4388 résultats pour "connaissions"

• Commentaire de david hume

• Commentaire Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité entre les hommes (préface)

• Sujet : La science peut-elle fournir à l'homme des réponses définitives ?

• L'INTERPRÉTATION: Karl POPPER, La Société ouverte et ses Ennemis.

  1 PHILOSOPHIE~ L'INTERPRÉTATION (SÉRIES LET ES) Cette partie vous permet de réaliser toutes les étapes du sujet. L'étude de texte est à rédiger sur des feuilles à part. 1. Analyser le texte. SUJET 17 *' SÉRIE ES ,, INDE * AVRIL 20021 a. Qu'est-ce qui fait la différence entre« faits>> et« normes>>? Cherchez à décrire très précisément les particularités et les différences de toutes ces dimensions qui interviennent dans notre connais...

• Des goûts et des couleurs, on ne discute pas ?

  jugement esthétique qui pourrait à bon droit prétendre à l'assentiment de tous n'existe pas. KANT ANALYSE FORMELLE DU TEXTE « En ce qui concerne l'agréable, chacun consent à ce que son jugement... soit restreint à sa seule personne. Il admet donc quand il dit : ... qu'un autre corrige l'expression et lui rappelle qu'il doit dire : Il m'est agréable; il en est ainsi non seulement pour... mais aussi pour... Il en va tout autrement du beau; ce serait (précisément à l'inverse) ridicule...

• se borne à concevoir ces Idées étrangères à toute relation

• CONSEILS POUR REUSSIR L'EPREUVE

  r-utile de vous précipiter sur votre feuille pour rédiger tout :e qui vous vient à l'esprit. Le temps de la réflexion n'est

• A quoi reconnaît-on une oeuvre d'art ?

  Un beau vers n'est pas d'abord en projet, et ensuite fait ; mais il se montre beau au poète ; et la belle statue semontre belle au sculpteur à mesure qu'il la fait ; et le portrait naît sous le pinceau. (...) Ainsi la règle du Beaun'apparaît que dans l'oeuvre et y reste prise, en sorte qu'elle ne peut servir jamais, d'aucune manière, à faire uneautre oeuvre. » Discussion : Le jugement esthétique est spécialement difficile à établir : les critères du beau, de l'originalité, de l'excellence son...

• Dissertation: Etre conscient suffit-il pour être libre ?

• L'art peut-il être immoral ?

  · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre est l'intelligible oumonde des Idées. Cette thèse rend compte et de la connaissance, la réalité est intelligible, objet d'uneconnaissance, et de l'ordre du mond...

• La raison peut-elle déraisonner ?

  III Raison et déraison La raison permet donc d 'examiner les connaissances afin de dégager tout empirisme au nom de la vérité. La raison vise l'objectif, elle ne prend pas en compte les critères moraux de l'homme, on ne peut ainsi sacrifier unhomme au nom du collectif tel que Kant l'affirme par son impératif catégorique. La raison peut déraisonner car elleest filtrée par l'homme, il ne lui obéit pas aveuglément, il la guide. Ainsi, si la raison doit suivre certaines règlesprécises de b...

• Le génie de l'artiste et le talent du technicien ?

  Kant définit les beaux-arts comme les arts du génie, et le génie comme « ladisposition innée de l'esprit par laquelle la nature donne ses règles à l'art ». Ilse caractérise par :1) l'originalité : « le génie est le talent de produire ce dont on ne sauraitdonner de règle déterminée, ce n'est pas l'aptitude à ce qui peut être apprisd'après une règle quelconque » ;2) l'exemplarité : « ses productions doivent en même temps être des modèles» et pouvoir « être proposées à l'imitation des autres »...

• Qui suis-je ?

  Qui suis-je ? Ce sujet fait implicitement référence à Kant, et résume toutes les questions de la philosophie : que puis-je savoir,que dois-je faire, que m'est-il permis d'espérer, qu'est-ce que l'homme ? Quelles sont les caractéristiques de lanature humaine (ici, on peut introduire la comparaison homme/animal, en montrant ce qui les distingue radicalement: l'homme est certes un animal, en tant qu'il a un certain nombre de caractères innés, en tant qu'il a des besoinsvitaux etc., mais il n'es...

• La poésie est-elle supérieure à la science ?

  b. hommes et le monde, ce qui nous permettrait de conclure à sa supériorité sur la poésie. Nous tiendrons ici que lascience a pour effet de compenser la faiblesse originelle de notre entendement. Par exemple, les découvertesscientifiques permettent de suppléer à notre incapacité à prédire l'avenir, notamment dans le domaine des sciencesde la nature : grâce à la science, nous pouvons déterminer avec un important degré de probabilité ce qui va advenirdans l'ordre de la nature (pensons à la...

• Le vrai peut-il ne pas être démontrable ?

  jour de nos idées innées, mais celles-ci sont données intellectuellement et non induites de l'expérience sensible,elles sont d'une autre nature. Platon écrit quant à l'origine de nos concepts, qu'on s'en souvient : l'âme a contempléles réalités intelligibles quand elle n'était pas emprisonnée dans le corps, une fois incarnée elle se ressouvient decelles-ci. Dans le dialogue le Ménon, Socrate montre à son interlocuteur cette thèse en amenant un esclave inculteà comprendre un théorème mathémat...

• Principe de base de la philosophie

• Technique - henri focillon - descartes et autres

  • • Descartes est insatisfait de l’enseignement qu’il a reçu. Il ne s’y retrouve pas, il   a besoin de clarification. C’est ce d ésordre qu’il pointe du doigt quand il parle de   «   principes mal assur és   » • • Il a r éfléchit aux conditions de la science pour que la science soit certaine. • 2) Il a expliqu é comment utiliser la raison (esprit logique) pour clarifier la situation. • Malgr ès ça, il s’aper çoit que la science reste obscure, il est prit d’un doute. On   parle du doute cart...

• Christian Oersted

  qu'il a laissées. Plusieurs des questions qu'il se posa nous montrent que son attention est attirée par de nombreusescirconstances : il examine, par exemple, s'il se peut que l'effet soit dû à la chaleur. Mais à la fin il se trouvepersuadé de la vérité du phénomène, et il publie en latin les résultats de ses recherches dans un petit écrit dequatre pages, qui fut vite traduit dans les grandes langues européennes, et imprimé dans toutes les revues dephysique de premier rang. En français...

• Commentaire de texte : L'origine de la philosophie (Aristote)

  simplement parce qu'elle n'a pas à être utile pour présenter un intérêt, même si la connaissance à laquelle ellepermet d'accéder ne débouche sur aucune application pratique, elle procure à l'esprit une satisfaction indéniable carelle est sa réalisation même sous sa forme la plus accomplie. En quoi consiste l'étonnement dont parle ici Aristote ?Pour Aristote l'étonnement se définit comme une prise de conscience de son ignorance ; « Or, apercevoir unedifficulté et s'étonner, c'est rec...

• Science et technique. ?

• Déterminisme social et déterminisme naturel ?

• Il n'y a de science que du général et du nécessaire ?

  Troisième partie : L'expérience Il ressort de ce qui précède que non seulement il n'y a pas de scienceque du nécessaire, mais que justement, si les objets de savoir sontmultiples, le terme d'expérience lui-même prend diverses acceptions : ilne se cantonne pas à l'expérience de laboratoire, avec son protocolestrict, mais s'étend au domaine du quotidien avec ce qu'il peut enseignerde pragmatique. « Sur les entités éternelles, il n'y a jamais objet dedélibération : par exemple, l'ord...

• Illusion et perception ?

  0 Le problème de Molyneux Ce probl ème a été posé par le sava nt du même nom au xvu • siècle, et est devenu célèbr e du fait que de nom breu x phil osophes et sava nts ont proposé leur solution : un ave ugle qui recouvrirait la vue soudainement serait-il capable de reco nnaître par la vue ce qu'il avait appr is à distinguer par le toucher , en tre d'un côté un cube, de l'autre un globe, tous deux de même taille et de même ma tière ? Le prob...

• QUELQUES TEXTES ET CITATIONS

• Les présocratiques

  3.31 École de Milet L'école de Milet, ville d'Ionie, est considérée par les historiens comme la preière école de philosophie. Trois grands noms y sont associés : Thalès, Anaximandre et Anaximène. Les penseurs de la région d'Ionie commencent à s'intéresser aux phénomènes naturels. Leurs recherches possèdent une caractère profane; il s'agit d'une pensée en voie de laïcisation: les dieux sont exclus de leurs spéculations. Elles tentent toutes de définir la substance, le principe fondament...

• Présocratiques

  3.31 École de Milet L'école de Milet, ville d'Ionie, est considérée par les historiens comme la preière école de philosophie. Trois grands noms y sont associés : Thalès, Anaximandre et Anaximène. Les penseurs de la région d'Ionie commencent à s'intéresser aux phénomènes naturels. Leurs recherches possèdent une caractère profane; il s'agit d'une pensée en voie de laïcisation: les dieux sont exclus de leurs spéculations. Elles tentent toutes de définir la substance, le principe fondament...

• François Mauriac, Commencements d'une vie

  Visuelles : «ciel d'airain que parfois ternissait le voile de soufre des incendies», (contraste). Correspond à l'été.«Trouble azur du mois d'octobre ». Contact sensible : succession de la chaleur et de la fraîcheur : «Aussi brûlant qu'ait été l'après-midi... unefraîcheur dangereuse » (disparité des rythmes dans la protase1 organisée en masses croissantes et l'apodose2 oùles accents d'intensités sont rapprochés (2, 2, 4 // 1, 1, 2, 2, 1, 1, 2) — trouble de la fraîcheur. Sensation d'écrasement...

• Qu'est-ce que l'histoire des sciences peut apprendre aux philosophes ?

  III. La question de la vérité C'est sans doute ce concept qui se trouve le plus touché en fonction des enseignements de l'histoire des sciences.— On rappellera que la vérité a toujours — de Platon à l'évidence cartésienne en passant par la scolastique — étédifficile à définir. Difficulté provenant le plus souvent d'une confusion entre vérité et réalité.— Lorsque Kant affirme la distinction nécessaire des deux concepts (connaissance des phénomènes — pensée desnoumènes), c'est parce qu'il tient co...

• Descartes et ses idées

• La raison, faculté du « pourquoi » d'ARISTOTE

  POUR MIEUX' COMPRENDRE LE TEXTE Au commencement de sa Métaphysique, Aristote définit la sagesse (sophia) comme une science des premiers prin­ cipes et des premières causes. Pour caractériser la philoso­ phie, qui est l'étude de cette sagesse, Aristote procède à une description graduelle des facultés de l'âme : sensation, expérience, compétence technique, science, sagesse. À mesure qu'on s'élève dans cette échelle des facultés...

• LE mythe de la caverne

• Définition: AÉROSTATION, substantif féminin.

  JACQUES-HENRI BERNARDIN DE SAINT-PIERRE, Harmonies de la nature, 1814, page 265. — Synonyme vieilli de aéronautique :  8. La science de la navigation aérienne ou aérostatique embrasse l'étude et la connaissance des principes moteurs qui servent de base à la théorie de l'art; l'art de la navigation aérienne ou aérostation n'embrasse que l'application des règles, des théories et, en un mot, des principes enseignés par la

• Toute vérité doit-elle être prouvée ?

  non démontrées et que j'accepte sans preuve. Telles sont les définitions, axiomes et postulats en mathématique. Ilfaut donc que je pose la vérité sans preuve de certains énoncés si je veux pouvoir en prouver d'autres. Qu'est-cequi me permet de le faire ? Cela est-il purement arbitraire ou bien ces énoncés se distinguent-ils par quelquescritères de ceux qui requièrent une preuve ? Si c'est le cas, qu'est-ce qui les caractérise ?En effet, quand bien même aurais-je prouvé par une démonstratio...

• Est-On Maître De Soi ?

• Qu'est-ce que les Lumières ? Kant - Analyse paragraphe par paragraphe

  de cet communauté peut menacer même le pouvoir en place. Par conséquent ce terme « public » n'a aucune connotation de passivité mais un sens actif et dynamique que l'on peut comparer aujourd'hui : l'Opinion publique. Kant ne pense pas qu'une révolution peut changer les mentalités, il préfère une réforme des esprits, parce qu' une réforme remplace une mentalité par une autre.Alors qu'une révolution remplace une mentalité totalitaire par une autre....

• Faut-il ne tenir pour vrai que ce qui est démontré ?

  « Par méthode, j'entends des règles certaines et faciles, grâceauxquelles tous ceux qui les observent exactement ne supposerontjamais vrai ce qui est faux, et parviendront sans se fatiguer en effortsinutiles, mais en accroissant progressivement leur science, à laconnaissance vraie de tout ce qu'ils peuvent atteindre. »« Règles pour la direction de l'esprit » (IV). La méthode garantit donc : La certitude (l'élimination de l'erreur) ; La facilité et l'économie d'efforts ; La fécon...

• Quel enseignement peut-on recevoir de l'expérience?

  l'esprit à la naissance serait, selon une image à nouveau empruntée à ARISTOTE, comme une « tabula rasa », c'est- à-dire une tablette de cire vierge ; et qui serait ensuite « imprimée » deconnaissances grâce à l'expérience et par l'intermédiaire des sens. On peutdonc arriver à la conclusion que c'est sur notre expérience sensible querepose tout enseignement. Notre instruction proviendrait ainsi de tout ce que l'on appelle les «leçons de vie ». L'expérience entendue m...

• La Religion est-elle l'asile de l'ignorance?

  « Et il ne faut pas oublier ici que les partisans de cette doctrine, qui ont voulu faire étalage de leur talent en assignant des finsaux choses, ont, pour prouver leur doctrine, apporté un nouveau moded'argumentation : la réduction, non à l'impossible, mais à l'ignorance ;ce qui montre qu'il n'y avait aucun autre moyen d'argumenter en faveurde cette doctrine. Si, par exemple, une pierre est tombée d'un toit surla tête de quelqu'un et l'a tué, ils démontreront que la pierre est tombéepour...

• Cours: L'HISTOIRE (2 de 2)

• Comprend-on mieux ce dont on connaît l'histoire ?

• Le déterminisme scientifique est-il incompatible avec le libre arbitre?

  SPINOZAL'existence du libre arbitre, c'est-à-dire de la totale liberté de notre volonté, après avoir été hautement affirmée parDescartes, a été mise en cause par Spinoza de la manière la plus radicale. Pour Spinoza, en effet, «l'homme est unepartie de la Nature» (l'Éthique, 1677). Les êtres humains se trouvent donc, comme toutes les autres parties de laNature, soumis au déterminisme : leurs comportements comme leurs désirs et leurs décisions découlent de causesprécises. Si les hommes se croient...

• François Mauriac, Commencements d'une vie

  — Olfactives : « parfum de bruyère brûlée, de sable tiède et de résine — odeur délicieuse de ce pays couvert decendres ». Alliance des odeurs de la lande et des marécages (« s'unissait »). — Visuelles : « ciel d'airain que parfois ternissait le voile de soufre des incendies». Contraste. Correspond à l'été. «Trouble azur du mois d'octobre ». — Contact sensible : succession de la chaleur et de la fraîcheur : « Aussi brûlant qu'ait été l'après-midi... unefraîcheur dangereuse » (disparité des ryth...

• L'histoire est-elle une science ?

  politique et éthique, et l'histoire elle-même, ne serait qu'une manifestation des opinions communément admises. Une telle conception de l'histoire nous permet decomprendre cette phrase de Nietzsche : « ce n'est que par la plus grande force du présent que doit être interprété le passé » (Considérations inactuelles). Nous nesommes pas, en histoire, dans le cadre d'un jugement scientifique, mais dans le cadre d'un jugement de valeur. L'Histoire ne donnerait à voir, que ce que l'opinioncommune (ou l...

• A quelles conditions une pensée est-elle libre ?

  culturelles et les idées reçues constituent ce que Gaston Bachelard appelle les « obstacles épistémologiques », c'est à dire des explications héritées de la culture qui empêchent deposer une interrogation scientifique. Par exemple, la physique s'estlongtemps contenté de la notion de substance « phlogistique » pourexpliquer les phénomènes de combustion. Parce que les corps calcinés subissent une diminution de leur volume, lesanciens chimistes imaginaient encore au xviiie siècle l...

• Ai-je conscience de tout ce que je suis ?

  « Tu crois savoir tout ce qui se passe dans ton âme, dès que c'est suffisamment important, parce que ta conscience te l'apprendrait alors. Et quand tu restessans nouvelles d'une chose qui est dans ton âme, tu admets, avec une parfaite assurance,que cela ne s'y trouve pas. Tu vas même jusqu'à tenir « psychique » pour identique à« conscient », c'est-à-dire connu de toi, et cela malgré les preuves les plus évidentes qu'ildoit sans cesse se passer dans ta vie psychique bien plus de choses q...

• La conscience est source d'illusions?

  psychanalyse affirme qu'il y a une partie de notre âme qui nous échappe et qui ne peut pas être éclairée par notre conscience.   Ensuite, nous voyons que c'est cette conscience qui est à la base de nos sentiments, qui sont véridiques, et de notre morale. Notre conscience nous permet de connaître nos propres défauts et nos vertus, ainsi que d'évaluer nos propres actions. Comme nous savons ce qui a lieu en nous-mêmes, nous pouvons juger nos intentions et nos actes. Cette faculté d´évaluer (censur...

• La raison est-elle le meilleur guide pour apprendre être heureux ?

  Plan I- La raison comme meilleur guide possible dans la recherche du bonheur · La raison en tant qu'elle est ordonnée à la recherche de la vérité paraît en effet être la voie la plus fiable pour atteindre le bonheur en tant que ce dernier s'épanouit pleinement dans laconnaissance du monde et de soi. La raison humaine, en effet, cherche indéfiniment la vérité, lasagesse, en tant que telle, constitue l'achèvement de cette recherche en tant qu'elle est paix d...

• Faut-il être cultivé pour apprécier l'art?

  [Etendre ma connaissance de l'art me permet de saisir avec plus de finesse la richesse, les qualités d'une oeuvre. C'est ainsi que le plaisir esthétique peut atteindre a la plénitude.] L'art exige un public qui soit apte le comprendrePour entrer dans l'univers de l'art, il faut pénétrer dans l'univers de chaque artiste et l'effort est toujoursrefaire, car l'accès a l'un des univers ne nous dispense pas du travail nécessaire pour entrer dans l'autre. Toutartiste se révolterait à l'idée que...

• Cours: L'EDUCATION (1 de 2)

• Le comique dans Bouvard et Pécuchet