8748 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• L'inconscient n'est-il qu'une conscience obscurcie ?

  Leibniz dans l'Essai sur l'entendement humain lorsqu'il évoque les petitesperceptions. Il montre ainsi que notre perception consciente est composéed'une infinité de petites perceptions. Notre appétit conscient est composéd'une infinité de petits appétits. Qu'est-ce qu'il veut dire quand il dit quenotre perception consciente est composée d'une infinité de petitesperceptions, exactement comme la perception du bruit de la mer estcomposée de la perception de toutes les g...

• La connaissance est-elle un acte désintéressé ? Connaissons-nous pour seulement survivre ?

• Méthode de la dissertation en histoire

• LA MORT DE DIEU

  a. x Cl> C/) Cl> ::J cr .c. a. 0 C/) 0 .c. a. C/) c 0 - "' - 106 « Dieu est mort ! Et c'est nous qui l'avons tué ! » Friedrich Nietzsche, Le Gai S av oir 3 La proclamat ion de N i et zsc he retentit en c ore c omme un cri d'une singulière violence. Ma is pour un penseur qu i n'a cessé de cons idérer l'homme comme un «fa bri ca teu r » d' idoles et de d ieux fi ct ifs, l e sens d'une telle révélat ion...

• Que puis-je connaître de l'inconscient ?

  La formulation de la réponse de Freud est très ordonnée et commande les deux partie du texte : d'une part l'hypothèse est nécessaire ; d'autre part, elle est légitime. En même temps, la volonté d'une démarche scientifique est nettement affirmée : emploi de la notion d'inconscientcomme hypothèse, recours à l'observation de faits (actes manqués...), capacité d'aller au-delà de l'expérienceimmédiate, constitution d'une théorie (« gain de sens, cohérence »), vérification expérime...

• L'être humain a-t-il besoin de l'approbation des autres?

  avoir ni l’une ni l’autre de ces passions. Hume explique dans le Traité de la nature humaine : « Toutes les qualités estimables de l’esprit, qu’elles soient des qualités de l’imagination, du jugement, de la mémoire, ou une disposition, l’esprit, le bon sens, le savoir, le courage, la justice, l’intégrité ; toutes ces qualités sont des causes d’orgueil et les qualités opposées sont des causes d...

• Petite histoire de la subjectivité

• L'Enjeu De L'Incipit Dans Un Roman

• L'illusion

  ~G ILLUSIO" ET UISOfl • Si les facultés de connaître que const ituent les sens sont victimes d'illu­ :.ions, on peul se demander si la (acuité de connaître qu'est la raison (et grâce à laquelle on peul dénoncer les illusions sensibl es) ne l'est pas égaleme n t. Or, la raison ne saurait se prouver à elle-même sa lég iti­ m ité ni son infaillibi lité. C'est pourquoi le philosophe grec Pyrrhon , pa r exemple , esti mait impossible d'atteindre aucun...

• VOLTAIRE - DICTIONNAIRE PHILOSOPHIQUE Article « Torture » - Lecture méthodique

  De la même façon qu'il avait dénoncé les violences de l'Inquisition (notamment dans Candide), Voltaire s'attaque à une pratique habituelle dans les procès, l'utili sation systématique de la torture. Avec une ironie qui laisse passer la profondeur de son indignation, il fait le tour du problème pour en dénoncer l'horreur, la banalisation et les pseudo -justifications historiques. Le texte évolue en plusieurs paragraphe s qui abordent le...

• Etude de « la fessée », dans Les Confessions de Rousseau

• Que gagne-t-on à perdre ses illusions ?

  2. La vérité comme illusion Pourquoi vouloir le vrai ? Nietzsche s'interroge sur la volonté philosophique de vérité qui se manifesteen particulier chez Socrate. On peut se demander s'il existe un savoir «objectif », neutre, impersonnel, si toute vérité ne reflète pas nécessairementles exigences vitales de ceux qui la posent.A travers le savoir s'expriment des dispositions physiologiques, une certainerelation du corps et de la volonté à la réalité. Ainsi, le projet philosophique(ou scientif...

• Pantagruel Chapitre 9

• Ne doit-on tenir pour vrai que ce qui est scientifiquement prouvé ?

  D'abord, il faut préciser ce qu'est une « croyance ». Le texte de Kant qui suit distingue le savoir, la croyance, et l'opinion. KANT, Logique , Introduction, IX . « La vérité est une propriété objective de la connaissance ; le jugement par lequel quelque chose est représenté comme vrai – le rapport à un entendement et par conséquent à un sujet particulier – est subjectif , c'est l'assentiment. Pris dans sa généralité, l'assentiment comporte deux espèces : cellede la cert...

• Etre conscient est-ce savoir?

  Introduction. Dans l’Etranger, roman paru en 1942, Albert Camus écrit : « Dans l'univers de la connaissance, la conscience est la clé, car sans elle, le savoir reste dormant. » Cela semble indiquer qu’être conscient, c’est savoir. Etymologiquement, Savoir vient du latin « sapere » : avoir du discernement. Par définition, le Savoir désigne un ensemble cohérent de connaissances acquises au contact de la réalité ou par l’étude. De son côté, être conscient signifie : penser, sentir, raisonner...

• Sens et portée générale de cette idée de Descartes « C'est une plus grande perfection de connaître que de douter. » ?

• Un art d'interpréter le futur peut-il être rationnel ?

  quoi bon lutter pour soi-même, pour les autres, il ne sert qu'à dérouler le fil d'un enchaînement implacable. « Nous nepouvons inférer les événements de l'avenir des événements présents. - La croyance au rapport de cause à effet estla superstition. » Tractatus logico-philosophicus , Wittgenstein. Troisième partie : Un rêve totalitaire Si la superstition peut toujours être conservée, dans le sens que Freud adésigné, c'est-à-dire comme petite magie personnelle, elle ne peut fairel'objet...

• Pourquoi la conscience est-elle une source d'illusion ?

• L'hypothèse de l'inconscient met elle en cause l'idée de responsabilité?

  les actes qu'il est en capacité de faire. Nous ne portons non pas notre responsabilité sur les racines inconscientesde nos actes qui demeureront inconnues mais sur notre capacité à appliquer un jugement moral sur nos actions .Ainsi l'être moral reste responsable de ses actes tant qu'il en est conscient. Lectures utiles Freud, Métapsychologie Kant, Critique de la raison pure Descartes, Méditations métaphysiques Textes utiles Sigmund Freud L'hypothèse de l'inconscient est nécessaire parce...

• L'idée d'un inconscient psychique exclue t-elle l'idée de liberté ?

  Freud: On sait que beaucoup de personnes invoquent à l'encontre d'un déterminisme psychique absolu, leur conviction intime de l'existence d'un librearbitre. Cette conviction refuse de s'incliner devant la croyance audéterminisme. Comme tous les sentiments normaux, elle doit être justifiée parcertaines raisons. Je crois cependant avoir remarqué qu'elle ne se manifestepas dans les grandes et importantes décisions ; dans ces occasions, onéprouve plutôt le sentiment d'une contrainte ps...

• Comment l'inconscient se manifeste-t-il ?

• Le lancement de la Communauté Européenne du Charbon et de l' Acier

  européennes exige que l'opposition séculaire de la France et de l'Allemagne soit éliminée : l'action entreprise doit tou­ cher au premier chef la France et l'Allemagne. Dans ce but, le gouvernement propose de porter immédiate­ ment l'action sur un point limité, mais décisif: Le gouvernement français propose de placer l'ensemble de la production franco-allemande de charbon et d'acier, sous une Haute Autorité commune, dans une organisatio...

• Le sceptique est il un ignorant ?

  méthodique de Descartes, Comme l'évoque Descartes dans les Méditations métaphysiques, pour parvenir à la vérité(objective) et à la certitude (conscience subjective de possédé la vérité) il est nécessaire de soumettre toutes sescroyances et ses connaissances en doute ,en cela on peut le rapprocher des sceptiques Toutefois pour lui, lescepticisme n'est qu'une étape à franchir, tandis que les sceptiques veulent rester ignorants, le but de Descartesétait d'établir le fondement de la connaissa...

• La science heurte-t-elle les valeurs éthiques ?

• Sujet : comment l'apologue se met-il au service de la vérité ?

  dauphin », La Fontaine s’assigne d’ailleurs comme but d’instruire en plaisant. L’apologue a une dimension ludique : il propose un jeu au lecteur qui est incité à lire de manière active. C’est à lui que revient le travail de transposition (démarche inductive). C’est parfois lui qui doit déduire la morale. L’apologue opère donc à travers la narration un charme, une séduction (pouvoir plutôt persuasif). Il s’agit donc d’une sorte de rébus moral qui suscite certes un plaisir, mais qui...

• Pour se libérer du passé, faut-il l'oublier?

  notre mémoire consciente, et ne demeure par ses traces que dans l'inconscient, auquel le sujet n'a pas ordinairement accès. Un tel refoulement est d'ailleurs fréquent, puisque personne ne garde le souvenir intégral de ce qu'il a vécu. Plus simplement, l'oubli au sens ordinaire se produit lui aussi régulièrement : comme l'a souligné Bergson, il fait partie de notre fonctionnement psychique normal, et permet l'orientation vers une conduite d'action.                II) L'oubli intégral du pa...

• L'ART et LE DÉSIR

  L’Art et le Désir. Page 2 douloureux, consiste à souffrir et après une maigre satisfaction, il nous plonge dans l'ennui, le désir est sempiternel. • Mais cette conception du désir n'est-elle pas un malentendu ? Est-ce qu'on comprend vraiment le désir quand on le rabat sur le besoin ? Désirer est-ce avouer notre insuffisance ou exprime un surcroît d'énergie ? 2) Le désir exprime notre puissance. Nous sentons quand nous désirons, un élan, une puissance, une énergie qui nous pousse en avant. En ce...

• Croit-On Uniquement Parce Qu'On Ne Sait Pas ?

• Pourquoi se cultiver ?

  Passeron). Elle est comprise comme un bien immatériel ou un capital immatériel qu'il s'agit de se procurer, detransmettre et de perpétuer.c. Le sujet, pour sa part, est compris comme quelqu'un qui n'existe que lorsqu'il « est quelqu'un » et non paspersonne, c'est à dire qu'il se comprend d'abord par et seulement sous son identité sociale. Le sujet cultivé est celuiqui s'est procuré (par le travail, par le talent ou par les deux) un capital culturel supposé le distinguer socialement...

• La conscience peut-elle être un obstacle pour l'action ?

• GRILLE D’AUTOCORRECTION EN PHILOSOPHIE

  5. Faire = Illustrez-vous ce que = Ne vous contentez bon usage vous dites par des pas d'un discours des exemples faits concrets ? trop théorique. = Analysez-vous ces = Il faut penser à les exemples? justifier. = Y a-t-il confusion = À éviter : un exemple entre définition et cas n'est pas une défini- exemplaire ? tion abstraite. 6. Faire = Les donnez-vous = Une citation doit seu- bon usage comme des argu- lement renforcer...

• Questionnaire de lecture: « Le tour du monde en 80 jours » de Jules Verne.

  Deuxième étape: - Demander aux élèves d’ouvrir le livre du roman p.4 et de commencer à observer la photo de Jules vernes. - Diviser la leçon en 4 parties : Chaque partie a une idée différente. - Diviser la class e en groupe de 4 élèves et demander de chaque groupe de lire une partie de la leçon. - En lisant, distribuer à chaque groupe une fiche d’activité et leur demander de la remplir d’après des informations du roman. - Après 15 min. choisir de chaque groupe un...

• La recherche de la vérité est-elle un devoir moral ?

• Faut il avoir de l'imagination pour etre un artiste ?

  Nous commencerons par soutenir qu'il est faux d'affirmer qu'avoir de l'imagination est la condition nécessaire ousuffisante pour être un artiste. En effet, à l'imagination, faculté de production d'images, on a coutume d'opposerune autre faculté : la raison. Le terme « raison » provient du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer », ce quifait d'elle un mode de penser propre à l'homme. La raison s'oppose à l'intuition, en ceci qu'elle est la faculté decombiner des jugements, de déduire...

• Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ? Peut-on ignorer son action ?

  fonction de son âge. Avant sa majorité, même si il sait ce qu'il fait un individu n'est pas légalement reconnu capable de savoir ce qu'il fait, c'est la raison pour laquelleses parents sont responsables de ses actes devant la loi malgré qu'il soit conscient de ce qu'il fait. Par exemple, si un sujet de 15 ans vole une voiture, il a consciencede voler cette voiture mais se sont ses parents qui sont responsables devant la loi. En conclusion, la question de déterminer si l'on peut ne pas savoir ce...

• l'art est-il au service d'une beauté naturelle ?

  De plus, l'artiste ne s'interroge pas sur la portée de son oeuvre à travers différents lieux et différentes époques : « La question de savoir si et comment son produit pourra être conservé et transmis à des époques à venir ou être porté à la connaissance d'autres peuples et d'autres pays, ne l'intéresse pas ». Il ne cherche pas à ce que son oeuvre révolutionne les courants artistiques des générations à venir, contrairement aux inventions scientifiques destinées à être diffusées le plus possible,...

• La philosophie nous détache-t-elle du monde ?

  Dans ce passage de la « Métaphysique », Aristote reprend l'enseignement de son maître. En effet, Platon écrit dans le « Théétète » : « il est tout à fait d'un philosophe, ce sentiment :s'étonner. La philosophie n'a point d'autre origine... »L'étonnement, pour les Grecs, est donc l'origine véritable de la recherchephilosophique. L'étonnement consiste en l'arrêt admiratif devant une choseque l'on ne comprend pas. Le mot n'est pas à comprendre au sens modernecad la stupéfaction deva...

• Quelle est la valeur de la distinction établie par certains philosophes entre la science et l'opinion?

• Faut-il croire que l'inconscient peut être objet de science ?

  Le texte de Freud est une réponse à des critiques nombreuses opposées à la notion de « psychique inconscient », plus simplement d'inconscient, compris comme une composante de l'appareil psychique. La formulation de la réponse de Freud est très ordonnée et commande les deux partie du texte : d'une part l'hypothèse est nécessaire ; d'autre part, elle est légitime. En même temps, la volonté d'une démarche scientifique est nettement affirmée : emploi de la notion d'inconscientcomme h...

• Citations sur THEORIE ET EXPERIENCE

• La cohérence d'un discours est-elle le critère de sa vérité ?

  C'est d'abord le principe d'identité qui est à tel point fondamental et nécessaire (sans lui aucune pensée neserait possible) que son énoncé déconcerte toujours un peu (tant il paraît aller de soi) : « Ce qui est, est ; A est A ». Par exemple, lorsque le géomètre a défini le triangle et qu'il entreprend de déduire toutes les propriétés des triangles, il va de soi qu'il prend toujours le concept de triangle au sens où il l'a défini. Le sensde ce concept reste identique dans tous les mo...

• Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des croyances ?

  Transition : La croyance n'intervient que lorsque le savoir fait défaut, lorsqu'il ne peut plus prétendre à l'objectivité. Autrementdit, si la croyance pouvait prétendre à l'objectivité, elle serait un concurrent et non plus seulement un suppléant dusavoir, et pourrait alors naître sur un autre terrain que celui de l'ignorance. C'est cette possibilité qu'il nous fautmaintenant examiner : II – Toute croyance est-elle dénuée d'objectivité ? Référence : Claude Lévi-Strauss, La pensée sauvage (c...

• Valéry et les valeurs (commentaire)

  l'application du savoir (l'âge adulte), du rejet (la vieillesse). Le savoir organise la séparation des mondes : d'un côté, l'univers des connaissances, de l'autre, la " vie réelle "· Et à chaque coupure nouvelle, s'éloignent davantage les libertés. En même temps, le savoir actuel parvient mal à former sans conformer. Conformer à un modèle d'homme qui jongle avec les équations et se blesse avec un marteau, qui sait tout lire, tout dire, et peu fabriqu...

• Quel contenu pouvons-nous assigner à l'idée de vérité ?

• Tout conflit est-il nécessairement mauvais ?

  en ce sens négatif. C'est le seul sens que Hobbes donne au mot liberté. Selon Hobbes, dans l'état de nature,chacun est empêché à tout moment, dans ses mouvements et ses entreprises, par autrui qui est virtuellementson ennemi. Mais les lois d'un Etat - institué en vue justement de mettre fin à cet état de guerre qu'est l'étatde nature - empêchent les individus de se nuire les uns aux autres.L'autre sens du mot liberté n'est réservé qu'à l'homme, et caractérise ce que Kant appelle l'autonomie : ob...

• Jean de la fontaine : L'huitre et les Plaideurs

  Texte étudié L’huître et les plaideurs Un jour deux Pèlerins sur le sable rencontrentUne Huître que le flot y venait d'apporter :Ils l'avalent des yeux, du doigt ils se la montrent ; A l'égard de la dent il fallut contester.L'un se baissait déjà pour amasser la proie ;L'autre le pousse, et dit : Il est bon de savoir Qui de nous en aura la joie. Celui qui le premier a pu l'apercevoirEn sera le gobeur ; l'autre le verra faire. - Si par là on juge l'affaire, Reprit son compagnon, j'ai l'oeil b...

• Pourquoi connaître ?

  savoir-faire, une routine, elle devient une science appliquée. D'une part, il s'agit de connaître les éléments « aussi distinctement que nous connaissons les métiers de nos artisans ». Puis « de les employer de même façon à tous les usages auxquels ils sont propres ». Il n'est pas indifférent que l'activité artisanale devienne le modèle de la connaissance. On connaît comme on agit ou on transforme, et dans un même but. La nature désenchantée n'est plus qu'un matériau offert àl'action de l'h...

• Peut-on être son propre juge ?

  Lorsque nous évoquons le rôle du juge, nous pensons spontanément à un juge extérieur donc à une confrontationentre celui qui exerce son jugement et l'accusé dans le cas d'un jugement devant un tribunal. Ce jugement se faitd'après des lois écrites ce qui assure l'impartialité du juge. Mais est-ce suffisant ? Et tout d'abord qu'est ce que lejugement ? C'est la capacité de juger c'est-à-dire d'après Kant, c'est « ramener des connaissances données àl'unité objective de l'aperception ». Juger c'...

• L'artiste est-il un technicien ?

  - D'autre part le grand artiste invente sa technique comme il inventerait une langue originale. Cézanne par exemple a créé sa propre technique en effectuant un travail sur la couleur. Le savoir faire fournit ici uncritère pour apprécier la valeur d'un artiste en le distinguant. L'habileté voire la virtuosité dans le savoir fairedevient en ce sens le critère même de l'art. L'artiste est celui qui possède une assez grande maîtrise destechniques de réalisation pour s'en détacher et inv...

• Michel Foucault  

  (Archéologie du savoir). L'archéologie se présente donc comme une gageure dont l'intérêt tient précisément au paradoxe par lequel se définissent ses enjeux : trouver unetransposition du transcendantal, ou encore définir en termes concrets ce " transcendantal historique " autrefois étudié par Foucault en référence àHegel H020 (" La constitution d'un transcendantal historique dans la Phénoménologie de l'esprit de Hegel H020 ", cité par D. Eribon dans Michel Foucault, éditions Flamma...