1979 résultats pour "humanisme"

• L'évolution de l'humanité dépend-elle de l'accroissement des connaissances ?

• Le Nouveau Monde: En quoi peut-on dire que l'humanisme, à la Renaissance, se caractérise par une ouverture à l'autre et une interrogation sur l'autre ?

  - Oui, lui dis-je, car (en lui faisant trouver bon5) y ayant tel marchand 15 en notre pays qui a plus de frises6 et de draps rouges, voire même (m'ac­ commodanC toujours a lui parler de choses qui lui étaient connues) de couteaux, ciseaux, miroirs et autres marchandises que vous n'en avez jamais vu par deçà8, un tel seul achètera tout le bois de Brésil dont plu­ sieurs navires s'en retournent chargés de ton pays. 20 -Ha, ha, dit mon sauvage, tu me c...

• Que permet l'art au point que l'humanité ne puisse s'en passer ?

  effrayants ou affligeants, suscitent des émotions correspondantes, par exemple, de la compassion pour les victimes.Mais ce phénomène est plus surprenant lorsqu'il s'agit d'un spectacle créé et imaginé de toutes pièces. Il supposeune identification avec un personnage et non plus avec une personne. Certes, cette identification a ses limites, caril ne s'agit pas d'imiter, de copier ni de transposer dans la vie réelle les actions qui se déroulent sur la scène. Et l'onimagine mal un jeune homme, inf...

• Le personnage de roman doit-il être un personnage hors du commun un héros ou doit-il appartenir à l'humanité commune ?

  l'Odyssée, il en sort souvent vainqueur et ne fuit pas le combat. Il représente la figure du bien contre celle du mal de manière manichéenne. Le héros chevaleresque par exemple, se doit d'être un modèle de courtoisie au service de l'église et du peuple. Dans le roman Yvain, le chevalier au lion, écrit par Chrétien de Troyes en 1176, le héros séduit la veuve Laudine par ses qualités de combat et accumule les prouesses afin de conserver son honneur. Pour reconquérir sa dame, il...

• La technique contribue-t-elle à faire le bonheur de l'humanité ?

  Selon Hans Jonas dans le Principe la techno-science a transformé en profondeur l'essence de l'agir humain. La techno-science a donné un pouvoir énorme à l'homme. La portée causale déborde tout ce que l'on a connuautrefois. La promesse technique s'est transformée en menace, ce que l'homme pourra faire à l'avenir n'a pasd'équivalence par le passé. Elle a fait apparaître de nouveaux devoirs. L'éthique antique est inopérante à l'heure de la technique. Aujourd'hui, les conséquenc...

• Kant : D'un prétendu droit de mentir par humanité

• Peut-on parler dans l'histoire de l'humanité d'un progrès moral ?

  2° L'existence de ce progrès n'empêche pas qu'il subsiste des injustices. La disparition de l'esclavage n'a pasentraîné celle de toute exploitation de l'homme par l'homme. Il ne s'agit que d'un progrès relatif. On peut donc parler d'un progrès moral dans le domaine social à condition de préciser qu'il s'agit d'un progrès relatifet toujours aléatoire. III. On peut entendre par progrès moral un progrès dans la connaissance des valeurs morales, un progrèsdans les idées morales. La question...

• DM DE PHILOSOPHIE Questionnaire sur l'existentialisme est un humanisme

  n’existe pas, alors l’homme est entièrement libre car tout lui est permis ; il n’y a pas de déterminisme. Il doit donc créer ses propres lois qui seront favorables à ces valeurs morales, il est donc « condamné à être libre » et doit assumer tous ses actes car il en est entièrement responsable, compte tenu du fait qu’il se forge lui-même au cours de son existence et qu’il ne peut rejeter la faute sur sa nature humaine puisque, dans cette hypothèse, n’y en a pas. 5) D'après l'exemple du...

• En quoi l'humanisme constitue une rupture dans l'évolution de la société au XVIeme s. ?

  naissance de la « République des lettres ». CONCLUSION L'humanisme a ouvert les esprit, désormais préparés au progrès. Les Humanistes se sont donc élargie et ont influencé une bonne tranche de la société. Ceux là ont suplacer l'homme au centre , favoriser sa pensées et moins celle de l'Église, ils ont su s'intéresser à de multiples domaines variés comme l'art , les sciences, la géographie... Et grâce à l'imprimerie de Gutenberg , à la création d'universités à travers l'Europe, les idées des Huma...

• Le déroulement de l'histoire montre-t-il le progrès de l'humanité ?

  Traditionnellement, les philosophes répondent que l'homme est intelligent, qu'il a une raison, bref qu'il a une natureplus « riche » que celle de l'animal. Rousseau ne se contente pas de cette perspective qui sous-estime l'influencedes causes externes. Il soutient même que « tout animal a des idées puisqu'il a des sens », et qu' « il combine sesidées jusqu'à un certain point ».Il est par ailleurs possible que l'homme n'ait « aucun instinct qui lui appartienne », ce qui lui permettrait...

• Le mot d'humanité désigne-t-il une réalité susceptible d'être scientifiquement connue, ou seulement un idéal, ou plus simplement encore une fiction ?

  bien qu'un jour on soit l'humanité », écrivait Jules ROMAINS dans La vie unanime. B. — Cette conception implique évidemment la constitution d'une civilisation internationale ou plutôt supranationale,comportant un certain nombre de valeurs communes. Mais elle n'exige pas nécessairement la renonciation auxvaleurs propres à chaque civilisation particulière ni l'effacement de toutes les originalités. « L'humanité et la société,quand on les prend en général, écrit G. DAVY (Sociologie politique...

• PANTAGRUEL DE RABELAIS, CHAPITRE 10 - Comment Rabelais, dans ce texte, cherche-t-il à transmettre les idées humanistes ?

• Peut-on juger les crimes contre l'humanité ?

• Voltaire écrit dans le Discours préliminaire d'« Alzire » (1736) : « On retrouve dans presque tous mes écrits cette humanité qui doit être le premier caractère d'un être pensant.» Vous vous demanderez si l'oeuvre entière de Voltaire justifie cet éloge qu'il se donne à lui-même.

• JEAN-PAUL SARTRE : L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME (Résumé & Analyse)

  mise au monde du « projet », c'est-à-dire de la délibération sur l'organisation que la volonté particulière veutposer sur le monde, renvoie la conscience à sa seule réalité, celle qui sera lisible sur le réel. B. Une volonté créatriceL'homme est donc action, et l'existentialisme lui rappelle que l'engagement, l'acte, la capacité de choix sont letissu de son être, et que cet être est « devant » lui, à faire. Loin du « quiétisme », l'existentialisme est unephilosophie de la volonté, mais volonté...

• Dom Juan: Va, va, je te le donne (ce louis d’or) pour l’amour de l’humanité. Molière

  210 / LIBERTINAGE (et amour de l'humanité)• 27 religion, sans obtenir aucune réponse déterminante, hor­ mis la fameuse dérobade : « Je crois que deux et deux sont quatre, Sganarelle, et que quatre et quatre sont huit. » On ne saisit, en fait, la portée de cette phrase qu'à la lumière de la scène 2 qui nous occupe. Quand il s'agissait seulement d'une conversation à bâtons rompus avec son valet Sganarelle, Don Juan demeurait évasif et peu lo­...

• des cultures différentes font elles des humanités différentes?

  pas forcément pris le temps ni de l'écouter ni de chercher à le comprendre. L'autre devient un être inférieur,méprisable. Un des deux, de moi et de l'autre, doit prendre le rôle de maître, d'être dominant puisque supérieur,tandis que l'autre doit prendre le rôle d'esclave, d'être dominé puisque inférieur. Référence - Claude Lévi-Strauss, Race et histoire. Transition - Celui qui est considéré comme l'être inférieur ne l'est que pour l'autre et non pour lui-même. Chacund'entre nous a l...

• Le déroulement de l'histoire : un progrès de l'humanité ?

• Où réside l'humanité de l'homme : dans son âme ou dans son corps ?

• Les sciences humaines nous disent-elles ce qu'est l'humanité ?

  [III. La liberté respectée] La prévisibilité de l'homme n'est donc pas comparable à celle des phénomènes de la nature. Et les chercheurs ensciences humaines ne sauraient être soupçonnés de vouloir réduire l'être humain au rang d'un simple objet, soumis àun déterminisme absolu.Ils confirment ainsi d'anciennes (puisque antérieures aux sciences humaines elles-mêmes) remarques de Kant.Évoquant la constitution nécessaire d'une anthropologie (soit d'un savoir sur l'homme : ce que doivent précisé...

• Sartre, L'existentialisme est un humanisme (extrait) - anthologie.

• Celui qui renonce à sa liberté et l'échange pour de l'argent agit contre l'humanité.

• l'héroïsme d'aujourd'hui est-il un héroïsme humaniste ?

• Montaigne, Essais, Livre III, ch. 6, « Des coches ». En quoi ce texte est il humaniste?

• Érasme Didier, vers 1469-1536, né à Rotterdam, humaniste hollandais d'expression latine.

• Vous êtes chargés de rédiger la préface d'une anthologie de texte dont l'objectif est de faire comprendre les ambitions et les principes de l'éducation humanistes. Vous prendrez appui sur les textes du corpus, sur les documents complémentaires ainsi que sur votre culture personnelle.

  réaliser le bien et le beau.Rabelais dans Pantagruel dénonce la sévérité du système éducatif traditionnel et l'oubli du corps. D'après lui, Il fautétudier toutes les disciplines, compléter son éducation par l'étude de la Chevalerie et des Saintes écritures etpratiquer des débats sur la place publique.D'autre part, des humanistes italiens comme Victorin de Feltre à Mantoue remettent à l'honneur le sport et les jeuxde plein air.Le corps a donc de l'importance, l'hygiène et la santé égalemen...

• A quelles conditions peut-on croire au progrès de l'humanité dans l'histoire ?

• HOMME ORIGINE ET ÉVOLUTION DE L'HOMME GÉNÉRALITÉS L'humanité actuelle est très hétérogène en apparence, mais elle est plutôt homogène sur le plan strictement génétique.

  2 Il y a un million d’années, l’ Homo erectus avait déjà atteint les franges situées les plus à l’est du continent asiatique. Par la suite, en se déplaçant vers des latitudes plus septentrionales, il parvint à coloniser également une bonne partie des territoires de l’Europe méditerranéenne et continentale. Par suite de cette vaste diffusion, les populations humaines, dispersées géographiquement et souvent isolées, protégées par des micro-milieux déjà partiellement artificiels, se différencière...

• François RABELAIS : 1483 – 1553 - Humanisme

• Le progrès de l'humanité se réduit-il au progrès technique?

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartesmet au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit depromouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique etde leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseursde la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme,mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne dumonde.Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de laphilosophie,...

• Humanisme et spiritualité Pierre-Henri SIMON

  ÉTHIQUES ET CITOYENNETÉ qu'une certaine paresse en a parfois tirée. Il est trop évident que l'esprit n'est pas un moulin qui puisse tourner sans rien moudre, ou du moins, 35 s'il le fait, c'est un passe-temps bien superflu et bien dangereux, si jolie que soit la musique. La faculté critique ne peut s'exercer que sur une matière objective, et s'il est vrai que l'éducation doit choisir celle-ci selon un critère de complexité progressive, encore...

• MELOZZO DA FORLI : SIXTE IV NOMMANT L'HUMANISTE PLATINA PRÉFET

  MELOZZO DA FORLI SIXTE IV NOMMANT L'HUMANISTE PLATINA PRÉFET 1477 Peintre italien Biographie >£/ Melozzo di Giuliano degli Ambrosi est beaucoup mieux connu sous son surnom de Melozzo da Forli,du nom de la ville où il naquit en 1438. Piero délia Francesca fut peut-être son maître ; en tout cas, Melozzo fit siens les enseignements et l'intérêt pour la perspective du grand peintre toscan. Les documents prouvent qu'il resta à Forli jusqu'en 1465. Au début des années 1470, on leretrouve àUr...

• Peut-on dire: l'homme reste le même, l'humanité progresse toujours ?

• L'argent est la puissance aliénée de l'Humanité. Marx, Troisième Manuscrit de 1844

  - 2 - Nous reviendrons longuement sur ce concept d’aliénation, très présent dans le texte que nous avons à étudier. Mais d’ores et déjà, donnons lui un sens simple, courant : être aliéné, c’est, pour une conscience, être déterminée par une puissance extérieure à la conscience, en l’occurrence, par la réalité des modes de production de la vie matérielle et ses besoins. Si donc le philosophe est la figure de la conscience en tant qu’elle est aliénée, cela veut dire deux choses : la premi...

• HUMANISME ET TERREUR, Essai sur le problème communiste, 1947. Maurice Merleau-Ponty

  Humanisme et Terreur Merleau-Ponty (Maurice) 1 PubRée en . 1947, à un tournant de la politique mondiale, cette œuvre fait date dans l'histoire des rapports entre le communisme et l'Intelligentsia qui se reconnaissait dans la revue " Les Temps modernes " que Maurice Merleau­ Ponty (1908-1961) fonde avec Jean-Paul Sartre et Simone de Beauvoir au lendemain de la seconde guerre mondiale. • Humanisme et Terreur .. se situe au point de rencont...

• Samuel Johnson: The Vanity of Human Wishes (Sprache & Litteratur).

• Introduction dissertation: En quoi Gargantua est-il une oeuvre humaniste ?

• crime contre l'humanité (cours de droit pénal).

• 49 Les mouvements littéraires Concepts clés XVI e siècle HUMANISME • L'humanisme est un mouvement dans lequel sont rassemblés de...

  49 Les mouvements littéraires Concepts clés XVI e siècle HUMANISME • L'humanisme est un mouvement dans lequel sont rassemblés de nombreux écrivains européens du xv1• siècle. Les auteurs liés à ce mou­ vement placent tous l'homme au centre de leurs œuvres et de leurs préoccupations. L'éducation, le goût pour ['Antiquité mais aussi des valeurs comme la tolérance ou la liberté sont des éléments fondamentaux pour les auteurs humanistes. Rabelais, avec notamment Pantagruel et Gargantua, mais aus...

• L'humanité n'est-elle qu'une espèce naturelle ?

• LETTRE SUR L’HUMANISME, Martin Heidegger - résumé de l'oeuvre

• LA NOUVELLE GÉNÉRATION D'HUMANISTES

• Sartre, L'existentalisme est un humanisme

• l'inconscient, humanité ou animalité ?

• Human Immunodeficiency Virus.

• Le mouvement humaniste en france en littérature.

• Imaginez la réponse de l'homme au réquisitoire du juge dans le texte de Cyrano de Bergerac, sous la forme d'un plaidoyer en faveur de l'humanité.

  Deuxièmement, l’homme ne détériore pas la nature, mais il l’améliore. Il l’aide à se développer plus rapidement et la protège. C’est grâce à l’homme que vous pouvez facilement vous nourrir, en effet en labourant la terre, les insectes et les vers de terres remontent à la surface et sont plus accessibles à vous les oiseaux. L’homme cultive aussi du blé et des salades. C’est ainsi que vous pouvez bénéficier de toutes nos richesses céréalières, en toutes saisons, printemps, été, automne, comme hiv...

• L'existentialisme est un humanisme, © Éditions Gallimard, p. 57-59.

  Textes commentés 51 [ Après avoir répondu aux différents reproches qu'on pouvait lui faire, ! Sartre s'emploie à définir positivement ce qu'est l'existentialisme : il 1 commence par préciser que sa doctrine est la seule à « donner une dignité 1 à l'homme». C'est déjà dire que l'existentialisme est un humanisme, tant i l'humanisme est lié à la reconnaissance de la dignité de l'homme, aussi 1 1 bien à la Renaissance (cf. Pic de la Mirandole, Discours sur...

• Dans la scène 3 de l'acte III de Lorenzaccio, Musset prête à son héros, la boutade suivante : « Prends garde à toi, Philippe; tu as pensé au bonheur de l'humanité. » Que signifie un tel avertissement ? N'est-il pas discutable ?

• L'Humanisme (XV-XVIème S. : 1530-1600 environ dans toute l'Europe)

  en France) & latines et obtient la fondation d’un collège, futur Collège de France, de grec, latin, hébreu en 1530. D’autres l’ont précédé, (1517), Oxfor d (1517 et 1525). Lefèvre d’Etaples (1450- 1536) édite Aristote, parcourt l’Italie en écrivant de nouvelles exégèses de la Bible. Symphorien Champier (1471 -1537) introduit l’humanisme (s’inscrivant dans l’esprit de la Réforme Protestante) à Lyon, redécouvr e Platon, Aristote, Galien, Hippocrate. • Les doctrines humanistes : Avec les...