723 résultats pour "nietzsches"

• Nietzsche (1844-1900)

• Commentaire Nietsch

  considèrent qu'un travail ne vaut la peine que s'il apporte du plaisir. Cela montre bien que pour eux le travail n'est pas une nécessité, un besoin mais plutôt un idéal. On constate une nouvelle fois le contraste entre les deux catégories d'homme, la première se base surtout sur le salaire, qu'au choix du travail alors que dans l'autre leur volonté, leur investissement est beaucoup plus marqué, ils sont prêts à exercer « le plus difficile et le plus dur » trava...

• NIETZSCHE : la nécessité de l'oubli

• NIETZSCHE (photographie)

  L )ŒUVRE DE NIETZSCHE HOMÈRE ET LA PHILOLOGIE CLASSIQUE (186g) LA NAISSANCE DE LA TRAGÉDIE ET L'ESPRIT DE LA MUSIQUE (187o) LA PHILOSOPHIE DANS L'AGE TRAGIQUE DE LA GRÈCE (18g6) Ecrit de 1872 à 1875 CONSIDÉRA TI ONS INACTUELLES ( 1873-1 876) HUMAIN, TROP HUMAIN (1878) LE VOYAGEUR ET SON OMBRE (1879) L'AURORE, RÉFLEXIONS SUR LES PRÉJUGÉS MORAUX (1881) L'ÉTERNEL RETOUR (1881-1888) LE GAI SAVOIR (1882) AINSI PARLAIT ZARATHOUST...

• Nietzsche: le criminel et le juge

• Nietzsche: l'improvisation artistique

• FICHE DE REVISION: NIETZSCHE

• Nietzsche la communauté de race

• Nietzsche: être superficiel par profondeur…

• Nietzsche et la question de l'éducation

• NIETZSCHE: Notre nouvel « Infini »

• Nietzsche était-il fasciste ?

  1_ 1 La volonté de puissance, c'est 1_ la volonté de créer 4I ~ [•)~. de nouvelles valeurs La volonté de puissance ne doit pas être utilisée pour établir un pouvoir arbitraire, mais pour lutter contre ceux qui nient la vie, la générosité, la création, l'héroïsme. Être puissant, c'est créer et non dominer N ietzsche démontre que l'o n a int erprété la volonté de puissance comme si elle était vo­ lonté de pouvoir et de domination....

• Nietzsche - Humain trop humain

• Nietzsche: instincts et volonté

• Nietzsche: L'ART POUR L'ART

• Nietzsche: un psychisme inconscient

• Hegel et Nietzsche : conscience

• Pourquoi etre moral ?

  III – Nietzsche : la morale, une manière de vivre érigée en valeur Alors que nous venons d'examiner deux raisons opposées d'êtremoral, Nietzsche réfléchit sur ce problème à partir d'une autre perspective. Eneffet, nous avons vu jusque ici la morale comme un ensemble de valeurs,auxquelles il faudrait souscrire (notre tâche étant d'en dégager la raison). Lesvaleurs morales sont donc comme des réalités autonomes, des valeurs en soi,qui permettent de juger nos actions. Or, selon Nie...

• nietzsche

  Hello everybody! I’m going to tell you about MLK. You know that he is dead, he has been assassinated. It’s horrible news. MLK was a pastor. He was a good citizen. He fought against segregation. He wanted that all blacks had the same rights as the whites. He led the Civil Rights Movement, a black non violent movement defending the rights of this community. In 1963, there was a march in Washington on Lincoln memorial. There were black and white supporters who claimed the end of segregati...

• Nietzsche

• FRIEDRICH NIETZSCHE : LA VOLONTE DE PUISSANCE (Résumé & Analyse)

• Existe-t-il un monde des Idées ?

  l'âme au corps et aux pulsions qui lui sont liées. La dialectique platonicienne est alors la tentative pour soumettre lesdésirs désordonnés à la raison ( noùs ) en la détachant du corps. Or, Nietzsche commence par formuler une toute autre thèse concernant le corps. Celui-ci n'est plus mis dans la dépendance de la partie la plus irrationnelle de l'âme,mais il se donne sous la forme d'un composé d'instincts, où la raison n'est qu'une partie, qu'un instinct particulier.Aussi, Nietzsche de dire : «...

• A-t-on besoin d'utopie ?

  III – Nietzsche et la critique de l'idéal ascétique Pour Bergson, le besoin d'utopie apparaît donc, sous l'espèce de la fonction fabulatrice, comme un besoin vital, une manière d'assurer laperpétuation de la vie, malgré l'homme et ses réticences rationnelles.Cependant, ce point de vue va être mis en question par la critiquenietzschéenne de l'idéal ascétique. Derrière la notion d'idéal ascétiquetransparaît bien la thèse d'un idéal, d'une utopie, d'une chimère qui ag...

• Références Vrac (cours de philosophie)

  monde connu lorsqu’il le ramene à l’idée, n’était ce pas parce que l’idée lui causait si peu de peur ? » o Il n’y a pas pour Nietzsche de connaissance au sens absolu du terme. Pas de connaissance absolument objective. « Connaissance » pour lui est une capacité d’appréhender les choses, qui repose sur l’interprétation. Une connaissance n’est jamais absolument objective. J’estime que je connais quelqu'un quand je le reconnais. P...

• Tout ce qui ne me tue pas me rend plus fort

  Ce qui ne me tue pas me rend plus fort 1 Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900) «Je ne suis pas un être humain, je suis de la dynamite 2• » Nietzsche, de fait, est un philosophe à manier avec la plus grande précaution. Provocateur et ambigu, radical et virulent, intempestif, déconcertant, voire agaçant, il est d'un abord dif­ ficile. Sa pensée, écrite pour la majeure partie sous la forme de fragments et d'aphorismes, ne se laisse enfermer dans aucune doctrine simple et immédiatement l...

• existentialisme - philosophie.

  3. 2 Kierkegaard Kierkegaard, considéré comme le fondateur de l’existentialisme moderne, s’oppose au système de l’idéalisme absolu de G.W.F. Hegel, qui prétend avoir forgé une conception entièrement rationnelle de l’humanité et de l’histoire. Kierkegaard, au contraire, souligne l’ambiguïté et l’absurdité de la condition humaine. L’individu doit réagir à cette situation en optant pour une vie totalement engagée, engagement compréhensible pour lui seul. Ainsi, doit-il être toujours prêt à défier...

• Que valent le bien et le mal ?

  Le système, qui prétend parvenir de façon cohérente à une vérité unique, est, pour Nietzsche, l'indice d'une volontéqui a renoncé à penser librement pour se consacrer à la recherche d'une vérité stable. Le système est un obstacle àla vie de la pensée. Nietzsche critique notamment le système hégélien, qui pense toujours une chose en relationdialectique avec son contraire (le maître avec l'esclave). Être le maître sans être le maître de personne, et surtoutpas d'un esclave, tel est l'idéal de libe...

• Existenzphilosophie - Philosophie.

  Verfechter eines radikalen individuellen Christentums wurde, erklärte Nietzsche Gott für tot und lehnte die gesamte jüdisch-christliche Moral als „Sklavenmoral” ab. 3.4 Heidegger Wie Pascal und Kierkegaard, so widersetzte sich auch Heidegger dem Versuch, die Philosophie auf eine schlüssige rationale Grundlage zu setzen, wie dies diePhänomenologie etwa Edmund Husserls propagierte. Heidegger zufolge findet sich der Mensch in einer unverständlichen, ihm gleichgültig entgegenstehenden Welt. DerEinz...

• L'ART ET LA VÉRITÉ CHEZ NIETZSCHE

• Nietzsche, paragraphe 59 de l'Antéchrist

  éléments, les doctrines complètes. » Claude Bernard, Introduction à l'étude de la méthode expérimentale « On apporta un jour dans mon laboratoire des lapins venant du marché. On les plaça sur une table où ils urinèrentet j'observai par hasard que leur urine était claire et acide. Ce fait me frappa, parce que les lapins ont ordinairementl'urine trouble et alcaline en leur qualité d'herbivores, tandis que les carnivores, ainsi qu'on le sait, ont, au contraire,les urines claires et acides. Cett...

• Le travail est-il la meilleure des polices ?

  Texte NIETZCHE, Aurore (1880), livre III, trad. J. Hervier, Ed. Gallimard, coll. Idées, 1974, pp. 181-182. "Dans la glorification du "travail", dans les infatigables discours sur la "bénédiction du travail", je vois la mêmearrière-pensée que dans les louanges adressées aux actes impersonnels et utiles à tous : à savoir la peur de tout cequi est individuel. Au fond, on sent aujourd'hui, à la vue du travail - on vise toujours sous ce nom le dur labeur dumatin au soir -, qu'un tel travai...

• La foi et nietzche

  Quand Nietzsche parle d’un besoin de foi puissante, il intègre une dimension de la raison. En effet le terme besoin fait appel à une notion d’absence qui s’oppose à la foi, le besoin fait appel à la raison, il nécessiterait donc de vouloir accéder à la foi par intérêt, ce ne serait donc pas l’exercice d’une foi qui serait un sentiment premier présent ou acquis par la grâce de Dieu. Ce sentiment serait une sorte de révélation pour cel...

• Friedrich Nietzsche: Quelle est la fonction de l'art ?

  NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm). Né à Rocken en 1844, mort à Weimar en 1900. Il fit ses études à l'école de Pforta, puis, renonçant à la carrière ecclésiastique, il les termina aux Universités deBonn et de Leipzig. La lecture de Schopenhauer et la rencontre avec Wagner sont les événements capitaux decette période. En 1868, Nietzsche est nommé professeur de philologie grecque à l'Université de Bâle ; il conserva ceposte jusqu'en 1878, date à laquelle il fut mis en congé définitif pour raisons d...

• Nietzsche: La foi nous empêche-t-elle d'être libre ?

  On engagera donc une réflexion sur ce thème. On pourra entre autres choses se demander dans quelle mesure laliberté peut être conçue indépendamment de la responsabilité - ce qui est examiné dans le sujet précédent. NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm). Né à Rocken en 1844, mort à Weimar en 1900. Il fit ses études à l'école de Pforta, puis, renonçant à la carrière ecclésiastique, il les termina aux Universités deBonn et de Leipzig. La lecture de Schopenhauer et la rencontre avec Wagner sont les évén...

• Nietzsche: CROYANCE A L'INSPIRATION DU GENIE

  leurs efforts se manifestent: pour créer quelque chose de neuf, mais aussi pour transformer, modifier lesouvrages de l'esprit par un nouveau travail.Nietzsche lui-même ne fut-il pas un travailleur infatigable ? Affligé d'une très mauvaise santé, souffrant demaux de tête et de troubles oculaires, il crée la grande oeuvre de la fin du XIXe siècle dans l'énergie de lapuissance créatrice. Lui-même pose, par sa vie, le problème du génie. Intérêt philosophique du texte Ces lignes ont le mérite de sou...

• Peut-on ne pas être soi-même ?

  Transition : Ainsi, il semble que l'on soit toujours soi-même. Et cette thèse est soutenue par deux pointsfondamentaux :a) La connaissance de soib) L'affirmation de soi à l'égard des autres SECONDE PARTIE : Difficultés de la thèse soulevée en première partie Sous-partie 1 Argument : OR d'un point de vue philosophique, la connaissance de soi soulève une difficulté majeure - La connaissance suppose toujours deux choses : un SUJET CONNAISSANT et un OBJET CONNU. (repèreSubjectif/Ob...

• ANTÉCHRIST (L’), Friedrich Wilhelm Nietzsche

• Nietzsche: Du danger de l'intériorisation des instincts

• Dieu est mort Nietzsche

  Dieu est mort Nietzsche ~ Toute l'œuvre philosophique de Nietzsche (1844- 1900) retentit du bruit de cette découverte de la mort de Dieu et s'attache à en explorer les conséquences dans l'ordre de la philosophie, de la politique et de la morale. Lorsque, dans le prologue de Ainsi parlait Zarathoustra (1883), le héros nietzschéen retourne au monde, son premier mouvement est de s'étonner de sa rencontre avec un saint qui a cons...

• L'inconscient est le psychisme lui-même et son essentielle réalité (Freud). Qu'en pensez-vous ?

  -Merleau-Ponty : la structure nécessaire et essentielle de la conscience neconteste pas forcément la réalité de l'inconscient. Mais ce qu'elle affirme,c'est ce que l'existence humaine transcende (n'est pas déterminéeentièrement par) cet inconscient, et qu'elle exerce un rapport critiqued'appropriation vis-à-vis de ce dernier. Ainsi, pour Merleau-Ponty, laconscience n'est pas simplement une adaptation instinctive au mondeenvironnant, mais un moyen humain d'inscrire le rapport au...

• NIETZSCHE: l'influence du châtiment sur le remords.

  remords se rencontre très peu. l Pourquoi préciser le « véritable » remords ? C'est pour contrer une objection selon laquelle onrencontre souvent du remords ou selon laquelle des gens peuvent dire avoir du remords. Nietzschedit au contraire que si remords affirmé il y a, ce n'est pas un véritable remords (on peut, parexemple, feindre le remords pour adoucir une peine face au juge). l Pourquoi parler d'un « ver rongeur » à propos du remords ? Nietzsche semble penser, dans cetext...

• Friedrich Nietzsche, poésie: je suis de la dynamite

  Le Prodige survint par d’un beau matin de huit-cent-quarante-quatre en Prusse La plus grande crise des valeurs fut lancée sans que moi-même ne le susse Je dis que l’Homme est une chose qui doit être dépassée Qu’il n’échappe au nihilisme que pour se réinventer C’est-à-dire que l’Homme est un pont Un lien et non un terme Dynamite Dynamite Dynamite Ah ! Dieu est mort Que vive donc le surhomme, fort De ne jamais plus rien vouloir sauf ce qui est Car en chaque fin de vie qui soit l'Éterne...

• Le moi s'identifie-t-il à la conscience ?

  desquelles ils ne se distinguent pas. Ils sont pris dans le stimulus, et sont pour cela comme dans un présent absolu,celui de son actualité.L'homme, au contraire, ordonne ses sensations autour de la représentation de son moi, ce qui le place non plus dansle monde, mais face au monde. Dans le premier cas, il aurait fait un avec le stimulus; dans le second, il se distinguede lui et l'objet perçu devient précisément à ce moment-là «ob-jet », c'est-à-dire une réalité placée (jectum)devant (ob...

• EXPLICATION DE TEXTE de Nietzsche et le génie

  EXPLICATION DE TEXTE DE PHILOSOPHIE Kant, dans son ouvrage “Critique de la faculté de juger”, publié en 1790, affirme que toute créativité artistique provient du talent naturel, du génie. Nietzsche, cependant, affirme dans son texte ci-présenté que les grands artistes, et plus largement les grands hommes, sont de grands travailleurs. Il s’oppose ainsi à la thèse que l’art est le produit de simples “inspirations”, qu’elles soient d’origine divine ou proviennent du souvenir de l’individu. Le...

• LA CRITIQUE NIETZSCHÉENNE

  triomphe de la superstition et de l'absurdité. Chacun devrait, de nos jours, apprendre à connaître au moins unescience à fond ; il saurait ce qu'est une méthode scientifique, et combien est nécessaire la plus extrême prudence.« Le plus grand progrès qu'aient fait les hommes, c'est d'avoir appris à raisonner juste ». * * * Nietzsche établit, chemin faisant, les règles de cette discipline intellectuelle qui rend possible la liberté de l'esprit.« L'art de penser doit être appris comme la danse, c...

• Nietzsche: La conscience est-elle illusoire ?

  Avez-vous compris l'essentiel ? 1 Quelle illusion Nietzsche cherche-t-il à combattre dans ce texte ?2 La conscience est-elle la pensée ?3 Quelle est la vraie fonction de la conscience ? Réponses: 1 - L'illusion selon laquelle la conscience serait indispensable à la vie. La conscience n'est en réalité qu'unphénomène secondaire, un accompagnement qui se surajoute à certaines formes de vie.2 - Non, la conscience est une pensée : celle qui se pense elle-même, mais il y a aussi des pensées a...

• Nietzsche: Méchanceté et esprits forts

• Nietzsche: le caractère perspectiviste de l'existence

• Nietzsche: Il est impossible de vivre sans oublier

• Nietzsche: la parole de Zarathoustra sur le Grand Midi