1895 résultats pour "désirées"
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Nos désirs menacent-ils notre liberté ?
distingue du besoin qui est purement physique et que l’homme a en commun avec les animaux. De ce fait, il intègre une dimension sociale, symbolique ou imaginaire qui influe sur sa nature. Cependant, de nombreux philosophes appellent à une ma îtrise du d ésir, voire à sa condamnation, du fait qu’il est un élément incontr ôlable. En ce sens, d ès l’Antiquit é grecque, des philosophes tels Platon ou Socrate c...
- La morale ne contient aucune affirmation, vraie ou fausse, mais se compose de désirs d'un certain genre, à savoir de ceux qui ont trait aux désirs de l'humanité en général.
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Peut-on traiter raisonnablement ses désirs ?
désirs avec la nature. La seule source des maux est dans la rébellion. Celui qui donne son accord à la nature estheureux. Suivre l'ordre du monde, c'est suivre la raison. L'idéal stoïcien est donc la mort des désirs et des passionsconsidérées comme des maladies. Si nous n'avons aucun empire sur le cours des choses, nous pouvons vaincre nospassions. Cela dépend de nous et l'empire sur les passions fait partie de notre liberté. « Ce n'est pas par lasatisfactions des désirs que s'obtient n...
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ne desire-t-on que ce qui a du prix pour autrui
man i fester comp lètement, voi r même de se réa l iser. Au t r u i, c’est u n contact avec l’extér ieu r qu i peut nous fa i re p rend re conscience de l a vér i tab le va leu r de ce monde, not re subject iv i té et nos émot ions ne nous permettan t pas de réel lement le voi r tel qu’i l est. Au t r u i est donc u ne source de renseignements af i n de voi r le monde p l us object ivement. Au t r u i a également des dési rs, et ses dési rs peuvent i n f l ue r su r nos cho...
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De quoi avons nous conscience par nos désirs ?
De quoi avons nous conscience par nos désirs ? Tout d'abord nous allons voir ce qu'est la conscience et le désir .La conscience consiste dans la faculté qui me permet de prendre connaissance de mes actes, et en particulier de l'activité de mon esprit. Elle se définirait donccomme une forme de connaissance. C'est ce que semble confirmer l'étymologie: "cum sciens" qui signifie "avec connaissance, accompagné de savoir".Le désir est la recherche d'un objet que l'on imagine ou que l'on sait être sour...
- Peut-on échapper à la logique de ses désirs ?
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Faut-il combattre nos désirs?
libre (car il est toujours braqué sur ses sous) ni heureux (car il en veut toujours plus, il souffre du manque d'argentnouveau).A propos de l'esclavage de nos désirs, Spinoza dit :"On pense que l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir.Cela cependant n'est pas absolument vrai, car en réalité être captif de son plaisir et incapable de rien voir ni fairequi nous soit vraiment utile, c'est le pire esclavage, et la liberté n'est qu'à celui qu...
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Est-il raisonnable de renoncer à ses désirs ?
et non pas seulement a l'incomplétude et à la douleur. Mais on peut se demander si courir après le bonheur enréalisant ses désirs vaut la peine lorsque les déceptions sont plus importantes que le plaisir procuré par l'obtentionéventuelle de ce bonheur. Désirer consiste à constamment se projeter dans le futur, ne pas vivre dans le présent comme le voudrait la raisonencrée dans une vérité stable. Cela consiste donc à échapper au réel et de se trouver dans une situation dissipéeet confuse, puisque...
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- Y a-t-il un sens à désirer l'impossible ?
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Désirer, est-ce errer ?
pauvreté même, faite d'errances et d'aventures. Éros est aussi le fils de Poros, « Opulence ». Il y aune pauvreté de la richesse (celui qui est comblé ne désireplus) et une richesse de la pauvreté (l'errance aventureuse et passionnante du désir). Nous recherchons et cultivons l'irrésolution même du désir, à l'image dupoète René Char parlant de « l'amour réalisé du désir dénommé désir ». L'inassouvissement du désir est paradoxalement désir assouvi du désir.
- Dissertation: Desirer, est-ce nécessairement souffrir
- Clary Eugénie Bernardine Désirée , 1777-1860, commerçant marseillais, François Clary, puis reine de Bonaparte en 1793 avant d'être mariée à Bernadotte populaire reine Désirée de Suède en 1818.
- Est-il vrai qu’«on ne peut désirer ce qu’on ne connaît pas»?
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Peut-on désirer un désir sans fin ?
Transition : Dès lors comment envisager le désir s'il ne meurt pas mais change de nature en elle ? 2 . C'est donc que le désir, constitué des désirs particuliers et successifs, ne trouve de fin que dans la mortde celui qui l'éprouve. a) La mort se définit cliniquement par l'arrêt de toutes les fonctions qui animent le corps vivant : le cadavre n'estplus un organisme, il diffère en nature du corps vivant. L'une de ces fonctions est la fonction désirante. b) La mort est donc ce qui termine le...
- Faut-il maîtriser ses désirs?
- Désirée's Baby
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- Peut-on redouter ses désirs ?
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Puis-je satisfaire tous mes désirs ?
l'autorité de la classe dominante, un principe d'auto-frustration des Individus. Une ère de travail mécanisépourrait libérer les forces de l'énergie pulsionnelle. La sublimation ne cesserait pas, la société ne tomberait pasdans un pansexualisme. Mais l'énergie érotique libérée deviendrait une force créatrice de culture. [L'homme n'est pas un animal. La vie sociale exige qu'il renonce à satisfaire tous ses désirs. D'ailleurs comme le note Schopenhauer, le désir véhicule souffrance et illusion....
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Ne désire-t-on que ce qui a du prix pour autrui ?
l'opposition entre nature et culture. Parce qu'il est capable de progresser, de s'améliorer lui-même, et passeulement de comprendre des choses nouvelles, l'homme est de loin supérieur à l'animal. Mais encore luifaut-il savoir utiliser ce don : la guerre comme la médecine sont des fruits de cette perfectibilité. La reconnaissance mutuelle • Le moment de la naissance de la conscience de soi est celui du passage du besoin au désir (thèmedéveloppé par Hegel dans La phénoménologie de l'esprit). H...
- Désirer et vouloir ?
- En quel sens désirer, est-ce ignorer ?
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Doit-on supprimer ses désirs pour être heureux ?
L'exaltation de la volonté et l'erreur des Orientaux. Nous constatons aussi que ce n'est pas une extinction de la volonté individuelle qui mène au bonheur, commele pensent les bouddhistes, mais au contraire une apothéose de la volonté. Il nous faut avoir une grande forcede volonté pour ne vouloir que ce qui convient. Il ne faut pas tuer la volonté individuelle, comme un principede mal et de souffrance, il faut au contraire l'exalter, la renforcer, pour se dominer parfaitement. La maîtrisede soi...
- Désire-t-on cela seulement que désirent les autres ?
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Pouvons-nous neutraliser tous nos désirs ?
lui. Car seul l'absolu existe. C'est par une catastrophe ontologique d'ailleurs inexpliquée que des êtres qui ne sontque des fragments de l'absolu se détachent et se détournent de lui, croient exister par et pour eux-mêmes, croientêtre des individus séparés et se prennent même pour le centre du monde, ce qui fonde leur égoïsme. C'est donc une« ignorance transcendantale » qui est à l'origine des existences individuelles et du désir de persévérer dans sonêtre, donc de la souffrance. La connaissanc...
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Pouvons-nous désirer mourir ?
Nous ne laissons pas le temps « faire », le temps n'agit pas, il arrive, c'est nous qui agissons dans le tempspour qu'il arrive conforme à nos intentions. Si on ne distingue pas l'évènement de l'acte volontaire, onpersonnifie le temps, et on enlève tout son sens à notre action. 1. Le temps permet le sens. Le fait que l'existence humaine soit dans le temps, qu'elle soit vouée à la mort, faitque nos actions comptent. En prenant conscience de notre mortalité, nous nous demandons ce que nousallon...
- Vaut-il mieux libérer nos désirs ou nous libérer de nos désirs ?
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Ne pouvons-nous que désirer être heureux ?
L'introduction s'appuiera sur les éléments exposés ci dessous (p. 2) que vous devrez reformuler Le développement s'appuiera sur plusieurs parties argumentées, à partir des lectures faites en cours et des textes présents dans ce document ; il pourra s'appuyer sur les pistes suggérées à la fin de ce document (p. 7) que vous devrez développer, illustrer et justifier, mais vous devrez construire par vous même les transitions permettant de passer d'une partie à l'autre. La conclusion sera intégraleme...
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Désirer est-ce renoncer à la raison ?
puisqu'elles sont non seulement inutiles, mais nuisibles. Dans d'autres textes, Epicure distingue parmi les plaisirs , ceux qui sont naturels et nécessaires, ceux qui sont naturels mais non nécessaires, et enfin ceux qui ne sont ni naturels et non nécessaires. Or, le sagerecherche les premiers et méprise les autres. L ‘épicurisme est donc une morale du plaisir, mais dans les limitesdu simple besoin ; sa finalité est l'ataraxie ; sa méthode consiste à se contenter de peu, à ne désirer que c...
- Réformer ses désirs ou l'ordre du monde ?
- Le bonheur exige-t-il la satisfaction de tous nos désirs ?
- On ne désire en réalité qu'une chose : le bonheur.
- Pourrait-on désirer si rien n'était interdit ?
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Sait-on ce qu'on désire quand on est amoureux ?
Cet extrait du Banquet de Platon s'ouvre sur le discours de Diotime, prêtresse (sans doute imaginaire) de Mantinée, qui doit révéler à Socrate les mystères de l'amour. Le terme « mystère » doit d'ailleurs être pris ici au sens fort carcette scène évoque ce genre d'initiation que les Grecs connaissaient, comme dans les mystères d'Éleusis parexemple, où les initiés parvenaient finalement à une ultime révélation et contemplation mystique après toute unesérie d'étapes préparatoires. Toutefo...
- Peut-on désirer ce qui nous rend malheureux ?
- Les désirs naturels et nécessaires chez EPICURE
- Pour être soi-même, vaut-il mieux suivre ses désirs ou les combattre ?
- Faut-il se méfier de nos désirs ?
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Ne désire-t-on que ce qui a du prix pour autrui ?
La faculté de se perfectionner, à l'aide des circonstances,développe successivement toutes les autres, et réside parminous tant dans l'espèce que dans l'individu, au lieu qu'un animalest au bout de quelques mois ce qu'il sera toute sa vie, et sonespèce au bout de mille ans ce qu'elle était la première année deces mille ans. Pourquoi l'homme seul est-il sujet de devenirimbécile ? N'est-ce point qu'il retourne ainsi dans son étatprimitif, et que, tandis que la bête, qui n'a rien ac...
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Faut-il sacrifier ses désirs au respect du devoir ?
l'époque troublée, violente, des successeurs d' Alexandre le Grand . La « Lettre à Ménécée » est une description de la méthode apte à nous procurer le bonheur. Car si tous les hommes cherchent le bonheur, ils sont, selon le mot d' Aristote , comme des archers qui ne savent pas où est la cible, incapables de la définir et de l'atteindre. Epicure commence par expliquer que nous n'avons rien à redouter des dieux, vivants bienheureux qui ne se soucient pas des hommes, et que la mort n'est rien...
- La conscience de nos désirs nous aide-t-elle à nous connaitre nous-même ?
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Pouvoir réaliser tous ses désirs est-ce être libre ?
Etre libre, est-ce faire ce que l'on désire ? Introduction Dans l'opinion courante, on a tendance à dire qu'être libre consiste à faire tout ce que l'on désire. La liberté estassociée à la notion de bonheur, de réalisation personnelle. Etre malheureux est signe que l'on ne s'épanouit pas. Lemalheur étant l'opposé de la liberté. Il existe une autre opinion où l'idée d'obtenir tout ce que l'on désire entraîne dene plus connaître la satisfaction. C'est la théorie de « l' enfant gâté » qui oub...
- Y a-t-il un sens à désirer ce qui est impossible ?
- Faut-il s'empêcher de désirer pour être heureux?
- Nos désirs doivent-ils nous inspirer de la peur ?
- 3 types de desirs
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Puis-je supporter un monde où je ne serais pas désiré ?
Séduire c'est tenter de capter le désir de l'autre en se faisant objet/sujet de son désir pour faire du désir de l'autreson objet/sujet en vue de la reconnaissance de soi.Deux état sont alors possibles: l'autre ne répond pas au désir de séduction pour des motifs profondément inscritsdans son histoire personnelle consciente et inconsciente et alors le désir échoue dans une humiliationtendanciellement violente. Ou la médiation s'opère sur fond de conflit et de rapport de force favorable rela...
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Est-il vrai qu'on ne peut désirer ce qu'on ne connaît pas ?
II. Désirer l'inconnaissable est l'essence même du désir a. Le désir est intrinsèquement infini, c'est à dire inconnaissable Cependant, nous nous demanderons dans ce nouveau temps de notre réflexion si le désir ne porterait pasuniquement, à proprement parler, sur des objets inconnaissables. En effet, désirer, ce n'est pas la même chose quevouloir. La volonté porte sur des objets clairement identifiés et en nombre limité vers lesquels nous tendons parcequ'ils servent de moyens aux fins qui...
- Désirer autrui, est ce nuire à sa liberté ?
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- Pour être heureux, faut-il cesser de désirer ?
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faut-il toujours satisfaire ses désirs?
la possibilité d'acc éder au bonheur. Le d ésir est une puissance qui permet au sujet de construire son existence. Tout d'abord, le d ésir doit être distinct de besoin. En effet, un besoin est ce qui est n écessaire à la vie tandis que le d ésir en luim ême est une tendance spontan ée et consciente. D'apr ès Épicure, d ésirer est n écessaire car pour acc éder au bonheur il faut avoir une vie de plaisirs . Or, une vie de plaisirs...