2303 résultats pour "experiences"

• La pensée et le mouvant - Bergson: la vérité - « nous appelons vraie toute affirmation qui, en nous dirigeant à travers la réalité mouvante, nous donne prise sur elle et nous place dans de meilleures conditions pour agir. »

  vérité et régirais les faits eux même. Ce concept est naturel. Le caractère naturel de cette conception de la vérité, est je pense dû à la nature même de l'esprit humain qui préfère cereprésenter la réalité comme « un tout parfaitement cohérent » et que ce tout ne serait, a contrario de ce que pense Bergson,pas mouvant car il s'agit de quelque chose de rassurant pour l'homme, qui matérialise sa science comme outil pour exploré saréalité, cette armature qu'il croit logique. Dans sa deuxiè...

• Montaigne

• La rationalité scientifique satisfait elle tous les besoins de la raison ?

  II – Y a-t-il une rationalité scientifique ? Proposition de plan : I – Les besoins de la raison sont-ils exclusivement rationnels ? Kant, dans la Critique de la faculté de juger, montre que notre raison estcontrainte de poser trois idées afin de satisfaire à l'idéal de systématicité :l'idée de Dieu, l'idée du monde et l'idée de l'âme. L'existence de ces troisentités ne peut pas être démontrée, mais nous sommes contraints de lasupposer. En effet, sans ces idées, c'est toute la lo...

• Marivaux La dispute scène 4

  : « Azor étendant les bras d’admiration et souriant. ») Ou encore les déplacements, dont la maladresse tient au manque d’expérience. · Les adresses dans le dialogue se trouvent au même niveau que les apartés signifiant que pour les personnages il n’existe aucun mal à commenter tout haut leurs impressions( ex attendez… Ses regards sont pourtant bien doux… Savez-vous parlez ? » 2) comique est encore plus lié au langage : · ils expriment au sens propre ce qui normalement relèverait du sen...

• autrui est-il responsable de mon imagination ?

• Exister dans le temps

  La notion d'existence humaine implique un rapport au temps qui se distingue du simple naître-vivre-mourir, quimarque le processus de génération et de corruption caractérisant la vie biologique. Exister dans le temps, c'est seprojeter dans l'avenir, se retourner vers le passé, ou encore tenter de vivre dans l'instant, non pas à la manière del'animal qui ignore ou se désintéresse de ce qui n'est pas le présent, mais dans la pleine conscience de vouloirdonner au présent toute la force cré...

• Le vrai peut-il ne pas être démontrable ?

  jour de nos idées innées, mais celles-ci sont données intellectuellement et non induites de l'expérience sensible,elles sont d'une autre nature. Platon écrit quant à l'origine de nos concepts, qu'on s'en souvient : l'âme a contempléles réalités intelligibles quand elle n'était pas emprisonnée dans le corps, une fois incarnée elle se ressouvient decelles-ci. Dans le dialogue le Ménon, Socrate montre à son interlocuteur cette thèse en amenant un esclave inculteà comprendre un théorème mathémat...

• Kant: jugement analytique et jugement synthétique

• Phénomène de l'éclair

  2 INTRODUCTION Depuis la nuit des temps, l’homme est fasciné par la foudre. Ce ne sont pas moins de 100 éclairs qui frappent la surface de la Terre à tout moment, pour 32 000 000 d’éclairs par an dans le monde. Quel est le rôle d’un nuage dans la formation de l’éclair? C'est le problème que nous avons ici décidé d'étudier. Les scientifiques, pendant longtemps, ne se sont pas intéressés au phénomène, mais aujourd'hui, les recherches avancent. Malheureusement, il plane enc...

• Le vrai n'est-il qu'une affaire de croyance ?

  Force est de remarquer qu'il suffit d'une seule exception, dans l'expérience passée, présente ou future, pourqu'un énoncé ne puisse plus être considéré comme valide. Il est clair, dès lors, que personne (hormis Dieupeut-être) n'est en mesure d'attribuer une valeur de vérité à un énoncé quelconque. On ne peut que secontenter de croire. On pourra étoffer cette idée avec la falsification chère à Popper: L'histoire des sciences physiques est celle de leur révolution permanente. Les théories...

• Que peut la raison sur les passions ?

  de l'âme. Ainsi Epictète fera la distinction dans son Manuel (écrit par un de ses disciples, Arien) entre « ce qui dépend de nous » et « ce qui ne dépend pas de nous ». Et ce qui ne dépendpas de nous (la mort d'un proche, la maladie etc.) doit être mis à l'écart, etce pour ne pas perturber ou freiner l'homme qui est en quête de lui-même. b. La passion désigne aussi chez les cartésiens des états affectifs (plaisirs, douleurs, émotions) qui encombrent l'âme puisque celle-ci...

• Comment savoir si l'on est dans le vrai ?

  est vrai à partir du moment où on reconnaît les exigences logiques de la pensée appliquées à l'expérience. Si les sciences permettent de savoir si ce qu'on dit est vrai, peut-on en faire le modèle général de toutes nosconnaissances ? 2°. Les limites de la vérité scientifique. A. L'histoire des sciences et les paradigmes. La recherche scientifique propose un modèle efficace de la connaissance du vrai. Pourtant, l'histoire des sciencesest contradictoire. L'exemple de l'expérience de la tour de...

• La pensée de david HUME

• Quelle différence y a-t-il entre une démonstration mathématique et une preuve expérimentale ?

  absolument vrai. Mais la mathématique contemporaine a remis en question cette définition de l'axiome en montrantque c'était surtout une convention posée. Le postulat des parallèles d'Euclide n'a pas résisté à l'établissement degéométries non euclidiennes. Une proposition est donc vraie lorsqu'elle a correctement déduit les hypothèses dedépart. Mais si l'on change les hypothèses de départ, il faut aussi changer la conclusion. Il est donc difficile deconférer le statut de vérités absolues aux véri...

• On ne peut apprendre aucune philosophie, on ne peut apprendre qu'à philosopher. Qu'en pensez-vous ?

  Expliquons ces termes qui cernent le champ de la métaphysique avec rigueur. Bien que la métaphysique soit apparentée à la religion par son objet (il s'agit de l'âme, du monde comme totalité, de Dieu) elle en diffèrepar sa méthode. La religion repose sur la révélation alors que la métaphysique prétend nous enseigner par les seules forces de la raison ce que sont l'âme, le monde et dieu. Les prétendues connaissancesmétaphysiques sont des connaissances rationnelles. C'est la prétention rationnelle...

• Le goût est-il naturel ou dépend-il de la culture ?

  Goût et éducationNous savons tous qu'un enfant n'a pas les mêmes goûts qu'un adulte. Cela vient du fait que le goût se formepetit à petit par les expériences vécues et les savoirs acquis. On peut donc dire que le goût dépend toujoursde la culture. L'homme ne peut aimer que ce qu'on lui a appris à apprécier tant sur le plan du sensitif que surcelui de l'esthétique. Certains mets demandent un apprentissage, certaines oeuvres nécessitent une initiation. Le goût exige une culture esthétiquePour ent...

• KANT ET GALILEE

  d'abord pratique (en grec, praxis, action), c'est-à-dire en tant qu'elle est active.Dans la philosophie kantienne; la raison pratique désigne la raison comme faculté morale qui impose sa loi morale àl'action humaine. Mais. cette législation de la raison est déjà à l'oeuvre dans l'élaboration de la connaissance.L'intelligibilité de la nature résulte d'un travail de la raison et n'est pas donnée par l'observation passive. Ainsi, laraison ne doit pas « se laisser mener par la nature comme à la lisi...

• RAPPORT DE STAGE Colas PLATZER 17/12/2019 - 07/02/2020

• Quelle connaissance a priori est-elle possible ?

  Certes les phénomènes empiriques tels qu'ils apparaissent réfractés à travers les formes a priori de ma perception,espace & temps, sot une poussière de faits « bigarrés », d'événements particuliers, multiples, divers. Mais les catégories de l'entendement (la causalité) introduisent un ordre dans ce désordre et des liaisons nécessaires parmices phénomènes. J'ai le droit de dire que l'eau chauffée va bouillir, que la barre chauffée va se dilater, parce que leprincipe de causalité (les mêmes caus...

• Une théorie ancienne et dépassée mérite-t-elle encore d'être appelée scientifique ?

  Une théorie doit être falsifiableL'histoire des sciences physiques est celle de leur révolution permanente. Les théories n'ont qu'une valeurprovisoire. Des faits « polémiques » surgissent qui les contredisent, qui obligent à des révisions. Tout succèsscientifique ouvre plus de questions qu'il n'en clôt. Faut-il pour autant sombrer dans le scepticisme et affirmerqu'il n'y a rien qui vaille vraiment ? Comment distinguer, dès lors, la véritable science de la métaphysique oudes pseudo-sciences co...

• Références Vrac (cours de philosophie)

  monde connu lorsqu’il le ramene à l’idée, n’était ce pas parce que l’idée lui causait si peu de peur ? » o Il n’y a pas pour Nietzsche de connaissance au sens absolu du terme. Pas de connaissance absolument objective. « Connaissance » pour lui est une capacité d’appréhender les choses, qui repose sur l’interprétation. Une connaissance n’est jamais absolument objective. J’estime que je connais quelqu'un quand je le reconnais. P...

• philosophie

  A) Divers sciences Tout d'abord il faut distinguer la science et les sciences. La science est un terme général qui est employé pour parler de toutes les sciences en général. Il existe donc pas une science mais plusieurs. En effet, chacune sciences et différentes et possèdent ses méthodes, son langage, ses critères de vérité. Chaque domaines ne possèdent pas les même critère de vérité. En effet la physique...

• NIETZSCHE: Tout mot devient immédiatement concept

  C. Réponse à la question : a) Idée aénérale : Le mot devient concept dans la mesure où il n'exprime aucune réalité particulière mais générale, et ainsi le concept est une abstraction. b)·Structure logique du texte : ~Tout mot devient immédiatement concept» car il sert ~en même temps pour des expériences innombrables» et diver- sifiées. _ Par-là même, le ~concept n'est que l'identification du non­ identique», jeu de . mot que Nietzsche va d...

• Sixième partie du DISCOURS DE LA METHODE DE DESCARTES (commentaire)

  mêmes dont il se sert montrent qu'il songe non pas à quelque opération magique mais à une recherche rationnelle,se faisant ainsi le précurseur des Voronoff et des Bogomoletz. Quant à lui, il devait déclarer : Au lieu de trouver lesmoyens de conserver la vie, j'en ai trouvé un autre bien plus aisé et plus sûr qui est de ne pas craindre la mort.C'est le dernier mot du sage. Songeant au développement de la physique, Descartes ne se dissimule nullement l'ampleur de la tâche. Il y faudraitla coordina...

• Nature de la causalité en histoire

  Cette prévalence du spirituel nous suggère que la causalité historique diffère notablement de la causalité physique. II. - NATURE DE LA CAUSALITÉ EN HISTOIRE A. Remontée aux principes. — Le principe de raison suffisante qui régit le réel vaut du monde historique comme dumonde matériel : s'il n'en était pas convaincu, l'historien ne chercherait pas à expliquer le passé. Mais il estclassique de distinguer deux applications de ce principe : la causalité et la finalité.D'après le principe de...

• mettre le plus de ressemblance qu'il est possible entre le globe expérimental et le globe naturel qu'il représente, le choix de la matière dont on couvrira les pôles ne sera pas indifférent.

  réduisît à un petit nombre de pages ; et il est un grand nombre de petits livres qu'elle réduirait à rien. XLV De même qu'en mathématiques, en examinant toutes les propriétés d'une courbe, on trouve que ce n'est que la même propriété présentée sous des faces différentes ; dans la nature, on reconnaîtra, lorsque la physique expérimentale sera plus avancée, que tous les phénomènes, ou de la pesanteur, ou de l'élasticité, ou de l'attraction, ou du magnétisme, ou de l'électrici...

• A quels signes et comment reconnaissons-nous la vérité ?

  de la vérité soit toujours reconnaissance pose problème : Nietzsche (§ 355 du Gai Savoir) dit qu'il n'est pas anodinque la vérité pour nous soit quelque chose qu'on « reconnaisse » : le désir de reconnaître, c'est l'aspiration à lasécurité ; il est donc commandé par l'instinct de peur. Le fait que la vérité soit reconnue remet en question le statutde la vérité : si connaître, c'est ramener l'inconnu au connu, on tombe de nouveau dans un paradoxe, car le bienconnu, c'est ce qui est en fait le mo...

• Beauté et perception

  Dissertations spécificité; c'est donc un sujet classique mais néanmoins un peu difficile. L'élève qui le traite doit, en permanence, s'assurer qu'il reste fidèle à l'intitulé. • Définissez les termes. • Beau : concept normatif fondamental de l'esthétique et s'appliquant au jugement d'appréciation sur les choses ou les êtres provoquant le sentiment esthétique. • N'est-il que : noter bien la formule restrictive. • Objet (latin objectum, de...

• Diodore de Sicile, Bibliothèque historique (extrait)

• Interprétation, vérité et délire ?

  doit être éliminé de la science. Or, comme le souligne Popper, l'induction, qui consiste à inférer une règle universelleà partir d'une multitude de cas particuliers et donc des théories à partir d'énoncés singuliers vérifiés par l'expérience,est une démarche logiquement inadmissible : « Peu importe le grand nombre de cygnes blancs que nous puissionsavoir observé, il ne justifie pas la conclusion que tous les cygnes sont blancs. »Aussi Popper affirme-t-il qu'aucune théorie n'est jamais vérifia...

• brain, mind, and religion

• Toute connaissance est elle scientifique ?

  objectivité des connaissances. L'expérimentation répond à ce besoin, c'est une expérience construite dans des conditions idéales, et qui peut être répétés à volonté pour prouver et vérifier l'objet dont on s'intéresse. La connaissance est qualifiée de scientifique dès lors qu'elle peut se soumettre à l'expérimentation. Cette dernière prouve la vérité ou la probabilité d'une théorie, ou l'efficacité de la théorie en tant qu'outil de prédiction. De cette manière la science permet de faire exister...

• Corrigé dissertation: Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissance?

• La Perception

  - Ce qui est réel pour l'homme est-il seulement ce que je peux appréhender par les 5 sens ? - La perception ne nous permet-elle d'atteindre que des apparences ? - Quand nous percevons, comment savons-nous que nous ne rêvons pas ? - Le réel se réduit-il à ce que l'on perçoit ? - L'expression "Voir les choses telles qu'elles sont" a-t-elle un sens ? 3. apparence et réalité - L'apparence est-elle un mensonge ? - L'apparence est-elle toujours trompeuse ? - La science a-t-elle pour but d'expliquer le...

• Nos sens sont-ils trompeurs ?

  observations que nous faisons sur « les opérations intérieures de notre âme ». Telles sont les idées de « joie », de « peine », de « plaisir », de « douleur »... Ce sont des idées de réflexions. Dans les deux cas, les idées sont, comme dit Hume , des « copies » des impressions sensibles. 2. La composition des idées . En faisant naître les idées de l'expérience sensible, comment pourrions- nous rendre compte de l'infinité des idées que l'esprit peut concevoir, a...

• La pile et l'électromagnétisme

  d'activité assez étendue... ce conflit forme un tourbillon autour du fil...""Tous les effets observés... s'expliquent facilement si l'on suppose que la force, ou matière électrique négativedécrit une spirale de gauche à droite et n'agit que sur le pôle nord sans agir sur le pôle sud... et que la matièreélectrique positive possède un mouvement de sens contraire et la propriété d'agir sur le pôle sud sans agir sur lepôle nord." Quelques années plus tard, Wollaston remplace ce double tourbill...

• Sommes-nous dans le temps comme nous sommes dans l'espace ?

  Le mouvement de l'homme par exemple, nécessite un espace mais aussi un temps pour changer. De plus, les deux sont physiquement mesurables. Ce sont donc des milieux homogènes analysables par la science,qui s'imbriquent. Selon Newton, le temps est de nature mathématique ; c'est un abstrait, un absolu, exactement comme l'espace. Pas de différence donc pour l'individu entre être dans le temps et dans l'espace 2. Le temps, une irréversibilité contrainte Différences entre le vécu temporel et spa...

• Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi-même ?

  moi-même. » Autrui est d'abord l'Autre, le différent. C'est une autre espèce toute particulière, un moi qui n'est pasmoi, comme l'a dit Sartre . Ainsi autrui est d'abord pour moi l'être pour qui je suis objet, c'est-à-dire par qui je gagne mon « objectité ». Et dans l'épreuve du regard, en m'éprouvant comme objectité non révélée, j'éprouve directementet avec mon être l'insaisissable subjectivité d'autrui. En ce sens, la connaissance d'autrui, en tant qu'il se donne àmoi devrait apparaître plus...

• empirisme - philosophie.

  donné intuitif), la condition et le conditionné, Quine rétablit une espèce de continuum : il s’agit d’un unique champ traversé par des interactions à estimer en termes de force et d’action réciproque. L’empirisme contemporain est aussi représenté par les théories de Carnap, nourries par une réflexion sur les rapports entre logique et langage. Contre un certain idéalisme, qui subordonnait les catégories du langage aux catégories logiques, Carnap, sans inverser purement et simplement cette subo...

• La philosophie de Kant par rapport à Leibniz

  14 FICHES POUR L'ÉTUDE DE KANT logique fonnelle. Autrement dit cette raison énonçant seulement des jugements analytiques (praedicatwn in est subjecto), la raison universelle est capable de rendre compte à 1' aide de ces jugements analytiques de la totalité du monde, c'est-à-dire des vérités de fait comme des vérités de raison. 2. Kant et la métaphysique de Leibniz Kant critique cette métaphysique à plusieurs points de vue: 2.1 dans...

• Connaissons-nous par la seule raison ?

  2. Remise en question du rôle premier de la raison dans la processus de connaissance : -Mais, puisque je reconnais que la connaissance commence avec la perception, ne dois-je pas attribuer la connaissance dumonde à la seule perception ? Si la raison en effet ordonne le donné de la perception, la connaissance commence avec le donné qui me parvient via mes sens dumonde extérieur. Pas de connaissance sans perceptions, qu'elles soient tactiles, visuelles, auditives, olfactives ou gustatives. En cese...

• Semprun : l'écriture ou la vie

• Suffit-il de s'en tenir aux faits pour être dans le vrai ?

  II. Les faits, produits de la théorie Nous venons de préciser ce que signifie « s'en tenir aux faits ». Il semble que ce principe offre une bonne garantie de rigueur et deprudence, condition de l'objectivité. Mais n'est-ce pas supposer que les faits sont déjà constitués ou qu'ils se présentent d'eux-mêmes,sans qu'un travail théorique soit nécessaire pour «être dans le vrai » ? • Qu'est-ce qu'un fait ?Pour s'en tenir aux faits, il faut pouvoir déterminer ce qu'est un fait ; or une observation att...

• Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, I, 1.

• Le soleil ni la mort ne se peuvent regarder fixement

  La mort n'est rien pour nous. La métaphysique matérialiste d'Epicure va lui permettre de délivrer l'humanitéd'une de ses plus grandes craintes : la crainte de la mort. Les hommes ontpeur de la mort. Mais que redoutent-ils en elle ? C'est précisément le sautdans l'absolument inconnu. Ils ne savent pas ce qui les attend et craignentconfusément que des souffrances terribles ne leur soient infligées, peut-êtreen punition de leurs actes terrestres. Les chrétiens, par exemple, imaginerontque quiconque...

• l'exercice de la réflexion entraîne-t-il le rejet de toute croyance ?

  conquêtes. A les vouloir toutes, Don Juan sombre dans l'angoisse du rien du tout, de la vacuité. Puisque l'instant est son plaisir, son plaisir ne dure qu'un instant. Vivant en prédateur et non en constructeur, Don Juan ne peut jouir que dans l'instant et le particulier et non dans le général et le durable. A courir trop de proies, le chasseur nerevient qu'avec l'ombre. L'ironie –présence implicite de l'éthique dans l'esthétique- peut permettre à l'individud'échapper à cette existenc...

• Consciousness

  view faces several serious objections. Rival views of introspective consciousness fall into three categories, according to whether they treat introspective access (1) as epistemically looser or less direct than inner perception, (2) as tighter or more direct, or (3) as fundamentally non-epistemic or nonrepresentational. Theories in category (1) explain introspection as always retrospective, or as typically based on self-directed theoretical inferences. Rivals from category (2) maintain that an i...

• Anthologie philosophique: KANT

  74 1 KANT ET LES LUMIÈRES: LA SCIENCE ET LA MORALE Mathématique et physique sont les deux connaissances théoriques de la raison qui doivent déterminer leurs objets a priori, la première de façon entièrement pure, la seconde du moins en partie, mais aussi selon d'autres sources de connaissance que celles de la raison. La mathématique, depuis les temps les plus reculés où s'étend l'histoire de la raison humaine, a emprunté, chez l'admirable...

• TEXTES THÉORIQUES DE ZOLA

• Rôle des émotions dans les personnalités Borderline

  expériences traumatiques répétitives de la petite enfance. Suite au rôle des émotions dans les personnalités limites nous nous sommes intéressés à l'article d'AnneCameron (2008) qui rappellent les différentes émotions mises en cause dans les personnalités limites. Nous avons vu que l'émotion principale est la peur del'abandon, et est à l'origine des dérèglements des comportements, et de l'humeur. Enfin, nous avons terminé en traitant l'étude de Sabine Wolff et al. (2007) quisoutiennent la thèse...