4320 résultats pour "conscience"

• LE DROIT LA JUSTICE (cours de philo complet)

  - I - Corrélation du droit et du devoir. Le devoir, c'est le sentiment d'une obligation . La règle -si règle il y a - est perçue comme s'imposan t à la bonne volonté. Le droit, c'est la même règle mais revendiquée pour justifier une action qu'on a l'intention de faire. Il est curieux de voir comment une même règle devient • devoir • ou « droit • lorsqu'on change de poin t de vue et lorsque l'initiative change de camp. En effet dans le...

• 1 La conscience est la faculté de se représenter quelque chose. Les êtres conscients, les animaux, les hommes, ne sont...

  1 La conscience est la faculté de se représenter quelque chose. Les êtres conscients, les animaux, les hommes, ne sont pas seulement«dans» le monde, ils ont aussi le monde«en» eux, «dans leur tête», dans leur conscience, ils se le représentent. Le monde est«présent» et la conscience redouble le monde: elle le«re-présente )>, le rend présent une seconde fois, en nous. L'homme, plus particulièrement, a non seulement conscience du monde qui l'environne, mais aussi conscience de soi, conscience d'a...

• Qu'est-ce que réfléchir ? Causes, nature et fonctions de la réflexion.

  C. Parfois, il est vrai, les difficultés de l'action entreprise ne nous frappent pas ; nous n'en prenons conscience qu'après coup, à la lumière du résultat, lorsque notre irréflexion nous a conduits à l'insuccès. Mais cet insuccès lui-même peut nous instruire et provoquer la résolution de ne plus agir à la légère, de chercher les difficultés qui se cachent, au lieu d'attendre passivement qu'elles se présentent d'elles-mêmes à l'esp...

• FREUD: "Tout ce qui est conscient est psychique et, inversement, tout ce qui est psychique est conscient."

  de Freud sur un sophisme qui consiste à confondre immédiateté et connaissance, évidence et transparence. C'estce sophisme qui doit être démonté et détruit par la psychanalyse.b) Mais la critique ne s'épuise pas dans cette dénonciation. Il existe aussi une psychologie à vocation scientifique,celle-là même qui s'est constituée en réaction contre les apôtres de l'introspection et qui, forte des récentesconquêtes de la physiologie, s'est heurtée elle aussi au mur de la conscience omnipr...

• Matière et esprit s'excluent-ils nécessairement ? (Pistes de réflexion seulement)

  mouvements du corps. L'homme doit appliquer là son attention, et connaître ce lien diffus pour agir sur sespropres passions par le contrôle des mouvements corporels. On voit donc que le problème pratique de laconduite est d'ordre psychologique pour permettre l'action de la volonté. Et c'est pourquoi toute connaissancedu monde physique se resserre, et tend de la possession de la nature à une sorte de médecine de l'homme, envue de lui assurer la maîtrise de soi, c'est-à-dire le bonheur dans l...

• Sur quelles raisons pouvons-nous nous appuyer pour admettre l'existence d'un inconscient ?

  mouvement ne frappe toujours nos organes, et qu'il ne se passe encore quelque chose dans l'âme quiy réponde, à cause de l'harmonie de l'âme et du corps, mais ces impressions qui sont dans l'âme etdans le corps, destituées des attraits de la nouveauté, ne sont pas assez fortes pour s'attirer notreattention et notre mémoire, attachées à des objets plus occupants. Car toute attention demande dela mémoire, et souvent quand nous ne sommes plus admonestés pour ainsi dire et avertis de prendregarde, à...

• L'INCONSCIENT

  VOIR AUSSI • La conscience (fiche 1/ •Descartes (fiche 30/ • Freud (fiche 42/ • Sartre (f iche 45/ À RETENIR • L:esprit comparé à un iceberg •Lacan: finconscient structuré comme un langage •Jung: l'inconscient collectif et l'archétype ~2--1/0US A. Pourquoi peut-on comparer l'esprit humain à un iceberg? B. Quelle est l'originalité de la théorie lacanienne? C. En quoi l'étude des légendes intéresse-t-elle la psychanalyse? Corr i g...

• l'absurde

  sans le détourner. Ainsi, lorsque l’homme a conscience de son existence, même si la conception de son existence peut être obscure, l’absurde ne meurt pas. L’une des seules positions philosophiques cohérentes qui s’offre à l’homme est la révolte. La lucidité sur l’absurde est le facteur principal de la révolte. Cette prise de conscience est une révolution permanente dans la mesure où l’homme par sa simple existence défit l’absurde donc la fatalité d’une vie condamnée, conditionnée et de...

• Quelle est l'importance des impératifs de notre conscience ? Devons-nous les considérer comme l'expression d'une véritable loi morale ?

• Est-il vrai que le contenu de notre conscience psychologique se ramène soit à des faits physiologiques, soit à des faits sociaux ?

• Puis-je savoir qui je suis ?

  même de l'existence effective de notre corps et du monde autour de nous, sauf de l'existence de notre pensée, de notre je. A partir du moment où nous nous rendons compte de l'irréfutabilité de l'existence de notre pensée indépendante, nous prenons conscience de notre " je. " Il nous est permis alors d'entamer la recherche de notre " moi ", c'est à dire de la nature de notre propre identité. Certains philosophes imaginent que nous avons à tout moment " la conscience intime de notre moi " (Hume),...

• LA MORALE PROFESSIONNELLE - LE TRAVAIL (cours de philo)

  nécessité où nous sommes de gagner notre vie, et de mettre entre parenthèses des devo irs personnels plus sacrés mais moins immé ­ diatement payants. La plupart des hommes que nou s connaisson s, pa r ex emple, sac rifi ent leur s devoirs familiau x el la respons abilit é paternelle dans l'éducation morale des enfant s, par ce qu'ils sont absorbés par les devoirs professionnels. Certains y sac rifient leur santé en acceptant des condllions...

• Dictionnaire en ligne: DÉDOUBLEMENT, substantif masculin.

  noyau primitif, et aboutissent ? former deux nouveaux noyaux autour desquels se constituent les deux nouvelles cellules qui succ?deront ? la premi?re. HENRI BERGSON, L'?volution cr?atrice, 1907, page 33. 2. [Concerne des entit?s soumises ? une analyse intellectuelle] Fait de distinguer deux ?l?ments ou deux aspects d'un tout ou fait d'?tre d?couvert comme compos? de deux ?l?ments?: ? 2. Dans l'?conomie politique par exemple, le calcul appartient ? la rationalit? formelle, tandis que les val...

• Autrui me connaît-il mieux que je ne me connais moi-même ?

  critère de connaissance. Je suis ce que je fais mais aussice que je dis. C'est dans l'essencedu langage que l'on trouve uncritère qui légitime la parolecomme accès à la connaissancede soi par les autres. On interroge ici le sens de"mieux " une meilleureconnaissance serait uneconnaissance plus objective. Transition les limites de laconnaissance qu'autrui peut avoirde moi sont tirées de l'exempleutilisé précédemment Utilisation d'un exemple littéraireà l'appui de la thèse Définition...

• Le Concept D'Inconscient Est-Il Une Excuse À L'Irresponsabilité ?

  rattache un effet à sa cause, la cause étant une personne. Cette responsabilité est entièrement indépendante dufait que la cause soit consciente ou non de l'effet qu'elle a provoqué. C'est elle qui, par exemple, nous pousse àremplacer un objet que nous avons cassé par mégarde ; et d'ailleurs, en particulier si cet objet était en vente dansun magasin, la loi nous oblige à le rembourser. Deuxièmement, la responsabilité déterminée par rapport à une action: si elle était préméditée ou effectuée sous...

• La religion peut-elle avoir la même fonction que la philosophie ?

  comme les représentants de Dieu, dont le siège sublime est bien élevé au-dessus de nous, mais qui aaussi établi en nous un tribunal. Mais d'un autre côté, quand la religion ne se joint pas à la consciencemorale, elle est aussi sans effet. Comme on l'a déjà dit, la religion, sans la conscience morale, est unculte superstitieux. On pense servir Dieu en le louant, par exemple, en célébrant sa puissance, sasagesse, sans songer à remplir les lois divines, sans même connaître cette sagesse et ce...

• Peut on ne pas être soi même ?

  L'enjeu du devoir sera donc de déterminer cette quête essentielle, savoir si l'on doit apprendre à être soi- même et si certains éléments peuvent aider à s'accomplir et déterminer les limites internes, les conditions d'exercicede l'identité.Première Partie : Je suis moi-même et il est impossible de ne pas être soi même 1er Moment : Le moi comme témoin de la conscience de soi. Comment puis-je définir ce qu'est le moi ? Pascal pose ouvertement la question en se demandant cela sansq...

• Les jumeaux (TPE)

  croissance intra -utérin est aussi un risque majeur de la grossesse gémellaire . Il aboutit à un poids de naissance inférieur à la normale qui augmente le risque de mortalité périnatale . De même , la présence de deux ou plusieurs jumeaux multiplie les risques de mortalité in utero . Autre risque , le phénomène de transfuseur transfusé peut se produire lorsque les vrais jumeaux partagent la même poche et le même placenta . Cette anomalie de la circulation...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de PENSEE à PHILOSOPHIE)

  conception philosophique de Nietzsche, qui estime que la connaissance est assujettie aux besoins vitaux del'homme. Attitude qui consiste à relativiser les choses en fonction de leur position dans la société et l'histoire. Pessimiste : sens courant, ne voit que le mauvais côté des choses. En Métaphysique, considère que dans le monde le mall'emporte sur le bien, comme c'est le cas de Schopenhauer. Petit : en Psychologie, un "esprit petit" est inapte à "penser à plusieurs choses en...

• Le droit et la morale

  Les sanctions morales font apparaître une même diversité. La première sanction qui vient à l’esprit est celle du remords : à la suite d’un acte moralement répréhensible, notre conscience nous inspire cette sanction que nous nous infligeons nous-mêmes. Cette sanction intérieur est douloureuse, parfois même entraine une dépression. Se sont des sanctions non négligeables dans l'attitude d'un être humain. De plus, il y a le rejet, exclusion par un groupe social. Cela peut être dût par exemple par le...

• L'esprit est-il opposé à la matière ?

  • Qu'est-ce en effet que l'objet extérieur? — C'est avant tout de l'étendue, qu'il soit matière brute ouvivante. Il ne pense rien, ne veut rien, n'a que des propriétés extrinsèques et pourra donc être déterminé parla connaissance des rapports (grandeur, vitesse, distance...) qui le situent en fonction des autres. Et l'oncomprend comment cette idée (qui englobe le monde des vivants par la théorie de l'animal-machine) a permisà la science moderne, de prendre son essor.Mais les deux substances...

• Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis ?

  la vis. Cela montre qu'entre autrui et moi il y a un problème de transfert de communication. J'utilise donc, desartifices, soit pour séduire, soit pour ne pas choquer ou gêner les autres.Par exemple, si j'ai des soucis, je peux avoir devant les autres une attitude joyeuse et ne rien laisser paraître de matristesse interne. Je peux aussi mentir, c'est-à-dire, dire ce que je ne pense ou ressens pas, et tromper autrui. Laproximité à soi apparaît donc comme un avantage pour se connaître de...

• Le sujet humain peut-il être considéré comme un objet ?

  sentiment d'amour pour une personne : les besoins de l'autre passent avant nos propres besoins. On serait prêt à faire tout et n'importe quoi pour elle, sans réfléchir et sans se poser de questions. Il peut l'être aussi à partir du moment où l'homme sert à une expérience où la conscience humaine, ce qui nous différencie incontestablement de l'objet brut, n'est plus de mise, non requise et que seul l'extérieur agis. Prenons l'exemple d'un militaire, qui se trouve être un homme avec...

• Puis-je me comprendre sans autrui ? (Conscience, Autrui, Interprétation)

  que le moi est souvent partiale en sa faveur que l'individu s'illusionne sur sa propre importance et ce prête biensouvent des qualités qu'il n'a pas. Faut-il croire alors que les autres aurons un regard moins partial et pourrons nouspermettre de me comprendre. Mais dans le même temps Pascal reconnaît que cette partialité se retrouve égalementchez les autres. "Si chaque homme savait ce que les autres pensent de lui, il n'y aurait pas 4 amis sur la terre" ceciveut dire que l'autre n'est pas non pl...

• Les mécanismes inconscients - Surmoi, naissance de la conscience et refoulement ?

• Peut-on être heureux sans le savoir?

  Par opposition, certaines personnes peuvent jouir d’une vie heureuse, tout en étant conscient de ce bonheur, mais par ignorance. Dans son apologue Histoire d’un bon bramin, Voltaire raconte l’histoire d’un philosophe qui se dit malheureux comme il ne trouve pas de réponses a certaines questions fondamentales : qu’est-ce que le temps ? quel est le sens de la vie ? Un jour, le philosophe rencontre une femme qui lui dit qu’elle...

• Les grands courants de la philosophie

  Les grands courants philosophiques Idéalisme : Il s’agit d’une doctrine philosophique qui nie l’existence du monde extérieur, et réduit celui-ci aux représentations de la subjectivité. Autrement dit, les idéalistes pensent que le monde n’existe pas sans sujet pour le penser. Les idéalistes considèrent que le vrai monde, le monde réel, est celui des Idées ; le monde intelligible. Ils l’opposent au monde sensible, qui est celui de l’ignorance et de l’illusion. L'idéalisme est une doctrine q...

• Vocabulaire: CONSCIENT, -ENTE, adjectif.

  de ciseler son ?tre moral (JOS?PHIN P?LADAN, Le Vice supr?me, 1844, page 202 ). 2. En particulier. [Avec un compl?ment d?terminatif] Conscient de quelque chose. a) Qui a une connaissance imm?diate et directe, plus ou moins compl?te et claire, de quelque chose?: ? 3.... tu n'as peut-?tre pas assez montr? ces personnages humains, ? ? mesure qu'ils se d?veloppent dans la vie, dans le temps, ? obscur?ment consicents du moment ? venir, puisqu'il est de toute ?ternit? ? impliqu? ? en eux-m?mes;...

• La conscience (cours de philo - TL)

  Textes commentés 39 En ce texte, Auguste Comte cherche à ruiner les psychologies fondées i sur l'introspection, ou observation directe de l'esprit par lui-même. Le texte commence par l'énoncé brutal de la thèse de Comte : de même qu'un œil ne peut se regarder regardant - à moins qu'il ne soit en face d'un miroir -, un esprit ne peut observer directement ses propres phénomènes. L'explication qui s'ensuit apporte quelques précisions qui nuancent cette...

• CONSCIENCE DE ZENO (La) (résumé & analyse) Ettore Schmitz

• SCIENCE AVEC CONSCIENCE, 1982. Edgar Morin (résumé)

• Dissertation Philo 1ere: La solitude nous permet de prendre conscience de soi.

  1) La solitude nous permet de prendre conscience de soi. a) En effet, cette prise de conscience se fait dès lors de la solitude, où l'on est coupé de l'influence du monde extérieur. De ce fait, il est plus facile de discerner ce qui est réprésentatif de notre réelle personne ou non, et ainsi de voir l'importance que nous apportons objectivement à ce qui nous entoure. De cette façon, en prenant du recul et en nous prenant nous même comme objet de réflexion et d'analyse, nous finissons par f...

• Le Meurtre Dans La Mythologie

  ainsi qu'au retour de la guerre de Troie, Clytemnestre égorge son époux Agamemnon car pendant les dix années qu'aduré son absence, elle a pris Egisthe comme amant, et le retour du roi apparaît comme une catastrophe pour lecouple adultère qui règne sur Mycènes. De même Atrée assassine les enfants de son frère Thyeste pour se venger del'infidélité de son épouse Erope, qui est devenue l'amante de Thyeste et pour éliminer celui-ci de la course au pouvoirdans la cité de Mycènes. Dans le mythe thébain...

• LA RECONNAISSANCE D'AUTRUI - RAPPORTS ENTRE LES PERSONNES ET ENTRE LES CONSCIENCES

•  L'inconscient est-il un manque de conscience ?

  existe la conscience avec ses zones d'ombres et de clarté (le candidat peut alors appuyer sa critique par une référence à Sartre. Cf. L'Etre et le Néant, chapitre II, « La mauvaise foi » ). La conscience. en tant que phénomène, présente, comme le souligne Freud dans ses Remarques sur le concept d'inconscient (Essais de psychanalyse, Petite Bibliothèque Payot), « une large échelle de gradations dans l'intensité ou la clarté » : « De même qu'il y...

• Le Dormeur éveillé - Du sommeil au réveil, un art poétique du roman dans l’ouverture d’A la Recherche du Temps perdu

  Après les premiers moments de stupéfaction, il se hasarda à se lever et à faire quelques pas hors du corridor parl’une des portes qui s’y ouvraient. Et aussitôt il cessa de respirer : il venait de reconnaître exactement la salle oùs’était passée la fameuse fête en son honneur et au détriment du bossu, et par la porte ouverte donnant sur lachambre nuptiale, tout au fond, il vit sur la chaise son turban, et sur le divan ses culottes et ses habits. Alors lasueur lui vint au front…[4] Comme le jeune...

• Nouveau Roman - littérature.

  6 L’INTRIGUE Le Nouveau Roman n’a donc plus vocation à raconter une histoire, « Assez vite […] j’ai été frappé par l’opposition, l’incompatibilité même, qu’il y a entre la discontinuité du monde perçu et la continuité de l’écriture » explique Claude Simon dans une interview en 1972. L’intrigue est ainsi mise à mal dans sa définition traditionnelle et se limite pour Nathalie Sarraute à « ces moments indéfinissables qui glissent très rapidement aux limites de notre conscience ; ils sont à l’origi...

• On admet généralement que l'identité de la personne repose sur celle de la conscience.

• En quoi suis-je concerné par autrui ?

  conséquences, soit que je m'irrite du fait qu'autrui ne me connaisse pas tel que je suis, je n'identifierai pas à moi-même l'image qu'autrui se fait de moi, je préserverai plutôt une vérité de mon for intérieur contre tout ce qu'ilpensera de moi. Au contraire, la honte vient du fait que je me reconnais dans le regard d'autrui ; il n'est passimplement ce qui donne à autrui une opinion ou une image de moi, vraie ou fausse, il me fait être à mes propresyeux ce que je suis pour lui.Dans l...

• Autrui est-il le médiateur indispensable entre moi et moi-même ?

  Plan: 1) Autrui n'est pas le médiateur entre moi et moi-même (le solipsisme et la certitude du cogito chezDescartes). Le solipsisme Du latin solus, "seul", ipse, "moi-même", le solipsisme est le point limite de l'idéalisme métaphysique : il définit uneattitude du sujet pour lequel rien n'existe en dehors de sa conscience. Tout se passe dans la solitude du moi : jesuis seul dans ma tête et ne puis entrer dans la conscience d'autrui. Dans cette perspective, les autres se réduisentà n'être que de p...

• « La conscience est la présence de Dieu dans l'homme. » Emmanuel Swedenborg, Les Arcanes célestes. Commentez cette citation.

• Puis-je être sûr d'agir selon ma propre conscience ?

  monde, puisque ce sentiment est tout aussi fort durant mes rêves. Par suite je dois, si je cherche la vérité : «feindre que toutes les choses qui m'étaient jamais entrées en l'esprit n'étaient non plus vraies que l'illusion dessonges ». Mais le doute de Descartes va bien plus loin dans la mesure où il rejette aussi les évidences intellectuelles, lesvérités mathématiques. « Je rejetai comme fausses toutes les raisons que j'avais prises auparavant pourdémonstrations. » Nous voilà per...

• Le moi peut-il se connaître?

  certains que nous sommes des « choses qui pensent », c'est-à-dire des êtres doués de raison.Comme cette raison est réflexive et qu'elle constitue notre moi profond, nous pouvons affirmer quele moi peut se connaître. Il peut se connaître en tant que « chose qui pense », en tant qu'il est unesprit. - Reste à interroger cette évidence cartésienne : la vérité du cogito est-elle si assurée qu'elle résiste à toute critique ? Le cogito ne serait en fait qu'une illusion. 2. -...

• Peut-on dire avec Ribot que la conscience affective est seulement la constatation de notre état organique ?

• L'Homme doit il chercher à dominer la nature

  l'animalité en lui donnant nourriture abondante et variée, vêtements chauds et maisons solides. Elle permet de transformer la nature afin d'améliorer la qualité de vie des hommes. L'Homme, pour sa propre survie, est amené inévitablement à dominer la nature. Par exemple, l'utilisation d'Organismes Génétiquement Modifiés offre une production plus importante avec un coup faible, permettant de nourrir l'Humanité. Dans La Nouvelle Atlantide, Bacon, souvent considéré comme le fondateur de l'empirisme,...

• Que connaissons-nous par la conscience ?

  173 que celle-ci nous fournit les idées de bien, de devoir, de res­ ponsabilité, de mérite, de démérite, de sanction. Mais laques­ tion, telle qu'elle est posée, paraît être surtout ps,vchologique. r84. La consci!'nce el ses divers degrés: attention, distrac­ tion, phénomènes dits inconscients (Rennes). r85. Des phénomènes appelés inconscients. Peuvent-ils être clrtssés parmi lr•s phénomènPs psychologiqut's "!(Paris). I'LA:-.1 l. - Les...

• CONSCIENCE DES CLASSES MOYENNES

  ainsi que ceux dont les revenus ne proviennent que du patrimoine. On exclurait alors les 10%les plus pauvres ainsi que les 10% les plus riches. Si on découpe selon la profession, on mettrait dans les classes moyennes les professions intermédiaires. Dans ce cas là, on aurait des pôles au sein de la classe moyenne. Par exemple un pole intellectuel (profs, journalistes…), un pôle public (fonctionnaires)... Mais on peut aussi se baser sur le sentiment d’appartenance, c'est-à-dire prendre...

• L'inconscient est-il un destin ?

  spécifiques (des représentations psychiques de pulsions sexuelles et agressives qui remontent à l'enfance), uneénergie (dite libre) qui se déplace suivant des mécanismes propres au système inconscient (condensation,déplacement). L'inconscient est cette instance du psychisme dont nous ignorons tout et qui se manifeste par seseffets (lapsus, actes manqués, rêves, symptômes névrotiques ou hystériques). Comme le souligne Lacan,l'inconscient est ce chapitre censuré de notre histoire.Des...

• Peut-on connaître les autres consciences ?

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Le premier mouvement du texte affirme la primauté absolue de mon corps propre dans le processus d'identificationdu corps de l'autre: je ne peux, dans le domaine de la perception, faire l'expérience d'autres corps que par-ce quemoi-même je suis un corps vivant. L'expérience de moi-même comme corps constitue donc un principe primordial àpartir duquel je puis affirmer l'existence d'autres corps vivants.La deuxième partie du texte insiste sur le caractère immédiat de c...

• La moralité a-t-elle un caractère transcendant ?

  propres à l'impuissance, a pris les dehors pompeux de la vertu qui sait attendre, qui renonce et qui se tait, comme sila faiblesse même du faible - c'est-à-dire son essence, son activité, toute sa réalité unique, inévitable et indélébile -était un acte délibéré, quelque chose de voulu, de choisi, un exploit, un acte de mérite. » Nietzsche, Généalogie dela morale (1887). Analyse du sujet – Le sujet met en relation la notion de morale et celle d'origine. Il suppose que la morale possède...