8651 résultats pour "chose"

• Peut-on comparer la connaissance de soi avec la connaissance des choses ?

• Peut-on se tromper en disant qu'une chose est belle ?

  RAPPEL: JUGEMENT RÉFLÉCHISSANT ET JUGEMENT DÉTERMINANT Le jugement déterminant part de l'universel pour l'appliquer au particulier. A l'inverse du jugement réfléchissant qui part du particulier pour rejoindrel'universel.Par exemple, lorsque nous disons que les chats sont des félins, nous subsumons la catégorie "chat" sous celle de "félin" comme plus générale parce quenous poss édons déjà cette généralité. En revanche, lorsque nous disons que ce tableau de Picasso est un chef d'oeuvre, nou...

• Les Choses de PEREC (Résumé & Analyse)

• Peut-on traiter les faits humains comme des choses sans pour autant considérer l'homme comme une chose ?

  3. L'attitude scientifique comme acte de liberté Cependant l'attitude scientifique, lorsqu'elle s'applique aux faits humains, ne vise-t-elle qu'à les « traiter comme deschoses » ? Ne témoigne-t-elle pas au contraire du statut privilégié de l'homme ? A. La connaissance distingue l'homme de la choseEn effet, connaître est le propre de l'homme. Une chose demeure perpétuellement inerte, égale à elle-même,soumise à ce qui la détermine. L'homme au contraire, parce qu'il connaît, est à même d'ag...

• Le bonheur doit-il quelque chose à la chance?

• Nouvelles lettres d'un voyageur quoi bon vivre, puisque les vrais biens de la vie, les joies du coeur et de la pensée, sont aussi fragiles que la propriété des choses matérielles?

  partis vivent, chantent et pensent maintenant une octave plus haut que nous; c'est pourquoi nous ne les entendons plus; mais nous savons bien que le choeur sacré des âmes n'est pas muet et que notre partie y est écrite et nous attend. Au delà, oui, au delà! Faut-il s'inquiéter de ce peu de notes que nous avons à dire encore? Et, quand nous avons souhaité le bonsoir au vivant qui ferme la porte et descend l'escalier, savons-nous si ce mot n'est pas le dernier que nous aurons dit dans la langue de...

• Y a-t-il quelque chose que le langage ne puisse dire ?

  produire et manifester. La question est donc de savoir si les mots, les signes linguistiques, ont le pouvoir d'exprimertoute réalité, s'il n'est pas un phénomène indéterminé que les signes vocaux soient impuissants à manifester et àproduire dans sa vérité. • Cet intitulé pose problème, dans la mesure où les signes linguistiques se caractérisent précisément par leur aspectprofondément dynamique. Le langage, cette capacité de création indéfinie, de tout dire à travers un matériel limitéde signes,...

• Le langage permet-il d'exprimer la vérité des choses ?

• Le phénomène, essence donnée de la chose perçue (Huserl)

• Les Choses de Perec (Analyse et Résumé)

• Aux mots correspond-il des choses ?

• Faut-il trouver un sens à toute chose ?

  Dans cet ouvrage, Kant entend définir les limites de la raison pour que celle-ci avance vers la vérité et ne se perde plus hors d'elle-même. Il écrit ainsi qu'il faut établir un tribunal de la raison quidonnerait à celle-ci « assurance en ses justes prétentions, mais qui, enrevanche, puisse en finir avec ses présomptions non fondées. » ( Critique de la raison pure , préface de la première édition). La raison a en effet tendance à dépasser les cadres dans lesquels elle dispose d'un pouvoir...

• DAUDET: Le Petit Chose (Fiche de lecture)

  Le roman se présente donc comme un récit des « années d'apprentissage » de Daniel Eyssette. a/ Première partie : l'enfance. Apprentissage de la vie sociale : les revers de fortune du père (chap. 1), la pauvreté (chap. ii), l'inégalité des conditions (chap. vu). — Apprentissage de l'humiliation, corollaire de ce qui précède : lepetit Chose (chap. l'affaire Boucoyran (chap. — Premiers émois : les yeux noirs (chap. vii). — En dépit de cesexpériences, le petit Chose demeure un enfant naïf : les...

• MERLEAU-PONTY: Puisque les choses et mon corps sont faits de la même étoffe

• Pierre REVERDY: La poésie n'est certainement pas dans les choses...

• David HUME: La beauté est-elle dans les choses ou dans l'esprit ?

  belle revient à affronter un paradoxe : comment ne pas faire confiance à son sentiment devant une oeuvre d'art ?Mais comment partager ce sentiment, pour être en mesure de discuter avec autrui de la beauté ? Comment êtrefidèle à ce que l'on ressent sans pour autant compromettre la possibilité même d'une esthétique, d'une « science »du beau ? [I. On ne peut pas se tromper lorsqu'on affirme qu'une chose est belle ] [1. Une chose « est» belle si on la juge telle] À moins de supposer que l'on se m...

• HOBBES: Si deux hommes désirent la même chose...

  souverain sur tout ce qui est en son pouvoir, autrement dit que le droit de chacun s'étend jusqu'où s'étend lapuissance déterminée qui lui appartient » De fait, le droit naturel est un droit où chacun peut agir pour saconservation dans la limite de sa puissance. 2. C'est la loi du plus fort qui règne Chacun peut donc prétendre à ce qu'il lui faut pour survivre. Il n'existe pas de propriété dans la nature et chacunpeut obtenir ce qui existe dans la nature pour son propre bien....

• Est-on responsable des choses que l'on a sous sa garde ?

  -il peut s'agir d'un pou­ voir de contrôle : X confie à Y des denrées péris­ sables, à charge pour lui de prendre toutes les me­ sures qui s'imposent pour en assurer la conservation. Il a quartier libre pour mo­ difier le mode ou les mé­ thodes de conservation s'il l'estime nécessaire. Les choses en question peuvent être de toute nature : il peut s'agir d'objets inertes ou non, liquides, solides ou gazeux, actionnés par l'hom...

• Dissertation: Autrui peut-il être pour moi autre chose qu'un obstacle ou moyen ?

• Comment pouvons-nous connaître une chose ?

• devrait parler uniquement des choses en soi, et non plus des phénomènes.

• l'existence nous apprend-elle quelque chose nécessairement ?

• Comment entendez-vous ce mot d'un moraliste : Heureusement, il y a autre chose au monde que le bonheur.

  placé ·~ar 1e deuil et la douLeur. Plus notre bonheur a été intense, plus nous le payons cher, oa.r lorsqu ' .il nous· abandOIWe, il noUIS laisse encore plus désespérés. Albrs, pour oeux qui n'ont pas oonnu le. bonhellll', ou pUil' oeux qui 1 ' ont perdu, n 'y a-t-il donc plus .rien au monde P Si la .raispn ·de vivll'e a dis .paru, n'y a-t-il donc .rien d 'autre à faire qu'à es.pérer la mort, la libé.ratioo finale P En un mot,...

• Peut-on désirer autre chose que d'être heureux ?

• En quel sens est vrai ce mot de Royer-Collard : « On ne se souvient pas des choses ; on ne se souvient jamais que de soi-même » ?

• SARTRE: Le coefficient d'adversité des choses

• SENS DES CHOSES ET DE LA MAGIE (Du)

• Qu'est ce qu'etre conscient de quelque chose ?

• Pourquoi accordons-nous de la valeur aux choses ?

• L'art sert-il à quelque chose ?

• Platon: Homme, mesure de toutes choses.

  contraire à l'homme bien portant.Ni l'un ni l'autre, pourtant, en fonction de la théorie précédente, ne peut être situé davantage que l'autre dans le«vrai» puisque l'être s'identifie au paraître. Nous pouvons tout au plus soutenir que ce qu'il faut faire, c'est guérir lemalade et le faire passer à un meilleur état. Mais, pris chacun dans leur état respectif, ni l'homme sain ni le maladene seront plus ignorants ou sages l'un que l'autre, car «l'homme est mesure de toute chose», c'est-à-dire qu'il...

• Le philosophe est voué par état a chercher la raison des choses. ?

• Le choix n'est certainement pas la même chose que le souhait, bien qu'il en soit visiblement fort voisin.

• Mots et les Choses, les [Michel Foucault] - fiche de lecture.

• Les mots sont-ils forcement entre nous et les choses ?

• Le langage exprime-t-il les idées ou les choses ?

• DEUX OU TROIS CHOSES QUE JE SAIS D'ELLE

• G. PÉREC, Les Choses

  o Résumé La difficulté à laquelle se heurte le jeune couple dont il est ques­ tion dans cette page est qu'il désire plus qu'il ne peut acquérir. Toute la publicité est là pour susciter ce désir. Ces jeunes gens ne doivent donc pas avoir honte de leur hésitation devant la tenta­ tion. Ils sont fiers de payer peu ou très cher, au comptant. Le système publicitaire leur fait prendre conscience de leur situation médiocre dans l'échelle sociale. Mais il...

• L'esprit scientifique est-il quelque chose de donné ?

  de lui-même. L'esprit scientifique est alors toujours soumis à une remise en question nécessaire etn'apparaît pas donné immédiatement. § Par cette méthode, Descartes refuse d'en rester à la croyance que provoquent en nous nos sens, etmet alors en cause la sensation comme source d'erreur pour le sujet connaissant. Dès lors, le savoirsur le monde apparaît comme ne pouvant pas être immédiat, dans la mesure où est nécessaire lamédiation du dote afin de s'assurer de l'existence des choses. Notre s...

• LA CHOSE D'UN AUTRE MONDE

• LES OEUVRES D'ART NOUS ENSEIGNENT-ELLES QUELQUE CHOSE ?

  façon dont on s'assoit au Moyen Age, ou les indices de hiérarchie sociale lors du couronnement de Napoléon. Maison peut se demander si, ainsi utilisées, les oeuvres d'art sont bien respectées pour ce qu'elles sont : les oeuvresd'art nous enseignent-elles quelque chose? Le peuvent-elles? Le doivent-elles?Considérée comme un document, l'oeuvre perd sa dimension esthétique puisque c'est son contenu apparent quipasse au premier plan, et que l'on n'est plus attentif à son organisation formelle. L...

• Peut-on désirer autre chose que l'impossible ?

• L'essence de toute chose est-elle immuable ?

  L La vérité du monde est en perpétuel devenir tU•HI A l'inverse de Parménide , Héraclite pense que rien n 'est é ternel , que tout devient , tout se transforme. Selon lui, l 'o rdre des choses et des êtres est une lutte incessa nte entre des forces opposées . «On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve» C ette image , célèbre , rés ume la pensée d'Hé raclit e. Se lon lu i, .. r..t ............ .. 111W.11l1, et .. )cMM...

• Y a-t-il quelque chose qui puisse valoir qu'on lui sacrifie sa vie ?

  de prix. « Or je dis : l'homme, et en général tout être raisonnable, existe comme fin en soi, et non pas simplement comme moyen dont telle ou tellevolonté puisse user à son gré ; dans toutes ces actions, aussi bien danscelles qui le concernent lui-même que dans celles qui concernent d'autresêtres raisonnables, il doit toujours être considéré en même temps comme unfin. Tous les objets des inclinations n'ont qu'une valeur conditionnelle ; car,si les inclinations et les besoins qui en...

• L'expérience peut-elle démontrer quelque chose ?

  L'analyse du professeur Le recours à l'expérience a la valeur d'une preuve, tant dans le discours d'un parent face à son enfant que dans celui du scientifique qui cherche à prouver ce qu'il avance en manifestant la pertinence factuelle de sa théorie. L'expérience semblerait donc par elle-même porteuse d'une signification essentielle à la construction du vrai. Toutefois, il semble également que le recours à l'expérience se heurte rapidement à ses propres limites. Les sens peuvent nous induire...

• Dissertation gratuite: La connaissance de soi est-elle plus facile que la connaissance des choses ?

• Le parti pris des choses - Les escargots

• L'universalité d'un même nom donné à plusieurs choses est cause

• « Mal nommer les choses, c'est ajouter au malheur du monde ! »

• « Que l'importance soit dans ton regard, non dans la chose regardée ! » André Gide