5171 résultats pour "parlerait"

• On parle de sciences de l'homme: pourquoi l'homme est-il l'objet de plusieurs sciences ?

  disant : la prétention nouvelle du savoir est la prétention mathématique » (Heidegger, Qu'est-ce qu'une chose?, p. 80). C'est ainsi que pour la physique moderne la nature sera dans son fondmathématique. Mais comment peut-on caractériser succinctement unescience ? Nous dirons qu'une science se définit non seulement par le langage(ou le code) qu'elle utilise, mais aussi et surtout par la combinaison d'un objetd'investigation qui lui soit propre et d'une élaboration de la théorie de cetobjet...

• Claude MONET: LA TAMISE ET LE PARLEMENT

  perceptions. Tempérament puissant, doué d'une magistrale intuition, il s'engage hardiment, confiant dans la propre sûreté de sonanalyse sensible, mais incapable de mesurer exactement la portée de ses actes. A la différence d'un Cézanne, parexemple, il n'obéit à aucun calcul intellectuel précis, pas plus qu'il n'éprouve, comme Van Gogh, le besoin de selibérer d'une émotion exaspérée. En fait, il se laisse surtout guider par son instinct profond, par ses dons d'observateur rigoureux. Il est le p...

• La poésie est une langue que personne ne parle, mais que tout le monde comprend (Musset)

  Edwin SCHLERET 1 erS2 Pourtant, la modernité a bousculé la tradition poétique en inventant le " poème en prose ". Aloysius Bertrand, Rimbaud, Baudelaire, furent les précurseurs d’un genre que presque tous les poètes du XX ème siècle ont pratiqué. Durant le XX ème la poésie s’éloigne du langage versifié. On pourrait penser que la poésie devint une langue plus proche de celle que l’on parle quotidiennement. Mais ce ne fut pas le cas, car ce n’était pas la volonté de la majorité des poètes. Même...

• Quand l'amour parle, il est le maître, et il parlera. Marivaux

  alors que Dorante est ruiné. Mais, objecte Dubois,l'inégalité des conditions, empêchement pourtantmajeur, devrait céder devant la séduction physiqueque constituent la « bonne mine », et la « taille » qui, à elle seule, vaut bien un titre de noblesse (« il n'y a point de plus grand seigneur que vous à Paris: voilàune taille qui vaut toutes les dignités possibles », 1,2). Autre obstacle : Araminte est réputée « extrêmement raisonnable»; autant dire qu'avec elle, il y va du tout ou...

• COMMENTAIRE (HISTOIRE DE L'ETAT) Arrêt du parlement de Paris dit « Arrêt Lemaistre » ou « Arrêt de la Loi salique » (28 Juin 1593). Droit

  coutumière de l'Ancien Régime. Elle affirme « qu'aucun traité ne se fasse pour transférer la Couronne en la main deprince ou princesse étrangers ». On réaffirme encore une fois ici qu'on ne peut disposer de la couronne notammentpour la transférer dans les mains de l'infante espagnole ni dans celles d'un prince catholique. On doit donc respecterles lois fondamentales du royaume qui désignent comme successeur légitime Henri de Navarre et pour que celui-ciaccède à la couronne, il doit se convert...

• Les sept femmes de la Barbe-Bleue et autres contes merveilleux n'y pense jamais et vous en parlez toujours.

  gentilhomme d'une eau tout aussi puante. Enfin toutes trois s'éloignent en le saluant d'un « Bonsoir, mon Endymion ! Au revoir, mon Adonis ! Adieu, beau Narcisse ! » et le laissent évanoui, Quand il reprit ses sens, un crapaud, près de lui, filait délicieusement des sons de flûte et une nuée de moustiques dansait devant la lune. Il se releva à très grand'peine et acheva en boitant sa course. Cette fois encore, M. da Boulingrin avait méconnu les fées, maîtresses des destinées. La duchesse de Cico...

• LANGUE ET ÉCRITURE CHINOISES La langue chinoise parlée Il y a un tel divorce en Chine entre les langues parlées...

  LANGUE ET ÉCRITURE CHINOISES La langue chinoise parlée Il y a un tel divorce en Chine entre les langues parlées et la langue écrite, mais aussi entre la langue écrite des Classiques et la langue écrite du roman ou du journalisme 1, qu'il est absolument impossible de ne pas munir le lecteur de quelques rudiments sur cet aspect profondément original de la culture chinoise. Comme, d'autre part, un livre qui ne donnerait pas au lecteur une occasion de rêver n'est pas tout à fait un livre de qualité...

• REVUE PARLÉE, tribune offerte aux écrivains

• Y a-t-il un sens à parler, chez l'homme, d'un comportement inhumain ?

  Dans le Livre 1 Chapitre 31 des Essais , Montaigne renvoie le terme de barbare à une qualification de la culture d'une personne sur celle d'une autre. Si bien que nous sommes tentés d'appeler barbare et inhumain ce qui n'appartientpas à notre culture. Il écrit au cours de ce chapitre : « Chacun appelle barbare ce qui n'est pas de son usage ». Lesvaleurs que nous jugeons bonnes, justes, vraies de toute nécessité et donc humaine sont renvoyées à n'être quedes expressions particulières d'une cultu...

• Gabriel Ma petite Faustina, si tu veux parler, je t'en donnerai une robe tout entière; et, comme tu es toujours jolie comme un ange, cela te siéra à merveille.

  Beaucoup trop certaine! ASTOLPHE. Et tu la connais, peut-être? FAUSTINA. Ah! voilà le hic! Fais apporter d'autres sorbets, si toutefois il te reste de quoi les payer. (A un signe d'Astolphe on apporte un plateau avec des glaces et des liqueurs.) ASTOLPHE. J'ai encore de quoi payer tes révélations, dussé-je vendre mon corps aux carabins; parle... (Il se verse des liqueurs et boit avec préoccupation.) FAUSTINA. Vendre ton corps pour un secret? Eh bien, soit: l'idée est charmante: je ne veux de toi...

• On parle souvent des illusions du désir : y a-t-il, à votre avis, des illusions propres au désir de liberté ?

• Peut-on parler de vérité dans le domaine politique ?

  comme science que se donne la politique et elle dit le vrai au sens où elle est mise en œuvre par lesdétenteurs suprêmes de la vérité. § Faire de la politique ce qui dit le vrai et provient du vrai, c'est alors permettre une objectivité de lapolitique, de sorte qu'elle ne peut alors donner lieu à un conflit d'intérêt entre les gouvernant t lesgouvernés. En effet, détenteur de la vérité, c'est de manière désintéressée que le philosophes'attache à gouverner la cité. Dès lors, il ne peut t...

• Le fait de parler la même langue institue-t-il entre les hommes des liens privilégiés ?

• En apprenant sa langue maternelle, n'apprend-on qu'à parler ?

• Comtesse le grand magazine féminin accueille aujourd'hui La Vieille et Cunégonde pour nous parler de la conditions de vie des femmes au XVIIIe Siècle

  château familial. Que pouvez vous nous dire sur le changement entre votre vie au château et la vie du monde extérieur ? Cunégonde : Pour tout vous dires.. Je me suis toujours considérée comme future baronne de Thunder-ten-Tronckh mais suite à la guerre j’ai été traitée comme une moins que rien, vous vous imaginez le choque émotionnel et psychologique que j'ai pus avoir.. La veille je buvais des breuvages sensationnelle qui émoustillait mon palais et le lendemain je suis bonne a boire du vin...

• Faut-il renoncer à parler de la science au singulier ?

• De L'Ange bleu à Autant en emporte le vent : le cinéma parlant attire des millions de spectateurs dans le monde entier

  ex emple A nous la liberté (1932) qui ironise sur le travail robotisé à l'usi ne, et inspire les célè bres séquences du travail à la chaîne dans Les Temps modernes de Chaplin. Carné et Duvivier dressent des portraits de personnages en marge de la société, et racontent des histoires entre la révolte et la résignation. l'Al lemagne d'avant Hitler. le cinéma conna ît un âge d'or très court avant la prise de pouvoir des nazis. Dans l'adap­ tation que Jose...

• A la une / Culture Reflet culturel Parler la même langue ne signifie pas dire la même chose Ce n’est parce que nous parlons la même langue que nous disons tous forcément la même chose.

• Gustave Singier 1909-1984 Yvon Taillandier parle en ces termes de la peinture de Singier : " Pourquoi les peintures de Singier -- quels que soient leurs titres -- m'évoquent-elles toujours l'image double et, semble-t-il, contradictoire, d'une campagne paisible et d'un volcan ?

  attitude et un style. “ Je ne suis pas un romantique ”, me confie Singier. “ Tout ce qui trahit la fièvre, je l'efface ”. Certes. Mais d'une main légère, car, dans l'ensemble de son œ uvre — œ uvre très divers (non seulement peintures, mais lithographies, tapisseries, grande mosaïque pour le Palais de la Radio, décors et costumes de théâtre, notamment pour Pelléas et Mélisande donné à Bruxelles, et pour le T.N.P.) — dans tout ce qu'il fait, l' œ il attentif et le spectateur interrogateur perç...

• Peut-on, en toute rigueur, parler de culture technique?

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartesmet au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit depromouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique etde leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseursde la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme,mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne dumonde.Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de laphilosophie,...

• Document 3 L'abandon du maoïsme « En d atant le départ de toutes les erreurs au milieu des années cinquante, je voulais en effet parler d u " grand bond en a vant".

  6 Rlllillllllllllllillll 11111111111111111 11111111111111111111111111111111111 lililililillllll Il Jilil ililllllllHJJJJJJllilllllll llllllllM Les relations internationales ~ Déclaration universelle des droits de l'homme L::::J proclamée par les Nations Unies, le 10 décembre 1948 Liban. septembre 1986 TYPE Il Préambule Considérant que la reconnaissance de la dignité inhérente à tous les membres de la famille humaine et de leurs droit égaux et inali...

• Est-il permis de continuer de parler de Science au singulier ?

• lingala Lang ue africaine du g roupe appelé « sub-bantou » (sa morpholog ie semble différente de celle des lang ues bantoues), à rôle véhiculaire, parlée au Cong o-Brazzaville et au Cong o-Kinshasa.

  macé donie n L ang ue s la v e d u g ro up e m érid io nal, a sse z p ro che d u b ulg are , e t p arlé e e n M acéd oin e ( c o ncurre m ment a v ec l e gre c e n G rè ce d u N ord ). mala is L ang ue m ala y o-p oly nésie nne d u g ro up e in d onésie n, p arlé e d ans l a p énin su le d e M ala is ie e t s u r l e s c ô te s d e l a p lu p art d es île s d 'I n d onésie . L ang ue v éhic ula ir e r é p and ue p ar l e c o m merc e e t p ar l 'i s la m , l e mala is e st r é p and...

• Pourquoi parler des genres littéraires

• maire, des freemen et de la corporation au Parlement, apprendra par là ce qu'il aurait dû connaître auparavant : à savoir, que Muggleton est un bourg ancien et loyal, unissant une ferveur zélée pour les principes du christianisme à un attachement solide aux droits commerciaux.

  Jeu superbe, –noble occupation, –bel exercice, –charmant ! Tellesfurent lesparoles qui frappèrent lesoreilles deM. Pickwick enentrant danslatente, etlepremier objetquis’offrit à ses regards futson ami delavoiture deRochester. Ilétait entrain depérorer, àla grande satisfaction d’uncercle choisidesjoueurs élusparlaville deMuggleton. Soncostume s’était légèrement amélioré.Ilavait desbottes neuves, maisilétait impossible deleméconnaître. L’étranger reconnutimmédiatement sesamis. Avecsonimpétuosité o...

•   CALIGULA   Eh bien, parle-nous de ta femme.

      SCÈNE VI   Mucius faitmine deselever.   CAESONIA, aimablement .   Oh ! Mucius, jereprendrais biendecet excellent vin.   Mucius,dompté, lasert ensilence. Moment degêne. Lessièges craquent. Ledialogue qui suit estunpeu compassé.   CAESONIA   Eh bien ! Cherea. Situ me disais maintenant pourquoivousvousbattiez toutàl'heure ?   CHEREA,froidement .   Tout estvenu, chère Caesonia, deceque nous discutions surlepoint desavoir sila poésie doitêtre meurtrière ounon.     CAESONIA   C'est fortintéressant...

• UN BESOIN IRRÉPRESSIBLE Écrire, c'est se faire l'écho de ce qui ne peut cesser de parler. Maurice Blanchot

  44 / Fonctions de la littérature . ITl tournée vers le recueillement, et Blanchot cite à ce propos une lettre de Rilke (Autriche, 1875-1926): «Depuis des semaines, sauf deux courtes interruptions, je n'ai pas pro­ noncé une parole; ma solitude se ferme enfin et je suis dans le travail comme le noyau dans le fruit. » Cette solitude permet à !'écrivain de se mettre à l'écoute d'une force «interminable», ce «besoin d'écrire» souvent étouffé p...

• Comment est organisé le Parlement européen ?

  Ils bénéficient d'une immu- nité parlementaire tout au long de leur mandat. Seule une levée de cette immu- nité votée en séance plé- nière peut faire tomber cet avantage. Les députés se réunissent et délibèrent en public, contrairement à toutes les autres institutions com- munautaires. Ils sont installés dans l'hémi- cycle, non par nationalité, mais par groupes politiques. n Rémunération des députés : Chaque député reçoit de l'état-membre duquel il dépend, un...

• Parler et bavarder. Quelles différences y voyez-vous ? Comment justifiez-vous ces différences ?

• Que pensez-vous de cette réflexion d'un logicien : Les mathématiques sont une science où on ne sait pas de quoi on parle ni si se qu'on dit est vrai.

  242 LOGIQCE ·doxale, le logicien anglais Bertrand RussELL, pour qui la mathématique .n'est qu'une logique. {,a réponse à ces deux questions sei-a d'abord expo· séc dans les vues de ! 'auteur cité qui envisage directement les mathé· matiques abstraites et formalisées. Ensuite, elle sera discutée. On insistera surtout sur la première question, moins classique. [. -- EXPOSÉ. A. La mathématique n'est pas un savoir. - a.) Science abstraite. -Il est...

• Les mathématiques sont la seule science ou l'on ne sait pas de quoi on parle ni si ce qu'on dit est vrai (Russell) ?

  Lorsque Russell soutient que le mathématicien « ne sait pas de quoi il parle » il veut tout simplement nous rappeler le caractèreabstrait et symbolique de la pensée mathématique. Celui-ci apparaît déjà au niveau de l'arithmétique du cours élémentaire. Il est bienclair qu'on peut poser et résoudre une multiplication telle que 3 X 48 sans préciser s'il s'agit de trois étapes longues de 48 kilomètresou de trois cahiers à 48 francs. On pourrait d'ailleurs ignorer ce que sont les cahiers et les franc...

• Naissance du film parlant

  Christie. Le film muet a vécu. 2

• Parler et bavarder. Quelles différences y voyez-vous? Comment justifiez-vous ces différences?

• Famille nilo-saharienne Les langues nilo-sahariennes sont parlées autour du cours supérieur du Nil et en Afrique subsaharienne.

• Le parlement et la procédure parlementaire

• 1714 Le Parlement et la bulle Unigenitus.

• 1714 Le Parlement et la bulle Unigenitus.

• Peut-on parler d'idées innées ?

  Le questionnement du jeune garçon par Socrate est l'exemple-type de ce que Socrate appelle la «maïeutique»,ou art de faire accoucher les âmes des vérités qu'elles portent en elle. Car la réminiscence , ou souvenir de la vérité, ne vient pas spontanément ou par hasard. Elle vient sous la stimulation d'un autre, celui qui vous«titille» (comme un taon sur un cheval, dit Socrate) et sait vous poser les bonnes questions. Dans le «mythede la caverne» de la même manière, l'homme enchaîné depuis...

• Écrire, c'est se faire l'écho de ce qui ne peut cesser de parler. Maurice Blanchot

• Peut on parler d'un progrès en histoire?

  sujet n°9 Disser tation Faat, ü croir'e en UK tyo_Jrè-s de t!U-&ire ? les notions mises en jeu : L'h isto ire, la cu lture, l'exi ste nce et le temps, la croy ance. Ce qu11 faut se demander : Dans quels domaine s semble- t-il qu'un prog rès de l'his toire soit manifeste ou, au contr aire, très discutab le? Ce prog rès est- illiné aire ? Est- il iné vitable ? Qu'e st-ce qui pourrait nous fa ire penser que, même si un tel prog rès n'existe pas réellement,...

• SERVIEN, Abel (1593-1659) Procureur général au Parlement de Dauphiné en 1616, il devient en 1630 président au Parlement de Bordeaux, mais, presque en même temps, il reçoit la charge de secrétaire d'Etat à la Guerre : c'est lui qui signe la déclaration de guerre de la France en 1635.

• peut-on on parler de nature humaine

• Peut-on parler de miracles de la technique ?

  un sujet qui a tous les droits sur une nature qui lui appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce que bon luisemble dans son propre intérêt (« maître »).Pour qu'un tel projet soit possible, il faut avoir vidé la nature de toute forme de vie qui pourrait limiter l'action del'homme , et poser des bornes à ses désirs de domination & d'exploitation. C'est ce qu'a fait la métaphysiquecartésienne, en établissant une différence radicale de nature entre corps & esprit. Ce qui relève d...

• Peut-on parler d'un poids du passé ?

• On en parle dans toute l'Europe.

  Grâce à madame de Pompadour, l’Encyclopédie peut continuer de paraître et l’on ne cesse plus d’en parler dans les salons. Chez madame Geoffrin, chez madame d’Epinay, chez madame de Tencin. On dîne encore chez le baron d’Holbach. Ici et là discutent ensemble Diderot, Rousseau, Helvétius, Marmontel, Marivaux. Jusqu’à la duchesse du Maine qui crée ce que l’on appelle la cour de Sceaux. On y rencontre Voltaire... Malgré ses réticences, la marquise du Deffand reçoit les encyclopédistes et Montesqu...

• Pourquoi parler du travail comme d'un droit ?

  « Capital », Marx montre comment, dans cet acte, l'homme joue à l'égard de la nature le rôle d'une d'enfoncer le clou... pour l'enfoncer plus facilement. Marx a reprisà son compte la définition de Franklin : l'homme, écrit-il, est un toolmaking animal, un « animalfabricateur d'outils » (Le Capital, 1867). On dit souvent, dans le même sens, que l'homo sapiens estd'abord un homo faber. «Le travail est de prime abord un acte qui se passe entre l'homme etla nature. L'homme...

• Camus, L'Étranger, I, 1 - Quand elle est partie, le concierge a parlé...

• Un romancier à qui l'on demandait pourquoi il n'écrivait pas de la poésie, répondit : « Parce que je déteste parler de moi-même.» Une distinction entre poésie et roman que cette déclaration semble établir vous paraît-elle justifiée? Vous appuierez votre argumentation sur des exemples tirés de vos lectures personnelles.

• Peut-on parler d'un droit à la différence ?

  Introduction -Un droit constitue un principe auquel tout citoyen qui tombe sous la juridiction de ce droit doit se soumettre ; tousles citoyens sont donc égaux devant cette loi : le droit fonde l'égalité. -La différence constitue l'altérité, mais au sein même de l'identité ; sans quoi il n'y aurait aucun référent commun àpartir duquel on pourrait même parler de "différence" : la différence suppose donc l'identité, qui se décline en modesdivers. -Or, comme penser le lien entre le droit, qui fonde...

• Ainsi parlait Zarathoustra [Richard Strauss] - analyse de l'oeuvre musicale.