être recherché ». C'est à une compréhension véritable du plaisir, et à une gestion ra...

• l'avenir doit-il être pensé en termes de hasard ou de nécessité ?

• Existence Et Temps, Fragment 172 des Pensées de Pascal

  La notion d'existence humaine implique un rapport au temps qui se distingue du simple naître-vivre-mourir. Existerdans le temps, c'est se projeter dans l'avenir, se retourner vers le passé, ou encore tenter de vivre dans l'instant,non pas à la manière de l'animal qui ignore ou se désintéresse de ce qui n'est pas le présent, mais dans la pleineconscience de vouloir donner au présent toute la force créatrice qui permet de se tourner vers l'avenir. L'homme vitdonc à travers le temps, se créant une...

• En quoi Galilée a-t-il révolutionné la pensée scientifique ?

  Le monde galiléen La condamnation de Galilée, en 1633, n'empêche pas ses idées de se répandre en France. Le mode de diffusion desidées et connaissances nouvelles est celui du réseau d'amateurs. Peiresc, conseiller au parlement de Provence, amide Malherbe et de Gassendi à Aix, a été l'élève de Galilée à Padoue. Il correspond avec le père Mersenne à Paris.Celui-ci, enthousiaste et infatigable vulgarisateur des connaissances scientifiques, rayonne sur le petit mondeeuropéen des amateurs de sci...

• Gandhi écrivait : « Il faut un minimum de bien-être et de confort ; mais passé cette limite, ce qui devait nous aider devient source de gêne. Vouloir créer un nombre illimité de besoins pour avoir ensuite à les satisfaire n'est que poursuite du vent. Ce faux idéal n'est qu'un traquenard. » Pensez-vous comme Gandhi que maîtriser ses besoins peut conduire au bonheur? Vous illustrerez votre réflexion en vous appuyant sur des exemples précis tirés de votre expérience personnelle, de vos le

  (Les élèves de Première n'ont en général pas de connaissances philosophiques qui leur permettraient d'inscrire cetexte dans des courants d'idées plus précis (épicurisme, stoïcisme, etc.) Aussi nous nous en tiendrons auxexpériences, lectures ou observations qu'ils ont, — selon toute vraisemblance —, pu faire). Étude du libellé • « Pensez-vous que maîtriser ses besoins peut conduire au bonheur ? » Le libellé va un peu plus loin que la citation: Gandhi affirmait, en effet, que la non-maîtrise d...

• QU’EST-CE QUE S’ORIENTER DANS LA PENSÉE ? d’Emmanuel Kant

• LA PENSÉE ET L'IMAGE

  pensée pure qui ne doit rien au concret. Mais Binet affirme que sans image il n'y a pas de pensée. Binet dit à sa fille le nom du voiturier de campagne, qu'ellen'a jamais vu : ce nom n'évoque aucune image pour la jeune fille; elle n'a que le mot en tête; les uns disent : ellepense sans image; les autres répondent : elle ne pense pas. 3° Essai de solution : un grand nombre de nos idées possèdent un contenu explicite, et enveloppent en outre uncontenu latent ou virtuel que nous sentons présent, di...

• Faut-il bien penser pour bien vivre ?

  pertinemment que le souverain bien est à notre portée et facile à se procurer et que le mal extrême, ou bien ne durepas longtemps, ou bien ne nous cause qu'une peine légère (...). Médite, par conséquent, toutes ces choses et celles qui sont de même nature. Médite-les jour et nuit, à part toi etavec ton semblable. Jamais alors, ni en état de veille ni en songe, tu ne seras sérieusement troublé, mais tu vivrascomme un dieu parmi les hommes. Car celui qui vit au milieu de biens impérissables ne re...

• Jean-Claude Tournand écrit : «Il a fallu que s'élaborent au moyen d'une longue expérience les règles de chaque genre, que les écrivains apprennent à en dominer les contraintes et à conquérir à travers elles l'art de communiquer leurs plus intimes pensées. L'idéal classique exige à la fois une idée suffisamment claire pour être totalement communicable, et un langage suffisamment précis pour communiquer cette idée et elle seule : l'idée ne doit pas échapper au langage, mais le langage do

• Penser, est-ce calculer?

  En effet, un algorithme, c'est une procédure mécanique et répétitive permettant de réaliser une opération. Pourquoi la pensée serait-elle identique au calcul, si le calcul est ainsi défini? Cette thèse remonte, sous forme de slogan, à Hobbes et à Leibniz, mais elle fut ren­ due plus pertinente par les progrès de la logique mathématique au xx• siècle. Raisonner, c'est déduire des propositions vraies d'autres propositions selon des rè...

• Nos pensées sont-elles en notre pouvoir ?

  introduction a) L'opinion commune ne met guère en question notre liberté intérieure : s'il y a bien un domaine dont nous sommesmaîtres, c'est celui de notre réflexion, de nos pensées, de nos « idées de derrière la tête ».b) Toutefois, on peut observer que nous ne choisissons pas toujours les idées qui nous viennent à l'esprit. « Hasarddonne les pensées, hasard les ôte », remarque Pascal (éd. Brunschvicg, n° 370).c) Le problème, de façon générale, se pose alors de savoir si nos pensées sont vraim...

• Jésus-Christ dans les Pensées de Blaise PASCAL

  Il est impossible de ne pas citer tout le fragment de Pascal. La distance infinie des corps aux Esprits figure la distance infiniment plus infinie des Esprits à la Charité, car elle estsurnaturelle. Tout l'éclat des grandeurs n'a point de lustre pour les gens qui sont dans les recherches de l'esprit, La grandeur des gens d'esprit est invisible aux rois, aux riches, aux capitaines, à tous ces gens de chair. La grandeur de la sagesse, qui est nulle sinon de Dieu, est invisible aux charnels et aux...

• « N’accepte rien sans preuve, » Que penser de cet impératif?

• Sujet: Avoir une opinion est-ce penser ?

  Dissertation de philosophie Sujet: Avoir une opinion est-ce penser ? Tous les hommes pensent, c'est à dire qu'ils ont en leur esprit des jugements, des avis, des intentions à propos d'un objet qu'ils peuvent soit garder dans leur esprit, soit exprimer oralement. Etymologiquement, en effet, le verbe penser vient du latin pensare qui signifie peser, juger. Ainsi pour avoir une opinion, il faut penser car une opinion représente le fait de juger personnellement et de penser par soi-même sur...

• LA MÉMOIRE ET LA PENSÉE

• Penser et parler ?

  SUJET 25 par le rire, l'alcool ou autre, de telle sorte que la parole soit libérée et la pensée ouverte. Dans des actes de séduction, il en va souvent ainsi. 2. Nature et fonction de la parole Ces faits courants, subis ou voulus, résultent de l'essence même de la parole comme ex­ pression de la pensée. C'est ainsi que Hobbes définit son usage général de « transformer le discours mental en discours verbal », afin d'en procéder à une diffusi...

• Que pensez-vous de cette expression courante : on arrête pas le progrès ?

  I. Le progrès quantitatif (le plus facile à définir)1. Définition du progrèsLiée au temps mais, surtout, à l'innovation; le progrès, c'est ce qu'on ne verra pas deux fois; nostalgie des temps passés liée à l'idée quecertaines innovations sont indépassables : c'est ce qui motive la théorie de l'imitation des Anciens à l'âge classique, en esthétique.2. Le développement quantitatifIdée d'accroissement: plus on possède, plus on progresse. Comme le dit Raymond Aron, ce progrès est sensible...

• Le langage et la pensée

  Le langage et la pensée vé: «Nous n'avons conscience de nos pensées, nous n'avons de pen­ sées réelles que lorsque nous leur donnons la forme objective, que nous les différencions de notre intériorité et que par suite nous les marquons d'une forme externe mais d'une forme qui contient aussi le caractère de l'activité interne la plus haute 1.» Vouloir saisir sa pensée sans le langage revient à vouloir «monter sur ses propres épaules». La pensée ne de...

• Pensées d’août - Charles-Augustin Sainte-Beuve

• Est-il plus facile d'établir l'existence des choses matérielles que celle de l'esprit et de la pensée ?

• Encyclopédie (littérature): Les figures de mots et les figures de pensée

• Bismarck, Pensées et souvenirs (extrait 1)

• peut-on penser sans prejuger ?

  Dissertation Philosophie « Peut-on penser sans préjuger ? » Dans le Discours de la méthode, Descartes nous dit " je pense donc je suis", il montre ainsi que le sujet est le principe sur lequel repose l'ensemble de la pensée. Quand un sujet ne pense pas, il émet des opinions et des avis. En effet, il y a des pensées qui échappent au sujet, selon Marx, ces pensées sont la manifestation de rapports sociaux qui échappent à la conscience des individus. Ces préjugés ou opinions éloignent don...

• Le bonheur est le but de la vie Que pensez-vous de cette opinion ?

  reconnaissent dans leur propre certitude, agir moralement consistant à faire ce qu'on se représentaitnécessairement devoir faire. Dès lors l'opposition des rares et des nombreux se redouble d'une opposition interne à lapremière catégorie, puisque les agents moraux partagent avec ceux qui font du bonheur le but de la vie la mêmedéfinition de la vérité comme nécessité représentative, un but étant une représentation contraignante. Allons mêmeplus loin : la position des agents moraux est exacte...

• Le religieux et l'antireligieux dans la pensée des Lumières françaises.

  inaccessible (d'Alembert). En conséquence, le religieux déiste des Lumières s'inscrit dans le prolongement de la reconnaissance des limites de la raison humaine face à l'ordre dont la raison ne peut être atteinte. Toute religion couve ainsi un fondsdéiste comme expression de sa rationalité raisonnable. Et le déisme peut être fidéisme en tant que condition depossibilité de se référer à la totalité de l'extérieur comme ordonné en son principe. Le religieux rationnel etraisonnable, co...

• « l'Etat est un mal radical ». Que pensez vous de cette assertion ?

  Ainsi, au cœur même de la pensée libérale se trouve la nécessité de voir un Etat exister pour que se développeune société civile. Il ne saurait donc être un "mal radical", même si son intervention peut souvent être à l'origine denombreuses catastrophes, tant sur le plan économique que politique. Mais alors, il nous faut voir en quoi l'assertionselon laquelle l'Etat est un mal radical est exagérée, et quels effets bénéfiques et même nécessaires de l'Etat elleoublie. II./ L'Etat comme bien radical...

• XVIII - Ça me fera ma dose, pensa Jacquemort.

  XIX 2 septembre. L’ombre s’épaississait autourdeJacquemort. Assisàson bureau, ilméditait. Unecertaine lassitude le retenait defaire lalumière. Ç’avaitétéune journée fatigante, ladernière d’unesemaine fatigante etiltentait de retrouver lecalme deson âme. Pendant touscesjours defièvre etd’agitation, ilavait àpeine éprouvé lebesoin de psychanalyser, maismaintenant qu’ilétait seul, détendu, danssachambre, ilsentait revenir, préciset angoissants, levide etl’absence depassion masqués untemps parune su...

• pensez vous que la littérature soit efficace pour defendre ses idées

  tolérance de Voltaire. Ces genres sont plutôt utilisés dans des époques de raison, et pour un public sensible au raisonnement, au abstractions. Alors la littérature peut "expliquer", "raisonner". Persuader signifie "agir sur la sensibilité du lecteur ou du public". Pour cela, les apologues sont une forme privilégiée de l'argumentation. En divertissant et en séduisant, le conte philosophique aborde des sujets plus sérieux et plus abstraits que ne laissent attendre sa légèreté et sa fantaisi...

• La place du sujet pensant

  Si j’ai  conscience   de moi, ma relation avec l’autre est expliquée, l’autre est une conscience   é galement. Je sais et j’affirme mon existence et  en m ême temps je sais  et j’affirme que l’autre existe . Mais pendant combien de temps   ? Cette interrogation permet  à l’homme de se savoir existant  dans le temps.

• Examinez cette pensée de William James : « A quelque point de vue qu'on se place, le primat monstrueux conféré aux concepts universels a de quoi surprendre. Que les philosophes depuis Socrate aient lutté à qui mépriserait le plus la connaissance du particulier, et vénérerait le plus la connaissance du général, voilà qui passe l'entendement. Car enfin, la connaissance la plus vénérable ne doit-elle pas être celle des réalités les plus vénérables ! Et y a-t-il une réalité précieuse qui n

  reproche de scepticisme contre ceux qui, rejetant les perceptions dans le monde des apparences et transféranttoute la réalité à quelque grand être dissimulé derrière les ombres de la caverne, concluent à une perpétuelleduperie comme s'il était une autre réalité que la série des impressions particulières. De ses occupations de médecin, de ses travaux effectués au laboratoire de Physiologie, James tire également legoût du concret, mais il en tire autre chose encore : le sentiment de l...

• SAGESSE ET PENSÉE

• Rêver est-ce penser ?

• Y a-t-il des pensées dangereuses ?

  savoir. Mais encore faut-il pour cela prendre conscience de sa propre ignorance. Or c'est justement ce savoir de sapropre ignorance qui fait défaut à ce collectionneur d'opinions, à ce philodoxe qu'est Ménon, ce personnage dans ledialogue de Platon du même nom. Ce qui apparaît à la lecture de cette oeuvre, c'est que Ménon ne sait pas penseret qu'il refuse de le faire, comme s'il incarnait toutes les réticences de l'esprit à penser et la tentation qui estsouvent la sienne de céder à la pares...

• Discuter cette formule de Kant: « Penser, c'est juger » ?

• Action et pensée ?

  Perception et adaptation, jugement quasi immédiat : voilà qui apparaît dans une forme d'activité caractéristique detout ce que l'action comporte de structures ordonnées et qui ne cessent de s'organiser mieux, de se schématiser;cette manière d'agir fondamentale, c'est le jeu. Le jeu, (par lequel les jeunes êtres essaient, en quelque sorte, et,,en même temps, accroissent leurs forces), est un phénomène-type dans lequel on se donne à des situationsauxquelles il faut constamment faire fac...

• La pensée de la contradiction et histoire du devenir - La philosophie héraclitéenne ?

• QUELQUES PENSÉES SUR L’ÉDUCATION, John Locke (résumé)

• Que pensez-vous du pardon ?

• Cours Prépa ECS La question du moi

  CCL : lien indissoluble (essentiel/constitutif) entre la pensée et le moi. Ce qui me définit moi c’est la pensée. L’identité du moi réside en ce sens dans la pensée. Le critère de l’identité c’est la pensée. « Mon essence consiste en cela seul que je suis une chose qui pense ou une substance dont toute l’essence ou la nature n’est que de penser ». L’essence du moi c’est la substance pensante. B- La substantialisation du moi : Aristote dans La métaphysique « l’être se dit e...

• PENSÉES POUR MOI-MEME, Marc-Aurèle - résumé de l'oeuvre

• PENSÉE SAUVAGE (LA), Claude Lévi-Strauss - résumé de l'oeuvre

• Peut-on tout exprimer?

  et sa fonction, qui est ici mis à la question.Les mots nous permettent-ils de tout exprimer de nos pensées ou bien existe-t-il des pensées en dehors d'eux etimpossibles à verbaliser ? L'impossibilité de verbaliser l'ensemble de nos pensées, impossibilité dont nous faisonsl'expérience lorsque nous ne trouvons pas nos mots, lorsque nous avons des pensées indicibles, est-elle absolue dufait de la pauvreté ou de l'inadéquation essentielle des ressources offertes par la langue que nous parlons ou...

• Pensées de Pascal

• Il ne faut pas que je pense que je ne veux pas penser. Parce que c'est encore une pensée. La nausée Sartre, Jean-Paul. Commentez cette citation.