4388 résultats pour "connaissions"

• Qui parle quand je dis "JE" ?

• Le corps est-il méprisable ?

  L'intérêt philosophique de ce texte est double : d'une part, il s'agit d'une discussion métaphysique sur la mortet, d'autre part, d'une question d'épistémologie sur notre faculté à atteindre le vrai. Et de ces deux points devue, le corps est dévalorisé : mourir n'est pas le malheur absolu, puisque c'est seulement se séparer d'un corpsgênant; connaître la vérité est impossible par l'intermédiaire du corps. Le corps nous rive à la sensation. Or dela sensation, nulle connaissance est possible.On sa...

• Dégagez les différentes oppositions entre la raison de l'homme et l'instinct des animaux.

• Peut-on se connaitre soi même

• Qu'est-ce que le bergsonnisme ?

• devrait parler uniquement des choses en soi, et non plus des phénomènes.

• Le progrès est-il garanti par le triomphe de la raison ?

  Le progrès n'est pas garanti par le triomphe de la raison •U·H• La raison triomphante, incarnée par le capitalisme de la fin du xxe siècle, ne conduit qu'à l'asservissement de l'être humain. Il faut donc tenter de retrouver une vision humaniste de la raison. La modernité se définit par la division A Iain Touraine, dans Critique de la mod er­ nité, affirme que l'avè­ nement de la raison «La modernité est réfrac...

• la philosophie confirme-t-elle le fait d'etre un etre raisonnable ?

• La science et le hasard

  définitif, on ne peut trouver de pratique d'une loi a priori du hasard en tant que principe producteur d'inconnu. On tombe donc dans la métaphysique, qui, commel'affirme Kant, donne des concepts sans rattachement pratique. On a donc résolu en partie le problème de la prévision. On connaît le principe de l'aléa, ou si l'on peut dire le principe du résultat possible connu. On remarque quecette prévision ne fonctionne qu'à l'échelle du grand nombre mais l'approfondissement de ce problème ne rentre...

• Que signifie l'expression: avoir de l'expérience ?

  En un sens rien n'est plus satisfaisant pour l'esprit que l'image de l'aventurier bronzé qui revient d'une mine d'orau Brésil où bien encore celle du marin hâlé qui égrène ses souvenirs au fil des escales. Et si de telles imagesapparaissent un peu naïves, on peut se consoler en écoutant un cheminot parler du bon vieux temps deslocomotives à vapeur ou un vieil instituteur de campagne discuter de son métier. On peut enfin vouloir vivre savie — à condition bien sûr d'avoir quelque chose de tel...

• La raison définit-elle notre devoir ?

• K. GOLDSTEIN: La liberté engagée dans le choix de ses nouvelles conditions d'exercice.

• Dissertation

  5. Que cette connaissance soit bien assimilée, qu'elle soit l'occasion d'une réflexion personnelle et non de la récitation d'un cours. 6. Que le candidat soit capable d'analyser correctement les notions et qu'il ait une maîtrise suffisante du vocabulaire qu'il emploie. 7. Enfin, que l'expression - destinée à convaincre - soit simple, claire et distincte. Comment démarrer votre dissertation ? La partie préparatoire est essentielle, car c'est d'elle que dépend en grande partie la réussite ou l'éch...

• Peut-on considérer la philosophie comme l'affaire de spécialistes ?

  Cependant l'histoire ne se suffit pas à l'être humain. Elle ne peut pas être l'affaire de spécialistes car ce qu'on nomme spécialiste, c'est-à-dire lesgrands Hommes, ils ont pu émerger sur le devant de la scène historique car c'est l'histoire elle-même qui leur a donné l'occasion. Napoléon par exempleétait un homme d'action, un stratège militaire. Il a pu agir et être un grand acteur de l'histoire car c'est la période historique durant laquelle il a vécu qui lui adonné la possibilité d'occup...

• Bergson, Matiére et Mémoire

  RÉPONSES 1. L'argumentation de Bergson Berg son veut ic i dém ontre r pourquo i un inco nsc ient psy chi que peut ex iste r, autre­ ment dit pourquoi tout ce que nous avons vu, touché, pensé depuis l'éveil de notre conscience n'est pas actuellement présent à notre esprit; pourquoi, en un mot, seul un petit nombre de nos perceptions et de nos souvenirs sont actuellement donnés à notre conscience. Si la conscience n'était qu'une connaissance, une cont...

• La justice a-t-elle toujours raison ?

• leibniz

• Vocabulaire: ABSTRAIT/CONCRET ?

• Dissertation sur le roman

• Connaitre l'Histoire nous rend-il plus libre ?

• Notes de cours: LA CONSCIENCE

  LA CONSCIENCE Dans l'Abrégé de psychanalyse, FREUD écrit: «Le point de départ de notre étude nous est fourni par un fait sans équivalent qui ne se peut ni expliciter ni écrire : la conscience». Le chapitre III de votre manuel, consacré en partie à la conscience, manifeste particulièrement la perplexité qui semblait aussi être celle de FREUD. La conscience est présentée dans ce chapitre comme l'objet de la psychologie: étrange méthode qui consiste...

• Peut-on ne pas être soi-même ?

  existe. J’ai conscience de ce que je fais, j’ai conscience de moi, et de ce qui m’entoure. D’après Descartes, on peut remettre en question tout ce qui nous entoure dans le monde excepté nous. Le Cogito, ergo sum (expression latine) qui signifie « Je pense donc je suis » est la preuve d’une existence humaine dans le monde. Nous ne sommes pas qu’une présence physique. J’existe car je ressens des choses, je contrôle mes actes, mes gestes, je sais ce que je fais. Je suis conscient d’être con...

• Les sciences peuvent-elles produire des vérités ?

  ignorant. Il y aurait donc un lieu où résident toutes les vérités, qui sont en nombre fini, dans le « ciel des idées ».Ces idées latentes, comme dans notre inconscient, ne demandent qu'à revenir à notre esprit, à l'aide de la réflexiondialectique qui permet leur enfantement. Selon cette doctrine, les sciences peuvent donc permettre la réminiscencede la vérité, mais nullement les produire. 3ème partie : Les sciences ne produisent pas de vérité absolue. - La science ne n'est pas figée mais s'ins...

• TRAITÉ DES SENSATIONS DE CONDILLAC (fiche de lecture)

  ici, Condillac distingue deux espèces de plaisirs el de peines : les uns appartiennent au corps, ils sont sensibles; lesautres sont dans la mémoire et dans toutes les facultés de l'âme, ils sont intellectuels ou spirituels; mais la statueest incapable de faire cette différence. Il y a aussi divers degrés dans le plaisir comme dans la douleur, et, à cepropos, notre philosophe montre qu'il n'est pas possible de trouver un état indifférent, si ce n'est par comparaison.8. Elle éprouve des besoins ou...

• PROLÉGOMÈNES A TOUTE MÉTAPHYSIQUE FUTURE QUI POURRA SE PRÉSENTER COMME SCIENCE (résumé & analyse)

• Doit-on souhaiter la dictature de la raison ?

  Il ne faut pas souhaiter la dictatur e de la raison - 4 �t·n• Que la raison s'impose par la force, et la vo ilà déjà déraisonna ble, gagnée par cette même folie qui anime l'e sprit de ceux qu'elle condamne. Elle doit rester à sa place et sagement attendre son heur e. To ute forme de dictature est une négation de la raison L a ra ison ne se (( prêche pas, ou si elle prêche, elle n'est plus la raiso n», écrit Camus dans L'Homme rév...

• Pantagruel, Rabelais: Pourquoi peut-on dire de cette lettre qu’elle constitue un manifeste de l’humanisme ?

• Culte et culture ?

  impuissance humaine ? Deuxième partie : Le culte est l'indice d'une faiblesse humaine. 2.1 La croyance est la réponse trouvée à la faiblesse de la volonté. « On désire toujours la croyance de la manière la plus vive, on en a toujours besoin de la manière la plus pressante là où l'on manque de volonté : car la volonté est, en tant qu'affect de commandement, le signe le plus décisif de la maîtrise de soi et dela force. C'est-à-dire que moins quelqu'un sait se commander, plus il désire de manière...

• KANT (Emmanuel)

• essence de lhomme

  Pour poursuivre avec Niezstch, T2 l’essence de l’homme serais selon-lui la volonté de puissance. En effet, Niezstch dit : « ce qui ne me tu pas me rends plus fort. » A3. Ainsi pour agrandir sa personne il faut risquer et ainsi, devenir plus fort. De plus, selon Niezstch il faut désirer être fort pour le devenir. En effet il prend exemple des peuples ayant risquer leur vie à se battre à cause du désir d’augmenter leur puissance pour...

• essence de l'homme

  Pour poursuivre avec Niezstch, T2 l’essence de l’homme serais selon-lui la volonté de puissance. En effet, Niezstch dit : « ce qui ne me tu pas me rends plus fort. » A3. Ainsi pour agrandir sa personne il faut risquer et ainsi, devenir plus fort. De plus, selon Niezstch il faut désirer être fort pour le devenir. En effet il prend exemple des peuples ayant risquer leur vie à se battre à cause du désir d’augmenter leur puissance pour...

• Qu'est-ce qu'une vérité scientifique ?

  · Les sciences prétendent à la vérité. Mieux, elles sont des garants de vérités. Ce qui est scientifiquement démontré doit nous assurer de la vérité du contenu. · Pourtant, il arrive que la science soit remise en cause, comme les mathématiques d'Euclide, renversée par celles de Newton, remisent elles aussi en question par Einstein. · Aussi, la science avance-t-elle durant un temps sur des bases considérées comme sûres, pour ensuite remettre la totalité des sy...

• L'opinion a-t-elle toujours tort ?

  contradictions. Le problème de l'homme de l'opinion est qu'il est tellement certain de lui qu'il croit toujours avoirraison. Il ne se pose pas de question, ne cherche pas la moindre justification. Il n'est pas un ignorant (car l'ignorantsait au moins qu'il ignore), il croit savoir et cela lui interdit toute recherche de connaissance (pourquoi chercher cequ'on croit posséder ?). Savoir qu'on ne sait pas, tel est le début de la science et de la philosophie qui suppose lerenoncement à l'opinion. I...

• Faut-il savoir pour faire ?

• Est-ce l'ignorance de ce que nous sommes qui fait la force de nos passions ?

• L'ignorance est-elle l'unique source de nos erreurs ?

• Une vérité peut-elle être définitives et sans appel ?

  de l'une ou l'autre des affirmations paraît le même. Il semble par conséquent que la vérité d'un jugement soitfonction de la personne qui l'énonce. En soi, une vérité peut être considérée comme unique et définitive pour unepersonne donnée : celui qui voit le stylo rouge et jaune le verra toujours rouge et jaune ; à moins d'imaginer unchangement brutal de la réalité pour ce dernier. Une part des vérités immuables seraient donc spécifiques àl'individu. Comme le disent les sophistes,...

• La conscience est-elle source d'illusion ?

  moi [cad la conscience] est pas le maître dans sa propre maison". Freud va être amené à concevoir que bon nombre de maladies, mais aussi d'actes quotidiens s'expliquent si l'on admetl'hypothèse de l'inconscient. Il y aurait en nous u « réservoir » de forces et de désirs (ou pulsions) dont nous n'aurions pas conscience,mais qui agiraient sur nous.. Pour le dire brutalement, en ce sens,l'homme n'agirait pas (ne choisirait pas ses actes e toute connaissancede cau...

• Est-ce la raison plutôt que l'utopie qui nous permet d'échapper au temps ?

• Peut-on s'affranchir de la subjectivité ?

  La subjectivité est souvent perçue comme négative, en ce sens qu'elle soumet l'homme en tant que sujetconscient, à des jugements qui ne se fondent que sur l'expérience qu'il fait du monde et de lui-même, c'est-à-direqui ne se fondent que sur ses représentations. Elle est donc ce qui laisse le sujet enfermé dans la spécificité de sesgoûts, des ses opinions, de ses croyances, et elle est donc de ce point de vue synonyme de relativité. Mais n'est-ilpas possible de s'en affranchir ? Ca...

• EST-IL VRAI DE DIRE QUE « L'OBSERVATION DIRECTE DE SOI EST LOIN DE SUFFIRE POUR APPRENDRE À SE CONNAITRE » ?

  L'objection la plus forte à l'idée d'une connaissance de soi par observation directe, vient de la psychanalyse. Lathéorie freudienne montre que la conscience, en son fonctionnement, est dans un rapport de méconnaissance avecl'inconscient. Pour le sujet, l'inconscient reste toujours hors de portée. Ses motivations profondes qui prennentforme dans cette instance inaccessible, lui échappent. En d'autres termes, la connaissance que le moi peut avoir delui-même est limitée, puisqu'elle ne touche p...

• Explication de texte: Le sentier des nids d'araignées, Italo Calvino [ passage tiré du chapitre V ]

  a tant rêvé de connaître un jour : tout d'abord, le gros homme est le seul personnage qui ait droit à une descriptioncomplète et détaillée du faciès. Pino dit qu'il a « une moustache roussâtre et des yeux bleu clair », « une grandebouche édentée », et un « nez écrasé » (p.87). C'est également le seul personnage dont Pino pense du bien, et qu'ilqualifie de « gentil ». C'est un changement important dans la façon de penser de Pino qui ne pensait jusqu'alors quedu mal des adultes. Le fait que Pino p...

• Le philosophe est voué par état a chercher la raison des choses. ?

• Est-ce qu'une chose a de la valeur pour la seule raison qu'elle est naturelle?

• Stuart Mill

  i 1 1 1 Principales œuvres Auteur extrêmement fécond et travailleur infatigable, John Stuart Mill a laissé une œuvre importante consacrée autant à la philosophie des sciences qu'à la morale et à la réflexion sur le droit et la politique. Système de logique (1843J L'ouvrage renouvelle l' em­ pirisme sur la base de l'as­ sociationnisme emprunté à Hume. C'est, en partie, une réponse à William Whewel, qui pensait que la connais­ sanc...

• Le matérialiste a-t-il raison de ne pas croire en Dieu ?

  Le matérialiste a tort de ne pas croire en Dieu 1 tU•H• 1 1 Pour Berkeley, la matière n'existe pas en dehors de nos sensa­ tions. L'esprit est donc premier par rapport aux choses qui n'exis­ teraient pas sans lui. Le monde que nous voyons n'est qu'un ensemble de signes qui nous sont communiqués par Dieu. La matière n'existe pas B erkeley ré jette com­ me une illusion l'idée matérialiste selon laquelle la matière est la se...

• Toute production de savoir requiert-elle une méthode ?

• Y a-t-il une méthode scientifique ?

• La "Nouvelle Méthode de Bacon est-elle encore valable ?

  Francis Bacon 1620 La «Nouvelle Méthode» de Bacon es i·elle encor valable? ~ Précurseur de la méthode expérimentale et pourfendeur des préjugés philosophiques , Bacon est le père de la science mod erne . 48 Prisonnier de l'observation des faits , Bacon n'a pas soupçonné le rôle des mathématiques dans la science.

• s'en tiennent le plus souvent à cette dernière condition ; car l'objectité, c'est-à-dire le génie, leur manque totalement.