593 résultats pour "formulé"

• Le silence est-il créateur ?

  Car ce n'est pas la même chose que d'exiger le silence et de ne rien entendre. Ici, lesilence n'est pas l'absence de bruit mais l'absence de communication. Le silence estdonc en quelque sorte ce refus d'entrer dans la sphère de la communication, et donc onvoit difficilement, en ce sens, comme un tel silence pourrait être créateur de lien, decommunication, de projet, etc. Il ne peut pas être autre chose, dans cette perspectiveque le refus de tout processus de création (de sens, de communication...

• Vous commenterez cette formule d'Albert Camus : « Le plus grand style en art est l'expression de la plus haute...

  Vous commenterez cette formule d'Albert Camus : « Le plus grand style en art est l'expression de la plus haute révolte. Comme le vrai classicisme n'est qu'un romantisme dompté, le génie est une révolte qui a créé sa propre mesure. » (L'Homme révolté, page 355.) RÉFLEXIONS PRÉLIMINAIRES Albert Camus est un auteur assez jeune (il est né en 1913) et ce n'est qu'en 1951 qu'a paru Vessai (L'Homme révolté) d'où est tirée cette formule : l'étudiant serait donc tout à fait excusable d'en ignorer le cont...

• SUJET Vous commenterez cette formule d'Albert Camus:« Le plus grand style en art est l'expression de l� plus haute rJy.9Jte....

  SUJET Vous commenterez cette formule d'Albert Camus:« Le plus grand style en art est l'expression de l� plus haute rJy.9Jte. Comme le vrai classicisme n'est qu'un roman­ fîsm.ê dompté, le génie est une révolte qui a 'créé sa propre mesure. » (L'Homme rév�lté, page 355.) RÉFLEXIONS PRÉLIMINAIRES 1. Albert Camus est un auteur assez ieune (il est né en 1913) et ce n'est qu'en 1951 qu'a paru l'essai (L'Homme révolté) d'où est tirée cette formule : l'étudiant serait donc tout à fait excusable...

• La vieille histoire du "national-populisme"

  "sentiment accablant que la société est en train de voler en éclats " ; une impression tragique de dégénérescence... La métaphore médicale imprime la crainte dans l'imagination. Barrès emploie, comme son maître Jules Soury, des imagespathologiques pour rendre compte du mal politique : " Oui, écrit-il dans l'Appel au soldat , Boulanger entendait que le parlementarisme est un poison du cerveau comme l'alcoolisme, le saturnisme, la syphilis, et que, dans les verbalismes etla vacuité de ce régime,...

• Que signifie et que vaut la formule : « petites causes, grands effets », qu'on applique souvent à l'interprétation des faits historiques ?

  290 LOGIQUE a) Sa fausseté peut se démontrer à priori car il doit y avoir au moins autant dans la cause que dans l'effet sous peine de Yioler une loi essentielle de l'esprit, le principe de raison suffisante. b) De plus, l'expérience nous montre que si rien ne se perd, rien ne se crée : dans le domaine matériel, seul susceptible de mesure et pour lequel seuls les qualificatifs de « grand " et de " petit " ont leur signifi­ cation propre,...

• cours philo 2

  conscient de sa force comme de sa faiblesse. Telle est sa grandeur tragique : la pensée. Cette expérience de la conscience de soi est en même temps l'expérience de la relation. Paradoxalement, la séparation d'avec le monde nous ouvre le chemin de la relation à autrui, c'est à dire du rapport au monde et aux autres. D'une conscience définie comme une intuition intime, nous sommes passés à une conscience réfléchie : le sujet conscient se prend lui-même comme objet de connaissance. Les au...

• Droit Administratif

  L3 Droit Matière au cœur du droit public. : juge admin, jurisprudence, éléments du contentieux. Introduction : I- La définition du contentieux administratif Il y a plusieurs approches possibles du contentieux administratif. Il y a une acception large, une approche uniquement juridique et une approche étroite. L’acception large : Elle revient à considérer que le contentieux administratif couvrirait l’ensemble des querelles et de...

• Ainsi formulée, la proposition distingue deux fonctions du genre fabulaire, qu’elle oppose : l’une proprement littéraire, dont la finalité serait...

  Ainsi formulée, la proposition distingue deux fonctions du genre fabulaire, qu’elle oppose : l’une proprement littéraire, dont la finalité serait la même que tout texte narratif, et l’autre d’ordre discursif, attachée à produire une démonstration. N’est-il pas possible de proposer un statut du genre fabulaire au sein duquel les deux tendances ne se définiraient pas uniquement comme une opposition, mais comme un mouvement maïeutique d’apports mutuels ? Le pouvoir des fables n’est-il pas justement...

• dissertation

  Sujet 1 CORRIGÉ 1. Dans ce texte, il s’agit pour Hobbes de déterminer ce que doit être une loi pour être une bonne loi. L’idée a pour elle la simplicité de l’évidence : une bonne loi, c’est une loi qui satisfait aux exigences de ce qu’une loi doit être, c’est-à-dire qui en remplit la finalité. De même que la manière la plus simple de définir un marteau, c’est encore de dire qu’il s’agit d’un outil destiné à enfoncer des clous, de même ici Hobbes entend définir la loi par le but qui est le sien ; or...

• EXEMPLES DE SUJETS PAR NOTIONS

  La technique du   commen ta i re composé L’introduction R e m a r q ues p r é l i m i n a i r es : Il est généralement conseillé d’écrire des phrases complexes. Quelques éléments relatifs à l’auteur peuvent être formulés, à condition qu’ils éclairent la lecture du texte en question. Au tout début de l’ i n t roduct ion du commen ta i re composé , il ne faut pas omettre l’entrée en matière. Le plan, quant à lui, doit être énoncé clairement et élégamment à la fin d...

• Comment comprendre la formule " vivre dans l'instant " ?

  • Il ne faut donc pas calculer ni remettre au lendemain, mais vivre le présent avec autant d'intensité quepossible. «Carpe diem» est d'une certaine façon une phrase anti-philosophique, qui dénonce la prétention àdonner une formule générale du bonheur, et qui réduit celui-ci à une somme de plaisirs. On sera d'autant plusheureux, au jour de sa mort, que la somme des plaisirs que l'on aura vécu sera plus grande.• Derrière le «carpe diem» se cache aussi un sentiment tragique de l'existence, la...

• La dignité de la pensée chez Blaise PASCAL

  IJlo> La formule de Pascal reste assez bien comprise au­ jourd'hui. Jules Renard, qui aime bien déformer les proverbes ou les formulations connues, écrit dans son Journal:

• « Quelle est, selon vous, la portée de cette règle que formulait Simone Weil : « Dès qu'on a pensé quelque chose, chercher en quel sens le contraire est vrai » (La pesanteur et la grâce)

  prend pas ce sujet pour thème de dissertation, que cette citation peut être bien commode pour servir de cheville, de charnière entre deux parties : la transition si délicate à trouver entre la thèse et l'antithèse peut nous être directement fournie par cette formule de Simone Weil. INTRODUCHON On pourra faire porter l'introduction sur la vie et l'œuvre de Simone Weil. On montrera comment cette femme éprise de beauté était d'une lai...

• Chimie Experience de labo

  le rapport Cu/S a permis de déterminer la formule empirique du sulfure de cuivre en arrondissant le rapport (Cu2S). Toutefois, le rapport Cu/S obtenu expérimentalement a un écart inexacte de 6,5% avec la valeur de réference (2) La principale cause d'erreur est que le Cu et le S ne se sont pas mélangé parfaitement (pas tous les particules touchent aux autres) ce qui peut expliquer le fait que le rapport Cu/S est plus petit que la valeur de référence car moins de composé s'est formé. Bref, l'obje...

• L’ÉTUDE D’UNE CITATION

  154 Les techniques de réflexion à utiliser Les techniques de réflexion mentionnées jusqu'ici sont toutes plus ou moins utilisables pour ce type de sujet. rélaboration est un peu différente, dans la mesure où il faut statuer sur la validité d'un point de vue exprimé à travers une citation. On notera ici que les formulations peuvent varier et qu'il faut tenir compte de ces variations pour organiser la réflexion. Citons quelque...

• Quelles réflexions vous suggèrent ces deux affirmations de Zola : « Si vous me demandez ce que je viens faire en ce monde, moi artiste, je vous répondrai : je viens vivre tout haut. ». « Ma définition de l'oeuvre d'art serait, si je la formulais : une oeuvre d'art est un coin de la création vu à travers un tempérament. » ?

  1. Insister sur la célébrité de la formule, qui fait partie du florilège des mots les plus célèbres. Il est extrait de sontraité d'esthétique : Mes Haines, Paris, 1866, p. 229. Rattacher cet aphorisme aux idées de Sainte-Beuve et deTaine, aux éléments de la doctrine naturaliste. Cf. notamment des ouvrages comme son Roman Expérimental (1880),son Naturalisme au Théâtre (1881) ou ses Romanciers Naturalistes (même date). C'est comme un manifeste du partinaturaliste : Zola part du déterminisme univer...

• Quelles réflexions vous suggèrent ces deux affirmations de Zola ? « Si vous me demandez ce que je viens faire en ce monde, moi artiste, je vous répondrai : je viens vivre tout haut ». « Ma définition de l'oeuvre d'art serait, si je la formulais : une oeuvre d'art est un coin de la création vu à travers un tempérament ». ?

  vient dans ce monde pour imposer la vision de la vie à haute et intelligible voix, pour faire part de ses conceptionsde la vie à tout un chacun.— Insister sur la célébrité de la formule, qui fait partie du florilège des mots les plus célèbres (extrait de son traitéd'esthétique : Mes haines).— Rattacher cet aphorisme aux idées de Sainte-Beuve et de Taine, aux éléments de la doctrine naturaliste. Voirnotamment des ouvrages comme son Roman expérimental (1880), son Naturalisme au théâtre (1881)...

• Connais-toi toi-même. Devise de Socrate. Commentez cette citation.

  Telle est alors la seule condition pour qu'une réflexion philo­ sophique puisse commencer. Cette formule célèbre de Socrate apparaît avant tout comme un idéal à atteindre étant donné que la connaissance de soi n'est pas celle de n'importe quel objet. Se connaître apparaît ainsi avant tout comme ce que nous devons viser, ce vers quoi nous devons tendre. On peut alors se demander ici s'il ne s'agit pas de la connaissance l...

• L'homme n'est ni ange ni bête, et le malheur veut que qui veut faire l'ange fait la bête. Pascal. Commentez cette citation.

  20 /Ange L'homme n'est ni ange ni bête, et le malheur veut que· qui veut faire l'ange fait la bête Pascal .,.. Cette formule est extraite des Pensées de . Pascal (1623~1662). On sait que le texte des Pensées a été établi à partir de brouillons laissés à sa mort par Pascal. Ce dernier voulait écrite un livre en faveur de -· ·la religion catholique pour réagir à la fois contre le relâchement morçil de certa...

• Apprendre et comprendre.

  Il. - RAPPORTS On peut apprendre sans comprendre : soit parce que ce qu'on a appris est dépourvu de sens (comptines des enfants, suite de lettres de l'alphabet ... ) ; soit par défaut de connais­ sances préalables (langue étrangère), d'attention ou d'intel­ ligence ... Mais on apprend mieux ce que l'on comprend, parce que les associations mécaniques de la mémoire sont renforcées par les liaisons rationnelles perçues par l'intelligence....

• Dans quelle mesure cette formule de Rousseau vous semble-t-elle rendre compte du processus de constitution des sciences de l'homme : « Quand on veut étudier les hommes, il faut regarder près de soi; mais pour étudier l'homme, il faut apprendre à porter sa vue au loin ; il faut d'abord observer les différences pour découvrir les propriétés » ?

  c) Apprendre à porter sa vue au loin. Pour connaître véritablement l'homme, il importe de s'affranchir de ce quesuggère la vue immédiate, cela pour éviter d'ériger en absolu les données particulières d'une société. Cetaffranchissement requiert un effort («apprendre») car il contrarie une tendance presque spontanée, et souventinconsciente, à juger à partir de normes familières, propres à une culture, à un moment du devenir. Attitude queLévi-Strauss appellera ethnocentrisme (cf. Rac...

• Les minarets, parure du Caire

  Bilai, esclave noir affranchi par Mahomet, fut le premier muezzin de Médine, mais les historiens arabes ont égale ­ ment gardé le nom du pre­ mier mue zzin d'Égypte: Abu Muslim al- Murad î, compa­ gnon du Prophète. Le muezzin doit être un homme adulte, pieux, de ha ute tenue morale, avoir une belle voix qui porte et de bonnes connaissances en théologie et en astronomie . Seul le muezzin était auto­ risé à gravir un minaret,...

• La logique est-elle une science ?

  Aristote a donné de ce principe la définition suivante : « Un même attribut ne peut pas être affirmé et nié d'un même sujet en mêmetemps et sous le même rapport. » Par exemple, o ne peut pas dire à la fois d'une plante qu'elle est verte et qu'elle n'est pas verte. Le principe de Contradiction n'est que la forme négative du principed'identité. Aristote l'énonce ainsi : « Il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas au même sujet sous le mêmerap...

• Définition: ASSIMILATEUR, -TRICE, adjectif et substantif.

  FRAN?OIS PERROUX, L'?conomie du XXe. si?cle. 1964, page 204. II.? Substantif?: ? 5. Au fond et derri?re cela, un admirable assimilateur, qui pr?te aux lectures qu'il [Saint-Victor] a pomp?es, aux id?es d?j? formul?es et publi?es, une couleur qui les transfigure, des formules concr?tes et frappantes, qui les font siennes. EDMOND DE GONCOURT, JULES DE GONCOURT, Journal, 1860, page 802. STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 15.

• Quand on se borne à exercer son droit, est-on pour autant en règle avec sa conscience ?

  c) La raison détermine le DevoirAinsi, le devoir moral ne peut être déterminé que par notre raison. La raison est en effet la capacité qu'a l'hommed'énoncer des lois universelles. Agir par devoir, c'est faire cet acte dont la maxime (la règle de conduite) peut êtreconsidérée sans contradiction comme une loi universelle, et ne faire cet acte que par respect pour cette loi.Exemple : « Pour arriver le plus vite et le plus sûrement possible à la solution de la question de savoir s'il est légitimede...

• Arrêt de la chambre commerciale de la Cour de cassation du 23 octobre 2007 (droit)

  II- La loi du 17 juin 2008, la fin de la distinction de la nullité dans la détermination de la durée de la prescription La loi du 17 juin 2008 intervient en matière de prescription civile afin de clarifier un droit antérieur mal compris et donc appliqué de façon disharmonieuse (A). Lesapports de cette loi sont divers et importants (B). A- Les délais de prescription mal compris sous l'empire de la loi antérieure En effet, selon un recensement effectué par la Cour de cassation en 2004, il y aurait...

• Léon Schwarzenberg, professeur de médecine, a écrit : «Un pays dans lequel n'existe plus, le soir, une chambre dans laquelle un enfant apprend le grec ou le violon, est un pays perdu. » Dites comment vous comprenez cette affirmation, et ce que vous en pensez.

  et en grande masse des producteurs et des consommateurs. C'est le type de développement qui s'est imposé àl'époque et qui a tendu à dévaloriser les occupations gratuites ou marginales, le culte du passé, le goût de la culture« pure » et adaptée aux aspirations de l'individu pris en particulier. En somme, il s'agissait de promouvoir un autretype de culture qui peut aussi apparaître comme une « décultivation » par rapport aux formes traditionnelles (le grecet le violon, justement...). On peut se r...

• Fiche de lecture sur les premières pages de Sur le but de l'idéographie, dans Ecrits logiques et philosophiques, de Frege

  Or, le problème est que si en logique on peut écrir e : A = A + A = A + A + A A = A . A = A . A . A cela n’est pas toujours en vrai en algèbre. Il y a donc bien chez Boole une différence entre le calcul mathématique et le calcul logique qui fait que les équations logiques dont il s’est occupé n’ont rien à voir avec la résolution des équations algébriques et c’est-ce qu e lui reproche Frege. Il ajoute aussi que Boole n’a presque rien invent é de nouveau parce que L...

• Qu'est ce qu'un grand homme ?

  peuples et aux Etats et à leurs plus beaux échantillons. On en arrive à une douleur profonde, inconsolable querien ne saurait apaiser. Pour la rendre supportable ou pour nous arracher à son emprise, nous nous disons: Il ena été ainsi; c'est le destin; on n'y peut rien changer; et fuyant la tristesse de cette douloureuse réflexion,nous nous retirons dans nos affaires, nos buts et nos intérêts présents, bref, dans l'égoïsme qui, sur la rivetranquille, jouit en sûreté du spectacle lointain de la ma...

• La communication des consciences.

  O~JET ET MÉTHODE par les philosophies classiques. (Cf. MouNIER, Introduction aux existentia­ lismes, le chapitre intitulé : Le thème de l'autre). II. li convient de distinguer deux questions : 1° Cornpénétration psycho­ logique; 2° Communion des sujets. La première question reste dans le domaine proprement psychologique : Pouvons-nous pénétrer dans le monde d'idées, de sentiments, de convic­ tions ... qui se passent à l'intérieur d'une con...

• Baudelaire affirmait en 1859 : « Je crois que l'art est et ne peut être que la reproduction exacte de la nature ». Au contraire, un critique de la Revue des Deux Mondes déclarait quelques années plus tard : « L'art est dans le choix, dans l'interprétation des éléments qui lui sont offerts, nullement dans la copie littérale de tel ou tel détail indifférent ou repoussant. » Quel est de ces points de vue celui qui vous paraît le plus juste ?

  impérial qui devait condamner Flaubert et Baudelaire. Car entre la Nature et l'Art, il y aura toujours cette différencequi seule porte la marque de la main de l'homme : le style. « L'Art, dit André Malraux, est ce par quoi les formesdeviennent style. » III. - L'ART, FORCE DE LA NATURE 1. Si les grandes œuvres ne subsistent, pense Balzac, que par leur côté passionné, l'Art n'est vrai que s'il est fortifiépar la pensée qui l'alimente. L'Art n'est au fond ni pour ni contre la Nature: il est au-dess...

• L'Etat doit-il éduquer le citoyen ?

  « La discipline transforme l'animalité en humanité. Par soninstinct un animal est déjà tout ce qu'il peut être ; une raisonétrangère a déjà pris soin de tout pour lui. Mais l'homme doit userde sa propre raison. Il n'a point d'instinct et doit se fixer lui -même le plan de sa conduite. Or puisqu'il n'est pasimmédiatement capable de le faire, mais au contraire vient aumonde [pour ainsi dire] à l'état brut, il faut que d'autres le fassentpour lui. (...)L'homme ne peut devenir homme que pa...

• Baudelaire affirmait en 1859 : « Je crois que l'art est et ne peut être que la reproduction exacte de la nature ». Au contraire, un critique de la Revue des Deux Mondes déclarait, quelques années plus tard : « L'art est dans le choix, dans l'interprétation des éléments qui lui sont offerts, nullement dans la copie littérale de tel ou tel détail indifférent ou repoussant ». Quel est de ces points de vue celui qui vous paraît le plus juste ?

  2. L'art est créateur Producteur, et non consommateur, l'art est actif et non point statique ou contemplatif. Même l'auditeur le pluspassif, même l'amateur le plus inerte participent dynamiquement à leur extase, dans la stricte mesure où ilsressentent un émoi interne qui se traduit par une puissance décuplée ; « la principale règle de l'invention, disaitAlain, c'est que l'on invente rien qu'en travaillant » : artisan d'abord ! Mais précisément il n'est d'art que dans unecertaine act...

• E. HUSSERL et le langage

  commune dit autremen t, cela provien t de ( ... ) et de ( ... ). De prime abord, ( ... ). Plus précisémen t :l à où ( ... ), là ( ... ), mais, ( .. . ) . Cela vaut chaque fois que le discours est un discours qui ( .. . ) et d'une façon générale chaque fois que c'est un véritable discours. » QUESTIONNAIRE INDICATIF • Par rapport à quoi, par rapport à quelle(s) proposition( s) « devons-nous être circonspects »? • Pourquoi (en quoi) la formule co...

• L'homme est condamné à être libre

  après cet élan vers l'existence; l'homme n'est rien d'autre que ce qu'il se fait. » Et si l'homme n'est d'abord rien et doit librement choisir son essence, cela signifie qu'il est pure subjectivité,projet : « C'est aussi ce qu'on appelle la subjectivité. et que l'on nous reproche sous ce nom même. Mais que dire parlà, sinon que l'homme a une plus grande dignité que la pierre ou la table ? Car nous voulons dire que l'hommeexiste d'abord, c'est-à-dire que l'homme est d'abord ce q...

• Y a-t-il un devoir de liberté ?

  Qu'est-ce que l'existentialisme ? C'est l'affirmation que, chez l'homme, l'existence précède l'essence. Autrement dit,rien n'est donné d'avance à l'homme. N'ayant pas d'essence préalable, l'homme se trouve condamné à choisirlibrement son essence :« Qu'est-ce que signifie ici que l'existence précède l'essence ? Cela signifie que l'homme existe d'abord, serencontre, surgit dans le monde, et qu'il se définit d'abord. L'homme tel que le conçoit l'existentialiste, s'il n'est pasdéfini...

• «Il serait raisonnable qu'être un penseur eût tout de même le moins de différences possibles qu'avec être un homme.» Kierkegaard. Que pensez-vous de ce voeu et quelle tâche pensez-vous qu'il assigne à la philosophie ?

  - PLATON, L'Apologie de Socrate, Théétète (172c-176a). DESCARTES, Discours de la méthode.— SARTRE, L'existentialisme est un humanisme. Organisation du développement A. Introduction : Pourquoi cette question ? On a bien souvent reproché au philosophe de s'enfermer dans sa «tour d'ivoire», reproche qui a amené un philosopheexistentialiste, Kierkegaard, à affirmer qu'«Il serait raisonnable qu'être un penseur eût tout de même le moins dediffêrences possibles qu'avec être un homme.» Formulation du pr...

• Penser autrui comme notre semblable : sur quoi faut-il fonder cette exigence ?

  Quatrième partie : « Respecter son semblable » a) Sur le plan moral, l'usage de la notion de semblable dans des formules comme : « il faut respecter, secourir, etc.,son semblable », met aussi l'accent sur la solidarité des personnes, l'appartenance de tous à une même humanité,alors que le concept d'autrui (« les autres... ») peut connoter l'égoïsme, le refus individuel ou collectif de l' «étranger ». Rousseau écrit par exemple que la pitié est une « répugnance naturelle à voir péri...

• « L'ESPRIT HUMAIN COULE AVEC LES ÉVÉNEMENTS COMME UN FLEUVE. .. » Hippolyte Taine, 1828 1893, Essais de critique et d'histoire.

  mœurs de cour et les sentim ents aristocr atiques pouvaient seuls donne r. Ni l'extase du moyen âge, ni le paga nisme ardent du XVI" siècle, ni la dél icatesse et la langue de Louis XIV ne peuvent ren aître. L'esprit humain coule avec les évén em ents comme un fleuve. De cent lieues en cent lieues le terr ain change : ici des montagnes br isées, et toute la po ésie de la nature sauvage; plus loin de longues colon nades d'arbr es puiss ants qui enfonc...

• Peut-il être légitime de punir ?

  VI. D'où l'apologue célèbre de Kant dans les Principes Métaphysiques du Droit.Si la société civile venait à se dissoudre du consentement de tous sesmembres, comme si par exemple un peuple habitant une île se décidait à laquitter et à se disperser, le dernier meurtrier détenu dans une prison devraitêtre mis à mort avant cette dissolution ! Le sens de l'apologue, c'est que lasociété doit punir même si cette punition n'a plus d'utilité. Punir le coupablepour servir d'exemple aux autres es...

• l'Etat doit il éduquer le citoyen ?

  « La discipline transforme l'animalité en humanité. Par soninstinct un animal est déjà tout ce qu'il peut être ; une raisonétrangère a déjà pris soin de tout pour lui. Mais l'homme doit userde sa propre raison. Il n'a point d'instinct et doit se fixer lui -même le plan de sa conduite. Or puisqu'il n'est pasimmédiatement capable de le faire, mais au contraire vient aumonde [pour ainsi dire] à l'état brut, il faut que d'autres le fassentpour lui. (...)L'homme ne peut devenir homme que pa...

• L'Homme peut-il expliquer tout ce que produit l'esprit humain ?

  cette insatisfaction en produisant un objet culturellement plus valorisé, par exemple une œuvre d'art.Pourtant, on voit que Freud ne peut, grâce à sa théorie, expliquer une œuvre d'art en particulier ; bien quede telles tentatives existent, elles sont pour le moins contestables et relèvent bien plus de l'interprétationque de l'explication causale. Le propre d'une interprétation est d'être toujours remplaçable ou du moins detoujours pouvoir être concurrencée par une autre. Et ce parce que...

• LA MECANIQUE: LA SCIENCE DU MOUVEMENT DES CORPS (Histoire de l'épistémologie)

  Un ressort écarté d'une distance l de sa position d'équilibre exerce une force F F=kl où k est la constante de raideur du ressort. Son énergie potentieii �Ep vaut alors Ep = 1/2kl' LES DIFFÉRENTES FORMES DE L'ÉNERGIE Travail le travail !YfJ est un transfert d'énergie réalisé en exerçant une force (F) dont le point d'application se déplace. W=J(F.dl). le travail est moteur s'il est positif, résistant s'il est négatif. le travail entre deux points...

• Candide (chap. 3) Extrait commenté

  L E C T U R E S MÉTHODIQUES 1 - UNE VISION ESTHÉTIQUE ET VALORISANTE DE LA GUERRE La beauté du spectacle La description des deux armées commence en fanfare, sur un ton d'allégresse alerte et enjouée qui fait songer aux Divertissements de Lulli : Candide est émer­ veillé devant une harmonie visuelle aussi réussie. Les qualificatifs laudatifs se pres­ sent, renforcés par la répétition de l'intensif« si » et centrés sur la beauté, le mou­ vemen...

• Peut-on se mentir à soi-même ?

  Lorsque Marx signale que la conscience individuelle est en fait bien peu dechose et que la conscience de classe est largement plus déterminante pourconstituer un sujet dans sa vérité, on peut en déduire que les contenus de lapremière sont bien illusoires et trompeurs. Toutefois, cette situation n'estimmédiatement assimilable à un mensonge authentique : tout au pluss'agirait-il d'un mensonge par ignorance — donc, d'une erreur, même si ellepeut être jugée grave — dans la mesure où le suj...

• La logique est-elle une science ?

  Aristote a donné de ce principe la définition suivante : « Un même attribut ne peut pas être affirmé et nié d'un même sujet en mêmetemps et sous le même rapport. » Par exemple, o ne peut pas dire à la fois d'une plante qu'elle est verte et qu'elle n'est pas verte. Le principe de Contradiction n'est que la forme négative du principed'identité. Aristote l'énonce ainsi : « Il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas au même sujet sous le mêmera...

• Partagez-vous le point de vue de l'auteur qui semble ne voir dans les conditions de la vie moderne que des obstacles pour ceux qui voudraient se cultiver ?

  II. La vie moderne et la culture • Il est certain que notre société industrielle et de consommation privilégie de plus en plus la rentabilité.• La fameuse formule : « rapport qualité/prix » pousse à parceller la tâche culturelle (à travers des cerveauxconsacrés à chaque nuance spéciale de la recherche), pour obtenir le plus rapidement possible le meilleur résultat.• Car une des caractéristiques de notre fin de siècle est aussi la vitesse.• Aussi sommes-nous sous le règne des technocrat...

• propagande

  scientifiquement » l'individu isolé, indique toujours Hitler, mais « empoigner la masse dans le domaine des sentiments », faire appel à des « forces mystérieuses ». L'art de la « réclame politique » n'a rien à voir ici avec l'explication scientifique. Plus la teneur scientifique est modeste, plus elle s'adressera exclusivement aux sens de la foule, plus son succès sera décisif. Ne se fondant pas sur la conscience, la raison, la propagande procède par formules concises, concentrées, capables de f...

• En prenant des exemples précis, vous commenterez et discuterez cette remarque d'un auteur dramatique : « Les créatures du théâtre, comme celles de la vie, doivent garder une part d'ambiguïté et d'indétermination. Elles doivent rester pour nous des sujets d'interrogation... »

  nul ne peut voir Henri IV dans l'Henri V de Shakespeare ou Egmont dans son Coriolan. Tout le Théâtre historiqueserait alors condamné. 2. « Quand on songe à la valeur, disait Emile Bréhier [Transformation de la Philosophie Française, p. 137, Paris,Flammarion, 1950), on songe trop à celui qui l'apprécie et non à celui qui l'incarne, à l'amateur et non au créateur,au critique et non au génie, etc.. » C'est là un défaut de notre temps. Le dramaturge a vu, a voulu son personnage.Il le comprend mi...

• « De l'esclavage des nègres », De l'esprit des lois, livre XV, Chapitre 5, Montesquieu

  Analyse linéaire : argument par argument 9 arguments, pas de liens, ni de connecteurs logiques => asyndète 1 ère phrase : - il s'agit du préambule du plaidoyer. - « nous » généralisation - « droit » : polémique car on se l'est attribué tout seul Argument 1 : - économique et politique - affirmation péremptoire - faux lien cause/conséquence - antiphrase - « peuple d'Europe » : généralise - vocabulaire...