1074 résultats pour "ëtre"

• vie, origine de la - paléontologie.

  rudimentaires. Des structures semblables ont été obtenues depuis par d'autres chercheurs. La théorie d'Oparine fut confortée par les découvertes d'un paléontologistefrançais qui identifia des structures de ce type, datées de 3 milliards d'années : les coccoïdes, probables ancêtres des bactéries. En revanche, l'apparition des protéines cellulaires posait un problème plus embarrassant. La question était la suivante : quelle molécule est apparue en premier ? L'acidenucléique, indispensable à la syn...

• Le Docteur Pascal les siens, ne leur leguer que de la

  taille mince et allongee, sa gorge ronde et menue, ses bras souples, d'une grace divine. Maintenant, il s'en etait alle, il dormait sous la terre, tandis qu'elle, habillee de noir, toute noire, ne montrant rien de sa nudite triomphante, n'avait plus que l'enfant pour exprimer le don tranquille, absolu qu'elle avait fait de sa personne, devant le peuple assemble, a la pleine lumiere du jour. Doucement, Clotilde finit par s'asseoir pres du berceau. Les fleches de soleil s'allongeaient d'un bout de...

• Histoire de la Revolution francaise, tome 1 et la commune entre les individus.

  suivies de repos, et ces repos de petites crises, jusqu'a des crises plus grandes. On accusait de ces troubles le clerge, la noblesse, la cour, l'Angleterre meme, qui chargea son ambassadeur de la justifier. Les compagnies soldees de la garde nationale furent elles-memes atteintes de cette inquietude generale. Quelques soldats reunis aux Champs-Elysees demanderent une augmentation de paye. Lafayette, present partout, accourut, les dispersa, les punit, et retablit le calme dans sa troupe toujours...

• PHYSIOLOGIE INTRODUCTION Au XIIe siècle, les dissections des anatomistes avaient fourni un tableau assez clair de l'intérieur du corps humain.

  2 Au sein de la physiologie se développèrent de nouvelles sciences. Au cours du XIX esiècle, par exemple, les recherches sur la chimie des êtres vivants connurent un progrès considérable, au point que pour beaucoup la physiologie finit par signifier « chimie physiologique ». Au début, il s’agissait d’études sur des problèmes particuliers de l’être vivant, mais, au cours du XIX esiècle et dans les premières années du XX esiècle, on parvint à dresser un tableau assez clair des transformations...

• MARCEL PROUST

  Marcel Proust ...... Reconstitution, au château de Breteuil, de la chambre parisienne de Marcel Proust. De 1906 à 1919, Proust demeure au 102, boulevard Haussmann, dans le vuf arrondissement. Dans sa chambre tapissée de liège, isolé du monde extérieur, des bruits et des gens, Proust rédige l'essentiel d'À la recherche du temps perdu. Portrait de la comtesse Grefulhe, � par P. A. de Laszlo. Cette femme aristocratique fut un des modèles dont Proust...

• Etre conscient de soi, est-ce être maître de soi ?

  L'idée de conscience a été explorée, la conscience a été définie de nombreuses fois afin d'essayer de comprendrecet aspect de l'être humain, et l'être humain lui-même. Les hommes sains s'esprit sont conscient d'eux-mêmes. Maiscela veut-il dire qu'ils sont maîtres d'eux-mêmes ? Le fait de savoir ce qu'il se passe autour de nous, de savoir quenous pensons, d'être conscients de ce que nous faisons, voyons ou touchons fait-il de nous des individus possédantun total contrôle de ce que nous sommes ? I...

• Histoire de la Revolution francaise, III son rapport sur la seance de la journee.

  De son cote Beurnonville, dont l'hotel etait cerne, franchit les murailles de son jardin, reunit le plus de monde qu'il put, se mit a la tete du bataillon de Brest, et imposa aux agitateurs. La section des Quatre-Nations, les cordeliers, les jacobins, rentrerent chez eux. Ainsi la resistance de la commune, la conduite de Santerre, le courage de Beurnonville et des Brestois, peut-etre aussi la pluie qui tombait avec abondance, empecherent les progres de l'insurrection. D'ailleurs la passion n'eta...

• LES ÊTRES MATHÉMATIQUES CHEZ PLATON

• Le Corricolo Il n'y eut qu'une voix parmi les spectateurs.

  At nos hinc alii sitientes ibimus Afros; Pars Scythiam... Celle de pauvres pasteurs enfin, pleurant, non pas la liberte perdue, non pas les lares d'argile faisant place aux penates d'or, non pas la sainte pudeur republicaine se voilant le front a la vue des futures debauches imperiales dont Cesar a donne le prospectus; mais qui regrettent de ne plus chanter, couches dans un antre vert, en regardant leurs chevres vagabondes brouter le cytise fleuri et l'amer feuillage du saule. ... Viridi...

• Le Speronare perdu, ce n'etait pas a l'eglise qu'il fallait le chercher.

  se trouve de nuit seul dans une chapelle isolee, avec des tombes sous ses pieds, un autel devant soi, Dieu au-dessus de sa tete, et le silence partout. Aussi, quoique don Ferdinand eut porte la main tout d'abord a son epee, afin de se defendre contre cette apparition quelle qu'elle fut, il vit sans deplaisir, pris comme il l'etait, a l'improviste, au beau milieu de son demi-sommeil, cette apparition passer pres de lui sans faire mine de le remarquer. Au premier aspect, il avait cru avoir affaire...

• Qu'est-ce qu'un être vivant ?

  I. Quel que soit l'axe de recherche, n'y a-t-il pas des caractéristiques de l'être vivant communément reconnues ? A- Si nous ne sommes pas en mesure de dire ce qu'est la vie, peut-être pouvons-nous établir ce que la vie n'estpas. Ainsi le terme qui semble immédiatement opposé à la vie est la mort. Or, qu'est-ce que la mort ? Tout d'abord, il ne peut être de mort que pour un être qui a vécu. Il n'y a mort que s'il y a eu naissance. Donc encaractérisant la mort, on car...

• Platon et l'analogie de la ligne (République).

  idées prises en elles-mêmes ». Introduction : Ce texte est l'un des passages les plus importants de l'oeuvre de Platon. L'enjeu général de ce passage est declassifier les différents niveaux ontologiques de l'être ou de la réalité et de les faire correspondre avec différentsmodes de connaissance. La « parabole » de la ligne permet de schématiser cet argument et de nous orienter(comme une sorte de vecteur) vers la connaissance la plus claire, à savoir celle qui nous fait remonter à...

• Etre homme est-ce nécessairement s'arracher à la nature ?

• Les differences entre les cultures doivent-elles etre surmontées ?

• De quoi faut-il prendre conscience pour etre un sujet libre ?

• Faut-il choisir entre etre juste et rechercher son bonheur ?

• Lexique philosophique (de Eristique à Exact)

  estime que l'histoire de l'humanité est passée par trois stades : l'état théologique, l'état métaphysique et l'étatpositif, scientifique, qui constitue l'aboutissement ultime. Etendue : partie de l'espace. Pour Descartes, matière et étendue s'identifient, ce qui rend l'existence du vide impossible.Descartes oppose la "substance pensante" (esprit) et la "substance étendue" (matière). Eternité : conception temporelle de l'éternité : ce qui est sans commencement ni fin. Conception intempo...

• GORGIAS DE LEONTIUM : DE LA NATURE OU DU NON-ETRE (Résumé & Analyse)

• Définition: ÉVOLUTIF, -IVE, adjectif.

  et l'état normal revient. C'est le déclin de la maladie. CLAUDE BERNARD, Principes de médecine expérimentale, 1878, page 141. C.— Vieilli. Synonyme : évolutionniste (confer ce mot A). À cette cosmologie fixiste s'opposa presque aussitôt la cosmologie évolutive d'Héraclite (Philosophie, Religion (sous la direction de Gaston Berger), 1957, page 3214) : Ø 2. Maurice était pour la guerre, la croyait inévitable, nécessaire à l'existence même des nations. Cela s'imposait à lui, depuis qu'il se donn...

• Un homme peut-il m'etre complètement étranger ?

• l'homme n'est-il qu'un animal qui refuse de l'etre ?

• Définition: ÊTRE2, substantif masculin.

  C.— Ce qui distingue quelqu'un ou quelque chose fondamentalement (confer essence1 ). (Ce qui fait) l'être de quelque chose ou de quelqu'un; son être est de; l'être profond, le fond de l'être (par opposition au paraître) : Ø 6. Si elle [la révolte] veut une révolution, elle la veut en faveur de la vie, non contre elle. C'est pourquoi elle s'appuie d'abord sur les réalités les plus concrètes, la profession, le village, où transparaissent l'être, le coeur vivant des choses et des hommes. ALBERT C...

• Etre libre, est-ce agir comme on le veut ?

• L'art peut-il être immoral ?

  · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre est l'intelligible oumonde des Idées. Cette thèse rend compte et de la connaissance, la réalité est intelligible, objet d'uneconnaissance, et de l'ordre du mond...

• Etre ou ne pas être, telle est la question. Shakespeare

• l'homme ne peut-il etre heureux qu'en se niant ?

• Faut-il apprendre a etre homme ?

• cours de droit constitutionnel l1 s2

  républicain tr ès mod éré assez proche des monarchistes . Il a  été plusieurs fois ministre et pr ésident   du conseil sous la monarchie de Juillet 20 ans auparavant. A une exp érience po tr ès forte. Assure la   gestion des affaires urgentes,  charg é de n égocier la paix avc l'All  et charg é de  diriger l'exe jusqu' à   l' élaboration d'une C.        Thiers va b énéficier des circonstances.  Il va etre confront é à la commune de Paris, soul èvement   du peuple parisien le 18 Mars 1871 con...

• Etre temporels nous fait-il libres ou esclaves ?

  non point du constituant, du donné, non point de la spontanéité. Donc être temporels nous fait esclaves : au sensfort, nous sommes pris dans le jeu d'une puissance qui nous dépasse et nous fabrique. Transition Toutefois, à côté du temps vécu et subjectif, à tonalité affective, il est un autre temps : celui de l'action sur leschoses, celui de la pratique. Or ici, peut-on dire qu'être temporels nous fait esclaves ? La réponse n'est pasévidente. Quand j'agis sur le réel, suis-je encore « do...

• Les êtres vivants ne sont-ils que des machines programmées ?

  Descartes croit par ailleurs à l'existence de l'âme, mais ne la fait pas intervenir dans l'explication de la vie, dumouvement ndes corps. Ceux-ci sont l'effet d'un mécanisme. Les propriétés de la vie peuvent toutes êtres connuesà partir du fonctionnement du simple corps-machine. Aristote était soucieux de caractériser les êtres naturels vivants par opposition aux êtres naturels inertes. Unêtre naturel s'oppose pour Aristote à un être artificiel. «Chaque être naturel, en effet, a en soi-même...

• A-T-ON BESOIN D’APPRENDRE A ETRE LIBRE ?

• Etre libre, est-ce simplement avoir des libertés ?

  Être libre, c’est se laisser guider par la Raison. Tout nos actes sont déterminés par des causes. Nous obéissons plus aux autres à Attention à ce que ce ne soit pas une atteinte à ma liberté. Kant a dit « La personne qui me commande ne va jamais user de son pouvoir puisqu’elle est morale. » C’est une question de confiance.Et Rousseau a dit « L’obéissance à la loi qu’on s’est prescrite est liberté. » Se prescrire ses propres lois à c’est l’autonomie. Texte de Rousseau Lettres écrites de la mo...

• Etre libre, est-ce vivre comme on l'entend ?

• Etre conscient est-ce pour l'homme une libération ?

  II/ La conscience chez les animaux : La conscience serait donc pour l'homme une libération parce qu'elle lui permettrait d'agir non pas parmécanisme, mais par choix. La conscience serait donc avant tout la possibilité de faire des choix, et c'est en celaqu'elle nous libèrerait. Nous pouvons donc décider d'agir, de bouger de nous-mêmes. Mais cette caractéristiquesemble partagée avec de nombreux autres vivants ; en effet, même si leur corps est en lui-même un mécanisme, iln'en...

• Etre conscient de soi, est-ce se connaître?

  moment-là ? Nous l'ignorons donc nous sommes conscients du désir sans en avoir la connaissance.Ces exemples vont donc dans le sens de la thèse évoquée, être conscient de soi, n'est pas se connaître mais plusse méconnaitre. En fait, être conscient de soi est une condition nécessaire pour se connaître mais non suffisante,car se connaître n'est-ce pas quelque chose d'évolutif, d'inachevé et surtout que l'on ne pourra jamais accomplir ? Dans cette dernière partie nous verrons si se connaître soi-mêm...

• etre libre est ce faire ce que lon veut

  Le terme “Liberté ”, d u la tin lib er, e st l’a sp ira tio n h um ain e la p lu s profonde, le désir d’é chapper à to ute co ntra in te e t à to ute o blig atio n. Pour les peuples, la lib ert é e st u n id éal p olit iq ue, ta ndis que p our le s individus elle est un lib re a rb it re . L ’h omme lib re s’ oppose à l’esclavagisme, à la so umi ssi on. Mais l’on peut disting uer tro is so rtes de lib ert é: la lib erté p hysi que q ui consiste à faire ce qu e...

• DISSERTATION : « SUIS-JE CE QUE J’AI CONSCIENCE D’ETRE »

  DISSERTATION : « SUIS-JE CE QUE J’AI CONSCIENCE D’ETRE » « Connais-toi toi-même » disait Socrate. Or est-il possible de se connaître soi-même ? D’avoir conscience de ce que l’on est ? D’en être sûr ?Comme l’enseigne l’étymologie du mot conscience (cum-scientia : savoir ensemble, avoir connaissance de) être conscient c’est accompagner de savoir notre existence et tout ce que nous en faisons. Etre conscient, c’est se représenter le monde qui nous entoure, mais aussi se représenter soi-mêm...

• Etre protestant en Angleterre sous Elisabeth

  une politique en faveur de la foi protestante tout en rétablissant l’Eglise anglicane. Son long règne de 45 ans clôture la dynastie des Tudors avec sa mort en 1603. Problématique : Par quels moyens la foi protestante s’est -elle répandue dans le peuple anglais et quels obstacles a-t- elle rencontré s ? Comment cette lente conversion se traduit -elle à travers les relations internationales ? Plan : Dans un premier temps, nous verrons les facteurs qui ont permis au peuple...

• Etre juste et obéir aux lois, est-ce la même chose ?

  justice, contre lesquelles il s'oppose. Les philosophes, en effet, au lieu de remettre en cause la relativité desconceptions du juste et de l'injuste, ne trouvent rien de mieux que d'essayer de la légitimer, ajoutant encore plus àla confusion.L'un, confondant la justice de Dieu et le pouvoir du souverain, affirmera que « l'essence de la justice est l'autoritédu législateur » et que c'est lui, qui du haut de l'arbitraire de son bon-vouloir, décide de ce qui doit être considérécomme juste...

• Etre libre, est-ce être responsable de ses actes ?

• Etre Heureux, est-ce être insensible ?

  Chacun pense communément que le bonheur est une plénitude de joie, une satisfaction complète pour la personne. Mais le bonheurn'est-il pas un idéal inaccessible? En effet, si le bonheur se définit pas sa permanence, l'Homme lui est vulnérable et mortel: le bonheurne semble pas fait pour lui.Etre Heureux est-ce être insensible? Ce qui étonne ici c'est que l'insensibilité qui est l'absence de toute tristesse mais aussi de toutejoie soit synonyme de bonheur. La problématique est alors la suivante:...

• Peut on etre libre sans exercer sa citoyenneté ?

• Etre libre est-ce ne se soumettre a rien ?

  L'obéissance au seulappétit est esclavage etl'obéissance à la loi qu'ons'est prescrite est liberté.(Du Contrat Social) La liberté ne consiste pas à suivre nos désirs. Ellen'est pas dans l'absence de contraintes mais dansle libre choix des contraintes que l'on se donne àsoi-même. On peut appliquer cette idée au peuple.Un peuple libre est celui qui se donne à lui-mêmeses propres lois, ce qui définit la démocratie. La liberté n'est pas l'indépendance à l'égard de toute loi, mais c'est se d...

• Les passions divisent elles l'etre humain ?

  3) La passion peut ainsi être le moteur pour unifier l'existence. Si les passions divisent l'être humain, enrevanche, la passion l'unifie. III : Les passions divisent les hommes entre eux 1) Guidés par leurs passions, les hommes arrivent irrésistiblement à la « guerre de tous contre tous ». C'est lathèse de Hobbes, dans un état de nature supposée où l'homme vitsous le règne de ses passions, une des passions naturelles de l'homme,le désir de dominer, l'emporte sur toutes les autres. Les ho...

• Peut-on parler d'un droit des êtres vivants?

  1 PHI~~SO~H_I_E_>_LE_V_IV_A_N_T_,_(S_É_RI_ES_L_E_T_S-'---) __________________ SU-'-JE_T_1~8_s_:UJ_ET_IN_ÉDI_JT 1 2. Élaborer la problématique. (Expliquez l'ambigwté de la question « Peut-on ... ? ». En quoi la notion de droit est-elle, en toute rigueur, difficilement compa­ tible avec celle d'être vivant? Pourquoi, malgré tout, est-il essentiel de réfléchir à cette question sérieusement?) 3. Construire le plan détaillé.

• que faut-il chercher pour etre heureux?

• Pour avoir des droits, faut-il en etre digne ?

  caractère particulier, constitutions, lois, décrets, ordonnances, coutumes, jurisprudence. Ces règles sont « positives » en ce sens qu'elles forment un objet d'étude concret et certain ; on les connaît ; elles ont un texte, une formule arrêtée et précise ; elles résultent d'un ensemble de faits et de notions qui peuvent être mis hors de contestation et qui ne dépendent pas des opinions individuelles. Il existe cependant d'innombrables controverses sur les solutions du droit positif,...

• SUFFIT-IL DE FAIRE CE QUE L'ON VEUT POUR ETRE LIBRE ?

• Le Protagoniste Du Roman Doit Il Etre Un Heros?

• Etre Heureux Est-Ce Se Sentir Heureux ?