5320 résultats pour "morale"

• George Bush - USA History.

  1986 it was folded into Harken Energy Corporation, another Texas petroleum company. Bush served as a consultant and a member of Harken’s board of directors. In 1987 Bush relocated his family to Washington, D.C., to assist his father in his bid to become president. He worked as a campaign adviser at his father’s nationalcampaign headquarters, serving as a liaison to the media and to conservative and Christian leaders. He was a trusted confidant of his father and mother, whosometimes dispatched Bu...

• Définition: -ESSE1, suffixe.

  hautesse. - hauteur. " Titre honorifique " Remarque : 1. Les noms de qualité en -esse prennent un sens concret en passant au pluriel, ou dans l'emploi avec l'article indéfini. Ils désignent a) Les manifestations de la qualité, les actes qu'elle inspire : bassesses « actions basses », délicatesses « attentions délicates », faiblesses « actions qui dénotent de la faiblesse morale ou physique ». b) La personne : jeunesse (familier) « personne jeune », ou le collectif : jeunesse « ensemble des jeune...

• "L'huitre et les plaideurs" (La Fontaine): argumentation directe et indirecte -La satire de la justice)

  Ceci dit il adopte le ton d'un président et utilise des termes techniques:« La cour ». Vers. 24 = Perrin Dandin devient dans la morale un véritable juge. L'enjeu de la fable est de nous montrer pourquoi la justice existe. La fable nous raconte la naissance de la justice. Ici le retour à l'ordre est de partager équitablement se qui peut être partagé et la seul chose que Perrin Dandintrouve a partager sont les deux écailles. Le retour a l'ordre par la disparition de l'objet du litige et la sit...

• Toute vérité est-elle bonne à dire?

  Kant, Métaphysique des moeurs , « doctrine de la vertu », §9 « un homme qui ne croit pas lui-même à ce qu'il dit à un autre[...] a encore moins de valeur que s'il était une simple chose ». EXPLICATION : une chose a une valeur qui est instrumentale : la chose sert, elle a une utilité qui lui vient de sa fin. Au contraire, l'homme malhonnête, refusant de dire la vérité (croire à ce qu'il dit), porte atteinte « à la finalité naturelle de la faculté de communiquer ses pensées ». Ainsi, toute...

• Est-il valable de justifier une chose en utilisant la formule: "c'est naturel" ?

  question, mais uniquement le pouvoir d'un gouvernement, toujours instable et critiqué. On ne peut donc considérerque l'homme est un être que la nature pousse à la moralité, car instinctivement, l'accord entre les concitoyens n'apas lieu : ne constate-t-on pas que chaque homme cherche à prendre le dessus sur son voisin et qu'uneconcurrence sans relâche existe entre les individus ?b) La réalité semble beaucoup moins sympathique. Reprenant les mots de Plaute, Hobbes nous rappelle...

• Bergson: Qui ne voit que la cohesion sociale

  entre l'homme et le genre humain. Pour l'amour de l'homme avec ceux qui lui sont proches, il suffit de laisserparler l'instinct. Mais pour l'amour de l'homme avec la notion abstraite de genre humain (« l'homme en tantqu'homme »), il faut un relais, celui de Dieu. Et peut-être Bergson pense-t-il plus particulièrement au Dieuchrétien qui se proclame un Dieu d'amour. En réalité, l'intermédiaire entre l'homme et le genre humain estdouble : à la fois une institution (la religion) qui, comme son nom l...

• L'amour peut-il être un devoir ?

  permanent — si je t'aime, c'est de ta faute (parce que tu es comme tu es), et tu dois en quelque sorte expier cettefaute en t'obligeant à m'aimer. Loin d'être exaltation, l'amour serait l'équivalent d'une condamnation. On doit donc admettre que ce n'est pas dans le cadre de relations sentimentales entre deux personnes que l'amourpeut prendre l'aspect d'un devoir. Ce pourrait être alors dans un contexte plus général, en quelque sorte «anonyme»ou moins personnel — lorsqu'il s'agit d'aimer autrui,...

• KANT: l'homme est fin en soi

  politique et la religion. A la mort du Roi, il reprit sa plume et dévoila l'affaire. Kant mourut le 12 février 1804, aprèsune très longue agonie. — A ses débuts, Kant fut un disciple de Leibniz et de Wolff. Il considère la science commeun fait, dont la possibilité, plus que l'existence, doit nous préoccuper. La lecture de Rousseau lui fait aussiconsidérer la moralité comme un fait. Nous retrouvons, en conclusion du système kantien, comme postulats, lescroyances dont Kant a ruiné la v...

• Comment accorder le déterminisme condition de la science, avec la liberté fondement de la morale ?

  déterminisme. Formulation du problème :Dès lors comment pouvons-nous concevoir le rapport de la liberté exigée par la morale et de la nécessité universellequ'exige notre raison ? L'affirmation de la liberté et celle du déterminisme semblent l'une et l'autre s'imposer etpourtant s'opposer. Orientation de la recherche :Faut-il donc choisir entre elles ou ne peut-on parvenir à les concilier, solution paradoxale mais possible peut-être sion tente un effort plus poussé de définition. B. Plan : I...

• Est-il vrai que rien ne mérite le sacrifice d'une vie humaine ?

  Des valeurs morales préférables à ma vie b. Dans le même ordre d'idées, nous dirons qu'il apparaît souvent que certaines valeurs, certaines idées sontpréférables à notre vie : l'histoire est remplie de sacrifices d'individus au nom de la foi, au nom d'une cause politique,au nom d'un simple mot (liberté, égalité et beaucoup d'autres encore). Voltaire ironise dans les Lettres Philosophiques sur les sacrifices consentis par des illuminés à des sectes plus ou moins grotesques. Sans c...

• Peut-on faire la paix?

  La raison (...) énonce en nous son veto irrésistible : Il ne doit y avoir aucune guerre ; ni celle entre toi et moidans l'état de nature, ni celle entre nous en tant qu'États, qui bien qu'ils se trouvent intérieurement dans unétat légal, sont cependant extérieurement (dans leur rapport réciproque) dans un état dépourvu de lois - carce n'est pas ainsi que chacun doit chercher son droit. Aussi la question n'est plus de savoir si la paixperpétuelle est quelque chose de réel ou si ce n'est qu...

• Princesse de cleves correction dissertation

  I. Thèse : Un personnage invraisemblable . II. Antithèse : Un personnage humain malgré tout ? 1. Un personnage exceptionnel : dès sa 1 ère apparition la PC est présentée comme un personnage parfait, extraordinaire : par sa beauté, par son statut social, par son éducation hor s norme. La scène du bal produit le même effet . Le vocabulaire mélioratif, les superlatifs sont là pour signaler ce caractère idéal.  Le lecteur peut avoir l ’impression de se trouver...

• Dans certaines circonstances, a-t-on la droit de transgresser la loi au nom de la justice ?

  Aristote L'équitable, tout en étant supérieur à une certaine justice, est lui-même juste, et ce n'est pas comme appartenantà un genre différent qu'il est supérieur au juste. Il y a donc bien identité du juste et de l'équitable, et tous deuxsont bons, bien que l'équitable soit le meilleur des deux. Ce qui fait la difficulté, c'est que l'équitable, tout en étantjuste, n'est pas le juste selon la loi, mais un correctif de la justice légale. La raison en est que la loi est toujoursquelque chose de...

• Suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience ?

  La notion de responsabilité semble être très importante pour la vie en société. Nous possédons des droits maisaussi des devoirs, nous sommes liés par une sorte de contrat qui maintient la cohésion sociale. Notre responsabilitéest même précisée par la loi : dix-huit ans pour la responsabilité civile, treize ans pour la responsabilité pénale. Maisil est parfois difficile de déterminer le degré de responsabilité dans la mesure où l'acte peut avoir été commis sousl'influence de la colère, de la...

• Le progrès permet il d'en finir avec le mal ?

  ou l'utilisation d'armes nouvelles rendue possible par le progrès technique. l La seconde guerre mondiale, outre l'utilisation de progrès dans l'armement conventionnel, a étémarquée par la bombe atomique. l Le progrès peut même entraîner de nouveaux maux naturels. On pourra par exemple penser auréchauffement climatique. l Finalement, le progrès scientifique n'assure ni de se débarrasser du mal dont l'homme est capable, nid'en finir avec les maux naturels. l N'y a-t-il pas une autre f...

• Si nous ne sommes que matière sommes-nous libres ?

  Mais pas uniquement puisque certains philosophes ont souhaité aborder l'idéed'une liberté possible contre les contraintes matérielles ou les passionsdévorantes. Du point de vue de la morale, il s'agissait pour Épictète lestoïcien (Cf. Manuel ), par exemple, mais aussi Kant plus tard (Cf. Fondements de la métaphysique des moeurs ), de déterminer un pouvoir de ne pas subir la contrainte des passions, des inclinations, ou de toute détermination qui feraitde l'homme un simple esclave ou...

• Fichte, Johann, Gottlieb

  LoRSQU'EN 1791 Fichte fit le voyage de Konigsberg pour présenter à Kant son Essai d'une critique de toute révélation, il reconnaissait par cet hommage tout ce que sa propre pensée devait à l'idéalisme critique qui inspira sa vocation et son enthousiasme. «Je vis dans un nouveau monde, dit une de ses lettres, depuis que j'ai lu la Critique de la raison pratique. Elle ruine des propositions que je croyais irréfutables, prouve des choses...

• L'inconscience a-t-elle valeur d'excuse ?

  Introduction Il est fréquent, en justice, de voir des prévenus et leurs défenseurs invoquer des motifs psychologiques ou mêmepsychanalytiques au titre de circonstances atténuantes. Le libellé, qui demande si pareil recours peut aller jusqu'àl'excuse, n'échappe pas à cette tonalité judiciaire. L'inconscient peut-il me disculper, m'ôter toute responsabilité ? Sila question se pose, c'est qu'en recourant à l'inconscient on recourt à une théorie déterministe, qui nie la liberté dela pensée et de l'a...

• LA FONTAINE « On fait apprendre les fables de La Fontaine aux enfants Il n'y en a pas un seul qui les entende. Quand ils Les entendraient, ce serait encore pis, car la morale en est tellement mêlée et disproportionnée à leur âge, qu'elle les porterait au vice plus qu'à la vertu. » (Jean-Jacques Rousseau.)

  LA PONTAINE 21 d'enfance Ces histoires d'animaux... égoïstes, railleurs, avares, sans pitié, sans amitié, plus méchants que nous, me soulevaient le coeur. Les fables de La Fontaine sont plutôt la philosophie dure, froide et égoïste du eieillwd, que la philosophie aimante, généreuse, naïve et bonne d'un enfant. Rousseau dans l'Emile fait un véritable réquisitoire, en prenant comme exemple le corbeau et le renard.... I. Les enfants ne comprennent pas les fables, di...

• Faut-il toujours dire la vérité ?

  Demande d'échange de corrigé de LE GOFF Matthieu ( [email protected] ). Sujet déposé : Faut-il toujours dire la véritéFaut-il toujours dire la vérité ? D'un point de vue moral, il nous est tout à fait préférable d'être sincère. Ainsi, préférer la vérité aumensonge, le réel à l'illusoire. Prendre le parti de la vérité en toute circonstance semble donc faire de nous unhomme respectable et honnête. Mais opter naturellement pour la vérité n'est-il pas au fond trop simpliste etirr...

• Faut-il préférer la résignation à la révolte ?

  me persuade que rien n'a jamais été de tout ce que ma mémoire remplie de songes me représente ; je pense n'avoiraucun sens... ». Il faut comprendre que ce doute est une démarche intellectuelle qui a pour but de détruire le « palais » de l'ancienne métaphysique, qui n'était bâti que « sur du sable et de la boue », pour reconnaître le véritable palais des sciences sur le roc de la certitude. Mais une question nouvelle apparaît : pendant que je détruis mon ancienne demeure, pour...

• Peut-on tout dire ?

  En conclusion de cette première partie, nous pouvons dire que oui, nous pouvons tout dire, c'est-à-dire, que nousavons la capacité ainsi que la possibilité de tout transmettre à notre récepteur. Mais cela ne pose-t-il pas quelquesproblèmes d'immoralité ? Trouvons-nous toujours le bon mot, le bon terme pour exprimer à l'autre ce qui noustracasse chez lui ? Deuxième partie Mais cela n'est pas sans poser quelques difficultés. En effet, cette franchise, cette sincérité ne peuvent-elles pa...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Potlatch à Probable)

  Prémisse : en Logique et dans le syllogisme, les deux propositions de départ : la majeure et la mineure. Présence : chez Plotin, désigne l'union de l'âme à l'un dans l'extase : "La présence est meilleure que la science." Dans laphilosophie contemporaine, la présence renvoie à l'être-là de l'homme qui se manifeste comme existence. Présent : aspect actuel du temps ; ni passé, ni futur. Preuve : ce qui, suite à expérimentation et surtout à démonstration, donne les raisons de reconnaî...

• A quoi servent les lois ?

  En En dehors de l'Etat, les hommes jouissent d'une liberté absolue. Mais chacun disposant de la même liberté absolue, tous sont exposés àsubir des autres ce qui leur plaît. La constitution d'une société civile etd'un État oblige à une nécessaire limitation de la liberté : il n'en resteque ce qu'il faut pour vivre bien et vivre en paix. Chacun perd de saliberté cette part qui pouvait le rendre redoutable pour autrui. Dansl'état de nature, chacun jouissait d'un droit illimité sur toutes ch...

• Gide, André - écrivain.

  antifasciste. Voyageur toujours avide de nouveaux horizons, Gide a laissé une œuvre ironique et subtile, marquée de cette recherche de la sincérité qu’il affichait dans son entreprise autobiographique. Pris entre les images de l’écrivain scandaleux et dépassé, il trouve difficilement sa place dans les lettres du XXe siècle, après en avoir été le symbole, peut-être parce qu’une partie des débats moraux et esthétiques qu’il a traités sont désormais ceux d’une époque révolue. Le prix Nobel de lit...

• L'homme a-t-il besoin d'une religion ?

  liberté humaine repose sur la liberté de la raison qui permet de se fixer des fins, de se déterminer soi-même à agir,et qui permet de mesurer ses actes à l'aune d'une valeur morale : l'humanité. c) L'homme peut donc se déterminer à agir par la force de sa raison, il choisit le type d'homme qu'il veut devenir, ilest donc responsable de ce choix : s'il choisit le bien il en sera tenu pour responsable et éventuellement condamné(au moins par sa conscience morale), si il choisit le bien, il choisit d...

• FAUT-IL PRÉFÉRER LA LIBERTÉ AU BONHEUR ?

  sujétion politique. Il entend d'abord réfuter le parallèle établi par Grotius (1583-1645) entre l'esclavage privé et la soumission des peuples. Si l'on pouvait comprendre qu'un homme se vende pour pouvoir survivre, il n'en resterait pas moinsincompréhensive qu'un peuple se donne à un maître qu'il devra nourrir. Rétorquer que le peuple gagne au moins sasécurité revient à dire, selon Rousseau , que les compagnons d' Ulysse étaient en sécurité dans l'antre du Cyclope : ils a...

• Commentaire de texte : Le loup et l'agneau

  de Dandin ; sa présence solenelle met fin à la contestation aux dépens des deux pèlerins. Le rôle des discours Un échange de paroles au discours direct domine la partie centrale du texte. La parole vient relayer une première attitude où apparaissait la force physique et c'est précisément celui qui « pousse » son compagnon qui prend le premier la parole. La violence première se dilue alors dans la parole sans fin, autre forme de violence. Il s'agit de savoir qui a vu l'huître en premier. Enfin l...

• Y a t il des critères légitimes pour juger une civilisation ?

  violence et à la barbarie. Le terme "Barbare" vient, par ailleurs,étymologiquement de la Grèce Antique et du mot "barbaros", terme quiimite comme une onomatopée la façon dont les non-grecs parlent. Lesnon-grecs, c'est-à-dire les barbares, tout ceux qui ne vivaient pas dansune cité, n'usent pas du "logos", de la parole rationnelle. Il faut rappelerque, pour Aristote, la fin de l'homme est de vivre dans la cité, ceux quisont au-dehors ne sont pas des hommes mais réellement des sous-hommes,...

• Caractériser et comparer les idées du vrai, du beau, du bien; les rattacher à leur premier principe.

  sciences physiques sont un catalogue de lois, et, comme la loi est un rapport nécessaire résultant de la nature deschoses, il est facile de voir que l'idée d'ordre est la base des sciences physiques ; les sciences naturelles reposentsur des classifications, c'est-à-dire sur l'ordre; les sciences mathématiques, comme la géométrie, ont pour caractèreessentiel d'aller de certains principes aux conséquences par des déductions rigoureuses; cet enchaînement logiquedes idées éveille encore dans l'espri...

• la parole

  civiles ! Pour commencer donc, même si l’on gagne une guerre, les dégâts matériels que celle-ci engendre restent dans la majoritédes cas une grosse perte pour tous ! Prenons l’exemple des guerres mondiales, les européens et les alliés ont perdu des tas de biens tel que des bâtiments, des ponts,… pour les européens ou dumatériels de guerre pour les alliés (bateaux, armes, …). L’argent qui a du être débloqué afin de remédier à tout ceci est inimaginable ! Des millions d’euros on du...

• Peut-on dire que la technique est inhumaine ?

  « C'était une ancienne tradition passée de l'Egypte en Grèce, qu'undieu ennemi du repos des hommes était l'inventeur des sciences. [...]L'astronomie est née de la superstition ; l'éloquence, de l'ambition, dela haine, de la flatterie, du mensonge ; la géométrie, de l'avarice ; laphysique, d'une vaine curiosité ; toutes, et la morale même, del'orgueil humain. Les sciences et les arts doivent donc leur naissance ànos vices : nous serions moins en doute sur leurs avantages, s'ils ladevaient...

• L'idée d'inconscient introduit elle la fatalité dans la vie de l homme?

  conscience, par un jugement et un choix conscient : « En amenant l'inconscient dans la conscience, nous supprimons les refoulements […] nous transformons le conflit pathogène en un conflit normal, qui, d'une manière ou d'une autre, finira bien par être résolu. » Autrement dit, la cure n'a d'autre but que de remplacer chez le patient le ça, l'inconscient, par la conscience. De favoriser le jugement et le choix et d'éliminer un conflit vécu mais ni connu ni maîtrisé. Le psychanalyste n'a donc p...

• La politique est une technique ou un art ?

  La politique n'es t pa s se uleme nt une technique On ne peut réduire la politique à une simple technique. Elle est une vision de l'homme et une morale ayant pour but le bonheur de l'homme dans la cité. Toute politic1ue est une vision ( n •a .. _. __ ,, oute politique im ­ plique une vision de l ' homm e, de la société, des rapports écono­ miques. Une vér itable politique es t un dis­ cours cohérent sur l'or­ ganisation sociale....

• Si nous désirons être libre qu'est-ce qui nous empêche de l'être ?

  Jamais nousn'avons été aussilibres que sousl'occupationallemande.(Situations, III) Sartre ne prétend nullement que l'occupation allemande auraitété propice à la liberté politique. C'est de la liberté au sensmétaphysique du terme qu'il s'agit ici. Être libre c'est êtrecapable de dire non, de refuser une situation. L'occupationallemande est un de ces moments de notre histoire où notreattitude avait une pleine signification. Accepter c'était êtrecomplice, refuser, devenir résistant c'...

• LF

    Une narration vive et enlevée Des personnages caractéristiques , proches et singuliers Le plaisir d'une écriture poétique La morale explicite du conte : le temps consolateur         Du général au particulier

• Notre Dame de Paris Qu'est-ce que ce sera?

  \24 Et quand le légat passa, tu sais, Gisquette, on donna l'assaut, et les Anglais eurent tous les gorges coupées. \24 Et contre la porte du Châtelet, il y avait de très beaux personnages! \24 Et sur le Pont-au-Change, qui était tout tendu par-dessus! \24 Et quand le légat passa, on laissa voler sur le pont plus de deux cents douzaines de toutes sortes d'oiseaux; c'était très beau, Liénarde. \24 Ce sera plus beau aujourd'hui, reprit enfin leur interlocuteur, qui semblait les écouter ave...

• Est-il futile de chercher son inconscient ?

  Freud va être amené à concevoir que bon nombre de maladies, mais aussi d'actes quotidiens s'expliquent si l'on admet l'hypothèse de l'inconscient. Il yaurait en nous u « réservoir » de forces et de désirs (ou pulsions) dont nous n'aurions pas conscience, mais qui agiraient sur nous.. Pour le direbrutalement, en ce sens, l'homme n'agirait pas (ne choisirait pas ses actes etoute connaissance de cause, dans la clarté), mais serait agi (c'est-à-diresubirait, malgré lui, des forces le cont...

• Explication de texte : Sartre, L'existentialisme est un humanisme: « Si Dieu n'existait pas tout serait permis »

  pense que l'homme déchiffre lui-même les signes comme il lui plait ». Alors, le « signe » peut avoir plusieurs significations possibles aux yeux de l'homme, celui-cin'a qu'à choisir celle qui le séduit le plus. Ainsi, le signe du nom apparaissant dans un roman ou sur un mur peut être traduit autrement ; cela peut designer qu'il ouelle va mourir ou encore qu'il ou elle est en train de penser a l'amoureux. Alors, voir des signes et croire en eux est insensé car on les voit selon nos envies. Parail...

• Rosalie Bergeon PHILOSOPHIE Peut-on désobéir à l’Etat ?

  législative dans les mains d’un homme. Ainsi l’Etat peut être considéré comme instrument de sécurité, qui fait respecter les lois pour garantir à ses citoyens leurs libertés, leurs droits et leurs devoirs. Dans n’importe quel Etat, l’obéissance des individus est une condition essentielle pour pouvoir gouverner, c’est d’ailleurs Socrate, inébranlable, qui lors de sa condamnation à mort, refuse de s’enfuir, car sinon il en...

• La Chine du 19ème siècle sous l’influence du Confucianisme

  C. ?) jusqu’à la fin des Zhou occidentaux (~627 av. J.-C.). Ces documents auraient été rédigés par les équipes de greffiers et secrétaires que les rois entretenaient. Li King , désigne un ou plusieurs ouvrages attribué(s) aux sages de l’époque Zhou, traitant des rites encadrant l’organisation sociale, administrative et politique de cette dynastie. Cheu King, Chou King et Li King avaient déjà existé avant la Période des Zhou occidentaux (1045-770 av. J.-C.), ma...

• Est-il justifié de refuser une conscience aux animaux?

  comme sujet entièrement libre. Freud va être amené à concevoir que bon nombre de maladies, mais aussi d'actes quotidiens s'expliquent si l'on admet l'hypothèse del'inconscient. Il y aurait en nous u « réservoir » de forces et de désirs (ou pulsions) dont nous n'aurions pas conscience, mais qui agiraient sur nous..Pour le dire brutalement, en ce sens, l'homme n'agirait pas (ne choisirait passes actes e toute connaissance de cause, dans la clarté), mais serait...

• Lecture Analytique, Le Renard Et Le Bouc, La Fontaine

  II- DES ANIMAUX PERSONNIFIÉS A- La supériorité du renard : lucidité, ironie et cruauté - dès le début : vers 1 (capitaine) et vers 2 (maître)ces titres honorifiques mettent le renard en supériorité. - la seule qualification du vers 4 « maître en fait de tromperie » traduit la fourberie légendaire de l'animal et justifiele choix du renard. - l'emploi des verbes d'obligation évite les atermoiements et confirmela supériorité. - les vers 9 à 13 : .. l'impératif et les verbes d'obligation indiqu...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de PENSEE à PHILOSOPHIE)

  conception philosophique de Nietzsche, qui estime que la connaissance est assujettie aux besoins vitaux del'homme. Attitude qui consiste à relativiser les choses en fonction de leur position dans la société et l'histoire. Pessimiste : sens courant, ne voit que le mauvais côté des choses. En Métaphysique, considère que dans le monde le mall'emporte sur le bien, comme c'est le cas de Schopenhauer. Petit : en Psychologie, un "esprit petit" est inapte à "penser à plusieurs choses en...

• Le loup et le chien

  «misérables », « cancres », « pauvres diables », « Dont la condition est de mourir de faim ». Il presse le Loup pardes impératifs «quittez », « suivez-moi» et lui témoigne du respect en le vouvoyant. De plus, il insiste sur le fait quele Loup peut facilement changer de vie comme le montre le vers «Il ne tiendra qu' a vous, Beau Sire». La stratégiemarche, comme le prouve l'interrogation du Loup «que me faudra-t- il faire ? », preuve qu'il est implicitementd’accord avec la critique du Chie...

• La duplicité de la conscience rend-elle inutile l'hypothèse de l' inconscient ?

  La conscience signifie pour un sujet à la fois la perception de soi même et du monde qui l'entoure. Le psychisme(c'est à dire l'ensemble de tendances, d'impressions, de sentiments qui composent le moi) n'est pas entièrementréfléchi par la conscience. On peut faire l'hypothèse d'un inconscient, c'est à dire d'une vie psychique inconscientequi a une part importante dans la vie du sujet. L'hypothèse de l'inconscient permet d'expliquer des actes que lesujet semble faire contre sa volonté. Mais ces m...

• Tableau pour situer Kant dans l'histoire

  124 1734 1738 1739 1740 FICHES POUR L'ÉTUDE DE KANT Montesquieu: Considérations sur les causes de la grandeur des romains et de leur décadence. Bernoulli: Essai d'une nouvelle physique céleste. Voyage en Laponie de Maupertuis, Clairaut, Celsius. Voltaire: Discours sur l'homme. Premières classifications biologiques de Linné; Machines à tissus de Watt. Paix de Vienne, fm de la guerre de succession de Pologne. Hume, Traité de la natur...

• "Le Bonheur " D'Henri De Régnier

  Ainsi, La "rose" du vers 1, "l'oiseau" du vers 5, le "torrent" et le "ruisseau" du vers 10, le "caillou" et "le diamant " du vers 11 sontautant de symboles des tentations du plaisir. Tous ces mots sont mis en valeur par leur place avant une pause, en fin de vers ouavant l'hémistiche. Ils évoquent des tentations variées. Ainsi, "la rose" évoque les plaisirs de la "chair" et de l'amour. "L'oiseau"représente au contraire la tentation de la pensée rationnelle et métaphysique symbolisée par "l'espace...

• Victor-Hugo a écrit : « Améliorer la vie matérielle, c'est améliorer la vie morale. Faites les hommes heureux, vous les ferez meilleurs ». Est-il vrai que le progrès matériel entraîne nécessairement a sa suite le progrès moral ?

• « La conscience morale n'est pas quelque chose que l'on soit susceptible d'acquérir, et il n'y a pas de devoir ordonnant de se procurer cette conscience; mais tout homme, en tant qu'être moral, possède en lui, originairement, une telle conscience. » Kant, Doctrine de la vertu, 1797. Commentez cette citation.