25099 résultats pour "hommes"

• LES ÉPOUX ARNOLFINI

  À gauche, sur le rebord de la f enêtre et sur le coffre, des fruits , caressés par la lumière du jour , forment une pré c ieuse nature morte et s ugg èrent la douc eur de vivre ; ils rappe llent aussi (l'un d'eux est une pomme ) le péché ori­ ginel. D'autres objets ont éga lement une double signification , domestique et religieuse. Un rosaire est accroché au mur ; le miroir, entre les mari és, est orné de m éda illon s qui re pr ése n...

• aviation militaire.

  3 L’AVIATION DE GUERRE DE 1918 À 1939 À la fin de la Première Guerre mondiale, 17 700 avions ont été produits au total par les belligérants. Des dizaines de milliers d’hommes ont été formés à leur construction et à leur utilisation. La France à elle seule a produit 92 400 moteurs, autant que ses alliés et l’Allemagne réunis ; elle a fourni notamment tous les avions sur lesquels ont combattu les pilotes américains. Ce potentiel nouveau en matériels, en spécialistes et en capacité industrielle es...

• Lisez "Jacques le fataliste" de Diderot. Cette oeuvre est-elle un roman ou un conte philosophique ?

• aviation militaire.

  3 L’AVIATION DE GUERRE DE 1918 À 1939 À la fin de la Première Guerre mondiale, 17 700 avions ont été produits au total par les belligérants. Des dizaines de milliers d’hommes ont été formés à leur construction et à leur utilisation. La France à elle seule a produit 92 400 moteurs, autant que ses alliés et l’Allemagne réunis ; elle a fourni notamment tous les avions sur lesquels ont combattu les pilotes américains. Ce potentiel nouveau en matériels, en spécialistes et en capacité industrielle es...

• Civilisation et progrès

  '------1 1 La civilisation n'est pas en constant progrès 1 tM·l~I Les grandes civilisations du passé ont disparu, ne laissant derrière elles que des vestiges. La civilisation occidentale est marquée par des guerres effroyables. Elle a rendu l'homme esclave de lui-même. Il n'y a pas de pro- sions barbares, la prise tence , leur propre di- grès, mais seule- du pouvoir par l'Église gnité, au nom de conflits ment des ruptures romaine...

• Peut-on ne pas être soi-même?

  sur la vanité de l'homme. Ainsi le stoïcien est vaniteux puisqu'il pense être maître de lui-même. Le doute exclut qu'onne fasse jamais sienne une certaine présentation du moi, et c'est toute la présentation des Essais : « Je ne peins pas l'être, je peins le passage » (III, 2). Ainsi il n'y a pas avec Montaigne de résultat, que ce soit l'ataraxiesceptique, ou une certitude inébranlable ; de fait, pour cet humaniste, la vie humaine n'a pas de but, maisseulement « un bout...

• IDIOT [Idiot]. Fédor Mikhaflovitch Dostoïevski

• Claude ROY, Le Commerce des classiques

• « L'art n'est pas un luxe, mais un besoin vital. » Robert Bresson. Commentez cette citation.

  cette représentation de l’insignifiance. L’art de la récupération du Nouveau Réalisme, qui récupère les objets de la vie quotidienne pour en faire des œuvres d’art tente de sauver le monde de l’insignifiance. L’univers de la standardisation, de la mécanisation, des villes modernes, des cités industrielles grises réclame un supplément d’âme et d’art pour acq uérir une nouvelle vie. Ce passage d’un Saison en enfer écrit en 1872 par Rimbaud montre en partie l’amour qu’il peut existe...

• Mariage

• Par un commentaire suivi de ce poème de Mallarmé, vous montrerez, en vous plaçant aux points de vue du sentiment, des images et de la musique du vers, comment un poète moderne a pu renouveler le thème de l'évasion.

  a) Quand on veut définir le thème de l'évasion, à qui faire appel d'abord, sinon à Chateaubriand? C'est d'abord lapoésie du voyage. En décrivant les forêts et les nuits du Nouveau Monde, en promenant son lecteur dans le mondeclassique, de Paris à Jérusalem, il ouvre la vision de l'univers habité ou désert à la littérature; il établit descorrespondances secrètes entre la nature et l'homme. Pour la première fois il rend compte de la volupté qu'inspire lacontemplation de sites grandioses e...

• Définition du terme: DAME1, DAM2, substantif féminin et interjection.

  française, tome 2, 1817, page 228 ). Dame de compagnie. Le bon neveu René chambellan du prince Louis, sa femme dame de compagnie de la princesse, etc. (AURORE DUPIN, BARONNE DUDEVANT, DITE GEORGE SAND, Histoire de ma vie, tome 2, 1855, page 81 ). Dame d'honneur. Première dame de la suite de la souveraine et des princesses royales. Il [l'empereur] nous a nommé quelques- unes des personnes qu'on lui avait proposées pour dames d'honneur : la princesse de Vaudémont; une Mme. de la Rochefoucauld (EMM...

• "Qu'est-ce que la laïcité ?" de Henri Pena-Ruiz

• Japon

• FREUD: Art et sublimation

  ou bien est-elle rigoureusement irréductible à une satisfaction imaginaire de désirs inconscients? Explicationfreudienne consiste à expliquer le supérieur par l'inférieur. Or, sacralisation de l'art. Faut-il dès lors désacraliser l'art? Structure du texte: "Il existe ... névrose" => // artiste et névrosé qui tous 2 se détournent de la réalité. " Et voici ... suspecte" => retour au réel de l'artiste. Étude ordonnée: [ Première partie] Rôle "programmatique" de la 1ière phrase, annonçant...

• Vocabulaire: CHUTE, substantif féminin.

  humaine, 1942, page 133); chute de neige (GABRIELLE COLLETTE, DITE COLETTE, Sido, 1929, page 23 ). 2. [En parlant de la partie d'un tout] a) Action de se d?tacher de son support. Chute des cheveux, chute de pierres. Aux premi?res rouilles de septembre, la chute des feuilles des platanes, (...), sur l'?tain fig? des pi?ces d'eau (PAUL DUVAL, DIT JEAN LORRAIN, Sensations et souvenirs, 1895, page 11 ). ? Par m?tonymie. Chute des feuilles. L'automne. Je comptois ? peine dix-sept ch?tes de feui...

• A quelles conditions une autorité est-elle juste ?

  Hans Kelsen: le formalisme juridiqueI. Comme nous l'avons vu, poser la question des conditions requises pour qu'une autorité soit juste nous pousse pourainsi dire en-deçà de l'autorité, nous oriente vers une piste qui précède la genèse de l'autorité (le pacte social). Etpeut-être est-ce là le pas à ne point franchir, car qu'est ce qui peut prouver après tout qu'il existe une sourcelégitime où le légal puiserait son contenu? Existe-t-il une implication entre le pacte et l'essence d'un bien qui en...

• ABOYANT, -ANTE, participe présent, adjectifet substantif.

• À l'extrémité occidentale de l'Eurasie, la France occupe une position charnière entre l'Europe du Nord et l'Europe du Sud.

  Géographie Les conditions naturelles Ni le relief, ni les sols, ni les conditions climatiques n'ont été des obstacles au peuplement et au développement économique. La France n'a certes pas de climat qui permette plusieurs récoltes par an, ni de delta particulièrement fertile, mais elle ne connaît aucun facteur physique trop contraignant, n'est pas affectée d'une grande probabilité de risques naturels majeurs, et bénéficie par ailleurs d'une grande diversité de terroirs. L'évolution géolog...

• AGUERRI, -IE, participe passé, adjectif et substantif.

• Quelles relations peut-on faire entre le discours religieux, le discours scientifique et le discours philosophique ?

• Si la sagesse est un idéal périmé, comment définir la philosophie ?

  l'extérieur », c'est-à-dire sans philosopher.Pour constituer une problématique d'ensemble, il est possible d'ordonner les objectifs de réflexion selon la démarchesuivante :• Dans un premier temps, l'identification de la philosophie à l'idéal de sagesse sera à la fois explicitée et éprouvéedans la signification la plus générale qui peut être la sienne, au-delà des acceptions diverses données par lesphilosophes.• Dans un second temps, l'identification étudiée précédemment sera mise à...

• « Il n'y a qu'un pas du fanatisme à la barbarie » ; Denis Diderot

  démonstratifs sont utilisés pour faire comprendre et essayer de faire appliquer cette règle ou idée à tout le monde. Le fanatisme se manifeste dans plusieurs domaines sociaux, tels que la politique, mais surtout la religion. Dans certains pays totalitaires, où le parti unique domine le pays, le peuple est fanatisé par un lavage de cerveau pour que les buts politiques et idéologiques se réalisent. Dans les cas de fanatisme les plus extrêmes, le fanatique perd son instinct vital et...

• Texte d'Epicure sur le plaisir et la vertu (Lettre à Ménécée)

  donne naissance au bonheur, mais manifestement autre chose, qui est de l'ordre de la limite et de la mesure l.En fait, le deuxième paragraphe opère une opposition et un balancement entre, d'une part, l'illimitation sensible, quine peut créer l'état heureux et, d'autre part, l'action de l'entendement, principe de détermination ultime, cause dubonheur et de la vie sage. C'est l'entendement, la faculté de comprendre, le principe intellectuel, qui donnentnaissance au bonheur. Tout se passe...

• La raison nous rend-elle plus fort ?

  Crépuscule des idoles . La raison exprime une volonté de connaître qui se forme et se plaque sur le devenir. Or cette volonté de connaître figure cette volonté morale qu'il dénonce dans la Généalogie de la morale c'est-à-dire de créerun monde intelligible qui nierait le changement, la douleur, la contradiction, l'ambiguïté. En effet, comme il ledéveloppe, l'usage de la raison est produite par des corps faibles et la morale est alors le langage figuré des affects,produite pour assouvir le...

• LA LIBERTÉ : ASSUMER LA DIFFÉRENCE

  à sacrifier les hommes à sa cause, sans faire exception de soi-même. Liberté signifie que les instincts joyeux zo de guerre et de victoire prédominent sur tous les autr7s instincts, par exemple sur ceux du « bonheur ». NIETZSCHE La liberté est la condition fondamentale de l'épa­ nouissement de la personnalité d'un être humain. L'esclave qui n'a pas choisi sa condition, ne possède pas de dignité, le sait, et en souffre. Nietzsche, en déf...

• Machiavel, Discours sur la première décade de Tite-Live, II, Avant-propos, La Pléiade p. 510 - 511.

  Comment compr endre que Machiavel refusant toute philosophie de l’histoire puisse se référer constamment aux événements historiques ? Si l’histoire n’a ni sens ni fin comment peut -il voir en l’histoire une source d’enseignement ? Comment tirer des leçons de l’histoire sans supposer qu’il existe un moteur dans l’histoire ? Il ne serait pas abusif de dire que le secrétaire de la Chancellerie de Florence e st fasciné par l’histoire. Les D iscours sur la première décade de Tite -Live en t...

• L'art rend-il meilleur ?

  l'ordre. L'injustice consiste au contraire dans la subversion de cet ordre, dans la prédominance que l'on accorde àl'âme concupiscible. C'est une maladie, une perversion, qui remet en cause la totalité de l'individu. Dans cettetyrannie du supérieur par l'inférieur, l'homme devient esclave des désirs sans frein ; c'est pourquoi il estnécessairement malheureux. Il devient incapable de jugement, d'honneur, et, au lieu d'être maître de soi, il estsoumis à ce qu'il y a de plus besti...

• Définition: BOUT, substantif masculin.

  ?taient consum?es jusqu'au milieu. Jamais l'expression ? br?ler la chandelle par les deux bouts ? ne fut plus juste. JOSEPH DE PESQUIDOUX, Le Livre de raison, 1925, page 204. ? [Sans article] Bout ? bout. Les extr?mit?s jointes l'une ? l'autre. Coudre, attacher bout ? bout. La t?sure qui constitue le filet est form?e de 200 ? 400 ? roies ? ajust?es bout ? bout (ALBERT BOYER, Les P?ches maritimes, 1967, page 51 ). Au figur?. Mettre bout ? bout. Mettre ensemble plusieurs choses en les at...

• 3e étude thématique d’oral comment conduire sa vie

  3. CHATEA UBRIAND, Mémoires d'outre-tombe, " Passage de l' enfant à l'homme ., (1re partie). 4. BAUDELAIRE, Les Fleurs du mal, " La Cloche fêlée , . 5. REVERDY, Plupart du temps, " Pour le moment , [Donné en Épreuve]. B. 6. BAUDELAIRE, Les Fleurs du mal, " Élévation "· 7. BAUDEL AIRE, Les Fleurs du mal, " Harmonie du soir "· 8. BAUDELAIRE, Les Fleurs du mal, "Vie antérieure "· 9. BAUDELAIRE, Les Fleurs du mal, " Correspondances "· 10. CAM US, La...

• La théologie chrétienne de l'amour

  Je vais aujourd'hui vous parler de la théologie chré­ tienne de l'amour, mais je voudrais le faire sous un angle un peu particulier, puisque ce qui m'intéresse dans cette théologie, ce n'est pas simplement ce qu'elle signifie pour les croyants, mais ce qu'elle peut vouloir dire aussi pour les non-croyants, ce en quoi elle va leur léguer un héritage qui sera repris sous diverses formes dans la philosophie qui est, comme je vous l'ai souven...

• Définition du terme: CULTURE, substantif féminin.

  C.— Ensemble des soins appropriés par lesquels on assure et éventuellement améliore la production d'un végétal. Cette seconde inondation (...) aurait été réservée (...) à la culture du coton, de l'indigo, du café, du tabac, de la canne à sucre (MAXIME DU CAMP, Le Nil, Egypte et Nubie, 1854, page 27 ). Les parcelles de terre (...) qui permettent la culture des céréales ou la plantation de l'olivier (Encyclopédie pratique de l'éducation en France (IPN ET SEDE, 1960) 1960, page 240 ). SYNTAXE : a)...

• Évaluation personnage du roman

• Pouvoir et Vertu

  Le pouvoir politique ne peut pas reposer sur la vertu •~M~• Sans être autoritaire, tout pouvoir politique doit se montrer fort. Les hommes sont des animaux redoutables. Ils obéissent rarement à la raison. Il faut donc les contraindre à respecter l'ordre. Il n'y a pas de pouvoir sans coercition L es hommes ont inventé le po uvoir politique afin de vivre au sein d'un e société u nifiée, c'est-à-dire qui •la force est inévitablement...

• Comment naît une morale ?

  LES DOSSIERS PHILO la philosophie) et ne s'atteint qu'au terme d'un long travail. Or il faut agir, prendre des déci­ sions et le plus justement possible. Descartes est donc conduit à formuler, dans le Discours de la méthode, les préceptes d'une « morale par provision ». La première maxime est d'obéir aux lois et aux coutumes de son pays et de sui­ vre « les opinions les plus modérées et les plus éloignées de l'excès ». Il s'ag...

• Arthur SCHOPENHAUER , Aphorismes sur la sagesse dans la vie

  Arthur Schopenhauer 1851 Ce que l'on est e t·il plus importan que ce que l'on a? ~Notre manière d,être est ce qui donne aux choses leur valeur. Les choses en elles - mêmes sont éphémères. 4D Nous pouvons tous constater qu e les biens extérieurs , ce que l 'on possède , contribuent grandement au bonheur.

• Puis-je etre libre ?

• Pourquoi a t'on envie de liberté ?

• Peut on tout accepter au nom de la liberté ?

• Peut on parler de liberté chez l'animal ?

• l'esprit critique nous rend-il plus libre ?

• Le soin est-il une entrave à la liberté ?

• Le langage est-il un lieu de liberté ?

• Le corps est-il un obstacle ou un instrument à notre liberté ?

• l'acte libre est-il un acte prévisible ?

• La pluralité des médias est-elle une garantie de liberté ?

• La liberté est-elle un plaisir ?

• La liberté est-elle plus qu'un caprice ?

• La liberté est-elle la somme des libertés ?

• La liberté est-elle dirigée par quelqu'un ?