2038 résultats pour "besoins"

• Faut-il croire que l'histoire a un sens ?

  essaie de racheter les péchés du monde. Sa vraie vie est ailleurs : après la mort, au paradis. • L'idéalisme historique de HegelC'est la Raison qui gouverne le monde suivant un ordre logique, rationnel : « La seule idée qu'apporte la philosophiede l'histoire est cette simple idée que la Raison gouverne le monde et par suite l'histoire universelle est rationnelle. »En apparence, règne le chaos, le désordre. Mais sous cette apparence se dévoile et se révèle l'Esprit universel. CetEsprit va utilise...

• Le travail ( cours )

• « Il est préférable d'être ailleurs lorsqu'autre part n'est plus ici. » Pierre Dac

  atteignit la barre des 23/100000 habitants. On remarque d’autant plus, que ce sont majoritairement les hommes (de plus de 60 ans) qui se suicident avec un taux de 1450 contre 556 chez les femmes. Ne cachons pas que le suicide concerne les personnes de tout âge et de tout pays. D’ailleurs, le lundi 17 janvier 2011, nous avons pu entendre parler de cette petite fille, âgée de 9 ans, se suicidant en se jetant du 5 ème étage de l’appartement familial, car elle était diabétique et s’était di...

• Le travail est-il le lien le plus étroit entre l'homme et la réalité ?

  besoin culturel. Le besoin qui, d'après Hegel, a la « prépondérance » dans ce qu'il appelle le « moment social», c'est un « besoin spirituel de la représentation ». Ce qui se joue dans ce passage du naturel au culturel estde toute première importance pour la notion même de travail : selon que le travail est censé répondre à unbesoin naturel ou à un besoin culturel, c'est son sens même qui s'en trouvera changé. Si le travail ne répondqu'à un besoin naturel, alors le travail est une malédictio...

• Peut-on désirer l'impossible?

  Il existe des impossibilités de plusieurs ordres, d'abord l'impossibilité physique, selon les lois de la physique,puis l'impossibilité corporelle, selon les limites du corps, l'impossibilité morale, l'impossibilité juridique et l'impossibilitélogique. L'impossible ne peut se produire ou être réalisé, donc à priori, il semblerait évident qu'on ne puisse pas ledésirer. Pourtant, le désir est contradictoire, il est la recherche d'un objet que l'on imagine ou que l'on sait êtresource de satisfaction...

• L’homme est un anima! politique. Aristote

  Politique/ 183 famille, le village, l'Etat; et enfin la cité proprement dite. La cité est la communauté politique au suprême degré et comme elle est spécifiquement humaine, «L'homme est animal politique au suprême degré. » En effet la communauté originaire est la famille: c'est l'associa­ tion minimale qui permet la simple survie, la reproduc­ tion «biologique» de l'individu et de l'espèce. Composée du père, de la mère, des enfants et des escla...

• Extrait de "l'avenir d'une illusion", Freud : Les idées religieuses

  ressentir devant son père, à travers le constat que celui-ci n'est pas l'être tout puissant qu'il s'était imaginé dans saconscience d'enfant. La religion est fille d'une désillusion : elle trouve son origine dans la destitution du père dupiédestal où le fantasme du complexe d'Oedipe l'avait placé.Dieu n'est jamais que le père réel, connu pendant l'enfance, et idéalisé. La religion semble indispensable à l'homme, même si elle lui semble non fondée. « L'angoisse humaine en face desdangers de la vi...

• L'homme peut-il se suffire à lui même pour être heureux ?

  Introduction « Le premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire, « ceci est à moi », et trouva des gens assez simples pour lecroire, fut le véritable fondateur de la société civile » (Rousseau) Est–ce dire que l'homme ne peut être défini quecomme un être qui parle, qui veut, qui crée des conventions avec ses semblables, et qui vit en société ? Mais alors: L'homme peut-il se suffire à lui-même ? Le caractère social de l'homme le définit-il ? Le sujet individuel peut-ilprétendre s'engendre...

• Que gagne-t-on à travailler ?

• Qui peut bénéficier de l'aide sociale ?

  vent la possibilité de de­ mander remboursement des sommes versées aux personnes qui sont tenues à l'obligation alimentaire par rapport à l'allocataire (enfants par rapport aux parents ou l'inverse) . • Principales presta­ tions : Elles sont les sui­ vantes : -aide sociale à l'enfance ; -aide médicale (à domi- cile ou hospitalière) ; - aide aux personnes âgées : outre l'aide médi­ cale ci-dessus mentionnée, elles peuvent prétendre à...

• Les Hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

  notamment envisageaient l’amour et le sexe le plus naturellement possible et sans tabous exactement comme cela devait être. La différence entre la conception ancienne et celle d’aujourd’hui est due à la différence entre le culte grec et la religion chrétienne. La Religion Chrétienne soutenue par un sentiment de culpabilité (péché originel) qui considère le corps impur, indigne, et une éternelle source de tentations. Alors qu'au contraire, le culte grec est fondé sur une conception sa...

• L'animal aussi produit.

• mentalisme

  MENTALISME Découvrez plus qu'une discipline, un art, une manière de vivre ... Johann YANG-TING Romain Jean-Yves Max Quentin COTTEREAU Hugo Sur une idée originale de Quentin Cottereau du blog www.OutilsDuMentaliste.fr Couverture de Dorian C. 2

• LA VIOLENCE

  bœuf). Ces enfants seront exploités dans les plantations, les mines ou deviendront des travailleurs domestiques. 3. Dans les exemples cités ci-dessus, le travail est un asservissement, car ces enfants sont en état de dépendance absolue d'une autre personne. Sur le territoire français, de nos jours, nous vendons notre force de travail, notre intelligence, mais aussi et surtout notre temps de travail. Nous sommes « exploités », d'une autre man...

• Economie politique

  La logique économique des choix individuels repose sur 3 principes : -          Les ressources sont rares, insuffisantes pour satisfaire tous les besoins. -          Notion de rationalité des agents, ils vont saisir toutes les opportunités dans le but d'améliorer leur situation. C'est une hypothèse très importante. -          Le coût d'une chose est évalué par son coût d'opportunité, c'est-à-dire ce à quoi on renonce pour l'obtenir. Ce coût d'opportunité n'est pas nécessairement monétaire.   Exe...

• Peut-on considérer l'être humain comme un animal créateur d'oeuvre d'art ?

  inauthentique. Il incarne l'universel dans l'individualité absolument libre et sereine : le symbole en est l'individualitéapollinienne, perfection d'harmonie et de forme, sérénité conquise sur la douleur. En un sens, cette beauté idéaleest hors du temps et de l'histoire, symbole de l'éternité. Si cet idéal de beauté est désormais révolu, alors qu'ilculminait dans l'art grec, c'est que l'organisation sociale et la production économique sont devenues prévalentes,soudant les individus dans des ra...

• En vous inspirant de ce texte, vous exposerez pour l'essentiel ce que fut l'apport de « Charlot » au cinéma, puis vous montrerez comment s'associent chez lui comique et poésie. Vous direz enfin si vous êtes d'accord avec Elie Faure sur l'avenir qu'il prédit au cinéma. Vous pouvez, si vous le désirez, analyser les qualités d'un autre « comique-poète » de votre choix et le situer dans l'évolution de l'art cinématographique.

  TEXTES ABSTRAITS leur aventure intérieure. Il ne parle jamais. Il n'écrit jamais. Il n'ex­ plique jamais. Il n'a pas même besoin d'enfermer le geste éphémère dans le symbole stylisé de la mimique. Par lui le drame humain possède un instrument expressif qu'on ne soupçonnait pas et qui sera, dans l'avenir, le plus puissant de tous. Un écran, où tombe un faisceau de lumière. Nos yeux en face. Et, derrière eux, le cœur. Il n'en faut pas plus pour f...

• Doit-on mépriser l'argent ?

• Faut-il croire que l'histoire a un sens ?

  ces derniers. Ainsi le sens de l'histoire doit-il pouvoir être compris par les hommes et non seulement décrit del'extérieur. Ce sens apparaît dès lors lié à une finalité, même si la réalité et la nature de celle-ci demeurentproblématiques, en suspens. Cette finalité peut apparaître en tant que telle aux acteurs de l'histoire comme un motifqui les guide, ou au contraire ne se manifester qu'après coup comme une leçon de l'histoire à laquelle les hommesont contribué malgré eux. C. Hist...

• Parler la même langue est ce parler le même langage ?

  Ainsi, catégories de pensées et catégories linguistiques semblent interdépendantes. Bergson affirmera que « les concepts sont inclus dans les mots » ( La pensée et le mouvant ). C'est le social qui élabore les concepts ; c'est la société qui « a découpé le réel selon sesbesoins ». Le langage sert à chaque individu pour trouver son rôle et sa place dans lasociété. Les signes du langage sont à la fois généraux et mobiles. Ils permettentaux objets de passer de l'ombre à la lumière, ils...

• Faut-il rejeter religions et révélations ?

  « Représentons-nous la vie psychique du petit enfant.[...] La libido suit la voie des besoins narcissiques et s'attache auxobjets qui assurent leur satisfaction. Ainsi la mère, qui satisfait lafaim, devient le premier objet d'amour et certes de plus lapremière protection contre tous les dangers indéterminés quimenacent l'enfant dans le monde extérieur ; elle devient, peut-ondire, la première protection contre l'angoisse. La mère est bientôt remplacée dans ce rôle par le père plus fort,...

• Peut-on se passer d'un maître ?

  artistique. A travers le dessin, il s'agit non seulement d'exercer le sens de la vue (et par son entremisecelui de l'observation) mais aussi de développer sa maîtrise de cet organe du corps, particulièrementsouple et adaptable, qu'est la main. 2) De "Je me garderai donc [...]" jusqu'à "véritables imitations", Rousseau tire une première conséquencede ce principe : le dessin ne doit pas être une imitation au second degré (c'est-à-dire une imitationd'une première imitation, c'est-à-dire une...

• Pourquoi Voulons Nous Etre Libre ?

• Les mathématiques sont-elles une science comme les autres ?

  Il découle du principe de non-contradiction. On le formule ainsi : « De deux propositions contradictoires, sil'une est vraie, l'autre est nécessairement fausse et réciproquement » ou encore « Entre A et non A, il n'y apas de milieu ». Autrement dit, deux solutions sont possibles à l'exclusion d'une troisième. Par exemple, uneplante est verts ou elles ne l'est pas.En mathématiques, le raisonnement par l'absurde établit la vérité d'une proposition en démontrant que laproposition contradictoir...

• La preuve est-elle le meilleur accès à la vérité ?

  Demande d'échange de corrigé de Dickens Carole ( [email protected] ). Sujet déposé : Toute vérité doit-elle être prouvée? 17/20 par le cned Lorsque l'on parle de « vérité », il faut entendre par ce terme une idée, une connaissance ou encore une affirmationposée comme « vraie ». D'un point de vu générale, la vérité se manifeste ainsi comme étant la conformité d'une idéeavec son objet ou d'une pensée avec la réalité. Mais attention, la vérité ce n'est pas la réalité ; En effet, la véritése co...

• Le travail n'est-il qu'asservissement ?

  règle vraie. La technique vise à réduire la résistance du réel à nos désirs. Descartes pense que le premier moteur de cet amoindrissement est la technique. La science va avoir pour but de développer la connaissance technique. Donc la science n'est plus un savoir pour savoir mais pour agir. Selon Descartes dans le Discours de la méthode : ''la science est la technique qui a pour projet de nous rendre comme maître et possesseurs de la Nature''. Le travail apparaît bien comme une activit...

• PEUT-ON SE PASSER D'UN MAÎTRE ?

  A certaines périodes de l'histoire, plus rarement aujourd'hui, des hommes se sont cru le droit d'aliéner la libertéd'autrui, en achetant ou en vendant d'autres hommes comme esclaves. Une telle pratique consiste à faire de l'autresa propriété, comme s'il était une simple marchandise. Cela revient à le dépouiller de son humanité si, comme le ditRousseau, "renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme". Il y eut même des philosophes, commeAristote, pour justifier l'esclavage e...

• Faut il admirer les techniques ?

  Plan détaill é   :    I)  A t'on l'obligation ou le devoir d'admirer les techniques   ?  On admire naturellement la technique car elle permet   avec certitude d’obtenir un r ésultat   :  C'est la raison apparente de l'admiration les techniques. On est admiratif   d'une technique car l'on admire le produit final. Par exemple nous allons admirer la technique de pilotage d'un   avion lors d'un meeting a érien car nous allons admirer les figures faites par l'avion en plein vol.  Cependant l’admira...

• Autrui m'est-il indispensable ?

  bon exercice pour le lecteur de la tenter. Sur cette médiation entre moi et moi par l'autre, Sartre se reconnaîttributaire de Hegel, qui a montré, dans la Phénoménologie de l'Esprit, que la lutte pour la reconnaissance doit avoirpour aboutissement cette certitude : je suis un être pour soi qui n'est pour soi que par un autre. L'intérêt de laformule de Sartre, c'est qu'elle pose le problème d'autrui en deçà, en quelque sorte, de la question de laconnaissance de soi et qu'elle en apparaît...

• Sujet : Le travail s’oppose-t-il à la nature humaine ?

• Analyse du texte de Freud L'avenir d'une illusion Chapitre IX

  Division en parties. Pour étayer cette thèse, Freud procède en deux temps. Dans le premier, (début à « [...] pour étourdir celle-ci. »), Freud répond et s'oppose à un interlocuteur qui estime que l'illusion religieuse est indispensable pour apaiser les souffrances humaines. Or, pour Freud, la croyance religieuse ne remplit de fonction consolatrice que parce que l'homme a été élevé dans un climat névrotique propre à l'état infantile : c'est parce que son éducation l'a rendu malade qu'il a besoin...

• L'homme est-il un animal social ou un homme politique ?

  groupe d'appartenance. L'homme est ainsi un être de culture, un être qui a à charge d'inventer son mode de vie etl'organisation dans laquelle il s'insère. C'est précisément en ce point que nait la question politique. La politique: une spécificité humaine II. L'homme n'est donc pas, contrairement aux animaux, instinctivement social. Il requiert de ce fait l'instrumentpolitique afin d'assurer l'organisation sociale. La politique régule en ce sens l'espace social afin d'assurer sa viabilité...

• Les pensées de Pascal, N° 103 (commentaire)

  contredire. En effet, en tant que principe rationnel, la justice consiste essentiellement dans le dire de la règle. Ortout aussi juste et parfaitement démontrée que puisse être une règle, il est toujours possible de nier sa valeur si l'onest motivé par le seul intérêt particulier. Donc si la justice est sans force, elle ne peut pas se réaliser car ellelaissera ses ennemis prendre le dessus par un moyen très simple et aussi vieux, sans doute, que l'existence del'homme : la méchanceté, c'est-à-dir...

• Vocabulaire: CLOCHER1, substantif masculin.

  OCTAVE FEUILLET, Le Roman d'un jeune homme pauvre, 1858, page 101. C.? Proverbes. Il n'a jamais perdu de vue le clocher de son village. Il n'a jamais voyag?. Il n'a jamais vu que le clocher de son village. Il est sans exp?rience. Il faut placer le clocher au milieu de la paroisse. Il faut mettre ? la port?e des gens ce dont ils peuvent avoir besoin. STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 1 299. Fr?quence relative litt?raire?: XIXe. si?cle?: a) 2 207, b) 1 611; XXe. si?cle?: 2 339, b)...

• Ne désirer que ce qu'on pense pouvoir obtenir, est-ce une bonne règle de vie ?

• A-t-on le droit d’être indifférent à Autrui ?

  êtes humain » et « autrui » crée une réciprocité dans leur relation car tous désirent la même chose : la reconnaissance. La volonté de reconnaissance par autrui peut se traduire par une ouverture équilibrée à l'autre parce qu'on dépend de lui. On compense ainsi un manque personnel, une déficience affective de la part de son entourage. Dans ce cas-là, on veut surtout être reconnus par ses proches, par ses amis, par ceux pour qui on a de l'estime. La plupart du temps, cela révèle le manque de conf...

• Existe-t-il des plaisirs contre nature ?

  pouvons pas atteindre mais dès que je ressens du plaisir, c'est que j'ai la possibilité de le faire et cela est permis parla nature donc naturel. 3. Le plaisir n'est qu'une ruse de la nature pour nous faire rechercher ce qui est bon Enfin, si on considère que le plaisir naît du désir alors on peut dire que le plaisir n'est qu'une ruse de la nature pournous faire accomplir ce qui vise la conservation de l'espèce. Hegel reconnaît dans le chapitre IV de laPhénoménologie de l'esprit ,...

• L'amour rend-il heureux ?

  révèle alors comme le complément nécessaire de soi-même. Comme présenté dès l'introduction, une vie sans amour n'est pas une vie, aussi suis-je nécessairement dépendant de l'autre. Or, cette dépendance peut se vivre très mal. En effet, l'amour est ce qui fait souffrir car l'amoureux a toujours besoin de savoir si cet amour est partagé. L'amour n'est donc pas seulement désir d'autrui mais également désir d'être aimé en retour. Un amour non réciproque peut conduire jusqu'à la mort et la littératur...

• L'homme désirant est-il nécessairement souffrance ?

  I) Désirer c'est souffrir : le désir humain comme châtiment tragique1) Le désir nous échappe et nous envahit :Le désir nous échappe lorsqu'on essaie de lui assigner un véritable objet. Un objet qui lui soit propre. Le désir serait par essence illimité, et sa satisfaction seraittoujours à reprendre. Il y aurait une démesure essentielle à la nature du désir. Ses objets sont multiples, changeants et même contradictoires.Je voudrais réussir ma vie mais l'avenir est incertain, je voudrais manger ce g...

• Le travail transforme-t-il la nature de l’homme ?

  et parfois à des fins commerciales, seraient susceptible de produire un effet sur l’homme et donc d’envisager sa transformation, son évolution ? Et donc que le travail développe l’homme. Nous pouvons prendre comme exemple pour présenter notre argument que depuis le début de la vie des hommes nous ne faisons que d’évoluer en commençant par les outils dédier à la chasse crées par les hommes pour les aider à être plus rapides, puis nos avons créer des maisons, et pleins d’autres outils qui n...

• Désir: Les enjeux de la notion – une première définition

• mémoire deass (4 pages)

• Dire et parler

  tribunal ; il suffira de faire en sorte que la thèse adverse soit réfutée. Si besoin est, on pourra soutenir et démontrerle contraire devant un autre auditoire : il est possible de parler d'une chose sans en rien savoir puisque de toutesfaçons le discours ne dit que des mots, et non des choses. Pourtant, la philosophie consiste à montrer que si on ne mesure pas nos mots à ce qu'ils prétendent dire, si on nejuge pas la vérité d'un discours à partir de la chose même dont il parle, alors il suffir...

•   Non, je n'ai pas pu l'avoir.

    CALIGULA   Oui . Enfin ! Maisjene suis pasfou etmême jen'ai jamais étéaussi raisonnable. Simplement, jeme suis senti toutd'un coup unbesoin d'impossible. ( Un temps .) Les choses, tellesqu'elles sont,neme semblent passatisfaisantes.   HÉLICON   C'est uneopinion assezrépandue.   CALIGULA   Il est vrai. Mais jene lesavais pasauparavant. Maintenant, jesais. ( Toujours naturel.) Ce monde, tel qu'il estfait, n'est passupportable. J'aidonc besoin delalune, oudu bonheur, oude l'immortalité, de quelqu...

• Karl MARX: Le Capital, livre III

  Hegel définit le travail comme production de l'homme par lui-même. C'est la dialectique du maître et de l'esclave quimontre l'essence libératrice du travail. En effet, ce que désire un être humain c'est d'être reconnu comme hommepar un autre homme. La réalité humaine est donc sociale car les hommes sont obligés d'avoir des rapports avecd'autres hommes. Dans cette rencontre s'engage une lutte à mort pour la reconnaissance, mais il ne peut y avoir demort car la reconnaissance serait alors impossib...

• Peut-on distinguer l'amour du désir ?

  était question chez les androgynes pouvait se réduire au désir. Mais il nous est cependant possible d'accéder àl'amour dès lors que nous ne nous intéressons plus aux choses matérielles. En effet, selon Platon, l'amourauthentique est celui qui délivre de la souffrance et du désir : il réside dans la contemplation. Pour Platon, il fautpartir des beautés sensibles, puis s'en détacher pour parvenir à une beauté surnaturelle. Contempler le beau en soi,c'est-à-dire l'idée de beau détachée de...

• De la nécessité d'un gouvernement ?

  CORRIGÉ (et sociale) ou morale (au sens Je plus large : métaphysique) et, plus particu­ lièrement, morale ou politique. • Si subjectivement les hommes prennent souvent Jeurs désirs pour des besoins, objectivement ceux-ci sont à déterminer en fonction de la nature ou de l'être de la chose considérée : un besoin est toujours relatif à une essence. Par exemple : j'ai besoin de manger en tant qu'être vivant car vivre c'est se conser...

• L'art est-il un luxe nécessaire ?

  II L'art est un luxe nécessaire à l'existence de l'homme comme être spirituel _ L'art est un luxe auquel on ne pourrait reconnaître aucune nécessité si l'être de l'homme se réduisait à un êtrebiologique. Or l'homme n'est pas qu'un être biologique, pourvu de besoins naturels qu'il lui faudrait nécessairementsatisfaire sinon il se confondrait avec les autres animaux. Mais il se distingue des animaux par son esprit : l'hommeest un être biologique qui se distingue des autres êtres naturels par sa sp...

• L'art est il un luxe ?

• Les plantes vivaces

  ' . ' . ' Le site et le terrain Ceux qui emménagent dans une maison neuve doi­ vent chercher comment tirer le plus de ressources possibles du jardin. Il faut d'abord tenir compte de facteurs tels que son inclinaison , son drainage , son exposition et la nature du terrain. La préparation d'une plate-bande ou d'un massif pour plantes vivaces nécessite peut-être un drainage si le sol apparaît vraiment trop humide ou collant en hiver, ou trop compac...