5414 résultats pour "liberté"

• Comprendre les notions de liberté d'opinion et d'expression : la presse Objectifs Découvrir Des médias pour s'informer o Souligner la distinction entre quotidien et hebdomadaire.

• Etre sans motif, est-ce être libre ?

  58 NOTIONS DE PSYCHOLOGIE librement, sans être gêné, non seulement par les contraintes physiques qui peuvent s'exercer sur ses membres, mais aussi par l'impulsion d'une affectivité étrangère à la raison. Ill Il nous reste à écarter une objection : si la liberté consiste à agir pour des motifs, ce sont les motifs qui nous déterminent et nous ne faisons jamais de ces choix qui semblent constituer l'essentiel de la liberté. Nous le recon...

• BARTHOLDI, Frédéric Auguste (1834-1904) Sculpteur, il exécute Le Lion de Belfort (1880) et La liberté éclairant le monde (1871-1886), statue monumentale donnée par les Français aux Etats-Unis d'Amérique à l'occasion du centenaire de leur indépendance.

• Corrigé disponible Pierre Emmanuel (1916-1984), Jour de colère (1942), « Hymne de la Liberté ». […] 1. Ô mes frères...

  Corrigé disponible Pierre Emmanuel (1916-1984), Jour de colère (1942), « Hymne de la Liberté ». […] 1. Ô mes frères dans les prisons vous êtes libres 2. Libres les yeux brûlés les membres enchaînés 3. Le visage troué les lèvres mutilées 4. Vous êtes ces arbres violents et torturés 5. Qui croissent plus puissants parce qu'on les émonde 6. Et sur tout le pays d'humaine destinée 7. Votre regard d'hommes vrais est sans limites 8. Votre silence est la paix terrible de l'éther1. 9. Par-dessus les ty...

• En quoi la fréquentation de chefs-d'oeuvres de l'art nourrit-elle notre liberté?

  ... est impliqué par le processus de création artistique...Sartre rappelle, dans Qu'est-ce que la littérature ?, que « l'écrivainengagé sait que la parole est action ». Si la littérature engagée, c'estla littérature perçue comme une action, alors toute littérature est, pardéfinition, engagée. « La fonction de l'écrivain — ajoute Sartre — estde faire en sorte que nul ne puisse ignorer le monde et que nul ne s'enpuisse dire innocent. »Ainsi, lorsqu'il décrit les conditions de vie des mineur...

• Karl MARX: Le Capital, livre III

  Hegel définit le travail comme production de l'homme par lui-même. C'est la dialectique du maître et de l'esclave quimontre l'essence libératrice du travail. En effet, ce que désire un être humain c'est d'être reconnu comme hommepar un autre homme. La réalité humaine est donc sociale car les hommes sont obligés d'avoir des rapports avecd'autres hommes. Dans cette rencontre s'engage une lutte à mort pour la reconnaissance, mais il ne peut y avoir demort car la reconnaissance serait alors impossib...

• Première Guerre Mondiale: Entrée en guerre des États-Unis - 7 avr 1917 : Les États-Unis entrent en guerre pour défendre la démocratie et la liberté des mers

• CORTOT, Jean-Pierre (1787-1843) Sculpteur, il réalise de 1839 à 1841, le fronton du Palais Bourbon, dont le thème est " la France entre la Liberté et l'Ordre public, appelant à elle les Génies du Commerce, de l'Agriculture, de la Paix, de la Guerre et de l'Eloquence ".

• LE TEMPS ET LA LIBERTÉ "La liberté n'est pas oisiveté ; c'est un usage libre du temps." La Bruyère, Les Caractères, 1688. Commentez cette citation.

• Les difficultés de l'autonomie ?

  sinon que l'homme a une plus grande dignité que la pierre ou la table ? Car nous voulons dire que l'homme existed'abord, c'est-à-dire que l'homme est d'abord ce qui se jette vers un avenir, et ce qui est conscient de se projeterdans l'avenir L'homme est d'abord un projet qui se vit subjectivement, au lieu d'être une mousse, une pourriture ouun chou-fleur » La liberté est donc, pour Sartre, un absolu qui ne se choisit pas. L'homme ne choisit pas d'être libre, il l'est, il nepeut que l'être. Il l'...

• Est-on d'autant plus libre que l'on est indifférent ?

  qu'à mon intérêt personnel : une décision libre n'est donc pas une décision laissée au hasard, mais une décisionpleinement réfléchie et éclairée par la connaissance du vrai ou du bien. En ce sens, le libre arbitre nous rendpleinement responsable de nos actes : dès lors qu'un homme est capable de distinguer le bien du mal, le choix dumal ne peut être imputé seulement à des conditions extérieures comme notre passé ou notre milieu social. C'est lechoix d'une volonté qui pourrait tout aussi b...

• Pour être libre, faut-il être soi ?

  La liberté ne consiste pas à s'affranchir du moi Ce n'est pas en niant le moi, mais en l'affirmant, que l'on réalise sa liberté. Le moi est libre. Il se détermine lui-même. Toute action qui émane de notre propre volonté est donc une action libre. L'acte émanant du moi est libre 1 n un mot, si l'on convient d'appe- ler libre tout acte qui émane du moi, et du moi seulement, l'acte qui porte la marque de notre «Nous sommes libres quand nos actes émanent de notre...

• COMPETENCE II : TRAITER UNE SITUATION RELATIVE AUX CONDITIONS DE L’HOMME DANS LA SOCIETE. THEME : Les conditions de la liberté Leçon 1 : La connaissance de l’homme

  COMPETENCE II : TRAITER UNE SITUATION RELATIVE AUX CONDITIONS DE L’HOMME DANS LA SOCIETE. THEME : Les conditions de la liberté Leçon 1 : La connaissance de l’homme Situation d’apprentissage : Pendant le cours d’EPS, le chef de classe de la TA du Collège Saint Jean Bosco de Treichville, d’ordinaire calme et respectueux, agresse violemment sa voisine. Pour comprendre le comportement imprévisible de leur camarade, les élèves cherchent à connaître les caractéristiques de l’homme, établir le...

• Grimm écrit dans sa Correspondance, à propos de quelques scènes du Barbier de Séville et du Mariage de Figaro tout entier : « Beaumarchais traite avec une hardiesse dont nous n'avions pas eu d'exemple les grands, leurs mœurs, leur ignorance, leur bassesse ; il ose parler gaîment de la liberté de la presse, de la police et même des censeurs ».

• 1562 Edit de Saint-Germain Rédigé par Michel de l'Hospital, cet " édit de janvier " autorise la liberté de culte en France, notamment pour les protestants, hors des enceintes des villes et de jour.

• Epictète: Qu'est-ce qu'un homme libre ?

  «L'éducation philosophique consiste à apprendre à vouloir chaque chose comme elle arrive. » Épictète (so- 125), Entretiens ' le fa ta lis me impl icite de la formule est inacceptable po ur nos esprits modernes enclins à croire que la volonté ne s'in carne jamais mieux que dans l'opposition au destin. À l'inverse, aff irme l e sto ïcien Ép ictète, l'exce ll ence de la volonté n'est atte int e qu 'une fols que l'homme cons en t au monde...

• Prenons maintenant un exemple où apparaissent une volonté droite, c'est-à-dire juste, la liberté du choix et le choix lui-même ; et aussi la façon dont la volonté droite, tentée d'abandonner la rectitude, la conserve par un libre choix.

• Hobbes

  nous existons comme conscience libre. Nous sommes « condamnés à être libre », condamnés à choisir. Une personne libre qui abandonnerait réellement sa liberté est tout à fait impensable et contradictoire. Cet individu affirmerait sa liberté à travers l'acte même par le quelle il voudrait s'en débarrasser. L'obéissance ou la désobéissance les décisions de la conscience. Celle-ci ne peut pas ne pas distinguer et découvre, dans l'inquiétude, qu'elle n'a pas la droit de fuir sa liberté. Le problèm...

• Corrigé disponible Ce sujet se demande si l'écriture permet d'être libre. En quoi l'écriture est-elle vectrice de liberté ? L'écriture...

  Corrigé disponible Ce sujet se demande si l'écriture permet d'être libre. En quoi l'écriture est-elle vectrice de liberté ? L'écriture apporte-t-elle toujours la liberté ? Peut-elle toujours s'exprimer ? I- Liberté d'expression Le livre, la pièce de théâtre, les vers permettent aux auteurs de s'exprimer. Depuis très longtemps, les romanciers (Dickens, Rousseau, Zola...) mais aussi des poètes, des dramaturges utilisent leurs oeuvres à des fins « sociale », en intervenant et/ou dénonçant certain...

• L'ignorant n'est pas libre. Que pensez-vous de cette formule ?

  Analyse et problème : • L'ignorance est le fait de ne pas connaître quelque chose : soit de ne pas en connaître l'existence, soit d'enconnaître l'existence sans en avoir la compréhension. A l'ignorance, on peut opposer la connaissance ou le savoir.Cependant, l'ignorance n'est jamais éradiquée : il nous est impossible de tout connaître. • La liberté est l'état de celui qui n'est pas soumis à des contraintes, externes ou internes. Selon le type decontraintes envisagées, on peut entendr...

• Pourquoi les hommes ont-ils besoin du droit ?

  toute manière, un argument tiré de la pratique des hommes est sans valeur [...] En effet, même si en tous lesendroits du monde les hommes établissaient sur le sable les fondements de leurs maisons, on ne pourrait inférer delà qu'il doit en être ainsi. L'art d ‘établir et de maintenir les républiques repose, comme l'arithmétique et la géométrie,sur des règles déterminées, et non comme le jeu de paume, sur la seule pratique. » L'expérience cruciale de la guerre civile, la montée de l'individu...

• Etre libre est-ce être indifférent ?

  retour agir sur l'entendement lui-même, en lui proposant d'autres idées à considérer (lettre de Descartes à Meslanddu 2 mai 1644, in Œuvres , édition Vrin, Adam & Tannery (AT), vol. IV). Dans la lettre à Mesland du 9 février 1645, il écrit ainsi : « Cette faculté positive, je n'ai pas nié qu'elle fût dans la volonté. Bien plus, j'estime qu'elles'y trouve, non seulement dans ces actes où elle n'est poussée par aucuneraison évidente d'un côté plutôt que de l'autre, mais aussi dans tous lesautr...

• Ethique et droit ?

  réglant les litiges entre particuliers fait prévaloir la recherche du bien commun. La question est alors celle dela légitimité des juges (nommé par le pouvoir politique, comme dans les pays européens, ou élus comme auxEtats-Unis). Cela suppose alors que le droit est en partie irréductible à la loi, laquelle émane du pouvoirlégislatif. Ainsi, le droit ne dit pas ce qui est bien, mais ce qui est permis. Un droit est une liberté et la seule obligation qu'ilimpose se réfère au respect de la l...

• Avez-vous éprouvé le sentiment d'être libre ? Avez-vous éprouvé le sentiment de ne pas être libre ? En quoi consistent ces sentiments et quelle valeur leur attribuez-vous ?

  on m'impose d'entrer comme aide-comptable aux établissements Duchemin et Cie. Je pourrais me révolter(L'Homme révolté doit être une de vos lectures favorites !) — protester, discuter — mais non : je me laissefaire. Je cède à la volonté d'autrui. J'aliène ma liberté. Je suis dans une attitude absolument passive.C) Eh bien, précisément, il n'y a point de contrainte dans la passivité : la volonté, l'aboulie, l'apathie sont desétats privatifs, ou plutôt négatifs. Ils ne veulent rien dire, ils n...

• Baruch SPINOZA ET LE LIBRE DECRET DE LA RAISON

  ses lecteurs à se séparer de l'illusion du libre arbitre. Ici, dans la lettre à Schuller, il s'agit d'un simple rappel deposition, d'un simple rappel de doctrine. Et l'on peut d'ailleurs, sans beaucoup se tromper, supposer que Schullerconnaît bien cette doctrine, qu'il a lu des textes de Spinoza (même si certains, comme le Traité théologico-politique,sont parus anonymement), ou peut-être même qu'il a reçu de Spinoza des « bonnes pages » de l'Ethique (qui estcertes une oeuvre posthume, mais à la...

• FAUT-IL APPRENDRE À ÊTRE LIBRE ?

  a) Dépendre d'autrui, c'est en effet être asservi, être esclave, perdre son humanité. Puisqu'il faut cependant quedes hommes gouvernent la Cité, ils ne doivent que veiller à l'exécution de lois dont ils ne sont pas les auteurs. Leseul Souverain légitime, souligne Rousseau, c'est le peuple assemblé qui exprime sa volonté libre dans les lois qu'ilproclame. Le despotisme commence aussitôt qu'un homme (ou un groupe d'hommes) impose sa volonté propre àtout le peuple : par exemple, dès que ceux que l...

• Analyser l’expression : « la nécessité de travailler »

  • Préciser le rapport de la liberté humaine à la notion de limitation Sommes-nous libres seulement lorsque rien ne nous limite ?Toute limitation est-elle une entrave? La liberté humaine ne se construit­ e/le pas plutôt à travers les obstacles qu'elle doit surmonter? Si on admet que fa liberté n'est vraiment humaine que lorsqu'elle est vraiment consciente d'elfe-même, le travail ne peut-il contri­ buer à struaurer la liberté? Dans qu...

• Demander, dans un État libre, des gens hardis dans la guerre et timides dans la paix, c'est vouloir des choses impossibles, et, pour règle générale, toutes les fois qu'on verra tout le monde tranquille dans un État qui se donne le nom de république, on peut être assuré que la liberté n'y est pas.

• Extrait Citation thème du mal

  Dieu et la liberté humaine :   * « Si l'homme est actif et libre, il agit de lui-même ; tout ce qu'il fait librement n'entre point dans le système ordonné de la Providence »   * « Le mal que l'homme fait retombe sur lui, sans rien changer au système du monde, sans empêcher que l'espèce humaine ne se conserve malgré qu'elle en ait »   * « Elle (la Providence) ne veut point le mal que fait l'homme, en abusant de la liberté qu'elle lui donne ; mais elle ne l'empêche pas de le faire »

• « si la liberté est devenue une morale politique ,c'est par suite d'une sélection naturelle qui fait que la société a progressivement sélectionné le système de valeurs qui répondait le mieux aux contraintes de survie qui étaient alors celles du plus grand nombre » HAYEK

  d'un bien commun ou d'un projet déterminé et le juge joue un rôle important dans cette conception de nouvelles règles et de progrès intellectuel. 2/Les limites de la connaissance dans les sciences sociales : L'étude des phénomènes économiques et sociaux suit depuis un siècle et demi l'influence profonde et durable des sciences de la nature. Il se pourrait, pense Hayekque cette fascination unilatérale soit fondée sur une illusion tyrannique et pernicieuse. Assigner à l'étude des comportements hum...

• l'homme est-il plus libre en obéissant aux lois de la cité qu'en obéissant a lui seul ?

  en respect, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, et cette guerre est la guerre de chacun contrechacun. »Les éléments fondamentaux sont mis en place :— parce que l'homme est poussé par un insatiable appétit de domination et qu'il cherche aussi à se protégercontre les agressions d'autrui par des actions préventives, la situation (« état de nature ») qui précède la vieen société se ramène à une guerre perpétuelle ;— la paix entre les hommes ne peut être obtenue que si tout le monde se...

• La finitude de la vie humaine lui ôte-t-elle son sens ?

  Dans « L'existentialisme est un humanisme », tirant les conséquences « morales » du principe existentialiste : « L'existence précède l'essence », Sartre en conclut que nous sommes radicalement libres, et par suite radicalement responsables. Si « nous sommes condamnés à être libres », c'est que nous devons assumer une liberté que nous n'avons pas choisie, mais qui nous définit. La philosophie de Sartre est un philosophie de la liberté, dont les prémisses reposent sur la fam...

• Développer cette pensée de Bossuet : « Les animaux n'inventent rien; la première cause des inventions et de la variété de la vie humaine est la réflexion; la deuxième cause est la liberté. »

  aussi avoir la volonté de suivre ces indications de l'intelligence, de soutenir l'effort et de poursuivre le travail malgréles difficultés et les échecs. L'homme peut, s'il le veut, se dérober à pareil labeur; il peut s'endormir dans l'inertie,préférer le repos à l'action, la routine au changement; il est libre de se refuser au progrès, soit qu'il ne veuille pasfaire effort pour inventer lui-même, soit qu'il lui plaise, par fantaisie ou par sottise, de repousser les inventions faitespar autrui....

• Nous devons imaginer que ceux qui s'engagent dans la coopération sociale choisissent ensemble, par un seul acte collectif, les principes qui doivent fixer les droits et les devoirs de base et déterminer la répartition des avantages ... Le choix que des êtres rationnels feraient, dans cette situation hypothétique d'égale liberté, détermine les principes de la justice. J. Rawls, Théorie de la justice, pages 37 à 41. Commentez cette citation.

  Le principe de liberté : « Chaque personne a un droit égal à un ensemble pleinement adéquat de libertés et droits de base égaux pour tous, qui soit compatible avec un même ensemble pour tous et dans lequel les libertés politiques égales, et elles seules, doivent être garanties à leur juste valeur. » Le principe de différence: « Les inégalités sociales et écono­ miques doivent être organisées de façon à ce que, à la fois, l'on puisse r...

• La conscience rend-t-elle l'homme libre ?

  de conséquence, ne peut être punit.D'après cette même Déclaration universelle des droits de l'Homme et du Citoyen et dont l'article Un stipule que "Tousles Hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit". Selon ROUSSEAU encore, "l'homme est né libre etpartout il est dans les fers". Ainsi donc, l'homme serait, par nature, par essence, un être libre, la conscience n'ayantdans cette liberté aucun rôle. Toute situation de servitude serait donc causée par la société. Et un bébé, dès lorsqu...

• Un homme sans mémoire peut-il être libre ?

  une période parfois indéterminée ( malgré la sentence imposée par le juge, en cas de tentative d'évasion parexemple) ce qui accentue leur aliénation. Notre liberté, pas plus que notre mémoire ne sera jamais absolue. Cela n'empêche qu'il existe des degrés de liberté,un degré plutôt normal avec les hommes ayant une mémoire déficitaire par exemple et un degré relativement baspour ne pas dire nul en citant cet autre exemple. La mémoire est assurément une des clés de cette liberté mais nedéfin...

• Y a-t-il une contradiction entre être libre et être soumis aux lois ?

  Spinoza. Pour ce philosophe, être libre, c'est agir selon les lois de sa nature. La liberté d'affirmer ou de nier est unefiction : « Les hommes se trompent en ce qu'ils pensent être libres, et cette opinion consiste uniquement pour eux àêtre conscients de leurs actions, et ignorants des causes par lesquelles ils sont déterminés. L'idée de leur libertéc'est donc qu'ils ne connaissent aucune cause à leurs actions. Car ils disent que les actions humaines dépendent dela volonté, mais ce sont des m...

• eugene ionesco

  « Finissez vos phrases » de Jean Tardieu, n’appartient pas au théâtre classique, les caractéristiques de celui-ci ne sont donc pas respecter. Certains éléments de ces textes peuvent donc surprendre le lecteur ou le spectateur. Dans le texte de Jean Tardieu les personnages sont « quelconques », ils ne sont pas nommés autrement que « Monsieur A et Madame B » et ne sont pas du tout présenté ni mentalement ni physiquement. Cette caractéristique contredit donc déjà le théâtre classique qui do...

• Les grèves de juin 19 3 6 «Pain, p aix e t liberté» Aux élections de 1936, les partis qui se réclament de la gauche obtiennent 3 5 00000 suffrages, soit près de 7 00000 de plus qu'en 1932.

• Quand je dis que nous avons le sentiment intérieur de notre liberté, je ne prétends pas soutenir que nous ayons le sentiment intérieur d'un pouvoir de nous déterminer à vouloir quelque chose sans aucun motif physique (1) ; pouvoir que quelques gens appellent indifférence pure.

• Lorsque le goût des jouissances matérielles se développe chez un de ces peuples (1) plus rapidement que les lumières et que les habitudes de la liberté, il vient un moment où les hommes sont emportés et comme hors d'eux-mêmes, à la vue de ces biens nouveaux qu'ils sont prêts à saisir.

• Je soussigné Pierre Duval, né le 15 février 1930 à Paris 15e et demeurant 20, rue des Petits-Hôtels à Paris, sain de corps et d'esprit, agissant en toute liberté, déclare révoquer purement et simplement tous testaments faits par moi antérieurement à ce jour.

• La vie morale exclut-elle sous tous les rapports l'hypothèse déterministe ?

  III. — Part de la liberté dans la vie morale. Si la vie morale est pénétrée de déterminisme, il reste vrai qu'elle exige aussi la liberté. Sans doute l'idée de libertémorale est une construction tardive, très postérieure à la genèse de la conscience morale commune et desinstitutions juridiques. Les valeurs morales n'ont pas été intériorisées ni même individualisées d'emblée ; le jugementmoral se règle d'abord sur le comportement rituel des hommes plutôt que sur leurs dispositions s...

• Vous ferez de ce texte un commentaire composé. Vous pourrez montrer, par exemple, comment se mêlent, comme des motifs musicaux, l'appel du départ et l'attachement de la terre. Mais cette indication n'est pas contraignante : vous avez toute liberté d'orienter autrement votre lecture.

• La liberté consiste-t-elle « à tâcher toujours de se vaincre plutôt que la fortune et à changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde » ?

  La liberté consiste-t-elle « à tâcher toujours de se vaincre plutôt que la fortune et à changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde » ? La liberté c’est la possibilité qu’a une personne de penser, de s’exprimer et d’agir selon ses valeurs, ses croyances, ses besoins et ses désirs, elle permet en l’occurrence de faire des choix. Dans son Discours de la méthode, plus précisément dans la troisième maxime ; Descartes, philosophe français du XVIème siècles renvoie à la maîtrise de soi, et à...

• Dans son livre L'homme en procès, Pierre-Henri Simon s'interroge : « Qu'est-ce que le tragique, sinon le sentiment d'une résistance obscure et insensée contre laquelle se brise la force de liberté et de raison qui est dans l'homme ? » Vous apprécierez cette définition en examinant quelques-unes des situations tragiques dont la littérature et l'histoire vous offrent des exemples caractéristiques.

• La conscience me fait-elle connaître que je suis libre ?

  II. Avoir conscience que je suis n'implique pas nécessairement la connaissance que je suis libre • Kant montre dans La Critique de la raison pure l'usage abusif qu'a fait Descartes de la raison.Le cogito n'a pas un statut de connaissance, de savoir immédiat. Il n'est qu'une forme vide, « la plus pauvre detoutes les représentations ; il faut donc distinguer la conscience que je suis de la connaissance de ce que je suis ».En effet, « j'ai conscience de moi-même [...] non pas tel que je m'apparais...

• Cinna La gloire qu'on remporte à punir les tyrans, Et faisons publier par toute l'Italie : « La liberté de Rome est l'oeuvre d'Émilie ; On a touché son âme, et son coeur s'est épris ; Mais elle n'a donné son amour qu'à ce prix.

  ÉMILIE Mais le voici qui vient. Cinna, votre assemblée Par l'effroi du péril n'est-elle point troublée ? Et reconnaissez-vous au front de vos amis Qu'ils soient prêts à tenir ce qu'ils vous ont promis ? CINNA Jamais contre un tyran entreprise conçue Ne permit d'espérer une si belle issue ; Jamais de telle ardeur on n'en jura la mort, Et jamais conjurés ne furent mieux d'accord ; Tous s'y montrent portés avec tant d'allégresse, Qu'ils semblent, comme moi, servir une maîtresse ; Et tous...

• Dire de l'homme qu'il a une histoire, est-ce renoncer à l'idée de nature humaine ?

  sujétion politique. Il entend d'abord réfuter le parallèle établi par Grotius (1583-1645) entre l'esclavage privé et la soumission des peuples. Si l'on pouvait comprendre qu'un homme se vende pour pouvoir survivre, il n'en resterait pas moinsincompréhensive qu'un peuple se donne à un maître qu'il devra nourrir. Rétorquer que le peuple gagne au moins sasécurité revient à dire, selon Rousseau , que les compagnons d' Ulysse étaient en sécurité dans l'antre du Cyclope : ils at...

• Peut-on vouloir le bien sans le faire ?

  produit de l'histoire, et en tant que tel entièrement déterminé ; il en est aussi le producteur, et par là il se produitlui-même. Connaître, donc intérioriser les lois qui déterminent l'homme, permet aux individus de définir les conditionsd'une société sans classes, au lieu d'en subir les déterminations socio-historiques comme un mécanisme aveugle.— Dans la problématique freudienne, également, le dévoilement des déterminations psychologiques de l'individu aucours de l'analyse doit lui permettre...