6044 résultats pour "humaine"

• lE HEROS

  positi vement, au point de fai re l’objet d’un culte héroïque. I l est messager des dieux. Le héros le plus connu de tous reste Héraclès. Ses douze travaux restent encore aujourd’hu i dans la mémoire des hommes. De nos jours, ces héros sont encore reconnus, même n’ayant parfois jamais existé, à t ravers des pièces de théât re, ou bien des opéras. Tous les héros n’ont pourtan t pas eu une fin gaie. Le mythe d’Orp...

• Commentaire du texte de Karl Marx la définition du travail

  Après avoir caractérisé le travail en tant que processus naturel, Marx le définit dans ce qui fait sa dimensionproprement humaine, en tant que processus (ou, mieux dit, "acte") conscient. Voici ce qu'il écrit: "Nous ne nousarrêtons pas à cet état primordial du travail où il n'a pas encore dépouillé son mode purement instinctif. Notre pointde départ, c'est le travail sous une forme qui appartient exclusivement à l'homme" Que veut dire Marx lorsqu'il écritque le travail tel qu'il vient d'êt...

• Est-il possible de concilier la force de l'Etat et la liberté humaine ?

  notion de contrainte: celle-ci s'exerce sur tous les membres de l'Etat, sauf évidemment sur le maître lui-même. C'est lui en effet quiréalise et institue les lois et par là même ces dernières sont d'emblée injustes puisqu'elles ne sont pas le reflet de tous, mais d'unseul qui écrase sous lui les hommes qu'il dirige en faisant ainsi croire que l'Etat existe bien. Ne peut-on remettre en cause cettecertitude? Car les hommes sont alors réduits à des sujets anonymes: dans cet Etat (il porte toujours...

• Baruch SPINOZA: Liberté et déterminisme

  séries causales n'agissent que dans le cadre de l'Attribut auquel elles appartiennent : les idées produisent des idéeset agissent sur des idées (Attribut Pensée), les corps et leurs modifications produisent des modifications et agissentsur les corps (Attribut Étendue). Âme (anima): chez Descartes, principe substantiel lié au corps et formé de l'entendement et de la volonté; elle est indépendante du corps et immortelle. Spinoza n'emploie pas ce terme pour désigner l'individu humain singulier :...

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

  C'est au second chapitre du premier livre de la « Politique » que l'on retrouve en substance la formule d'Aristote. On traduit souvent mal en disant : l'homme est un « animal social », se méprenant sur le sens du mot « politique », qui désigne l'appartenance de l'individu à la « polis », la cité, qui est une forme spécifique de la vie politique, particulière au monde grec. En disant de l'homme qu'il est l'animal politique au suprême degré, et enjustifiant sa position, Arist...

• Sur quoi le respect de la vie peut-il se fonder ?

  flore ou le genre humain. On lui accorde une certaine valeur qui nous interdit moralement de mettre fin à une viesans avoir de raisons qui le justifient que ce soit la survie ou la justice. Ainsi, on parle de respect de la vie de façonévidente cependant sur quels principes nous fondons nous pour justifier sa protection si particulière? Le respect dela vie est il de nature purement morale? Respectons nous la vie des autres pour qu'il respecte la notre? PLAN I Le respect de la vie comme critère s...

• Les rapport entre l'homme et l'animal

  surdéveloppé, les éléphants peuvent sentir à l’avance les séismes, les dauphins peuvent utiliser leur cerveaux à 20% alors que l’Homme 10%. Descartes est persuadé q ue l’Homme est le seul à utiliser un langage or tous les êtres vivants utilisent un langage mais il est diff érent du langage humain, par exemple : les oiseaux chantent, les abeilles font des danses en huit avec leur corps, l es fourmis communiquent avec des odeurs, les chiens ab...

• ELEMENTS DE VOCABULAIRE

  324 Cadavre : Matériaux composant l’être vivant, sa forme dans un premier temps, mais ne possédant plus l’unité fonctionnelle indissociable d’un organisme vivant. Certitude : Connaissance qui ne peut faire l’objet d’aucun doute possible. Citoyen : Membre de la société qui, par son vote, participe directement ou indirectement à la fixation des objectifs collectifs de cette société, des moyens pour y parvenir ainsi qu’à la désignation de ceux chargés de les mettre en œuvre. Class...

• Les passions et la raison chez Pascal. ?

  qui croient au pouvoir absolu de la raison sont les dogmatistes, et ceux qui postulent l'impuissancede la raison sont les pyrrhoniens (Pyrrhon est considéré comme étant le fondateur du mouvementsceptique). On retrouve cela dans la pensée 395 : « Nous avons une impuissance de prouverinvincible à tout le dogmatisme. Nous avons une idée de la vérité, invincible à tout lepyrrhonisme » (pensée 406). Là aussi il y a conflit entre la passion et la raison, car c'est la passionqui nous fait s...

• L'Agonie de La Voie Royale, Malraux

  I] Les manifestations du tragiqueII] La lutte contre le tragique LA MANIFESTATION DU TRAGIQUE Le tragique de la souffrance La souffrance physiqueElle défigure Perken. La souffrance moraleCelle de Perken vient du fait que la mort ne ressemble pas à ce qu'il attendait. On le voit grâce à l'italique, auxpoints de suspension, il ne trouve pas les mots (souffrance morale), ou ne peut pas articuler (souffrance physique).Celle de Claude vient du fait qu'il est tenaillé par une angoisse qu'il...

• Humanisme et machinisme ?

  B. Conséquences sociales. — Par suite, se raréfient les représentants de la classe moyenne qui, en grand nombre, rejoignent la masse des salariés. Les campagnes se dépeuplent et la concentration urbaine augmented'année en année.Dans l'industrie elle-même, le machinisme, à mesure que la production s'automatise, entraîne une nouvelle répartitiondes effectifs : d'une part, les bureaux d'études exigent un plus grand nombre d'ingénieurs ; mais, d'autre part, auniveau de l'exécution, la...

• Quelle est pour l'humain, la meilleure façon de vivre dans le temps ?

  Quelle est pour l'humain, la meilleure façon de vivre dans le temps ? Le temps est une énigme insaisissable et inexorable qui exerce une emprise incontestable sur l’expérience humaine. De la naissance à la mort, l’homme évolue au sein d’une trame temporelle complexe et l’expérience humaine est ainsi intrinsèquement liée au temps, une dimension incontournable qui rythme nos existences et façonne notre perception du monde. Cependant, la perception du temps varie d'un individu à l'autre. El...

• Les sciences humaines peuvent-elles se constituer et progresser indépendamment de toute réflexion philosophique ?

• La religion est-elle une simple manifestation de la culture ?

  _ Qu'est-ce que le relativisme ? C'est l'idée selon laquelle pour penser une chose, il ne faut pas la comprendre parelle-même, mais la relier à ce qui n'est pas elle ; en cela elle s'oppose à l'absolu. Par exemple la religion chrétiennedoit être pensée comme une expression possible de cette culture spécifique qu'est la culture occidentale et qui nedoit pas se confondre avec d'autres. La religion perd ainsi son absoluité et sa pureté métaphysique se voit entachéepar le lien entretenu avec une c...

• L'art est-il un luxe nécessaire ?

  II L'art est un luxe nécessaire à l'existence de l'homme comme être spirituel _ L'art est un luxe auquel on ne pourrait reconnaître aucune nécessité si l'être de l'homme se réduisait à un êtrebiologique. Or l'homme n'est pas qu'un être biologique, pourvu de besoins naturels qu'il lui faudrait nécessairementsatisfaire sinon il se confondrait avec les autres animaux. Mais il se distingue des animaux par son esprit : l'hommeest un être biologique qui se distingue des autres êtres naturels par sa sp...

• FREUD: La religion est-elle comparable à la science ?

  devenir « inexorablement critique » à l'égard des autres discours.Sur quoi porte cette recherche scientifique ? Sur « tous les domaines de l'activité humaine ». On voit que ne sontguère ici en jeu les sciences de la nature, parce que leurs vérités s'imposent en effet sans problème à la philosophie– et même, au moins à long terme, aux religions. Par contre, c'est lorsque la science mène ses recherches dans lesdomaines de l'activité humaine qu'elle rencontre d'autres discours, qui entendent en « c...

• Collège: Du singe à l'homme

  Les adaptations L'acquisition de la posture verticale est un moment fondamental de l'hominisation (le fait de devenir "humain"), mais lesadaptations anatomiques qui ont permis cette modification ne sont pas apparues en une seule fois. Nos ancêtres simiens (ayant l'aspect de singes) n'étaient pas capables de se tenir debout ni de marcher, à cause de leur bassinallongé et large, leur cage thoracique très développée, leurs membres antérieurs allongés et leurs mâchoires massives. Tous cestraits anat...

• La naissance de l'idée de progrès

  péché originel, que l'enseignement de l'Église répandait couramment et que le pape Pie VI mettait en avant dans sa réponse à la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1791. L'idée d'histoire Au cours du XIXe siècle, l'idée de progrès, loin de rester abstraite, se complexifie, se concrétise d'abord par le progrès des techniques et des sciences, puis par le progrès de l'industrie. Il devient impossible de lui échapper. Elle croise alors une autre idée neuve, l'idée d'histoire...

• La morale

  devoirs moraux sont aussi des devoirs politiques. 1.2.2. Mais les devoirs moraux et les devoirs politiques sont néanmoins distincts : a) les devoirs moraux concernent la vie individuelle, tandis que les devoirs politiques concernent la vie collective ; b) les devoirs moraux se préoccupent de tous les domaines de la vie des individus, tandis que les devoirs politiques ne se préoccupent que du domaine de la vie collective ; et c) les devoirs politiques sont des devoirs moraux, mais tous les devoir...

• Saint-bernard: Il a sauvé de nombreuses vies humaines.

• Extrait de De la nature humaine, Thomas Hobbes: l'« Amathia »

  quelque chose d’autre sur le sujet. Il considère que les hommes ne sont pas si inégaux dans la capacité que la preuve est inégale de ce qui est enseigné par les mathématiciens, et ce qui est communément discourait dans d'autres liv res, donc tous les hommes sont a peu prés cabales des mêmes capacités et ce que l’un peu faire les autres peuvent faire aussi car c’est sort d’impossible que la preuve est inégale de ce qui est enseigne par les mathématiciens. Hobbes ainsi conclue q...

• Hannah Arendt, Condition de l'homme moderne

  Parmi cet artifice humain, des objets se distinguent des autres d’après Arendt. De l’autre côté de la balance se trouvent donc des objets qui n’ont « aucune utilité » et sont « uniques ». Sans pour autant donner beaucoup de détails par rapport à ces objets dans la première partie du texte, Arendt fait quand même ici une distinction qui a été longtemps ignorée. Certains objets n’auraient qu’une valeur arbitraire, ils seraient uniques car ils n’aura...

• LE TRAVAIL EST-IL UNE FATALITÉ ?

  Hegel, dans Phénoménologie de l'Esprit, nous fait le récit d'une certaine lutte entre deux consciences. Celles-cis'affrontent afin d'être reconnues par l'autre. Le vainqueur, qui deviendra maître, est celui qui accepte le risque demort ; le vaincu, qui deviendra l'esclave de l'autre, est celui qui reste trop attaché à la vie. La suite du récitcependant met en évidence une inversion des rôles. L'esclave, en travaillant, acquière une certaine autonomie,contrairement au maître qui perd...

• Emile ZOLA: La Bête humaine (Résumé & Analyse)

  train, à l'aide de sa femme, Roubaud assassine Grandmorin avec un couteau en lui tranchant la gorge. Il prend samontre en or, son porte feuille, et ses dix mille francs pour faire croire à un vol. Il balance ensuite le corps de lavictime par la fenêtre. Parallèlement, Jacques Lantier, mécanicien de la Locomotive (la Lison), retrouve sa cousine flore, qui tombeamoureuse de lui qui prétend n'aimer que sa machine. Quand ils se retrouvent tous les deux, par terre, Jacques àune poussée subite...

• A quoi reconnaît-on l'humanité en chaque homme ?

  C. L'infini du visage de chaque homme donne â voir son humanité. En chaque homme, en définitive, comment reconnaître l'humanité tout entière? En chaque subjectivité, je rencontreun ordre de signification transcendant où s'incarne l'humanité: n'est-ce point, ici, le visage qui signifie,simultanément, subjectivité et humanité universelle? Le visage est manifestation de l'infini : il donne à voir uneréalité transcendante, ce qui dépasse le monde empirique, un ordre d'existence supéri...

• l'homme s'accomplit-il dans le travail ?

  Il est de la plus grande importance d'apprendre aux enfants à travailler.L'homme est le seul animal qui soit voué au travail. Il lui faut d'abordbeaucoup de préparation pour en venir à jouir de ce qui est nécessaire à saconservation. La question de savoir si le Ciel ne se serait pas montrébeaucoup plus bienveillant à notre égard, en nous offrant toutes choses déjàpréparées, de telle sorte que nous n'aurions pas besoin de travailler, cettequestion doit certainement être réso...

• DAVID HUME: Si une génération humaine quittait la scène...

  SUJET 3 La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il faut et il suffit que l'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du pro­ blème dont il est question. Se préparer 1. Analyser le texte. (Attention au mot «scène» : à quoi renvoie-t-il? Qu'est-ce qu'une "institution» ? En fonction du contexte, qu'est-ce que: le« bon sens », un «précédent», une« innovation», la « fortune» et la « contingence...

• A quoi l'homme doit-il renoncer pour vivre en société ?

  2) Mais cette liberté n'est peut-être pas la vraie liberté. a) La solitude et l'indépendance ne sont pas des libertés si elles ne sont pas complétées par une vie avec les autres : c'est rester dansl'instinct animal que de prétendre se suffire à soi-même. b) Ne pas vouloir renoncer à ses désirs particuliers est égoïsme, c'est-à-dire dépendance envers soi-même : on peut tomber dans lapassion qui par définition est passivité. c) Ce à quoi on renonce alors est une liberté illusoire, celle con...

• Le progrès scientifique peut-il abolir les croyances irrationnelles et les préjugés ?

  À ces trois états correspondent respectivement la prééminence des rois, celle des peuples et celle dessavants. Le premier type de conception est le début nécessaire de l'intelligence humaine ; le deuxième estune transition vers le troisième, qui est l'état fixe et définitif de l'intelligence. La théologie explique lesphénomènes par la fiction d'une volonté divine qui ressemble à celle de l'homme.La métaphysique, qui désigne la philosophie du XVIIIe siècle, est une crise qui bris...

• Le musée de la stupidité humaine: une exposition de l'inconscience ou de la méchanceté.

• L'histoire est-elle une science ?

  Depuis l'avènement des sciences exactes, toute connaissance ne reçoit pas le nom de science. Est scientifique, uncertain type de connaissance dont les caractéristiques essentielles sont les suivantes : énoncé de lois exprimablesmathématiquement, contrôle expérimental, prévision des phénomènes compris sous ces lois. Or l'histoire ne remplitaucune de ces conditions en raison même de son objet : le passé humain. Pourquoi le passé humain ne peut il pasêtre objet de science ? Et, plus généralement,...

• Est-il juste d'affirmer que l'activité technique dévalorise l'homme ?

  1. L TECII:\IQn: Le travail n'est pas seulement une nécessité vitale pour ( 0\TRE L'l!0\1\IE l'homme. Il donne sens à son existence et contribue à son r1. Le tram il équilibre psychologique. Car le travail est expression de soi . ..... Or il est incontestable que la technique a dévalorisé le travail, ..... soit en remplaçant le travailleur par la machine, soit en accré­ ····· ditant l'idée que tous les travatLx, en fin de compte, pou...

• Existe-t-il des cultures supérieures aux autres ?

  technique, l'homme conquiert le monde en obtenant deux grands avantages : d'une part le savoir technique permetla construction de machines qui travaillent à sa place et ainsi épargnent sa peine, d'autre part l'obtention pourchacun individu de la conservation la plus longue possible de sa vie grâce à la santé. C'est grâce à la plus grandeénergie technique mobilisable que la vie peut être plus ou moins prolongée. Or face à ce critère technique, nousvoyons que les cultures ne sont pas toutes au...

• Langue et culture d'É. BENVENISTE

  va de pair chez l'enfant avec la formation du symb ole et la cons­ truction de lob jet. Il apprend les chos es par leur nom ; il décou ­ vre que tout a un nom et que d'ap pre ndre les nom s lui don ne la disposition des choses. Mais il découvre aussi qu'il a lui­ même un nom et que par là il communique avec son entou­ rage. Ainsi s'éveille en lui la conscience du milieu social où il baigne et qui façonnera peu à peu son esprit par l'in...

• Dossier de validation Introduction à une religion : le Brahmanisme. Présentation de la théorie upanisadique de l'atman et du brahman.

  alors qu'elles ne représentent que la surface de la réalité, et non leur noyau central, leur atman. L'âtman, signifiant souffle de vie, s'est transformé au fur et à mesure en souffle premier dela création, devenant même, par identification au brahman, le principe du monde reflété dans chaque être humain. La doctrine de l'Unité du Tout, affirmée dans les Upanishad, atteint eneffet son point culminant dans l'identité des deux principes, le brâhman et l'âtman. La réalité de cette identification se...

• La revendication du retour à la Nature a-t-elle encore un sens?

  est parfois imitée sans être égalée (dans l’art particulièrement). « La Nature hait la normalité » (Chris Carter dans lasérie TV X Files) et c’est probablement ce qui attire les Hommes. Nous voyons en la nature un monde privé denormes et dans un retour à la nature, une vie utopique sans discriminations ou chaque être humain serait l’égal deson voisin. Sans vêtements, sans connaissances et sans parole, aucune distinction entre les Hommes ne pourraitêtre effectuée. Un retour à la Nature signifi...

• L’accroissement de la science est-il un progrès pour l’espèce humaine ?

  Sujet 2 : L’accroissement de la science est-il un progrès pour l’espèce humaine ? La science est certitude, universalité, et provoque l’accord des esprits. Son accroissement se fait en permanence. Depuis que l’être humain a été en capacité de mener une hypothèse à échéance, la connaissance scientifique n’est allée qu’en évoluant. Est-ce que l’expansion de la science fait progresser notre monde à l’échelle humaine ? Tout d’abord, nous verrons que l’accroissement scientifique est source...

• Y a-t-il des questions auxquelles aucune science ne répond ?

  soumis à la causalité comme l'ensemble des autres choses. Spinoza disait déjà dans l'éthique que « l'homme n'est pas un empire dans un empire » voulant signifier par là qu'il était comme le reste de la nature soumis aux lois. De même, les sciences aujourd'hui telles que les neurosciences voient dans l'esprit un mot illusoire qui trouve sesexplications dans le fonctionnement purement matériel du cerveau. Jean-Pierre Changeux dans L'homme neuronal défend l'idée que le fonctionnement du ce...

• ROUSSEAU: Tant que les hommes se contenterent de leurs cabanes rustiques

  travailler les métaux, et d'en multiplier les usages.De la culture des terres, s'ensuivit nécessairement leur partage; et de la propriété une fois reconnue lespremières règles de justice : car pour rendre à chacun le sien, il faut que chacun puisse avoir quelquechose; de plus, les hommes commençant à porter leurs vues dans l'avenir, et se voyant tous quelquesbiens à perdre, il n'y en avait aucun qui n'eût à craindre pour soi la représailles des torts qu'il pouvait faireà autrui. Cette origine es...

• Le libre-arbitre est-il un mythe ou une réalité ?

  soit, comme l'homme, doué de libre-arbitre, pour pouvoir prendre une décision en dehors de tout motif prévalent.Car nous aurions, nous, ce pouvoir d'accomplir n'importe quel acte, par exemple un acte tout à fait absurde,étranger à tout motif, si seulement nous avons décidé de l'accomplir. Dans le Prométhée de Gide, le garçon de cafédéclare : « J'ai longtemps pensé que c'est là ce qui distingue l'homme des animaux : une action gratuite... Etcomprenez qu'il ne faut pas entendre là u...

• UTILITÉ DES PARTIES DU CORPS HUMAIN (DE l’ ) (Résumé et analyse)

• les animaux dénaturés Vercors

  6.Après l'arrivée en Nouvelle-Guinée, l'expédition part pour sa destinat ion à travers de la forêt vierge. Les nuits sont peu confortables grâce aux moustiques. Le fait qu' ils se sont légèrement trompé en route est également nuisible. À première vue leur erreur n 'est pas grave, mais sa durée emporte bien un décalage d'une centaine de milles entre la plac e où ils sont et celle où ils devraient être. Krebs veut rester quelques jours sur place – la géologi...

• Peut-on dire que plus la science avance, plus la foi recule ?

  Pour Freud, par exemple, la religion n‘est pas la compensation illusoirede la misère économique et sociale, mais de la misère psychologique.Dans « L'avenir d'une illusion », Freud montre que les exigencesrépressives de la « civilisation » entrent en conflit avec les instincts,les désirs sexuels et agressifs qui caractérisent la « constitutionanimale » de l'homme. Le « secret » de la force des « illusionsreligieuses » tient précisément à la force de ces désirs frustrés. Lar...

• Freud, Le malaise dans la culture * PROBLEMATIQUE : 1.

  les relations avec les autres humains * 3 remèdes possibles aux frustrations : - faire diversion pour l’atténuer (cf. Candide : « il faut cultiver son jardin… ») - on peut toujours trouver des satisfactions de substitution - on peut toujours l’atténuer avec des sédatifs… * La religion a fait son temps comme un remède à la f...

• PIERRETTE. Personnage de la Comédie humaine d’Honoré de Balzac

• la psychologie

  La psychanalyse a été inventé par Freud au environ de 1900. Avec le contexte historique, les fondements n'ont pas changé depuis 1900, il y a certes quelques divisions de ce que Freud avait pensé de l'esprit humain. Au lieu d'aboutir à une discipline, elle s'est divisée en secteurs : en petits groupes d'individus, elle repose sur des idéologies, avoir des notions sur l'hypnose, l'hystérie, la ou les théorie(s) de l'évolution et sa conception de Freud sur le fonctionnement de la mémoire purement c...

• La CULTURE (cours de philosophie)

  b) Superposition ou imbrication Beaucoup de préjugés proviennent de la confusion entre la nature et la culture. Cette confusion est dangereuse. 2 cas : - Fatalité : prendre un fait culturel comme une donnée naturelle, par exemple : si la violence est inscrite dans les gènes, la force devient nécessaire pour l’éliminer : une personne est naturellement violente, elle est dangereuse pour la société, il faut donc l’éliminer. Alors que si cette violence est vue sous l’angle du phénomène cul...

• philosophie du droit

  et de prendre une décision qui ne va pas de soit par avance. Il n’y a de choix vraiment libre que chez un être doté de raisons. L’art 122 du code pénal fait la différence entre ceux qui ont faculté de discernement et ceux qui l’ont beaucoup moins. Il dit que si le discernement est aboli, il ne peut pas faire l’objet d’une sanction pénale. Il est important que le coupable comprenne sa san...

• CONTENSON. Personnage de la Comédie humaine d'Honoré de Balzac

• SCHMUCKE. Personnage de la Comédie humaine d’Honoré de Balzac