2273 résultats pour "loisir"

• Vivre ensemble est-ce se priver de liberté ?

  faim future » (DH, 10, 3). La vie de l'homme est bestiale (brutish, Lev, 13) parce que les conflits et l'insécurité risquent de détruire la civilisationet l'humanité même de l'homme.Le point de départ est un lieu commun de la tradition républicaine : lesrois sont des fauves pour leurs peuples. Au lieu de tenir un discoursrassurant, de distinguer le bon roi et le tyran, Hobbes note que toute cité est un fauve pour ses ennemis. La partialité de l'un vaut celle de l'autre...

• Base de données de dissertations philosophiques - III

• L'Encyclopédie des lumières : contexte, théorie et effets

• La Recherche De L'égalité Est Elle Toujours Juste?

• Encyclopédie

• La france est-elle un Etat unitaire

• MARX: En produisant pratiquement un monde d'objets

  son corps physique, tandis que l'homme affronte librement son produit. L'animal ne façonne queselon la mesure et selon les besoins de l'espèce a laquelle il appartient, tandis que l'homme saitproduire a la mesure de toute espèce et sait appliquer partout a l'objet la nature qui est la sienne.C'est pourquoi l'homme façonne aussi d'après les lois de la beauté. » Dans une perspective critique, on pourrait se demander si d'une part la nature est entièrement l'œuvre del'homme, en somme si elle...

• Nietzsche: Embellir la vie, est-ce la fonction de l'art ?

  Relever les procédés d'argumentation 1. Le texte comprend deux moments distincts. Repérez-les et résumez chacun d'eux en une phrase. 2. Dans la première phrase du texte, Nietzsche distingue deux vocations de l'art. Quelles sont ces deux tâches del'art? Et quel rapport entretiennent-elles l'une avec l'autre? En quoi et pourquoi une approche esthétique de la vienous rend-elle plus sociables? 3. «L'art doit embellir la vie» (I. 1). «L'art doit dissimuler toute laideur» (I. 4-5). Montrez comment ces...

• Benjamin CONSTANT (1767-1830) Le plus atroce des crimes dont un malfaiteur

  avait devanc? les vues du p?titionnaire. Ainsi, messieurs, d'apr?s l'aveu de M. le ministre, la l?gislation a besoin d'?tre compl?t?e, la loi ?tait pr?te. La cl?ture de la derni?re session a ?t? le seul obstacle ? sa pr?sentation, et la session actuelle touche ? son terme sans qu'on nous la pr?sente. Ces retards, messieurs, ne sont pas seulement pr?judiciables ? la cause de l'humanit? ; ils le sont ? la situation politique de la France, aux int?r?ts de notre commerce. Vous savez que les Anglais...

• vieilles murailles qui avaient été bâties à d'autres fins.

  104 Discours de la méthode prudent législateur. Comme il est bien certain que l'état de la vraie religion, dont Dieu seul a fait les ordonnances, doit être incompara­ blement mieux réglé que tous les autres.- Et pour parler des choses humaines, je crois que si Sparte a été autrefois très florissante, ce n'a pas été à cause de la bonté de chacune de ses lois en particulier, vu que plusieurs étaient fort étranges, et même...

• Cours introduction au droit

  (28/08/21) Propos introductifs Section 1 : L'étude du droit Paragraphe 1 : Présentation générale A. Le droit , une discipline omniprésente Étudier le droit, consiste à étudier l'ensemble des règles qui gouvernent les relations entre les personnes mais également les relations avec les choses. Exemple 1: aller au musée de Mayotte,acheter un ticket on attend un retour de prestation. Exemple 2: On paye des impôts,qui servent à financer les services publics. Exemple 3: Un enseignant universi...

• Hannah Arendt, La Condition de l’homme moderne: l’automatisation

  lc oRRIG!a • Élém ents d'ana lyse NO TIONS EN JEU 1 La tech nique ; le travail; le bonheu r; la liber té. TH ÈSE ADVE RSE L'accès à une société de pur loisir et de pure oisiv eté grâce à l'a uto­ mati sation perme ttan t la fin du trava il humain constitue le plus haut degr é du progrès de l'humani té. PROCÉDÉS D'ARGUMENTATION Are ndt expose tout d'abord ce qui pourrait être pris pour un prog rès in co ntes table de l'humani té: les prog rès tech niq...

• Cours: THEORIE ET EXPERIENCE (7 de 7)

• L'art est-il soumis à des règles ?

  Affranchir l'art de toute règle peut, en effet, apparaître comme relativement illusoire. Certes, l'artiste se distingue dusimple imitateur par une certaine originalité qui suscite l'intérêt de son public. Mais il est toujours tributaire d'uneéducation artistique qui oriente son inspiration. Il est excessif de le considérer comme un novateur absolu. Parexemple, le poète latin Virgile puise des métaphores et des règles de composition chez Homère pour réaliser uneépopée originale, l'Énéide. L...

• Nietzsche: Peut-on concevoir une société sans État ?

  Introduction : Le thème de ce texte est l'État. Nietzsche y soutient la thèse selon laquelle l'État – ici compris au sens del'État démocratique – s'érige en une nouvelle idole et correspond à une volonté de mort. Ce texte pose doncproblème car l'État se réclame du peuple et soutient qu'il apporte ainsi plus de liberté que les autres formes desociété. Ce texte est donc très polémique puisqu'au moment où Nietzsche l'écrit, l'État est une forme sociale quiconnaît un plein es...

• Montesquieu

• La vérité est-t-elle toujours ce qui correspond à la réalité? ?

  « La France est hexagonale ». A la question : « cette phrase est-elle vraie ou fausse ? », on pourrait, aprèsavoir confronté l'énoncé avec les faits, répondre « oui ». Mais la question (« est-ce vrai ou non ») et laréponse (oui ou non) sont toutes les deux simplistes, explique Austin. Pour ceux qui ne recherchent qu'uneconnaissance simpliste et générale de la géographie de la France, cette question et cette réponse peuventconvenir, mais elles ne conviennent absolument plus dès le moment où l'on...

• Le travail est-il la seul forme d'intelligence ?

  sciences, la philosophie, la politique. Ces activités sont dites « les plus hautes » parce qu'elles manifestent laspécificité de l'homme, à savoir son intelligence.Transition:Le travail n'est que la plus basse forme de l'intelligence: celle d'une intelligence aliénée par les nécessitésbiologiques. C'est dans le loisir que se manifeste au contraire sa forme la plus haute, une fois qu'elle est libred'entreprendre des activités qui valent en elles-mêmes. Cependant, doit-on alo...

• En quoi toute forme d'esclavage est-elle contraire au droit ?

  Retrouvons cependant l'argument de Calliclès repris dans le discours nietzschéen (Cf. Généalogie de la morale ) : il y a bien, naturellement, des forts (actifs et nobles) et des faibles (réactifs et sournois). En ce sens, il n'y a pasd'esclavagisme mais une simple adéquation aux desseins naturels. C'est un renversement des valeurs et donc unrenversement de la logique du droit auquel s'attelle Nietzsche. Les forts naturels, bien loins de dominerconcrètement les faibles naturels, sont p...

• Notes de cours: LA LIBERTE

  ZOOM SUR ... La pensée de Spinoza NÉCESSITÉ ET LIBERTÉ Imaginer que Dieu soit doté d'intellect et de volonté et qu'il choisisse entre des possibles, selon certaines fins, ce qu'il va créer, ce ne sont que préjugés de l'imagi­ nation. Le finalisme n'est qu'une illusion anthropomorphique : Dieu (c'est-à-dire la nature) n'agit pas pour une fin, mais la seule causalité à l'œuvre dans tout ce qui est, c'est la causalité...

• Les critères du juste sont-ils relatifs ?

  c'est l'appréciation du juge qui s'avère alors nécessaire. Cette pratique de la justice consiste dans ce que l'onappelle couramment la jurisprudence. Mais doit-on considérer ici que les critères du juste sont simplementrelatifs à la double particularité du cas et de l'instance de jugement (le juge) ? a. Les critères du juste ne reposent pas entièrement sur l'univocité de la loi, mais aussi sur l'appréciationindividuelle d'un cas particulier. C'est là considérer à la fois une...

• La nature est-elle un modèle à suivre ou un obstacle à surmonter ?

  Pourtant depuis le début de l'humanité, les hommes cherchent à rompre avec la nature. Comme le dit par exemple,Hegel, l'histoire est strictement humaine : elle est le processus par lequel les individus se regroupent en société, etpar lequel ils se démarquent de la nature.- La nature est parfois un spectacle cruelle. On parle souvent en effet de la loi de la nature. Pourtant, cette loi estcelle du plus fort. Nous regardons souvent les animaux et ceux-ci doivent pour se nourrir en tuer d'autres. C...

• Chapitre 4 : La liberté « La liberté comme fait démontrable et la politique coïncident et son relatives l’une à l’autre comme deux côtés d’une même chose.

• HISTOIRE DE LA PHYSIQUE DE FARADAY A MAXWELL

  les structures sociales par l'établissement d'un pro­ létariat de plus en plus nombreux. La civilisation est à un tournant. Et sur tout cela plane une impression de satisfac­ tion, de sûreté, de confiance en l'avenir. La mécani­ que rationnelle a remporté de si brillants succès qu'on voit en elle la future reine du monde; elle finira bien, estime-t-on, par tout expliquer. La plu­ part des savants sont déterministes, et conçoivent l'av...

• Heureux ceux qui sont intègres dans leur voie, Qui marchent selon la loi de l'Éternel!

• Les sciences de la nature ont elle affaire à la nature ?

  extérieurs indiquent plus l’état de notre corps que la nature des corps extérieurs » (II, 16,corollaire 2). Ainsi, par l’imagination et la perception je me représente le soleil comme undisque lumineux dans le ciel de quelques centimètres de large et à quelques kilomètres dedistance, parce que c’est ainsi qu’il apparaît à ma sensibilité. Cette image du soleil dépenddonc plus de moi que du soleil lui-même. Mais par la raison je peux connaître, par exempleen pratiquant l’astronomie et en calcu...

• HOBBES et la peur de l'autre.

  Troisième partie (phrases 3, 4, 5 et 6): Retour sur la signification de la thèse en jeu, et sur la condition requise pour tout jugement assimilant désirs etactions humaines à des péchés. Formulation de la thèse centrale du texte. L'existence d'une défiance naturelle des hommes les uns envers les autres est attestée par de multiplescomportements de la vie quotidienne : ceux-ci contrastent singulièrement avec la dénégation théorique decette défiance. HOBBES (Thomas). Né à Malmesbury...

• Spinoza, traité théologico-politique

  Traité théologico-politique Le titre ne doit pas rebuter : le livre est aussi révolutionnaire que moderne et il faudrait s'inquiéter de ne plus le voir étudié. Il s'organise autour de trois directions majeures : une méthode rationnelle d'analyse des textes sacrés ou non qui fait de Spinoza le véritable fondateur de l'exégèse moderne ; la soumission des autorités religieuses aux autorités civiles, condition de la fondation d'un État susceptible d'assurer la liberté et la sécurité des hommes- cito...

• Penser vous que le théâtre peut châtier les moeurs tout en délivrant un enseignement moral?

  3) La tragédie selon Aristote. Pour Aristote aussi, l'art sera avant tout imitation ; mais, loin de condamnercette identité, il en fait au contraire un instrument de défense de l'art, carl'imitation est un phénomène spécifiquement humain qui occupe une placedéterminante dans notre vie intellectuelle : l'imitation, c'est ce qui inaugurel'ère culturelle de l'humanité ; dès lors, l'imitation poétique a pour objet la viemême et le destin de l'homme ; la tragédie est saisie du sens de l'univers...

• Kant, Leçons d'éthique

  rigoriste est la recherche du principe qui se trouve à la base de tous les raisons, des normes et des actes moraux :elle détermine la « forme » du « moral ». La question est bien celle de la forme et non directement du contenu.c) C'est bien en ce sens alors qu'en tant que l'éthique est une recherche rigoureuse qu'elle détermine « une » loimorale et non des lois morales. La loi morale est donc une législation de la raison intérieure qui lui fixe son principe. Ils'agit ici d'un principe de rationa...

• L'Autonomie Synthèse construite par Sylvain sylvain.

  2. Ce que l’autonomie n’est pas, ou les écueils à évit er 2.1. Autonomie : L’individu et les autres • Autonomie # Solipsisme Le solipsisme (Solus + Ipse = seul + soi-même ) e st une tendance à penser que l’on est le seul à avoir une existence réelle, et par conséquent on ignore les autres. • Autonomie # Autodidaxie Si l’autodidacte apprend seul, en solitaire, l’élèv e autonome apprend avec l’aide de quelqu’un qui app orte son expertise mais ne se substitue pas à celui qu...

• Historique de atelier, nom masculin Étymologie De attelle et -ier ; du latin populaire astella, 'planchette'.

  XVIII e attellier attélier attelier ouvrages sont des effets de son énergie et des agens ou causes qu’elle fait, qu’elle renferme, qu’elle met en action. — Paul Henri Dietrich, baron d’Holbach ,Système de la nature, ou Des lois du monde physique et du monde moral Dans les murs des cités l’artisan sédentaire, emprisonné dans l’ombre, et sans société, à son triste attélier sent mourir sa gaité : il n’a point son ami qui par un doux sourire, la ranime en son coeur au moment qu’elle expire. —...

• La III ème REPUBLIQUE

• LA LIBERTÉ: COURS DE PHILO

• Sophocle, Antigone (extrait).

  CRÉON . — Pourquoi donc ces honneurs, à son égard impies ? ANTIGONE . — Qu’on en appelle au mort : il dira autrement. CRÉON . — C’est le mettre pourtant sur le rang d’un impie. ANTIGONE . — Mais l’autre était son frère, et non pas son esclave. CRÉON . — Il ravageait sa terre : lui, se battait pour elle. ANTIGONE . — Hadès n’en veut pas moins voir appliquer ces rites. CRÉON . — Le bon ne se met pas sur le rang du méchant. ANTIGONE . — Qui sait, si sous la terre, la vraie piété est là ? CR...

• En quel sens l'homme peut-il etre irresponsable ?

  il cette voix de la raison ? Ne sommes-nous pas en présence d'un cercle vicieux de l'irresponsabilité ? ● Cette question va nous permettre de choisir le problème dont nous avons besoin car, à y regarder de plus près, elle concerne tout homme. En effet, avant d'être homme, au sens d'adulte, tout homme estenfant, c'est-à-dire irresponsable. L'homme n'est pas créé ex nihilo , mais engendré, c'est-à-dire pris dans des réseaux contingents qui le précèdent, le rendent possible, et l...

• PEUT-ON FONDER LE DROIT SUR LA FORCE ?

  ce mot « droit » n'ajoute rien à la force ; il ne signifie ici rien du tout. » (Contrat social, I chap. 3).La force ne peut donc pas engendrer le droit puisque la violence ne peut créer ni moralité, ni devoir. Le plus fort estle plus fort autant de temps qu'il est le plus fort. Il n'y a là rien de moralement légitime. Obéissance et contraintes'excluent réciproquement. L'obéissance ne peut naître que de ma volonté raisonnable d'obéir. « L'obéissance à la loiqu'on s'est prescrite est liberté » dit...

• Richard FEYNMANN (1918-1988) Les extrapolations de la science

• De l'inconscience au conscient y a t il continuité ou rupture ?

  « je » est la condition du prédicat « pense ». Ça pense : mais que ce « ça » soit précisément lefameux vieux « je », c'est, pour parler avec modération, simplement une supposition, uneaffirmation, surtout pas une « certitude immédiate » » Par-delà bien et mal (§17). - Descartes est ainsi victime du langage, par lequel il a l'illusion qu'un lien direct existe entre le sujet « je » et le prédicat « pense ». En réalité Descartes accorde une confiance trop grande à saconscience en...

• La Loi de Thomas Mann

• L'évolution des sciences

  partage des connaissances. L'histoire des sciences est particulièrement associée à des grands noms. Les pionniers de cette dernière sont connus pour avoir fait des découvertes fondamentales. Or, ils se sont appuyés sur les savoirs déjà acquis et leurs conclusions ont inspirés de nouvelles recherches à leurs successeurs. C'est ainsi que la science progresse. La progression se fait par l'accumulation de connaissances : observations, constitution de modèles, expérimentations, énoncés de lois et...

• La liberté demande-t-elle des garanties ?

  Deuxième partie : La liberté est légitimée à exiger de l'individu des garanties intérieures. 2.1 Inaliénabilité de la liberté. « L'esclavage, le servage, l'incapacité à posséder une propriété, la non-liberté de celle-ci, etc. sont des exemples d'aliénation de ma personnalité ; l'aliénation de la rationalité intelligente, de la moralité, de l'éthicité, de lareligion se produisent dans la superstition, dans l'autorité et la pleine puissance concédées à d'autres de déterminerpour moi et de...

• L'explication scientifique des conduites humaines est-elle compatible avec l'affirmation de la liberté ?

  l'action de l'homme, dans son propre intérêt. Connaître et fabriquer vont de pair. D'autre part, il s'agit « d'inventer une infinité d'artifices » pour jouir sans aucune peine de ce que fournit la nature. La salut de l'homme provient de sa capacité à maîtriser et même dominer techniquement, artificiellement la nature. Ce projet d'une science intéressée, qui doive nous rendre apte à dominer et exploiter techniquement une nature désenchantée est encore le nôtre. Or la formule de Descartes e...

• Aristote, Ethique à Nicomaque, Livre V - LA JUSTICE.

  Quelle est la fonction de la monnaie ? La monnaie est une mesure commune à tous. Elle permet de comparer les choses afin de permettre leur échange enégalité. La monnaie joue le rôle médiateur, elle est, selon Aristote, l'intermédiaire. C'est elle qui mesure et évalue lavaleur d'un objet, qui sera inferieure ou supérieure à la valeur d'un autre objet. C'est la monnaie qui établit un lienentre ce que fait le cordonnier et ce que fait l'architecte. Elle assouvit les besoins humains, et permet l'éch...

• Nous sommes» les enfants de la flèche du -temps I. PRIGOGINE

  D'autres auteurs renoncent à demand er aux sciences la clé du mystère insoluble que constituerait l'émergence de la flè_che du temps . Or, depuis Boltzmann 1, la situation a profondément changé. Le développement spectaculaire de la physique de non­ équilib re et de la dyna mique des systèmes dynamiques instab les associés à l'idée de chaos nous force à réviser l'idée du temps telle qu'elle est fon nulée depuis Galilée. En effet , au cours des...

• Désobéir Peut-Il Être Un Devoir ?

• Pourquoi faut-il éduquer l'homme ?

  II Éduquer c'est créer un lien de survie entre les hommes L'homme s'est rassemblé en société pour survivre. Il a besoin d'autrui pour pouvoir se protéger, se nourrir et construire sa vie afin d'acquérir une autonomie et une certaine interdépendance avec autrui pour pouvoirsatisfaire des différents besoins toit au long de sa vie. Par l'éducation l'homme devient un être social et il peut ainsicontinuer à perpétuer l'espèce. L'éducation est alors primordial pour la survie de l'ho...

• l'Etat n'a-t-il pour but que d'assurer la sécurité des citoyens ?

  «Tout être s'efforce de persévérer dans son être»Cet effort, c'est ce que Spinoza, dans l'Éthique, appelle le Conatus . Or, dans l'hypothèse d'un état de nature,le Conatus de chacun y est contrarié par les Conatus des autres. Les pouvoirs de chaque individu, en tant qu'ilest abandonné à lui-même, sont des pouvoirs fictifs parce que inefficaces. L'État, en assurant la sécurité,permet à l'homme de «persévérer dans son être»: c'est là sa fonction essentielle. Pour Spinoza, « le désir est l'ess...

• La finalité en biologie

• Les sciences physiques ne sont-elles qu'un ensemble de conventions commodes qui réussissent ?

  qu'elle est objective.2° Les lois . — Il faut en dire autant des lois. Comment prétendre, par exemple, que ces lois-ci (tous les corps tombent dans le vide ; la chaleur dilate les corps, nous mourrons tous), ne sont qu'approximatives, provisoires,conventionnelles ? Si elles n'étaient pas l'expression d'une réalité objective, comment seraient-elles pour nous desinstruments d'action. Car, par elles, non seulement on « sait », mais on « peut » L'application utilitaire est à la foisle stimula...