4320 résultats pour "conscience"

• EXISTE-T-ELLE UNE NATURE HUMAINE UNIVERSELLE ?

  éternelle. Sa constitution a exigée le contact avec d'autres peuples, ainsi qu'une problématisation explicite durapport entre les peuples. - La thèse relativiste, celle de Montaigne : il y a entre les hommes diversité : " il y a plus de distance de tel hommeà tel homme qu'il n'y a de tel homme à telle beste " (Montaigne, Essais, I, XLII, " De 'inégalité qui est entre nous ").Cette diversité est sans doute le seul critère véritable propre à l'humanité : le genre humain comporte presquea...

• L'attitude naturelle (Husserl)

  quand il vise un phénomène. L'intentionnalité : une nouvelle conception de la conscience Lorsqu'on met en suspens cette attitude naturelle et inconsciente, lorsque l'on prend du recul par rapport à cette habitude, on découvre l'intentionnalité de la conscience. « Le mot intentionnalité ne signifie rien d'autre que cette particularité foncière et générale qu'a la conscience d'être conscience de quelque chose, de porter, en sa qualité de cogito , son cogitatum en elle-même. » Husserl, Méditati...

• Merleau-Ponty : la conscience perceptive

  0 Les clés du sujet ANALYSE DU TEXTE ET FORMULATION DES ENJEUX ..,. Dans ce texte, Merleau-Ponty critique une conception commune de la conscience perceptive sans dévoiler pleinement sa propre théorie de la conscience. C'est sans doute là toute la difficulté de l'essai (question 3) qui invite précisément à dépasser la thèse critiquée par Merleau-Ponty alors que celui-ci n'indique explicitement aucune piste. On ne demande pas nécessairement à...

• La notion de souveraineté chez Thomas Hobbes

  œuvre Les six livres de la République il déclare que « la souveraineté est une, indivisible et perpétuelle ». Elle sert de pilier à l'analyse de l'État et constitue le critèrede distinction des différentes formes de gouvernement décrites par l'auteur. Dans Les six livres de la République, Bodin tente de restaurer la théorie monarchiquecontre le pragmatisme philosophique (État fondé sur la force) et les Monarchomaques (adversaires du pouvoir royal qui prônent le droit de résistance, de tyrannicid...

• « Au-delà des clivages politiques et de tout ce qui fragmente notre réalité commune, c’est à l’insurrection et la fédération des consciences que nous faisons appel.

• . UN EXEMPLE DE COMMENTAIRE COMPOSÉ - ' . Il n'avait plus conscience du milieu, de l'espace, de rien; et,...

  . UN EXEMPLE DE COMMENTAIRE COMPOSÉ - ' . Il n'avait plus conscience du milieu, de l'espace, de rien; et, battant le sol du talon, en frappant avec sa canne les volets des boutiques, il allait toujours devant lui, au hasard, éperdu, entraîné. Un air humide l'enveloppa; il se reconnut au bord des quais. Les réverbères brillaient en deux lignes droites, indéfiniment, et de longues flammes rouges vacillaient dans la profondeur de l'eau. Elle était de couleur ardoise, tandis que le ciel, plus cl...

• L'art entre réalité et illusion

  et la difficulté à exister dans cette réalité. Il faudra donc justifier la fuite et l'art nous donnera une jolie porte desortie, qui plus est, une porte de sortie socialement admissible. De là à voir dans l'art seulement une sorte devengeance et de compensation contre la réalité, il n'y a qu'un pas qui sera vite franchi. 2) Cependant, avant d'examiner ces conséquences, il nous faut examiner le fondement de cette représentation. Laréalité empirique n'existe pas toute seule. Ce n'est pas un...

• OEUVRE POUR L'ORAL : PROPOSITIONS 1 à 6 - Kant : Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique

  INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire - Le mot histoire est dérivé d’un mot grec qui signifiait enquête. Ce mot possède deux significations principales. Il y a d’une part l’histoire qui est écrite par les historiens; son but est la connaissance du passé des sociétés humaines ou, comme l’écrit Raymond Aron, “ la science que les hommes s’efforcent d’élaborer de leur devenir ”. Il y a d’autre part l’histoire comme succession...

• La moralité consiste-t-elle à être animé de bons sentiments ?

  intervertit les causes et les effets; sa thèse pourrait être résumée ainsi : les bons sentiments nous indiquent quenos actes sont conformes avec les principes de notre conscience. Ainsi la moralité dériverait de ces bonssentiments et le devoir consisterait à être animé par ces derniers. Or pour se représenter l'homme torturé par laconscience de ses fautes comme Raskolnikov dans Crime et Châtiment , il faut d'abord le penser comme porteur du concept de moralité. De même, l'homme qui se...

• "On appelle liberté le rapport du moi concret à l'acte qu'il accomplit. Ce rapport est indéfinissable, précisément parce que nous sommes libres." Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience. Commentez cette citation. ?

• DESCRIPTION DE LA CONSCIENCE La Biologie familiarise l'homme actuel avec un modèle de description. Nous répertorions les étapes par lesquelles...

  DESCRIPTION DE LA CONSCIENCE La Biologie familiarise l'homme actuel avec un modèle de description. Nous répertorions les étapes par lesquelles la cellule vivante assimile, transforme, conserve, élimine et reproduit ce qu'elle reçoit de son environnement. Aussi, quand nous analysons la conscience et que nous cherchons à la définir en sa vie propre. nous empruntons les mots et les expériences des sciences biologiques. Or, l'histoire de l'homme manifeste bien que toute époque ressent la description...

• Personne, personnage, personnalité 0 Personnage et personn~llté 1. Conscience de sol Seul l'homme, être conscient de lui-même, est une personne....

  Personne, personnage, personnalité 0 Personnage et personn~llté 1. Conscience de sol Seul l'homme, être conscient de lui-même, est une personne. Il vit et sait qu'il vit, à la différence des animaux (conscience immédiate, non réfléchie) et des choses. C'est un sujet, un moi qui se pense, dit « je », exprimant ainsi la conscience de son individualité corporelle et spirituelle. 2. Rôle et masque • Personne et personnage sont intimement liés (Mauss). La personne dans une tribu, un clan où elle a...

• LA CONSCIENCE SOUVERAINE "Il est impossible d'assigner à une conscience une autre motivation qu'elle-même." Sartre, l'Etre et le Néant, 1943. Commentez cette citation.

• Conscience! Conscience! Instinct divin, immortelle et céleste voix. Rousseau, Jean-Jacques. Commentez cette citation.

  En ce qui concerne la primauté de la consc ience morale. on pourra tempérer l'optimisme de Rou sseau par la remarque ironique de son contemporain Diderot :

• « La seule façon d'exister pour la conscience c'est d'avoir conscience qu'elle existe. » Sartre, L'Imagination, 1936. Commentez cette citation.

• Walter Gropius par Giulio Carlo Argan Walter Gropius comme Thomas Mann, une des grandes consciences européennes de notre siècle.

  par Giulio Carlo Argan

• Le thème de l’isolement de la personne

  Il ne semble donc pas que les faits rapportés par la légende ou 1 'histoire puissent donner à notre question une répo·nse affirmative. Suit-il de là que la négation s 'impüse P Ce serait aller un peu vite en besogne. Tout au plus pouvons-nous prendre acte de ce fait : il ne semble pas que, dans le concret, aucune per•sünne ait jamais réalisé 1 'isolement absolu. Mais le problème posé se situe dans 1 'abstrait : peut-·on abstraitement...

• MoyenÂge Extension de la conscience V V Sowenir Attenl9 1 1 \: V Se représenter / 1 !/ Images A...

  MoyenÂge Extension de la conscience V V Sowenir Attenl9 1 1 \: V Se représenter / 1 !/ Images A Images Conscience interne du temps Royaume de Dieu Royaume terrestre / -------------7---- __________ B ' Théologie historique Findes temps "- ---� ---------- L'analyse du temps faite par St AUGUSl1N dans le XI' Livre des Confessions est restée œ�. Elle ne se contente pas de décrire la faculté de la conscience (memoria) constitutive de l'expérience du temps, mais elle examine...

• Peut-on dire que nous sommes des hommes parce que nous sommes des êtres conscients ?

  I- Une spécificité humaine de la conscience · Le mot « conscience » vient du latin cum scientia qui signifie « accompagné de savoir ». Être conscient, c'est en effet agir, sentir ou penser et savoir qu'on agit, qu'on sent et qu'on pense. Lefait d'être conscient constitue donc pour l'homme un événement décisif qui l'installe au monde etlui commande d'y prendre position. Car l'homme, dans la mesure où il est conscient, n'est plussimplement dans le monde, chose...

• Bergson

  automatique ? Le problème serait donc de savoir s'il y a réellement des comportements ou nous perdons toute conscience.

• L'éveil des nationalités par Pierre Guiral Professeur à l'Université de Provence Une conscience nationale apparaît très tôt en certains pays.

  par Pierre Guiral Professeur à l'Université de Provence

• De l'intersubjectivité comme moyen d'atteindre l'objectivité dans la connaissance de soi.

  II. — MOYEN D'ATTEINDRE L'OBJECTIVITÉ Il n'est personne qui ne se croie d'abord objectif dans ses jugements, dans ceux qu'il porte sur lui-même commedans ceux qu'il porte sur les autres ou sur les choses. C'est lorsqu'il se heurte à l'opinion contraire d'autrui, que,après l'avoir soupçonné d'aveuglement ou de mauvaise loi, il commence à douter de la sienne propre et entre dans lavoie de l'autocritique. Ainsi, la confrontation d'opinions subjectives prépare l'objectivité dont l'accord des esprits...

• E) Possibilités de relations conflictuelles 0 Je peux utiliser l'altérité à mon profit ► Selon Hegel, la conscience ne se...

  E) Possibilités de relations conflictuelles 0 Je peux utiliser l'altérité à mon profit ► Selon Hegel, la conscience ne se constitue qu'en obtenant d'une autre la reconnaissance de sa liberté. Comme cette exigence se forme en même temps dans les deux consciences, il en résulte un conflit (ou«lutte à mort»). ► Ce conflit s'achève lorsqu'une des deux consciences admet son infériorité en reconnaissant l'autre comme libre par rapport à elle: elle se nie et devient chose, outil (c'est la conscience d...

• Antonio Machado par Jean Cassou Antonio Machado est de tous les poètes celui qui, avec Baudelaire, aura pris la conscience la plus aiguë de notre temporalité - et avec Proust.

  par Jean Cassou

• Comment puis je me distinguer des autres ?

  Texte : Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception. « Un bébé de quinze mois ouvre la bouche si je prends par jeu l'unde ses doigts entre mes dents et que je fasse mine de le mordre.Et pourtant, il n'a guère regardé son visage dans une glace, sesdents ne ressemblent pas aux miennes. C'est que sa propre boucheet ses dents, telles qu'il les sent de l'intérieur, sont d'emblée pourlui des appareils à mordre, et que ma mâchoire, telle qu'il la voit dudehors, est d'emblée pour lui capable des mê...

• Les convulsions Les convulsions se manifestent par un raidissement du corps, puis des mouvements saccadés incontrôlés des bras et des jambes, une perte de conscience, des yeux révulsés, quelquefois une perte d'urine, une morsure de la langue.

• « Quand nous prendrons conscience de notre rôle, même le plus effacé, alors seulement nous serons heureux. » Que pensez-vous...

  « Quand nous prendrons conscience de notre rôle, même le plus effacé, alors seulement nous serons heureux. » Que pensez-vous de cette affirmation de Saint-Exupéry? remarques Nous avons traité, dans différentes épreuves, l'aspiration au bonheur. Gustave Thibon estime, à la suite de Péguy, qu'il est impossible de l'atteindre, parce que la peine et la joie sont intimement mêlées. Toutefois, l'homme ne doit pas se résigner, il doit chercher les voies de l'authenticité. Saint-Exupéry ne partage pas c...

• Henrik Ibsen par Jean Selz La lumière impitoyable qu'Ibsen a projetée dans la mauvaise conscience des hommes brille encore d'un éclat que le temps n'a pas atténué.

  par Jean Selz

• Qu'est-ce que la Réification ?

  Réification 111 prise, toutes les fonctions sociales sont décomposées en leurs éléments. Des lois rationnelles et formelles ·régissent des systèmes partiels séparés. La même division du traval y règne et provoque dans la conscience les mêmes effets. Les propriétés et les facultés physiques et psycho­ logiques apparaissent comme des choses que l'homme possède et. extériorise de la même façon que les objets du monde extérieur. De la structure...

• Explication de texte : Holbach, Système de la nature Chapitre VII

  Certes, le paradoxe de la conscience est de se percevoir elle-même comme immatérielle, alors qu'elle n'est que le résultat de connexions qui se produisent dans le système nerveux. Toutefois, de même que la conscience s'évanouit lorsque le corps entre en sommeil, de même elle disparaitra définitivement à la mort du corps. Antithèse: Idée 1: l'âme est la perfection du moi. Lavelle: il distingue l'âme du moi. L'âme, pour lui, est une possibilité, un idéal qui tente de s'actualiser au cours de l'exi...

• Estimez-vous que le sentiment que nous avons d'être libre est une preuve suffisante de notre liberté réelle ?

  fondement absolu de son acte. Comment cela est-il possible ? Quelle est l'origine de ce sentiment de liberté ? Ce sentiment trouve sa justification dans le type d'existence spécifique de la conscience et de la subjectivité. Êtresujet d'un acte, être libre, c'est transcender un certain donné extérieur ou psychologique et se déterminer à partirde cette transcendance ; or cette transcendance, par rapport à tout donné, est constituée par la conscience. Êtreconscient de, c'est objectiver un certain c...

• Le cardinal de Bérulle L e f ondateur de l'Oratoire de France 1575-1629 Pierre de Bérulle est l'un des directeurs nérant en un conflit de doctrine qui ne de conscience du xvno siècle.

• Le conflit comme fondement constitutif de la relation à autrui ?

  que les autres pensent et voient de nous ; nous sommes donc à la merci d'autrui qui devient l'interprète de notrevie. De là la tentation de lui jouer la comédie, de le persuader que nous sommes ce que nous voudrions être afin qu'ilnous renvoie une bonne image de nous-même (ex. : la mauvaise foi, la vantardise).- Si la conscience avait la certitude de ce qu'elle est, que lui importerait de ne pas être reconnue ? C'est toujoursmoi-même qui me juge à travers le regard d'autrui et me mettre à sa pla...

• Explication de texte, RUSSEL : problèmes de philosophie

  vie intérieure du sujet comme l’indique l’auteur dans son texte « l’envie de manger » ou encore « les sentiments de plaisir ». Ainsi, c’est bien l’ensemble de l’activité mentale qui est à la portée de notre expérience directe, donc la « conscience de soi » : chacun se connait spontanément comme capable de ressentir des besoins, des pulsions de tout genre, même d’être animé de sentiments aussi diverses que variés. La consci...

• Sommes-nous conscients ou avons-nous à nous rendre conscients ?

  seulement à nous par l'intermédiaire de nos sens. Tous les objets de ce monde, tout ce qui le compose, lesévénements, les personnes, les choses, etc., sont construits par le langage. Le verbe n'est pas miroir, il estcréateur. Une fleur, par exemple, n'est pas un objet en soi, existant par elle-même, indépendamment du regard quise pose sur elle et que la vue ne ferait que découvrir. Deux individus ayant les mêmes yeux verront deux fleursdifférentes: si l'un est botaniste, il y dist...

• "Les hommes se croient libres parce qu'ils ont conscience de leurs volitions et de leur appétit, et qu'ils ne pensent pas, même en rêve, aux causes qui les disposent à désirer et à vouloir, parce qu'ils les ignorent." Spinoza, Ethique, I, Appendice, 1677. Commentez cette citation. ?

• Sait-on toujours ce que l'on dit? lcoRRIGÉ ■ Éléments d'analyse NOTIONS EN JEU [ Le langage, la communication; la conscience,...

  Sait-on toujours ce que l'on dit? lcoRRIGÉ ■ Éléments d'analyse NOTIONS EN JEU [ Le langage, la communication; la conscience, l'inconscient, le sujet. REMARQUES ET DIFFICUL;J"ÉS ► Le sujet invite à réfléchir sur la conscience que nous avons de nos paroles, mais également sur le rapport, plus général, entre conscience et langage. Il ne faudra pas oublier l'enjeu pratique...

• La vie morale, La conscience. L'expérience morale. Le devoir. La responsabilité. Le bien et le mal. Les vertus. Les grandes conceptions de la vie morale (Quelques exemples)

  d'autre part its recherchent les bases d'une the orie universellement acceptable de ces valeurs : telle se presente 6 nous la morale, A regard de laquelle nous sommes déjà engages alors que nous nous preoccupons de codifier les conduites et de legitimer le code qui les dicte. Ainsi cc qu'on nomme, globalement, morale n'est autre que le probleme de l'action. 11 s'agit, avant tout, des condones eolisWre;es en termer de valeur; les speculations theoriques ne prennent ici de signification qu'en fonc...

• L'imagination «néantise»-t-il le réel

  llimagi.naire ne nQUa I~ pqs de la rlâlitl tU•U• L'imaginaire n'est pas une connaissance objective du réel. S'il s'oppose à la connaissance scientifique, il n'en constitue pas moins un aspect fondamental de la vie psychique. Il permet de comprendre l'intimité des choses. L'imaginaire aller à rêver et qui entre ment également le psy - est une autre dans les mondes sou- chisme de l'homme. approche du réel terrains de la vie psy-...

• Pensez Vous Que La Littérature, En Particulier Sous La Forme D'apologues Ait Le Pouvoir D'intervenir Sur Le Monde Et Sur Les Consciences Pour Les Transformer À L'image Du Forgeron ?

  consciences et le monde. En effet certains essayistes ont fait changer les mentalités sur certains sujets et ont permis de rendre le monde plus égalitaire. Ainsi Aimé Césaire à fait changer les mentalités grâce à son essai sur le colonialisme intitulé Discours sur le colonialisme à contribué à la suppression de la colonisation. De même pour Montaigne qui dans son essai intitulé De l’institution des enfants donne une vision différente de l’enseignement à son époque en prétendant que l’é...

• Une existence sans croyance, religieuse ou d'une autre nature, vous semble-t-elle possible ?

  [La croyance n'est pas une connaissance objective. Elle trompe plus qu'elle ne rassure. La science apermis à l'homme de répondre à des questions essentielles. La croyance, quant à elle, n'a jamais atteint cet objectif.] La croyance est trompeuse La croyance autorise qu'on la contredise. Elle est donc fondamentalement incertaine. La certitude dessciences est de deux sortes : soit elle découle d'observations empiriques, soit elle naît d'une nécessitédémonstrative (dans les m...

• Explication de texte Essai sur l’entendement humain, Locke

  dire que le principe religieux selon lequel l’âme fait l’unité de la personne et lui permet d’exister et d’être lui-même comme avant sa mort est à remettre en cause ? Dans un deuxième temps, après avoir réfutée la seule existence de l’âme, Locke explique que c’est la conscience, qui conjointement à l’âme, donne une identité à l’homme. Ce sentiment que l’on a de nos propres actions, sentiment qui accompagne toutes nos perceptions,...

• Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis ?

  même, de plus par le principe de l'analogie, sans nous comprendre nous même, nous ne pouvons comprendre autrui.De plus tout état de moral que peu avoir un être humain, passe par la conscience sans elle on ne saurait interpréternos actes correctement, sans prendre conscience de soi et de nos propres pensé aux actions. Notre conscience estnotre cheminement singulier qui permet indubitablement notre progression moral et affectueuse envers soi. Elle nousinculque par graduation notre propre regard cr...

• La connaissance de soi est-elle possible ?

  conscient. Ces consciences sont un outil primordial à la connaissance de soi, qui constitue un individu. L'expérience pourrait-elle aussi être un outil dans l'avancée vers la connaissance de soi ? On peut se connaître par le biais de différentes expériences que l'on peut rencontrer au cours de notre vie. Par exemple par les crises et les conflits. Lorsqu'un conflit s'offre à nous, cela peut mener à une remise en question de nous même. Le questionnement nous offrira la possibilité de réflé...

• Interrogez un homme tout à fait sans préjugés : voici à peu près en quels termes il s'exprimera au sujet de cette conscience immédiate que l'on prend si souvent pour garante d'un prétendu libre arbitre : « Je peux faire ce que je veux.

• «Titre» le Ministre, Je vous demande de m'accorder le statut d'objecteur de conscience, en raison de mes convictions philosophiques et religieuses : étant bouddhiste, je suis non violent et m'opposerai de toute ma volonté à l'usage d'armes offensives ou défensives quelles qu'elles soient.

• Décrire les Phénomènes moraux sur lesquels repose ce qu'on appelle conscience morale, sentiment ou notion du devoir, distinction du bien et du mal, obligation morale, etc.

  elle nous concevons le bien, mais nous sommes bien loin de le comprendre dans toute son étendue. Nous savonsqu'il existe, qu'il est la règle des êtres libres, qu'ainsi les actions libres sont justes ou injustes; mais quand il fautsortir de ces formes universelles, arriver aux applications, et déterminer les actions qui en fait sont justes ouinjustes, les difficultés commencent, et les erreurs avec elles.16. Cependant , dans le cercle de la vie pratique, il se trouve un assez grand nombr...

• La liberté humaine n'est-elle qu'une illusion ?

  Il n'y a pas de libre arbitre • Pour le stoïcien Épictète, c'est folie de vouloir que les choses arrivent comme nous les avons pensées. Les désirstéméraires ne sont que caprice et fantaisie. La liberté « consiste à vouloir que les choses arrivent non comme il teplaît, mais comme elles arrivent » (Entretiens).• De même, pour Spinoza, comme une pierre qui, ayant conscience de son mouvement, se croirait ainsi libre,l'homme s'illusionne sur sa liberté quand il ignore les causes qui le déter...

• Pensez-vous qu'autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même ?

  « Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même. » Sartre Nous sommes des êtres conscients. Dès lors nous nous regardons agir, nous nous jugeons. Nous pourrions penser spontanément que cette conscience de soi ne concerne pas autrui, ou qu'elle se fait en son absence, loin de son regard. Il n'en est rien. La relation de soi à soi-même passe par l'autre : l'autre est un médiateur entre moi et moi-même. En effet, la rela...

• Friedrich von Schlegel 1772-1829 György Lukács a montré comment " l'époque de transition, au cours de laquelle le romantisme arrive à prendre conscience de sa propre nature, se reflète dans l'évolution de Friedrich von Schlegel ".