2226 résultats pour "nécessairement"

• YANG ELOISE TEXTE 10 LES LIBERTÉS NECESSAIRES (11 janvier 1864)

• L'art n'est-il qu'une activité de luxe, ou bien vous parait-il utile et même nécessaire à la vie en société ?

  expliquée, justifiée. Le spectacle du beau est « indicible » et silencieux. C'est pour cela que Kant dit que le beau estune « finalité sans fin » (cf. Critique de la faculté de juger ) : le beau n'est pas conceptualisable, il n'y a pas de règle prédéfinie pour produire du beau !Dès lors, il semble délicat de penser et même d'exprimer en quoi l'art pourrait avoir un caractère utile socialement,voire nécessaire ! Le jugement de goût, reconnaît Kant (cf. Critique de la faculté de juger ), prétend...

• Discours sur la première décade de Tite-Live VII COMBIEN LES ACCUSATIONS SONT NÉCESSAIRES DANS

  Machiavel mant. Cette proposition, parvenue à la connaissance du peuple, excita une indignation si générale, qu'au sortir du sénat Corio­ lan eût été mis en pièces si les tribuns ne l'avaient cité devant eux pour présenter sa défense. C'est à l'occasion de cet événement que nous observons combien il est utile, important, dans une république, d'avoir des institutions qui fournissent à la masse des citoyeps des moyens d'exhaler leur aversion co...

• Et comme il faut assumer nécessairement pour changer, le refus romantique de la maladie par le malade est totalement inefficace.

  elle est incomplète car il ne faut /'assumer que pour la changer. Il ne s'agit pas d'adopter sa maladie, de s'y installer mais de la vivre selon les normes pour demeurer homme. Ainsi ma liberté est condamnation parce que je ne suis pas libre d'être ou de n'être pas malade et la maladie me vient du dehors: elle n'est pas de moi, elle ne me concerne pas, elle n'est pas ma faute. Mais comme je suis libre, je suis contraint par...

• Orthographe Accords dans la phrase Tu accordes les mots soulignés si c'est nécessaire Le maître parle aux enfant .

  Orthographe Accords dans la phrase Tu mets ces phrases au pluriel Ma poche est pleine de billes. ____________________________________________________________ Ce chien est fidèle et caressant. ____________________________________________________________ Cet enfant écoute les conseils de sa maman. ____________________________________________________________ Le gros bateau arrive sur le port. ___________________________________________________________ Le garçon réfléchit à son exercice. Orthograph...

• 92 / Les successions o De même, i l établira les certificats de propriété qui peuvent être nécessaires, pour la Caisse d'Epargne, les actions nominatives, etc.

  Les successions / 93 • soit encore accepter sous bénéfice d'inven­ taire, de façon à payer le passif sur les biens de succession seulement et sans être tenus de le faire sur leurs biens personnels. Si, en définitive, l'actif est supérieur au pas­ sif, l'héritier conserve la différence. Il peut éga­ lement, après avoir accepté sous bénéfice d'inventaire, accepter purement et simplement. Par contre, l'inverse n'est pas possible. Si l'on peut crain...

• Albert CAMUS, Le Mythe de Sisyphe: Vous expliquerez, commenterez, et, si vous le jugez nécessaire, discuterez ce texte de Camus.

  CAMUS 117 connaîtrai jamais. Ai-je le temps de m'en indigner? Vous avez déjà changé de théorie. Ainsi cette science qui devait tout m'apprendre finit dans l'hypothèse, cette lucidité sombre dans la métaphore, cette incertitude se résout en œuvre d'art. Qu'avais-je besoin de tant d'efforts? Les lignes douces de ces collines, et la main du soir sur ce cœur agité m'en apprennent bien plus. Je suis revenu à son commencement. Je comprends que si je...

• Est il nécessaire de travailler?

  Est-il nécessaire de travailler ? A la différence de l’animal, faute de dispositions naturelles pour survivre, l’Homme a dû s’adapter pour pouvoir subvenir à ses besoins à travers le « travail » car il n’était pas au départ un être « auto subsistant ». C’est un être qui possède à travers le travail, la faculté de concevoir et de réaliser un objet, en plus d’avoir la capacité à transformer un produit naturel Ici, l’Homme a dû entamer le processus du travail mais le fait de travailler est...

• Expliquez cette assertion d'Aristote : Il n'y a pas de science du particulier : il n'y a de science que du général ?

  c'est un myosotis ou une pervenche ; le géographe et l'historien, s'ils s'occupent d'objets concrets etindividuels, ne peuvent les faire connaître qu'au moyen de termes généraux : ils parlent de la chaîne desPyrénées et de la chaîne des Alpes, de la guerre russo-japonaise, des guerres européennes de 1914 et de1939, de la guerre du Vietnam.Ensuite et surtout, il n'y a de vraie science que celle qui aboutit à la détermination de lois générales. En effet,par opposition à la conn...

• Expliquez ce jugement que Boileau a donné de lui-même : Censeur un peu fâcheux, mais souvent nécessaire . — Plus enclin à blâmer que savant à bien faire. »

• N'a-t-on pas un mot qui désignerait, non une jouissance comme le mot bonheur, mais qui cependant indiquerait une satisfaction liée à notre existence, un analogue du bonheur qui doit nécessairement accompagner la conscience de la vertu ?

• L'illusion est-elle plus nécessaire que la vérité ?

• En quel sens un jugement peut-il être dit nécessaire ?

• Les rapports humains sont-ils nécessairement des rapports de force ?

  En politiqu e, il ne faut pas seule m e nt croire au x rapport s de for ce C'est l'intérêt commun qui rassemble les hommes et les conduit à vivre au sein d'une cité gouvernée par des lois. La volonté générale n'a recours à la force que pour défendre sa souveraineté. La politique sert )P • •,. - n • partir du moment où j'ai compr is tout l ' intérêt que je tire à «Quel f ragil e pouvoir que celui-là qui n' est fondé que sur la...

• La beauté engendre t-elle nécessairement le bonheur ?

• Le marginal est-il nécessairement l'ennemi de la société ?

• La vérité est-elle nécessairement née du consensus ?

• Faut-il necessairement respecter les règles ?

• L'amour implique-t-il nécessairement le respect ?

• La violence est-elle nécessaire au maintient de l'ordre ?

• Est-il nécessaire d'avoir du temps libre pour être libre ?

• Est-il nécessaire de se connaitre pour etre maître de soi ?

• Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c'est-à-dire des vérités particulières ou individuelles.

• S'il n'y a pas d'histoire proprement dite là où les événements dérivent nécessairement et régulièrement les uns des autres, en vertu des lois constantes par lesquelles le système est régi (.

• Un homme qui refuse de s'adapter à la réalité est ordinairement jugé déraisonnable. Mais l'adaptation à la réalité est-elle nécessairement un indice de raison ?

  normes que l'on peut juger comme étant déraisonnable et à la limite anormale, la conduite d'un homme qui refuse dese conformer à ces normes. En réfléchissant sur la notion de travail, Freud note par exemple qu' « aucune autretechnique de conduite vitale n'attache [ne lie : bindet] l'individu plus solidement à la réalité, ou tout au moins àcette fraction de la réalité que constitue la société » (Le Malaise dans la Civilisation, P.U.F., p. 25). Il apparaîtnettement dans ces conditions qu'il est...

• « Nous mentons tous plus ou moins » écrit EMILE ZOLA dans une lettre à HENRY Céard en 1885. selon vous, le roman montre-t-nécessairement un mensonge ?

  Mousquetaires d’Alexandre Dumas). Ainsi, Emma dans Madame Bovary de Gustave Flaubert et Jeanne dans Une Vie de Maupassant reflètent chacune un type de femme du XIXème siècle. Par ailleurs, les naturalistes au XIXème siècle vont jusqu’à faire une étude scientifique de l’être humain, de son hérédité et de l’influence qu’ont sur lui les milieux économique et social. Ainsi, une telle volonté de vérité et d’objectivité entraîne à n’omettre aucun détail, même le plus laid. Gustave Flaubert, par exempl...

• Parmi les erreurs qui passent pour des vérités établies et sont devenues des préjugés, nous rencontrons d'abord l'opinion que l'homme est libre naturellement, mais que dans la société, et dans l'État où il entre nécessairement en même temps, il doit restreindre cette liberté naturelle (.

• L'homme ne desire t-il que ce dont il a besoin

  même que cette possibilité soit un trait spécifique de l'humanité. Les êtres humains sont par nature des êtres de désir et le désir est par définition indépendant des besoins. La réponse à la question du sujet semble donc être en première analyse : non. Si cette réponse va de soi, où est alors le problème ? Mais est-ce si simple ? La question posée par le sujet semble paradoxale en tant que sujet de philosophie : réduire les désirs aux besoins semble aller à l'encontre d'un lieu commun philosoph...

• Les assurances complémentaires sont-elles nécessaires?

  assurance-groupe. Vous n'avez pas le droit de re­ fuser d'adhérer à ce ré­ gime dès lors qu' il a été mis en place par un ac­ cord d'entreprise . S'il a été décidé unilatérale­ ment par l'employeur et qu'il prévoit une cotisa­ tion de votre part, vous pouvez décider de ne pas vous affilier. Ce n'est pas votre intérêt. à moins de bénéficier d'un régime plus intéressant en faisant jouer la mutuelle d'entre­ prise de votre conjoin...

• Expliquez et commentez ces affirmations d'Ernest Renan dans l'Avenir de la science : » L'homme ne communique avec les choses que par le savoir et par l'amour : sans la science, il n'aime que des chimères. La science seule fournit le fond de réalité nécessaire à la vie. » ?

  amour n'est plus le Ciel et ses anges, l'édifice aussi admirable que mystérieux d'une Trinité qui, en même temps, estUnité; c'est l'édifice en construction de la Science, qui monte vers le ciel comme une indestructible tour de Babel;ce n'est plus le dieu Jésus devant lequel on se prosterne sans oser lever les yeux sur Lui, mais l'homme Jésus, quel'on admire certes, que l'on prend pour guide, que surtout l'on aime fraternellement, sans manières. Lorsque Renanse donne à la science en rejetant les...

• Un écrivain contemporain, pour se justifier d'avoir entrepris une biographie de Victor Hugo, déclare : « La connaissance de sa vie est nécessaire pour comprendre ce génie tourmenté. ». « J'estime — a écrit un autre écrivain — que la connaissance de la biographie des poètes est une connaissance inutile, si ce n'est nuisible, à l'usage que l'on doit faire de leurs ouvrages. » Examinez la question posée par ces deux affirmations et, en vous appuyant sur des exemples empruntés à vos lectu

  Pour lui, en effet, l'événement essentiel, c'est son oeuvre même: qu'on songe à la Comédie humaine de BALZAC,Tout le reste est accident. Parfois même — on l'a vu lors de la dernière guerre et de l'occupation de la France parl'armée ennemie — des auteurs entreprennent un travail de longue haleine afin de détourner leur esprit destristesses de leur époque : leur oeuvre, alors, s'élabore complètement en marge de leur vie.C'est d'ailleurs d'une façon générale que l'écrivain fait abstracti...

• Le doute est-il nécessaire au progrès ?

• D'une part, l'idée de justice étant identique à celle de société, et la société impliquant nécessairementl'égalité, l'égalité devait se trouver au fond de tous les sophismes inventés pour défendre la propriété.

  Rappelons toutefois que la présence d’alcool ou de droguesne signifie pas nécessairement que la personne avait les facultés affaiblies (ex. alcoolémie inférieure à.08). Société de l’assurance automobile du Québec Ce qui ne signifie pas nécessairement qu’ils sont berbérophones, plusieurs tribus ayant été arabisées de force très tôt, en particulier le long des côtes de l’Atlantique. Le Monde diplomatique.fr Ses ordres prétendus et son exemple durent nécessairement être plus forts que...

• Peut-on être heureux sans travailler ?

  jamais les rendre sont sources de dépréciation intime et collective. b. Le travail, condition nécessaire du bonheur Mais par delà cette dimension sociale du problème, qui interdit au parasite d'être heureux puisqu'il est méprisé parceux à qui il est à charge, le travail est intrinsèquement source de bonheur. En effet, par le travail, l'individuacquiert le sentiment de son utilité sociale, de son utilité au sein des relations d'interdépendance qui caractérisentles sociétés modernes (ce...

• Le désir est-il nécessaire ou contingent ?

• l'imagination est-elle nécessairement trompeuse ?

  Réagir • Se méfier de l'opposition classique, et non dialectique, entre imaginaire et réel.• Penser aux différents domaines où se déploie l'imagination (jeu, arts, science, etc.).• Si l'on veut souligner les apports positifs de l'imagination, ne pas oublier d'en mentionner les critiquestraditionnelles. Plan Introduction.I — L'imagination et l'envers du réel.II — Portée critique : l'utopie politique, l'art.III — L'imagination dans le travail ou les sciences : le projet à réaliser.Conclus...

• La conscription Un mal nécessaire.

• La technique est-elle nécessairement libératrice ?

  venir à l'existence ce qui a été délibéré par l'intelligenve. Or, « de même que les arts [tekhnai] doiventrecourir à des instruments appropriés si l'on veut que la production soit menée à bonne fin, de même en est-il en cequiconcerne l'administration familiale [oïkonomia]. Les instruments sont soit inanimés, soit animés : pour le pilote, legouvernail est un instrument inanimé, alors que le timonier est un instrument animé, puisque l'exécutant dans lesdifférents métiers entre dans la catégorie de...

• Autrui est-il nécessaire au désir ?

• « Peut-on ne vouloir que du bonheur ? »

  évident qu’il est possible de rechercher seulement ces moments de satisfaction, ce bonheur , afin de le décupler . De plus, effectuer un tri entre nos désirs naturels et nos désirs non naturel et vain , permet également de maximiser notre bonheur . Nous pouvons alors imaginer ne garder « que » le bonheur en chassant de notre vie les désirs et les plaisirs inutiles. Par exemple, nous pourrions décider de chasser de notre vie tou tes les contrarié...

• Est-il nécessaire d'espérer pour entreprendre ?

• Y-a-t-il de l'indésirable ?

  qui se voudrait absolue à son statut d'illusion. Dieu ou la Nature n'ont pas de morale: il n'est de morale qu'humaine. C'est pourquoi nous pouvons considérer avec Spinoza que: "«Nous ne nous efforçons à rien, ne voulons, n'appétonsni ne désirons aucune chose parce que nous la jugeons bonne; mais, au contraire, nous jugeons qu'une chose estbonne parce que nous nous efforçons vers elle, la voulons, appétons et désirons.»Nous ne désirons pas une chose parce que nous la jugeons bonne mais nous la ju...

• Le travail est-il nécessaire à la société ?

  On ne peut pas concevoir une société dans laquelle l'homme ne travaillerait pas Le travail est à l'origine même de l'organisation sociale. Les vertus du travail sont bien trop précieuses pour que l'on puisse envisager une société dans laquelle l'homme serait perpétuellement oisif. Toute société vise un bien commun 1 'ho~me est ur: ê tre L qm, tout en etant soumis au besoin , a tou­ jours cherché à se libé­ rer des co...

• Désirer est ce nécessairement souffrir ?

  A) Un sujet peut faire des sacrifices pour parvenir à réaliser ses désirs, où s’en approcher le plus possible, la souffrance est alors une force positive (Alain, Propos sur le bonheur 1911. Les personnes se donnent de la peine, le plaisir est plus intense quand on a souffert pour accomplir le désir) vécue comme récompense à un effort compétition B) Le désir est donc l’essence de l’humain, le poussant à l’action malgré les frustrations qu’il rencontre : lier désir et volonté En revanche,...

• Le sens est-il nécessaire à la vie ?

• « Désirer, est-ce nécessairement souffrir ? »

  être bénéfique de le ressentir dans le cas ou le désir est un but et nous pousse à tout faire pour le satisfaire. C'est le cas du désir de connaissance, le désir de serapprocher du monde intelligible pour Platon, qui peut nous amener par exemple à philosopher. De plus, le désir n'est pas forcément une torture, certains désirs sontagréables à ressentir. Par exemple, dans le cas d'une histoire amoureuse, le désir de l'autre est plaisant, souvent plus que le moment ou il est satisfait. Désirer l'au...

• Ai-je besoin des autres ?

  tourné vers l'extérieur : je ne me vois pas moi-même. Il semble alors que l'extérieur, et plusparticulièrement autrui soit nécessairement en contact avec moi et que je ne puisse me connaîtrequ'au travers des yeux d'autrui vers qui je suis naturellement tourné. Dans L'Etre et le néant , Sartre analyse ce rapport du je à autrui et émet l'idée selon laquelle autrui fait partie de ma conscience carje suis capable de me comprendre comme autrui me comprendrait. C'est donc au travers d'autrui...

• L'école est-elle encore nécessaire ?

  L'école est nécessaire Il n'y a pas de philosophie sans relation maître-élève et donc sans école. L'école est l'institution démocratique par excellence. Elle donne à tous les mêmes chances de réussir. Elle est un instrument d'intégration sociale. La philosophie est inséparable de l'école D ès ses débuts, la philosophie est inséparable d'une rela­ tion maître-élève. Elle est un apprentissage de la sagesse. L'Académie de Plato...

• Communiquer est-ce nécessairement échanger ?

• Il n'y a de science que du général et du nécessaire ?

  Troisième partie : L'expérience Il ressort de ce qui précède que non seulement il n'y a pas de scienceque du nécessaire, mais que justement, si les objets de savoir sontmultiples, le terme d'expérience lui-même prend diverses acceptions : ilne se cantonne pas à l'expérience de laboratoire, avec son protocolestrict, mais s'étend au domaine du quotidien avec ce qu'il peut enseignerde pragmatique. « Sur les entités éternelles, il n'y a jamais objet dedélibération : par exemple, l'ord...