589 résultats pour "justes"

• North Carolina - geography.

  The drainage divide in North Carolina follows the Blue Ridge range on the eastern margin of the mountain region. This is called the “Eastern Continental Divide.” West ofthis divide, rivers drain into the Mississippi River through the Tennessee River and other tributaries of the Ohio River. The French Broad, the largest, and the LittleTennessee flow into the Tennessee River. The New River flows into the Kanawha River of West Virginia which in turn flows into the Ohio River. Most of the state’s ri...

• North Carolina - USA History.

  The drainage divide in North Carolina follows the Blue Ridge range on the eastern margin of the mountain region. This is called the “Eastern Continental Divide.” West ofthis divide, rivers drain into the Mississippi River through the Tennessee River and other tributaries of the Ohio River. The French Broad, the largest, and the LittleTennessee flow into the Tennessee River. The New River flows into the Kanawha River of West Virginia which in turn flows into the Ohio River. Most of the state’s ri...

• Pennsylvania - geography.

  B Rivers and Lakes There are three major river basins in Pennsylvania: the Susquehanna, the Ohio, and the Delaware. Together they drain more than 90 percent of Pennsylvania’s landarea. Most of eastern and central Pennsylvania is drained by the Susquehanna and Delaware systems. The western part of the state is drained by the Allegheny andMonongahela rivers, which join at Pittsburgh to form the Ohio. In addition to the three major river basins, short streams flowing into Lake Erie drain the north...

• Pennsylvania - USA History.

  B Rivers and Lakes There are three major river basins in Pennsylvania: the Susquehanna, the Ohio, and the Delaware. Together they drain more than 90 percent of Pennsylvania’s landarea. Most of eastern and central Pennsylvania is drained by the Susquehanna and Delaware systems. The western part of the state is drained by the Allegheny andMonongahela rivers, which join at Pittsburgh to form the Ohio. In addition to the three major river basins, short streams flowing into Lake Erie drain the north...

• Texas - geography.

  D Climate Eastern Texas has a humid subtropical climate, while a semiarid low latitude climate prevails in central areas, and an arid low latitude climate in the extreme west. Alongthe coast the climate is much milder, with fewer extremes in temperatures. Hurricanes sometimes hit the coastal areas of Texas from late July through September, andtornadoes are common in north-central Texas in April and May. D1 Temperature Summers are hot throughout the state, and temperatures exceeding 35°C (95°F)...

• Texas - USA History.

  D Climate Eastern Texas has a humid subtropical climate, while a semiarid low latitude climate prevails in central areas, and an arid low latitude climate in the extreme west. Alongthe coast the climate is much milder, with fewer extremes in temperatures. Hurricanes sometimes hit the coastal areas of Texas from late July through September, andtornadoes are common in north-central Texas in April and May. D1 Temperature Summers are hot throughout the state, and temperatures exceeding 35°C (95°F)...

• Québec - Geography.

  facilities. Tributaries south of the St. Lawrence include the Richelieu, the Saint-François, and the Chaudière rivers, which are only a few hundred kilometers long. TheRimouski and Matane rivers, also south of the St. Lawrence, are popular areas for recreation and salmon fishing. In the Canadian Shield, the longest rivers are theRupert, Eastmain, Grande Baleine, and La Grand-Rivière, which is the site of a huge hydroelectric complex. C Coastlines Québec has two systems of saltwater coastline. O...

• Québec - Canadian History.

  facilities. Tributaries south of the St. Lawrence include the Richelieu, the Saint-François, and the Chaudière rivers, which are only a few hundred kilometers long. TheRimouski and Matane rivers, also south of the St. Lawrence, are popular areas for recreation and salmon fishing. In the Canadian Shield, the longest rivers are theRupert, Eastmain, Grande Baleine, and La Grand-Rivière, which is the site of a huge hydroelectric complex. C Coastlines Québec has two systems of saltwater coastline. O...

• Hawaii (state) - geography.

  limestone along the coast. The volcanoes of the Hawaiian Islands are all so-called shield volcanoes, or lava domes. Unlike the volcanoes of Alaska and South America, those of Hawaii were notcreated by very explosive eruptions. Formed mostly by lava flows, they are great rounded mountain masses, rather than steep-sided cones. Mauna Kea, dormant forcenturies, is the highest mountain in the state. It rises to 4,205 m (13,796 ft) above sea level, and its summit is dotted with cinder cones formed by...

• Hawaii (state) - USA History.

  limestone along the coast. The volcanoes of the Hawaiian Islands are all so-called shield volcanoes, or lava domes. Unlike the volcanoes of Alaska and South America, those of Hawaii were notcreated by very explosive eruptions. Formed mostly by lava flows, they are great rounded mountain masses, rather than steep-sided cones. Mauna Kea, dormant forcenturies, is the highest mountain in the state. It rises to 4,205 m (13,796 ft) above sea level, and its summit is dotted with cinder cones formed by...

• Spain - country.

  B Natural Resources Spain has a number of mineral resources. The largest known deposits are of iron ore, zinc, and lead. Spain also produces significant quantities of copper and mercury.These deposits are mined mainly in Huelva province in southwestern Spain, around Cartagena on the Mediterranean, and at various points along the Bay of Biscay inthe north. Additionally, uranium is mined in the region of Extremadura, near the Portuguese frontier, where pyrites, fluorspar, gypsum, tungsten, and po...

• Y a-t-il de justes inégalités ?

  singularité). Nous partirons donc ici de la différence avant de voir comment l'on construit l'égalité à partir du donné contingent de cette différence. A. La différence comme au-delà de la justice et de l'inégalité Du point de vue de la simple identité, on ne dira pas, par exemple, que la mort prématurée d'un enfant est quelque chose d'injuste ou d'inégal de même qu'une plus ou moins grande aptitude "naturelle" à accomplir telle ou telle chose. De même, les différentes cultures ne sont pas inéga...

• Y a-t-il de justes inégalités?

  [Toutes les inégalités ne sont pas injustes. Les hommes ne disposent pas tous des mêmes aptitudes naturelles. L'injustice naît d'une égalisation des mérites et des talents. Il est injuste de ne pas reconnaître aux meilleurs leur supériorité.] Il y a des inégalités naturellesRousseau, qui pourtant défend l'égalité parmi les hommes comme principe politique absolu, ne nie pas qu'ilexiste des inégalités naturelles: la différence d'âge, la santé, la force du corps, les capacités intellectuelles...C...

• Y a-t-il de justes inégalités?

  [Toutes les inégalités ne sont pas injustes. Les hommes ne disposent pas tous des mêmes aptitudes naturelles. L'injustice naît d'une égalisation des mérites et des talents. Il est injuste de ne pas reconnaître aux meilleurs leur supériorité.] Il y a des inégalités naturellesRousseau, qui pourtant défend l'égalité parmi les hommes comme principe politique absolu, ne nie pas qu'ilexiste des inégalités naturelles: la différence d'âge, la santé, la force du corps, les capacités intellectuelles....

• Ne sommes-nous justes que par intérêt ?

  Dans ce passage de La République, Glaucon, ami de Socrate prend la parole pour tenter de définir la justice. ContreThrasymaque qui vient de soutenir que la justice est naturelle et se confond avec la loi du plus fort, Glaucon pense,au contraire, que la justice résulte d'une convention. « Glaucon : - Ecoute ce que je me suis chargé d'exposer d'abord, c'est-à-dire quelle est la nature etl'origine de la justice.On dit que, suivant la nature, commettre l'injustice est un bien, la subir un mal, mais...

• &{ICaLa llÈII ••• AÉyOVTES ffOUOL d8LICŒ ffOLOÛOL Bien des gens disent des choses justes et commett...

  &{ICaLa llÈII ••• AÉyOVTES ffOUOL d8LICŒ ffOLOÛOL Bien des gens disent des choses justes et commettent des injustices Cette expression dérive des Mémorables de Xénophon (4, 4, 10) et elle est répertoriée par les parémiographes (ABen. 6. 8d); on peut la rapprocher du topos selon lequel il est possible de commetbe une mauvaise action, avec une certaine fo1111e de cynisme, tout en sachant...

• Biologie Lamarckisme (Lamarck) « Ce savant justement célèbre publia pour la première fois ses opinions en 1801; il les développa...

  Biologie Lamarckisme (Lamarck) « Ce savant justement célèbre publia pour la première fois ses opinions en 1801; il les développa considérablement, en 1809, dans sa Philosophie Zoologique et subséquemment, en 1815, dans l'introduction à son Histoire naturelle des animaux sans vertèbres. Il soutint dans ces ouvrages la doctrine que toutes les espèces0 , l'homme compris, descendent d'autres espèces. Le premier il rendit à la science l'éminent service de déclarer que tout change­ ment dans le mond...

• ?Le present perfect Exercise n°139, 142, 145, 146,

  -No, Mary has never eaten a blood soup. 3) Has The McKays ever seen a whale? -Yes, the Mckays has already seen a whale. 4) Has Mary ever heard whales singing? -Yes, Mary has already heard whales singing. 5) Have you ever been to Canada? -No, I have never been to Canada. 149.) 1) Mr. McKay has already been to Chile with his wife. 2) Mr. McKay has never eaten Mary’s blood soup. 3) Mary and Feng have already taken photos of whales. 4) Mary and Feng have never seen an artic fox. 5) Mary have already...

• Credo quia absurdum Je crois Justement parce que c'est absurde Cette phrase est extrêmement célèbre: elle fut souvent citée par...

  Credo quia absurdum Je crois Justement parce que c'est absurde Cette phrase est extrêmement célèbre: elle fut souvent citée par les croyants en réponse aux athées qui cherchaient à leur démontrer que Dieu n'existait pas, et par les athées aux croyants pour critiquer leur comportement i11ationnel et obscurantiste. Elle fut générale111ent attribuée à tort à saint Augustin (cf. cependant Confessions, 6, S et Commentaire à Jean, 40, 9 [cf. n. 550]), c.ar elle dérive probablement d'un passage de Tert...

• Ces noms de juste et d'injuste, comme aussi ceux de justice et d'injustice, sont équivoques : car ils signifient choses diverses, suivant qu'on les attribue aux personnes ou aux actions.

• Analyse de Zadig (Voltaire)

  sans le mal, il va de soi qu'il y ait du mal sur la Terre, ça devient plus acceptable. D'ailleurs, la valeur de Dieu se manifeste sans cesse : «Cette immense variété est un attribut de sa puissance immense.» La répétition du mot immense confère encore plus de grandeur à Dieu, car tout comme lui, ce mot ne connait pas de limites. Pour terminer, Zadig prend conscience que ce qui semble être mal pour un individu peut aussi lui être bénéfique, car elle profite à le rendre juste et il est inévitablem...

• Rapport entre loi et justice: L'obéissance aux lois est-il suffisante pour être juste ?

• Devons-nous nous méfier de nos certitudes ?

  l'âme et en l'existence de Dieu sur les postulats de la raison ; il s'agit alors de certitudes rationnelles mais non pasde vérités démontrables selon le cheminement de la science. Quand on regarde dans le domaine des sciences (qui est couramment considéré comme le lieu même de la vérité),on est étonné de voir que c'est ici que l'idée de vérité définitive semble la plus proche de celle de la croyance. On apar exemple longtemps tenu pour vérité définitive que la Terre était plate ! Au-delà de ces...

• Les crises au sein d'une société sont-elles le signe de sa vitalité ?

  remise en cause que produit la crise et la dépasser. Dès lors : « Le chômage, les faillites, les cataclysmes financiers,les turbulences bancaires ne sont pas les causes d'une économie déréglée qu'il suffirait de réguler à nouveau. Maisbien plutôt les symptômes d'un changement sociétal que notre paresse intellectuelle s'emploie à dénier ». Comme ille note dans une tribune : « La crise, dès lors, est l'indice d'un passage de la ligne. Celui du travail vers lacréation ».c) Bien plus, la c...

• Sujet Faire régner la justice, est-ce seulement appliquer le droit?

  Il fa ut égale ment se demander quelles sont les occ asions d'ap­ pliquer le droit : « appliquer », comme « faire régn er », sug­ gère une attitude active. On applique le droit pour le rétablir en cas d'inf raction, pour l'expliciter en cas de litige, pour l'affirm er en cas de plainte. On fait appliquer le droit lorsqu'on fait valoir ses droits . On peut alors se demander s'il est toujours conforme à la justice de toujo urs faire valoir tous ses dr...

• Puis-je vouloir le malheur ?

  leurs désirs. Il vaut donc mieux, selon eux, commettre l'injustice que la subir. Cependant, comme subir l'injusticecause plus de dommage que la commettre de bien, les hommes se sont mis d'accord pour faire des lois en vue deleur commune conservation. Nous ne sommes donc justes, en vérité, que par peur du châtiment. Si nous pouvionsêtre injustes en toute impunité, comme Gygès qui possède un anneau le rendant invisible, nous agirions comme lui :nous ne reculerions devant aucune infamie pour nous e...

• ÉPICTÈTE: La philosophie naît du conflit

  A) Première grande partie : « Voici [...] tordu » D'emblée le problème soulevé concerne le point de départ, non pas temporel à proprement parler, mais logique, de laphilosophie. Quel est son acte réel de naissance ? Quelle est son origine ? Comment trouver son fondement logiqueet rationnel ?La philosophie naît quand s'effectue une prise de conscience, c'est-à-dire une saisie intuitive de la conscience,quand les hommes se trouvent face à un constat radical : celui du conflit qui s'empare des i...

• Faut-il raisonner pour être juste envers autrui ?

  Les hommes sont égoïstes par instinctPour Hobbes, «avant qu'il y ait un gouvernement, il n'y a ni juste ni injuste». Par nature,les hommes ne sont pas disposés à être justes avec autrui, au contraire. L'instinct nouspousse à être égoïstes et à défendre nos intérêts, si nécessaire en étant agressifs avecles autres. La justice n'est qu'un calcul rationnel destiné à rendre la vie en sociétésupportable. « Aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui les tie...

• Kierkegaard: la succession infinie du temps

  l'inverse ? Deuxième partie : Le passage. 2.1 L'insuffisance du présent temporel. Kierkegaard revient sur la distinction intratemporelle entre le passé, le présent et le futur, celle-ci ne peut avoir sa source dans le présent parce que celui-ci, au cœur de la succession, est évanescent et ne peut jouer lafonction de repère. L'illusion à laquelle il fait référence concerne notre conception du temps qui tend à faire duprésent quelque chose de saisissable qui pourrait départager les différents...

• Certainty

  the 'light of nature' ). In particular, he argued that those based upon experience (for example, 'there is a table before me' ) are never certain because there is always some legitimate basis for doubt. Other philosophers, for example, G.E. Moore, argued that many propositions based upon experience can be certain ( Moore, G.E. §3 ; Commonsensism ). The remainder of this entry discusses some of the more influential accounts of propositional certainty. A contextualist account has been dev...

• Quel est le rapport entre les lois et la justice ?

  ROUSSEAU : l'État, expression de la volonté générale Selon Rousseau, les hommes sont contraints de s'associer pour survivre.Le problème est de « trouver une forme d'association qui défende etprotège de toute la force commune la personne et les biens de chaqueassocié, et par laquelle chacun s'unissant à tous, n'obéisse pourtantqu'à lui-même et reste aussi libre qu'auparavant ». Sa solution, c'est lecontrat social. Rousseau l'énonce ainsi : « Chacun de nous met encommun sa personne e...

• bergson l'acte libre

  l'autre le moi qui agit. Dès lors, on verra un moi qui pense et sent de telle façon peser de tout son mode de pensées et de sentiments sur un autre moi qui a à agir pour le déterminer à agir de telle ou telle façon. Bergson dénonce la puérilité de cette manière de voir, de compartimenter grossièrement la personnalité. Soit, répondra la psychologie traditionnelle, notre caractère est partie constitutive de nous-mêmes, il est nous; nous voulons bien l'admettre. Mais cela ne fait que déplacer le pr...

• L'irréalisme byzantin et son influence

  une clientèle aristocratique où le goût de l'antiquité païenne et de la mythologie était resté vif, ont souvent adaptéà ce goût archaïsant le choix de leurs sujets : ainsi tout naturellement les miniaturistes illustrant les textesprofanes. Enfin nous savons, malgré la perte immense que représente la disparition du décor des grands palais, quedes mosaïques et des fresques nombreuses et magnifiques étaient consacrées à ce que l'on pourrait appeler le cycleimpérial. Mais s'agit-il bien d...

• L'imagination nous éloigne-t-elle forcément du réel ?

  exemple conduisait un sous-marin dans l'imagination de Jule Vernes bien avant que le premier sous-marin futconcrètement mis au point. À l'inverse on ne peut, toujours pas, - peut-être cela arivera-t-il un jour -, rencontrerdans la rue un centaure. L'imagination dans sa dimension créatrice ne semble pas offrir une quelconque garantie deformer des images, actualisables et fidèles au réel même dans le futur. Mais justement il faudrait nous demanderquelle signification, quel rôle cette facul...

• Puis-je me mettre à la place de l'autre ?

  réciproquement : « L'opération est donc à double sens, non pas seulement en tant qu'elle est aussi bien une opération sur soi que sur l'autre, mais aussi en tant qu'elle est, dans son indivisibilité, aussi bien l'opération de l'une desconsciences de soi que de l'autre. »Ce mouvement de la conscience de soi trouve une illustration dans la fameuse dialectique du Maître & de l'Esclave – dialectique qui peut se lire comme une reconstitution, sans caractère historique, du déroulement de l'histoirerée...

• Alain, Les Idées et les Ages, Livre IX « Les natures », chapitre V « Vouloir »

  ne choisis point les mots, mais plutôt je continue ce qui est commencé, attentif à délivrer le mouvement denature, ce qui est plutôt sauver que changer. Ainsi je ne m'use point à choisir ; ce serait vouloir hors de moi ;mais par fidélité je fais que le choix, quel qu'il soit, soit bon. De même je ne choisis pas de penser ceci ou cela ; lemétier y pourvoit, ou le livre, ou l'objet, et en même temps l'humeur, réplique du petit monde au grand. » Alain expose sa thèse selon laquelle le choix n'...

• Anglais aquae sullis

  Changing Rooms and Saunas In these East baths you will find a sequence of heated rooms, swimming pools and changing rooms, and a display on Roman bathing throughout the Empire. The Roman Baths were in use for four hundred years and underwent many changes. To help visitors understand the way the bath house was used, they have suspended new walls on this east part of the site above the Roman walls that existed in the fourth century AD. Dans ces bains de l'Estvous trouverez une sér...

• KANT: Toute opposition au pouvoir législatif suprême

  Pistes possibles pour une perspective critique La réflexion critique pourra se tourner vers la question de conception de la légitimité du peuple dans les autresthéories du contrat social, afin de mieux saisir les enjeux critiques, voire polémiques, du propos de Kant (voir lesdeux textes ci-après) : Kant cherche en effet à rectifier la compréhension du concept de contrat social, et à limiterrigoureusement l'idée d'une souveraineté du peuple, ou même celle d'un droit de regard du peuple sur la...

• Peut-il exister des désirs naturels ?

  tout entier livrés aux impératifs de la survie ? La nature de l'homme, n'est-ce pas d'avoir des désirs autres que simplement naturels ? Mais en ce cas, peut-on encore parler de nature ? Ne faudra-t-il pas bien plutôt dire que le désir est ce par quoi un être spirituel s'arrache de toute nature et se sépare sans remède de l'animalité ? I. Des désirs naturels à la naturalité du désir 1. La sensation est la seule norme absolue Nous sommes des êtres de désir, telle est notre nature ; mais cela ne si...

• Peut-on se mettre a la place d'autrui?

  l'existence des choses), pure immédiateté, mais qu'elle est seulement un pur être-pour-soi, une personne qui a unevaleur, une dignité : « L'individu qui n'a pas mis sa vie en jeu peut bien être reconnu comme personne, mais il n'apas atteint la vérité de cette reconnaissance comme reconnaissance d'une conscience de soi indépendante. » • Mais le « déplacement » (se mettre à la place de) envisagé implique également que les consciences, quelquedifférentes qu'elles soient ordinairement, ont la po...

• Ai-je besoin d'autrui pour me connaître ?

  quand je me prends pour objet, est-ce bien un objet de connaissance que je suis, et pas seulement l'objet de mespropres désirs subjectifs, de mes passions, de mes sens que Descartes reconnaît être trompeurs ? Il convient dedéterminer si j'ai la possibilité de me prendre pour objet de connaissance. II – Ai-je la possibilité de me prendre pour objet de connaissance ? Toute connaissance se fonde sur une certitude première qui ne nécessite pas autrui. Mais il ne suffit pas d'unefondation premièr...

• salut public (Comité de).

  Barère (Bertrand Barère de Vieuzac, dit Bertrand) Billaud-Varenne Jean Nicolas Cambacérès (Jean-Jacques Régis de) Carnot Lazare Collot d'Herbois Jean-Marie Commune de Paris (1792-1794) Convention nationale Couthon Georges Danton Georges Jacques exagérés Fouquier-Tinville Antoine Quentin France - Histoire - Les bases de la France contemporaine (1789-1870) - La Révolution (1789-1799) Jean Bon Saint-André (André Jeanbon, dit) Lindet Robert Merlin (Philippe Antoine, comte) Pétion de V...

• l'oubli est-il une vertu de la pensée ?

  Elysées (là où séjournaient les âmes vertueuses) : durant leur trajet, les âmes boiventde ses eaux pour oublier les circonstances de leur vie ; celles qui sont destinées à unenouvelle existence terrestre y boivent pour perdre tout souvenir de la mort. · L'oubli est ainsi ce qui garantit la séparation entre la vie et la mort en évitant que le souvenir de la vie ne vienne hanter les morts, et que le souvenir de la mort ne soitun obstacle à la vie. L'oubli a donc une « vertu » au sens prem...

• La valorisation du temps libre conduit-elle a une nouvelle conception du travail ?

  • À la suite du livre I de la Politique d'Aristote, on peut en effet distinguer les hommes libres, qui s'adonnent à la spéculation intellectuelle – la theoria – dans la mesure où leur temps n'est pas occupé par des activités deproduction, et les esclaves qui, simples outils animés, sont voués au travail –la poiesis . Ici, on s'autorise de l'incompatibilité du temps de travail et du temps libre pour asseoir un ordre social. • Dans nos sociétés occidentales, la préoccupation e...

• Connaitre la vérité, est-ce découvrir le réel ?

  vérité se distingue donc par le fonctionnement interne de son évaluation des propositions qui la constitue – oùfonctionnement interne autonome signifie une certaine indépendance abstraite envers le réel (penser à laconnaissance des vérités mathématiques, logiques, etc.). Dès lors il faut se demander si le réel, et sa découverteen est l'objet, en questionnant plus en avant les modalités du rapport de la connaissance (vraie ou non) au réel. Nb. Ici se loge l'opposition entre la conception...

• Le mot "juste" dans l'oeuvre de DESCARTES

  MEDITATIONS METAPHYSIQUES, RÉPONSES AUX CINQUIEMES OBJECTIONS, DES CHOSES QUI ONT ÉTÉ OBJECTÉES CONTRE LA QUATRIEME MÉDITATION. , il est juste d'admirer la main de Dieu qui les a faites, et de connaître et glorifier l'ouvrier par l'inspection de ses ouvrages, maisnon pas de deviner pour quelle fin il a créé chaque chose, Et quoiqu'en matière de morale, où il est souvent permis d'user deconjectures, ce soit quelquefois une chose pieuse de considérer quelle fin nous pouvons conjecturer que Dieu...

• Rappeler que l'homme vit dans le temps, est-ce seulement souligner qu'il est temporaire ?

  Savoir que l'homme vit dans le temps, c'est donc d'abord savoir qu'il est temporaire. « Vivre » dans le temps, c'est se savoir temporaire. TRANSITION : Savoir que l'homme vit dans le temps, c'est donc effectivement souligner qu'il est temporaire. Mais peut-on s'arrêter là ? La philosophie peut-elle se contenter de montrer comment l'homme sait qu'il est temporaire ?Ne peut-on pas plutôt, à partir de là, dire aussi à l'homme qui vit dans le temps comment il doit vivre avec ce savoir ? DEUXIEM...

• mythes and heroes

  and recognized. In sport, Respect is also important but athletes transmit others values. For instance, Mohammed Ali, heavyweight champion of the world, teaches the importance of the determination, the courage and the will through his fight. He shows us that we should never give up in front of the difficulty because the perseverance always pays. Also, some heroes are important because they protect us by serving their country. Some men and women are ready to put their life in danger and to sacrifi...

•     Le mythe de Sisyphe.

                      Tout l'artdeKafka estd'obliger lelecteur àrelire. Sesdénouements, ouses absences dedénouement, suggèrent desexplications, maisquinesont pasrévélées enclair etqui exigent, pourapparaître fondées, que l'histoire soitrelue sousunnouvel angle.Quelquefois, ilyaune double possibilité d'interprétation, d'où apparaît lanécessité dedeux lectures. C'estceque cherchait l'auteur.Maisonaurait tortdevouloir tout interpréter dansledétail chezKafka. Unsymbole esttoujours danslegénéral et,sip...

• confess, I've never thought too much about giving lessons.

  unpopularity atschool, Grandma's coupons,storagefacilities, peoplewhodon't know whattheInternet is,bad handwriting, beautifulsongs,howthere won't behumans infifty years—" "Whosaidthere won't behumans infifty years?" Iasked her,"Are youanoptimist orapessimist?" Shelooked ather watch andsaid, "I'm optimistic. " "Then Ihave some badnews foryou, because humansaregoing todestroy eachother assoon asitbecomes easyenough to,which will bevery soon." "Whydobeautiful songsmakeyousad?" "Because theyaren't t...