723 résultats pour "nietzsches"

• La philosophie de Nietzsche

  4 devenir • juif • lion • maître • mort de Dieu • nihilisme, « nihilisme européen » • perspectivisme • probité ou « propreté » • ressentiment • retour éternel • surhomme • tables • tragédie • transmutation • vie • volonté de puissance • Zarathoustra • Indications bibliographiques Sommaire 63

• NIETZSCHE: La vérité entre métaphores et métonymies.

  psychologiques et sociales : cause et effet, loi, etc. Pour communiquer, il faut poser des unités homogènes et fixes.Cela part d'un préjugé moral : l'identité c'est le vrai et le bien. L'ontologie est enracinée dans le langage. Le cogiton'est qu'un exemple entre cent de l'illusion de la grammaire, de l'illusion du verbe qui créé le sujet. Nietzsche s'appuie sur la trame conceptuelle pour la détruire. Dérision des vieux concepts. Aussi, l'expérience ne fournit jamais dedonnées qui soient ide...

• NIETZSCHE, Par-delà le bien et le mal, 1886, § 268. Commentaire de texte.

  Quelles sont les conditions pour que la communication soit mutuelle ? De prime abord, le langage se lève pour être le fondement de cette compréhension. Il est de fait que par le langage, nous communiquons. Mais communiquer est -ce vraiment de faire entendre, se faire comprendre ? Tout le problème de Nietzsche ce rapporte à la question de l’élaboration en nous de la compréhension. Ce n’est pas parce que nous communiquons que nous nous faisons comprendre. En effet, si l’autre peut entendre le...

• FRIEDRICH NIETZSCHE : LE CREPUSCULE DES IDOLES (Résumé & Analyse)

  ~Te~m~e~s~m~o~de~r~n~es~ r~~~~~~~~~~~J---- ---------- ---- ---- ---- -- ---- ----~~ t L'idole du « monde urai » Nietzsche retrace en six étapes « l'histoire d'une erreur » consistant à opposer un

• Le besoin nous contraint au travail dont le produit apaise le besoin (Nietzsche)

  logique que logique. Nietzsche, en effet, déduit la nature du travail de sa genèse et de sa progressive constitution. Il faudra être attentif à ce type de raisonnement. ..,. Cette façon de« raconter» comment les concepts s'articulent et s'en­ gendrent produit un effet de dispersion apparente quant au thème du texte : du besoin on passe au travail, du travail à l'ennui, de l'ennui au jeu et du jeu au bonheur. Il semble néanmoins que ce...

• Le poids le plus lourd - Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir, L. IV, § 341 - Commentaire.

  idée m’est venue ». L’hypothèse de l’Éternel retour requiert d’adopter le « point de vue supra-historique » avec ses présuppo sés philosophiques sur le temps et l’histoir es et ses implications éthiques : a urions -nous l’audace ou le courage de revivre éternellement toute notre exi stence avec ses peines et ses joies telle que nous l’avons vécue ? En effet, « Que dirais -tu si un jour, si une nuit, un démon se glissait jusque dans ta solitude ? » D’emblée la que stion sonne comme un...

• NIETZSCHE: Tout mot devient immédiatement concept

  C. Réponse à la question : a) Idée aénérale : Le mot devient concept dans la mesure où il n'exprime aucune réalité particulière mais générale, et ainsi le concept est une abstraction. b)·Structure logique du texte : ~Tout mot devient immédiatement concept» car il sert ~en même temps pour des expériences innombrables» et diver- sifiées. _ Par-là même, le ~concept n'est que l'identification du non­ identique», jeu de . mot que Nietzsche va d...

• Nietzsche, Humain, trop humain, Mercure de France, § 149 à169 - Commentaire

  Quelle est la nature d’une œuvre d’art ? Quelle en est sa finalité ? À sert l’art sinon à rien, ou tout juste un divertissement superflu dont on pourrait très bien se passer. Ici Nietzsche ne fait pas référence à l’art communément compris comme l’ensemble des objets artistiques, mais au sens de la création artistique. Il aborde la question de l’essence de la création artistique à partir de sa finalité. L’art peut-il transformer la culture ? Ce qui lui permet de lier l’art à la culture –...

• FRIEDRICH NIETZSCHE : AINSI PARLAIT ZARATHOUSTRA (Résumé & Analyse)

  faut briser les anciennes Tables de la Loi pour en graver de nouvelles. Celui qui érige une nouvelle hiérarchie devaleurs passe nécessairement pour un criminel, un blasphémateur et un transgresseur de la loi aux yeux des tenantsde l'ancien monde et des anciennes valeurs.L'homme supérieur est l'incarnation de l'esprit qui est l'antipode de Zarathoustra. L'esprit de pesanteur estimpuissance à créer, absence de plénitude, de ferveur. Tout semble lourd à l'esprit de pesanteur, il ignore la da...

• AIX-MARSEILLE ET ACADÉMIES RATTACHÉES 16 JUIN 1996 - SÉRIE L : commentaire de texte : NIETZSCHE ET LA CRITIQUE DU LIBRE ARBITRE.

  son adversaire, le tenant du libre arbitre. Cette notion de libre arbitre devra être précisée, car le libre arbitre n'est pas la liberté, mais seu­ lement une de ses formes. Par ailleurs, comme cela arrive fréquemment dans les textes de Nietzsche, l'opposition entre nécessité et libre arbitre ne se résout aucunement par une simple victoire de l'un des deux termes sur l'autre qui annihilerait le second, mais se comprend dès lors que l'on constate...

• LA RELIGION ET LA CROYANCE (NIETZSCHE)

  298 • La dissertation de philosophie « OÙ EST ALLÉ DIEU?[ ... ] JE VAIS VOUS LE DIRE! NOUS L'AVONS TUÉ­ VOUS ET MOI! NOUS SOMMES TOUS SES ASSASSINS!» Nietzsche « De tout ce qui est écrit, je n'aime que ce que l'on écrit avec son sang. » Cette phrase de Nietzsche suffit à caractéri­ ser son œuvre. Car, même si Nietzsche a beaucoup lu, le véritable laboratoire de sa pensée est son propre vécu. D'où une pensée angoissée, lucide, qui oscille entre l...

• NIETZSCHE: analyse de son oeuvre

  toutes ces entreprises - sauf en musique, où le cri­ tique musical, l'admirateur de Bizet (celui qui« médi­ terranéise » la musique ... ) l'emporte sur le musicien, assez mièvre. On pourrait certes se servir de l'argument de la folie de Nietzsche (il sombre dans l'inconscience le 3 jan­ vier 1889, à quarante-sept ans, et meurt le 25 août 1900, à Weimar) pour tenter d'invalider rétrospective­ ment sa « philosophie » ou pour refuser d'...

• La conscience superflue - Nietzsche

  Affirmer cela, c'est rendre la conscience tributaire de la nature et du corps. La conscience n'est pas un don fait auxhommes, elle n'apparaît pas par magie. Elle est « organique » nous dit le philosophe. Ce qui signifie qu'il n'y a pas lieude la séparer du corps. Nietzsche d'ailleurs est un philosophe qui réhabilité le corps après des siècles de philosophiepour lesquels le corps n'était que rattachement au sensible et par ce fait néfaste. Il reprend ici les analyses de Schopenhauer dans Le mon...

• Conscience et bonheur chez NIETZSCHE

  HUCHET Ma ëlle Terminale L Explication de texte - Philosophie Texte de Nietzsche : Consid érations inactuelle III … La conscience peut permettre à l’Homme de se connaitre int érieurement en se questionnant lui -m ême. Elle désigne la connaissance qu ’a l’Homme de ses pens ées, de ses sentiments, de ses actes et aussi de ce qui l’entoure. C’est également la capacit é qu ’il a de faire un retour sur celles -ci....

• La « vision du bonheur des artistes et des philosophes » - Nietzsche

  II. ENNUI ET JEU -Progressivement, l'homme s'habitue au travail. Au point qu'en son absence s'impose l'ennui, comme vacuité, temps et énergie pour rien. L'ennui suppose en effet que les besoins sont comblés, qu'il n'y a donc plus à travailler pour les satisfaire: les habitudes prises, tant par le corps que par l'esprit, dans le travail, restent disponibles et ont elles-mêmes besoin de passer à l'acte. - Ce que Nietzsche appelle ici le jeu apparaît...

• NIETZSCHE: Dans l'ensemble, les méthodes scientifiques sont une conquête…

  complète. L'observateur doit être le photographe des phénomènes, son observation doit représenter exactement lanature. Il faut observer sans idée préconçue ; l'esprit de l'observateur doit être passif, c'est-à-dire se taire ; ilécoute la nature et écrit sous sa dictée. Mais une fois le fait constaté et le phénomène bien observé, l'idée arrive, le raisonnement intervient etl'expérimentateur apparaît pour interpréter le phénomène.L'expérimentateur (...) est celui qui, en vertu d'une int...

• NIETZSCHE (présentation)

• Friedrich Nietzsche - filosofia.

• Nietzsche est-il un philosophe fasciste?

  La volon té de puissance , c'est la volont é de créer de nouvelle s valeur s ·~[·]~· La volonté de puissance ne doit pas être utilisée pour établir un pouvoir arbitraire, mais pour lutter contre ceux qui nient la vie, la générosité, la création, l'héroïsme. Être puissant, c'est créer et non dominer N ietzsche démontre que l'on a interprété la vo lonté de puissance comme si elle éta it vo­ lonté de pouvoir et de domination. Mais...

• Nietzsche, Friedrich - philosophie.

• Nietzsche: oeuvre et biographie

  (posthume), son auto­ biographie. Il est inter­ né, puis soigné par sa mère et sa sœur, laquelle fit connaître ses œuvres mais fut aussi responsable de leur récupération par l'idéologie na;,;ie . Il mourut l'année sui­ vante (1900) à Weimar. La volonté de puissance M aintenant que les violentes polémiques qui ont entouré l'œuvre de Nietzsche se sont apai­ sées, il est possible de déterminer l'apport de sa pe...

• Nietzsche: apports conceptuels

• Nietzsche, Amor fati

• Nietzsche: la superstition des logiciens

  NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm). Né à Rocken en 1844, mort à Weimar en 1900. Il fit ses études à l'école de Pforta, puis, renonçant à la carrière ecclésiastique, il les termina aux Universités deBonn et de Leipzig. La lecture de Schopenhauer et la rencontre avec Wagner sont les événements capitaux decette période. En 1868, Nietzsche est nommé professeur de philologie grecque à l'Université de Bâle ; il conserva ceposte jusqu'en 1878, date à laquelle il fut mis en congé définitif pour raisons d...

• NIETZSCHE: Des conditions de la pensée.

  matérielle de l'autre. On peut évidemment développer une critique de cette position d'un point de vue marxiste).— Adapter la critique nietzschéenne au monde contemporain, dans lequel les choses n'ont fait qu'empirer. Lamultiplication des informations reçues, leur nombre croissant sans cesse grâce au perfectionnement des médias(radio, TV) s'accompagne d'une absence de pensée véritable : l'actualité est par définition cequi se démode — en même temps que ce qui peut s'en dire immédiate...

• Nietzsche: Le travail constitue la meilleure des polices.

  l'ennui ; sa vertu consiste non dans l'éducation de soi-même, mais dans l'affairisme.Que la société moderne, celle des marchands et des travailleurs, interdise toute culture véritable, cela semontre à ce que devient l'art pour elle. L'art n'a plus comme fonction que de tromper l'ennui ou de plongerdans l'ivresse.« Les autres au contraire souffrent d'un appauvrissement de cette vie, ils demandent à l'art et à laconnaissance le repos, le silence, la mer d'huile, l'oubli de soi, ou à l...

• Nietzsche et la mauvaise conscience

  pensée de Nietzsche dépasse cette assertion réductrice lis le début de la seconde dissertation; laconscience dont il est fait état n'est que le lien entre l'état animal et l'Übermensch, le surhomme, quidépasserait la morale (Par delà le Bien et le Mal). Qu'est-ce que le Surhomme ? Le Surhomme est une forme d'humanité supérieure qui laisse parler en lui la totalité des instincts, etprécisément ceux-là mêmes que la Culture christianisée a étouffés parce qu'ils étaient des...

• Nietzsche et l'esprit libre

  Que valent la pensée et la parole critiques des esprits serfs ? Qui parle derrière cet esprit serf ? Nietzsche poursuit l'examen de l'opinion des esprits serfs sur les principes de l'esprit libre pour en saisir l'origineaffective. Son enquête devient généalogique, car il veut identifier le sentiment sur lequel repose cette conceptionde l'esprit libre. C'est pourquoi il s'appuie sur un autre reproche adressé à l'esprit libre et qui relève, cette Bris, nonplus de l'ordre intellectuel (« la pens...

• Nietzsche: Voix de la conscience

  sont pas en mesure non plus de dire ce qu'ils font exactement » [1] . C'est bien une méthode philologique que Nietzsche adopte afin de critiquer la philosophie de ses prédécesseurs.Leurs thèses sont autant de textes auxquelles il se rapporte comme « un vieux philologue qui ne résiste pas au malin plaisir de mettre le doigt sur les mauvaises techniques interprétatives »[2]. La démarche adoptée dans le texte qui nous occupe aujourd'hui est représentative de cette méthode philologique dont N...

• NIETZSCHE: L'activité du génie

  On postule généralement qu'il existe une opposition radicale entre le génie (naturel, inspiré, etc.) et les autresactions de l'homme. D'un côté, le don, l'inspiration et le mystère impénétrable et de l'autre, le labeur.La question est de savoir si l'activité du génie est favorisée par la nature ou les dieux ou bien si l'active intelligencerend compte de l'oeuvre d'art. Inspiration divine, nature ou labeur ? D'où le problème : suffit-il d'être doué pour êtreartiste ? A) Opposition tranchée e...

• NIETZSCHE - La glorification du travail

  Demande d'échange de corrigé de Mélodie Tripou ( [email protected] ). Sujet déposé : Sujet : Le travail et la technique Explication du texte de Nietzsche : Aurores Ce texte de Nietzsche apparait à première vue comme une critique du travail en lui-même, or, après mure réflexion,il apparait clairement qu'ici Nietzsche ne critique pas le travail en tant que nécessité vitale pour l'Homme mais laglorification du travail, ce que les apologistes en font et l'idéologie qu'il en fabrique. Ce texte po...

• Nietzsche : La mort de Dieu

• Nietzsche et le libre arbitre

  actions humaines ont une diversité et une mutabilité qui militent en faveur de la croyance en la liberté de l'homme,seul capable d'expliquer ses revirements, accélérations, et ralentissements. Or ces caractères descriptifs n'ont nullement besoin d'être expliqués par un fondement libre : les vagues ontexactement les mêmes traits descriptifs et nul ne songerait à dire ou à penser que ces vagues sont libres. De mêmeque les vagues sont des mouvements d'ensemble ou globaux résultant d'un très...

• Nietzsche

  faibles pour se consoler de la souffrance et de la lassitude. De même, les valeurs morales sont le produit du ressen­ timent éprouvé par ceux qui sont incapables de créer, de conquérir et de dominer. Ensemble de valeurs négatives, la morale traditionnelle appelle son dépassement dans l'immoralisme, doctrine issue de la volonté des actifs, des esprits libres capables de créer les valeurs. LE NLHLUSME Le nihilisme désigne la crise qui affecte la civilisation...

• Nietzsche: le brouillard de l'ignorance.

  L'homme est donc influencé par son entourage, et ne perçoit pas son ego véritable, puisqu'il est pensé àtravers les autres. 2ème partie : Les hommes vivent sans ego propre et constant. Conséquences de la croyance en cet ego illégitime. Il résulte de cette création illusoire que les hommes vivent sans ego propre et constant. Leur personnalitéest mêlée à celle des autres, de sorte qu'ils se trouvent dans « un brouillard d'opinions impersonnelles ou àdemi personnelles et d'appréciations de valeur...

• Nietzsche: La religion est un monde de pure fiction.

  ».La religion est une défense contre la réalité dont on souffre, et qu'on dévalue et renie pour se réfugier dansun monde imaginaire où l'on pourra se qualifier de « bon », et une façon de dénigrer les forts, les puissants,en les faisant passer pour « mauvais », injustes, etc.La religion est essentiellement une réaction, celle de ceux qui sont incapables d'agir. Deleuze a commentéremarquablement Nietzsche en faisant valoir que si la morale aristocratique (dont Nietzsche se réclame)s'énonce «...

• Le Gai Savoir, Nietzsche

• Nietzsche et le jeu

  cette hésitation avec la science et la morale. D'où l'importance de prendre du recul à l'égard de cette fa çon de penser, en rappelant que la philosophie n'est pas un système, mais un jeu. Sans cesse elle joue, au sens où elle se rejoue, en relançant les dés et en se risquant. Est ce à dire que faire ainsi de la pensée un jeu est un geste superficiel et ludique ? Nullement. Et c'est ce que ne comprennent pas un certain sérieux, qui oppose sérieux et...

• Nietzsche et la haine

  D'où, de sa part, une quête inlassable d'innocence* dans le monde, inséparable d'une critique implacable de la haine et du ressentiment*, responsables de toutes les haines comme de tous les désirs de fuite. Il importe, cependant, de se poser ces questions : pourquoi fuit on ? pourquoi est on honteux? La question de la vengeance Il existe un désir de fuite ou de la honte* parce que l'on nourrit du ressentiment à l'égard de la vie. Qu'est ce que le re...

• NIETZSCHE (Friedrich): valeur et morale

• Vous apprécierez ce jugement de Nietzsche

  Il faut -dit Nietzsche -qu'il appartienne à une «espèce d'ho mmes cent fois plus douce et raisonnable ». Cré puscule des idoles, § 3. « Que l'homme parvienne à être content de soi, quel que soit l'art ou la fiction dont il se serve à cette fin : c'est alors seulement qu'il prend une physionomie supportable! Ceux qui sont mécontents d'eux-mêmes sont toujours prêts à s'en venger ..• » Le Gai Savoir, IV, § 290. • Méditer le texte de Kant donné à...

• Une illusion salutaire de NIETZSCHE

  éternelle imperfection, que nous portons sur le fleuve du devenir, c'est une déesse dans notre idée, et nous sommes enfantinement fiers de la porter. En tant que phénomène esthétique, l'existence nous reste supportable, et l'art nous donne les yeux, les mains, sur­ tout la bonne conscience qu'il faut pour pouvoir faire d'elle ce phé­ nomène au moyen de nos propres ressources. Il faut de temps en temps que nous nous reposions de nou...

• Nietzsche et l'origine même de la conscience

  avec autant de rigueur que n'importe quelle autre œuvre philosophique. L'analyse de notre texte obéira donc aux principes guidant l'étude de tout texte philosophique : il s'agira de mettre en évidence une thèse et les arguments qui l'appuient. Par ailleurs, ce texte est construit selon une progression logique claire qu'il nous faudra dégager. LES TERMES À RETENIR Ill- Le terme « conscience» est mentionné dès le début du texte et revient...

• Nietzsche : fiches de lecture

  celle qui précède l'effondrement final, est d'une fécondité exceptionnelle avec, en particulier, Le Crépuscule des idoles et L'Antéchnst. En janvier 1889, c'est la crise: Nietzsche craque et, vraisemblablement, s'effondre dans la folie, résultat possible d'une syphilis ancienne mais, peut-être aussi, d'une pensée osant aller au plus pro­ fond de l'impensable. Nietzsche est inte!né. Sa mère le prend chez elle et le soigne, aidée par la...

• Nietzsche: Christianisme et illusion

  la réalité, alors que la religion nie la nature. Si l'on relit sait Paul et les « Epîtres aux Ephésiens », on voit àl'œuvre cette opposition massive de la nature d'une part et de Dieu de l'autre. Tout ce qui est bon au regardde la nature devient insignifiant aux yeux de Dieu passe pour fou aux yeux du monde. De ce point de vueprécis, Nietzsche a parfaitement raison : le christianisme oppose en bloc Dieu et le monde, et affirme queDieu frappe d'inanité tout ce qui est naturel. Ainsi « nature...

• NIETZSCHE ou la philosophie à coups de marteau

• NIETZSCHE ET LA CONNAISSANCE SCIENTIFIQUE

  ·. , qJ;tYQI~ Une lecture rapide du texte peut laisser apparaître qu'il est question ici de « la science », de « la vérité », de « la conviction», de «la connaissance}}; et la tentation peut être grande de lire ce texte en y reconnaissant la problématique bien connue de « la connaissance scientifique }} comme rupture avec les convictions, les opinions et d'y projeter, ·par exemple, la problématique de certains textes de Bachelard. Toutefois une lec...

• La philosophie de Nietzsche. Plan d'étude

• Le Gai Savoir de Friedrich NIETZSCHE

• Nietzsche et les arrière-mondes

  ce qui ne va pas dans l'humanité en général et dans notre existence en particuli er. La vie serait mauvaise par essence et cela illustrerait la nature mauvaise de l'humanité. Comment ne pas voir là une façon toute trouvée de haïr l'humanité et la vie ? En ce sens, la métaphysique, avec son idée d'un monde idéal, est taillée sur mesure pour s'adapter au besoin de se venger de l'existence. D'où la passion de l'humanité pour les arrière mondes*, pour...