2034 résultats pour "beau"

• Peut-on reprocher a l'art d'etre inutile ?

  mesure où elle est imitation de la première. Les êtres naturels doivent leur existence à un Démiurge qui a façonnéla matière en contemplant le monde des Idées (« Timée » ). De même le bon artisan fabrique son objet en se réglant sur son Idée. Ces êtres ont moins de réalité que les Idées puisqu'ils se contentent de les imiter. · La troisième, la plus éloignée de la réalité telle qu'elle est en elle-même, est celle produite par le peintre puisqu'ilimite ce qui est déjà une imitation. Elle est...

• Antoine de Saint-ExupéryNé à Lyon, Antoine de Saint-Exupéry échoua aux concours de Navale etCentrale et fréquenta les Beaux-Arts (1919) tout en prenant des cours depilotage.

  Né à Lyon, Antoine de Saint-Exupéry échoua aux concours de Navale et Centrale et fréquenta les Beaux-Arts (1919) tout en prenant des cours de pilotage. Son brevet de pilote en poche (1921), il entra à la Compagnie aérienne française, puis chez Latécoère , où il fut chargé des premiers longs courriers Toulouse-Casablanca. C'est durant sa résidence au Maroc qu'il écrivit Courrier Sud .De 1929 à 1931, il prit la direction de l'Aéropostale argentine, assurant la mise en service des lignes de Patag...

• Qu'est-ce que la beauté ?

  plus le pur sensible puisque le beau ne se réduit pas à l'agréable bien que satisfaction esthétique et sensuelle nes'excluent pas. Et de cela Hume ne peut rendre compte. De même qu'une œuvre d'art immorale peut être belle, demême, peut l'être une œuvre désagréable, qui nous déchire et bouleverse. Et inversement, une musique agréable(par les sonorités, le passé qu'elle évoque) n'est pas belle pour autant bien que nous ayons tendance à confondrebeauté et agrément. Par conséquent, le plaisir...

• « Si je veux peindre le printemps, il faut que je sois en hiver; si je veux décrire un beau paysage, il faut que je sois dans les murs, et j’ai dit cent fois que, si jamais j’étais mis à la Bastille, j’y ferais le tableau de la liberté ».

  « dans les murs », « Bastille » et « liberté ».  Trois antithèses qui permettent l'expression d'une même idée. Que veut dire Rousseau? Pour approcher une chose et la décrire, il faut en être éloigné. Ainsi nous comprenons que c'est dans l'absence et la privation d'une réalité belle ou précieuse que sa beauté nous est révélée de manière à faire en sorte que l'écrivain puisse la décrire dans sa vérité essentielle. Nous avons donc traduit dans cette phrase en termes généraux, l'idée que Rousseau ex...

• L’esthétique kantienne

  [L’ESTHETIQUE KANTIEN NE – COURS SUR L’ART ] 24 avril 2015 règles a priori du beau (#esthétique classique) . Il n’y a de concept de beau ( Platon ) pouvant donner lieu à une démonstration de la beauté. Lorsque je dis « c’est beau », je m’adresse au « sens commun » esthétique que je postule présent chez autrui, non démontrable empiriquement. L’œuvre d’art vraiment belle a une valeur universelle – elle est reconnue comme telle par tous les hommes dont le gout a été éduqué. Ell...

• Marguerite Yourcenar: « Les poètes nous transportent dans un monde plus vaste ou plus beau, plus ardent ou plus doux que celui qui nous est donné, différent par là même et en pratique presque inhabitable »

• ALAIN, Emile-Auguste Chartier, dit (1868-1951)Philosophe, il développe un humanisme cartésien, en accordant la suprématie aurôle de la raison sur l'affectivité : Système des Beaux-Arts, Propos sur lebonheur.

• Je puis vouloir une éclipse, ou simplement un beau soleil qui sèche le grain, au lieu de cette tempête grondeuse et pleureuse, je puis, à force de vouloir, espérer et croire enfin que les choses iront comme je veux ; mais elles vont leur train.

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)"Je puis vouloir une éclipse, ou simplement un beau soleil qui sèche le grain... Il fautdonner d'abord." Alain Trop souvent, le réalisme invoqué par ceux qui, se satisfaisant de ce qui est, refusent tout effort pour rendrepossible l'avènement de ce qui pourrait être, sert à disqualifier l'idéal. Trop souvent, une confusion entredéterminisme naturel et règles d'action humaines a pour effet de justifier ce qui est et de démobiliser toute volontéde progr...

• La beauté est elle promesse de bonheur ?

  purement intelligible, nous permet enfin de sortir de la relativité des jugements que ses incarnations sensiblessuscitaient auparavant. Alors que la beauté des corps est toujours relative à ce à quoi on la compare, commel'avait montré le dialogue de Platon intitulé Hippias (la beauté d'un humain est relative à celle d'autres humainset inférieure à celle d'une déesse), il se trouve aussi toujours des personnes pour affirmer laid ce qu'une autretrouvera beau. Or, la beauté intelligible échappe à c...

• «Si je veux peindre le printemps, il faut que je sois en hiver, si je veux décrire un beau paysage, il faut que je sois dans les murs, et j'ai déjà dit cent fois que, si jamais j'étais mis à la Bastille, j'y ferais le tableau de la liberté. » Que pensez-vous de cette opinion de J.-J. Rousseau sur l'inspiration ?

  2. Le théâtre comique.Molière décrivant : — la cour, dans le Misanthrope (il est au service du Roi et l'un des organisateurs desdivertissements de Versailles).— la bourgeoisie parisienne dont il est issu (Tartuffe, l'Avare, le Bourgeois Gentilhomme);— la province qu'il a parcourue pendant ses premières années de comédien ambulant (G. Daudin, Monsieur dePourceangeac, la Comtesse d'Escarbagnas);Lesage, décrivant dans Turcaret le milieu des financiers et spéculateurs de la Régence....

• calligraphie.

  nom de ces artistes, Wang Hsi-chih (321-379) étant l'un des plus célèbres. À partir du VII e siècle, le Japon développa la calligraphie, qui emprunta une voie originale en copiant entre autres les sūtra du Bouddha, et elle y est demeurée, encore aujourd'hui, très vivante. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Chine - Arts - Beaux-arts - Des Han aux Tang (IIIe siècle avant J.-C.-Xe siècle après J.-C.) Japon - Arts - Beaux-arts - La période contemporaine peinture - Les s...

• qu'une belle cavale n'a pas, elle aussi, de la beauté, elle que le dieu lui-même vanta dans son oracle ?

  DU DIALOGUE A LA DIALECTIQUE 123 filles ? est-ce que la plus belle fille ne paraîtra pas laide? Et cet Héraclite que tu cites ne dit-il pas de même que le plus savant des hommes paraîtra n'être qu'un singe quant à la science, la beauté et tout le reste ? Conviendrons-nous que la plus belle fille est laide, comparée à la race des dieux ? - H. Qui pour­ rait aller là contre?- S. Si nous convenons de cela, il se mettra à rire et...

• Critique de la faculté de juger - Synthèse de la Première Partie (Kant)

  ne peut se fonder sur la représentation d'aucune fin, ni subjective (car il prétend a priori à l'universalité) , ni objective (car il ne se fonde sur aucun concept d'objet,mais seulement sur le sentiment de l'effet d'une représentation sur le rapports des facultés de représentations).§12 : Le jugement de goût repose sur des principes a priori : il est impossible de connaître a priori la relation causale entre une représentation déterminée et unsentiment, car cette relation est contingente. Le pl...

• Cent ans de théâtre par Jean Vilar Acteur et metteur en scène Il y a un siècle et demi, lorsque Napoléon III prit le pouvoir, il trouva, s'il en eut le souci, un art du théâtre qui dut lui donner l'illusion du beau, voire du grandiose et du parfait.

  par Jean Vilar Acteur et metteur en scène

• HEGEL: L'esprit etant superieur a la nature.

  Lorsque Hegel dit que le beau artistique est supérieur au beau naturel, il souligne que cette comparaisonn'est pas d'ordre quantitatif et qu'elle ne concerne pas la nature même de ce qui est comparé. Il ne leshiérarchise pas eu égard à leur grandeur, mais en fonction d'une antériorité logique, dans la mesure où lebeau naturel est conditionné par le beau artistique : sans la capacité de l'esprit humain à se reconnaîtredans des oeuvres, sans son pouvoir de les créer, la nature ne pourrait être per...

• Qu'est ce qu'une oeuvre d'art réussie ?

  analogie avec l'art; en effet, dès que l'on songe que les abeilles ne fondent leur travail sur aucune réflexionproprement rationnelle, on déclare aussitôt qu'il s'agit d'un produit de leur nature (de l'instinct), et c'estseulement à leur créateur qu'on l'attribue en tant qu'art. Lorsqu'en fouillant un marécage on découvre,comme il est arrivé parfois, un morceau de bois taillé, on ne dit pas que c'est un produit de la nature, maisde l'art ; la cause productrice de celui-ci a pensé à u...

• "Peut-on être indifférent a la Beauté ?"

  (à tort) : “Ce n’est pas beau". Alors que confondre l'agréable et le beau reviendrait à confondre la moyenne et la norme générales. D'abord, s'il ne faut pas confondre le beau et l'agréable, il faut donc se poser la question du cas de figure du beau désagréable. En effet, pour accéder au beau, peut-être faut-il parfois lever l'hypothèque d'éléments constituants qui peuvent m'apparaître désagréables ( une couleur, un rythme, une connotation sociologique peuvent pour moi faire barrage)...

• Qu' est-ce qui fait la valeur d'une oeuvre d'art ?

  CONCLUSION Ainsi la valeur d'une oeuvre d'art peut se gagner et se perdre dans les yeux d'un public qui ne sait pas voir. La valeur n'est pas la valeur marchande ou valeur d'exposition mais ce qu'un regard initié peut dévoiler d'une oeuvred'art. L'art nous tient un langage auquel parfois nous sommes étrangers, parfois nos jugements esthétiques troprationnels occultent une sensibilité, une émotion toute nouvelle et inédite qui se présente comme une véritableinitiation au beau....

• l'art

  profondément sur le pittoresque.  Pittoresque signifie en effet « digne d'être peint ». La nature est belle que lorsqu'elle est devenue un sujet de tableau. Puis elle inspire des poèmes, chansons, romans, des films et tout le reste de l'art. Capri, Sorrente, Monaco, Copacabana, Acapulco ... ont ainsi été rendus célèbres mondialement. Alors tout le monde veut voir ce qu'ils ont de si beau. Et c'est ce qui est arrivé à Montmartre, Robinson, Biarritz, Nogent-sur-Marne, le Mont Saint-Michel, les chu...

• ART ET BEAUTÉ : La question de l’esthétique.

  A) Les critères objectifs du beau. Les goûts sont -ils d'une nature telle qu'aucune discussion a fortiori aucun accord sur eux n'est possible ? Les goûts sont -ils, dans leur subjectivité intrinsèque, indiscutables ? De fait les jug ements de goût sont divers, et il semble impossible de les ramener à l’unité. L’un aime le jazz, l’autre ne jure que par le classique. Notons que le goût de l’un est le plus souvent le dégoût de l’autre. « Des goûts et des couleurs, on ne discute pas » dit...

• muséographie - beaux-arts.

• Peut-on définir la beauté?

  l'agréable ( celui qui porte un regard lubrique sur un Nu, éprouve une satisfaction charnelle qui est d'un autre ordreque la satisfaction esthétique), du bien ( celui qui apprécie une œuvre engagée en raison de son caractère moral,éprouve une satisfaction morale qui n'est pas esthétique). Le beau n'est ni l'agréable ni le Bien. Certes unesatisfaction peut être morale et esthétique, les deux ne s'excluent pas mais en tant qu'esthétique, elle n'est pasmorale. A l'encontre de Platon , Boil...

• Définition: ESTHÉTIQUE, adjectif et substantif féminin.

  Ø 2. Rappellerai-je, par exemple, comment l'esthétique romane, abstraite, relève de l'idéalisme a priori en cours durant le premier Moyen Âge, tout pénétré de la leçon de saint Augustin, tandis que l'esthétique gothique, positive, répond à l'aristotélisme ou à la doctrine expérimentale qui s'épanouiront au XIIIe. siècle... RENÉ HUYGHE, Dialogue avec le visible, 1955, page 435. B.— Recherche de ce qui est beau. 1. Appréciation personnelle de ce qui peut être beau; sens du beau, goût : Ø 3. Je...

• Peut-on convaincre autrui qu'une oeuvre d'art est belle?

  L'oeuvre s'adresse à nos sens, elle les séduit ou les active agréablement. Une sensation se vit, dans l'instant, elle sesuffit à elle-même. On ne cherche pas à comprendre ses sensations, d'abord on les savoure. "C'est beau" dit cela : nos sens ont trouvéune terre d'accueil. Ce bien-être nous referme sur nous-mêmes, nous jouissons de nous-mêmes. 2. L'oeuvre fait naître une interprétation Une fois comblée, la sensibilité engendre la réflexion : "quelles sont les raisons de cette fascination ?" Cha...

• Vitruve - beaux-arts.

• L'artiste doit-il sacrifier la vérité à la beauté ?

  En effet, selon lui, la conception de Platon est « étrangère à l'art » puisqu'elle lui refuse toute valeur avant de leconsidérer en tant que tel. En effet, Platon juge les œuvres d'art selon des critères qui n'appartiennent pas àl'esthétique : il cherche à voir en elles la même chose que ce qu'il cherche lorsqu'il étudie les Idées. Platonn'accorde d'intérêt aux productions que dans la mesure où elles poursuivent la même fin que la « connaissancevraie » : ces dernières sont jugée...

• 10. L'INTELLIGIBLE, OBJET PROPRE DE L'INTELLIGENCE [SOCRATE-SIMMIAS] — Socr. Affirmons-nous l'existence de quelque

  210 PLATON PAR LUI-MÊME 11. IL N'EST DE SCIENCE QUE DES FORMES [SOCRA TE-CÉBÈS] - S. En me mettant à t'exposer quelle espèce de cause faisait l'objet de mes préoccupations, voici que j'en reviens à ce que j'ai maintes fois ressassé et que j'en fais mon point de départ, en posant l'existence en soi du beau, du bien, du grand, etc. Examine si tu tombes d'accord avec moi sur les conséquences qui s'ensuivent. Il est évide...

• Dissertation gratuite: L'Oeuvre D'Art Doit-Elle Être Nécessairement Belle ?

  l'artisan qui est plus soucieux de respecter les critères esthétiques qui régissent sa profession. Ainsi l'artisan produit en série maisson but est de plaire à la clientèle, alors que l'artiste laisse libre court à son imagination. L'artiste porte un regard différent sur leschoses et les retranscrit tel qu'il les perçoit lui –subjectivement- et de ce fait engendre une transfiguration du réel. L'artiste necherche pas à recréer le monde mais à s'en créer un qui lui est propre, de façon à nous fair...

• exposé sur l'art

  289 Sans Pourquoi. « La rose est sans pourquoi, elle fleurit parce qu'elle fleurit, N'a pour elle-même aucun soin, – ne demande pas si on la voit » Angélus Silésius Cherubinischer Wandersmann I 289 « L’esthétique a pour objet le vaste empire du beau. Son domaine est surtout le beau dans l’art. Pour employer l’expression qui convient le mieux à cette science, c’est la philosophie de l’art et des beaux-arts. Mais cette définition, qui exclut de la science du...

• Une oeuvre d'art peut-elle ne pas être belle ?

  dégagé les règles de production du bel objet. L'inspiration en est platonicienne. S'inspirant de la théorieplatonicienne du beau ( attention: absolument pas de sa critique de l'art bien que celle-ci en raison de sonambiguïté ait permis la réconciliation de l'art et du beau opérée par l'esthétique classique), l'esthétique classiqueconsidère le beau comme une réalité qui existe par soi. Le beau existe et une fleur ou une œuvre d'art sont bellesparce que la beauté est présente en el...

• L'art est-il toujours beau ?

• Champfleury - beaux-arts.

• Vignole, le - beaux-arts.

• GLOSSAIRE SUR L'ART

  cède. On peut distinguer la création de la fabrication, cette dernière comportant l'idée d'une forme établie à l'avance. Cependant, il ne faut pas opposer de manière trop rigide travail et création. Le tra­ vail comporte une part de création, et il faut surtout opposer celle­ ci à un travail contraint et répétitif. Par ailleurs, l'innovation poursuivie pour elle-même, la recherche de l'originalité* à tout prix est un dan­ ger pour la créati...

• Bohigas - beaux-arts.

• Peut-on se tromper en disant qu'une chose est belle ?

  RAPPEL: JUGEMENT RÉFLÉCHISSANT ET JUGEMENT DÉTERMINANT Le jugement déterminant part de l'universel pour l'appliquer au particulier. A l'inverse du jugement réfléchissant qui part du particulier pour rejoindrel'universel.Par exemple, lorsque nous disons que les chats sont des félins, nous subsumons la catégorie "chat" sous celle de "félin" comme plus générale parce quenous poss édons déjà cette généralité. En revanche, lorsque nous disons que ce tableau de Picasso est un chef d'oeuvre, nou...

• Beauté et perception

  Dissertations spécificité; c'est donc un sujet classique mais néanmoins un peu difficile. L'élève qui le traite doit, en permanence, s'assurer qu'il reste fidèle à l'intitulé. • Définissez les termes. • Beau : concept normatif fondamental de l'esthétique et s'appliquant au jugement d'appréciation sur les choses ou les êtres provoquant le sentiment esthétique. • N'est-il que : noter bien la formule restrictive. • Objet (latin objectum, de...

• Peut-on apprendre à juger de la beauté ?

  2. Ce qui p eut être acquis, c’est un certain usage des sens et un certain sens de la représentation : voir peut n’être que visionner (anglicisme visualiser), mais l’on peut aussi apprendre à regarder (les nuances au -delà des couleurs, les tons au -delà des sons, les h ommes derrière les masques, etc.) ; à la manière où l ’artiste œuvre à se fa ire voyant (Rimbaud, Lettres au voyant ; Klee : « l’art ne cherche pas à faire voir mais rend visible »)....

• Le beau chez Valéry

  Encore faut-il pour cela que le texte à résumer soit sus­ ceptible d'un traitement semblable à celui qu'exige cette épreuve. Et c'est ici que la critique de Valéry retrouve toute sa pertinence. Puisque résumer consiste à conserver le sens tout en modifiant la forme du texte, seuls peuvent être résumés les textes dans lesquels compte essentiellement le message et non le style ou la manière dans laquelle celui-ci est exprimé. Ce qui revient à dire qu'o...

• académisme - beaux-arts.

• Le beau, est-ce ce qui ne sert à rien?

  • pour un sociologue: à se distinguer du voisin en affirmant un certain« standing» (Bourdieu: la «distinction»); • pour un psychanalyste: à éviter la maladie chez l'artiste, et chez le spectateur à trouver des satisfactions inconscientes. - Mais aussi (Hegel): • à rendre sensible la supériorité de l'esprit sur la nature; • à signaler la liberté de l'esprit; • à manifester un moment essentiel des aventures de !'Esprit; (ou Kant) à me proposer un affleur...

• Explication David Hume, extrait de « de la norme du goût »

  ressentir. Pour Hume l'esthétique n'est pas dans l'objet lui même, « elle existe seulement dans l'esprit qui la contemple ». C’est à dire qu'il crée un sentiment en nous. Ce sentiment génère en nous une satisfaction. La beau est donc accompagner par une satisfaction lors d'une vision d'un objet. Beaucoup d'auteurs considèrent le beau comme une fatalité, donc comme un sentiment. Le concept fait référence à des règles intellectuelles. Or le beau ne...

• A quoi sert la beauté ?

  Kant observe encore que l'�l�ment subjectif qui d�termine le jugement de go�t, c'est unesatisfaction. Mais cette satisfaction est toujours d�sint�ress�e. En effet, lorsqu'on me demande sije trouve tel objet beau, � ce que l'on veut savoir c'est seulement si la seule repr�sentation del'objet est accompagn�e en moi (le plaisir, quelle que soit mon indiff�rence pour l'existence de l'objetde cette repr�sentation (Critique du jugement, � 2). En d'autres termes, je puis juger qu'une chosees...

• muséologie - beaux-arts.

• Philippe Ier le Beau

• Juge-t-on le beau ou le perçoit-on ?

  effet la perception parviendrait-elle à elle seule à susciter cette expérience ? Les sens discernent des formes, c'estun fait. Mais ce discernement serait-il possible sans l'intelligence ? Distinguer une forme, belle ou non, c'est en effettoujours reconnaître quelque chose, c'est-à-dire retrouver un concept dans le perçu, identifier. Quand je passedevant n'importe quelle église par exemple, je peux me dire : « c'est une église ». Mais de quelle reconnaissances'agit-il en face du beau ? Quan...

• La poésie est-elle la chose qui fait le beau dans la parole ?

• Le beau échappe-t-il au temps ?

  « ... Certaines époques de floraison artistique ne sont nullement en rapport avec l'évolution générale de lasociété, ni donc avec le développement de la base matérielle... Par exemple les Grecs ou encoreShakespeare... » Constatation d'un fait. L'art grec, la poésie homérique par exemple représente une réussiteexceptionnelle, un des sommets de la culture universelle, et pourtant la société de la Grèce antique estéconomiquement peu développée. De même le théâtre de Shakespeare dom...

• Le design: Une chose peut-elle être, à la fois, utile et belle ?

  SUJETS 1. Un objet serait-il beau parce qu'utile ? • L'idée qu'un objet puisse être dit beau parce qu'il est utile nous paraît aujourd'hui assez étrange. L'appréhension moderne de la beauté et de l'art dissocie en effet nettement la beauté de l'utilité. Mais une telle conception n'est pas universelle et n'a pas toujours prévalu. Dans !'Antiquité grecque, par exemple, la beauté d'un objet était souvent associée à son utilité, le beau éta...

• Quelle place doit-on donner à l'oeuvre d'art ?

  des hommes. L'art conforte les hommes dans leur erreur première : ce qui est, est ce qui apparaît. L'art n'est qu'illustration del'opinion, représentation de la représentation subjective. 3) Parce que l'art n'est qu'imitation d'une imitation, un simulacre . Dans La « République » (X 597b-598c - cf. texte), Platon montre que le peintre est « l'auteur d'une production éloignée de la nature de trois degrés ». En effet, il y a trois degrés de réalité. · La première, celle...