727 résultats pour "phrases"

• Richard Wagner.

  which took place in August 1876. Wagner completed his final opera, Parsifal (which he called a 'festival drama of dedication' for the Festspielhaus), in 1882, and it premiered that July. In September Wagner moved to Venice, where in February 1883, after a heated argument with Cosima, he suffered a fatal heart attack. He was buried in Bayreuth. III MUSIC AND THOUGHT In the early 19th century, an opera was structured as a succession of conventional self-contained forms such as aria (a vocal so...

• Définition et usage: FAUX1, FAUSSE1, adjectif, adverbe et substantif.

  page 200 ).Qui ne perçoit pas les sons exactement. Oreille fausse. L'ouïe est quelquefois originairement fausse, soit que les deux oreilles n'entendent point à l'unisson (...) soitque dans (...) chacune d'elles (...) il se trouve des causes communes de discordance (PIERRE CABANIS. Rapports du physique et du moral de l'homme, tome 1,1808, page 435 ).· Par analogie. Voix fausse, rire faux. Désagréable à entendre comme une note fausse. Sa voix fausse, tantôt haute, tantôt basse, procédait par brusq...

• Des phrases et des bases

• Cette phrase est une métaphore, c’est-à-dire qu’il y a une comparaison de deux éléments sans outil comparatif (« comme »...

  Cette phrase est une métaphore, c’est-à-dire qu’il y a une comparaison de deux éléments sans outil comparatif (« comme » ; « telle que »…) mais les deux termes sont reliés ensemble par un thème commun. Ici, la vie est comparée, assimilée à un « oignon ». L’oignon a la particularité d’être composé de plusieurs couches > on dit d’ailleurs « être couvert comme un oignon ». De plus, lorsque l’on épluche des oignons, leur odeur nous fait pleurer les yeux....

• SAINT AUGUSTIN « Cette phrase qu'elle entend : « Connais-toi toi-même », comment l'âme s'en souciera-t-elle, si elle ne sait...

  SAINT AUGUSTIN « Cette phrase qu'elle entend : « Connais-toi toi-même », comment l'âme s'en souciera-t-elle, si elle ne sait ni ce qu'est « connais» ni ce qu'est « toi-même» ? Mais si elle sait ces deux choses, elle se connaît aussi elle-même. Car on ne dit pas à l'âme : « Connais-toi toi-même», comme on dit: « Connais la volonté de cet homme»; cette volonté ne nous est présente, pour être saisie et comprise, que par des signes corpo­ rels qu'il donne; et encore de telle manière que nous y croy...

• Eritis sk111 Deus, scienta bon11111 et ""''""' Vous serez comme Dieu, vous connaitrez le bien et le mal Cette phrase,...

  Eritis sk111 Deus, scienta bon11111 et ""''""' Vous serez comme Dieu, vous connaitrez le bien et le mal Cette phrase, qui, pour les mentalités religieuses est devenue une fc,1111e de symbole des illusions de la science qui prétend percer les secrets de la nature et...

• Ego sum qui sum Je suis celui qui suis Cette phrase., qui désigne à présent une personne au caractère entier...

  Ego sum qui sum Je suis celui qui suis Cette phrase., qui désigne à présent une personne au caractère entier peu encline à faire des conceuions a une origine moins banale. Elle dérive en fait d'un passage du livre de l'Exode (3, 14: en gicc selon la version des Septante: iyw elµl o wv), où c'est par ces mots que Dieu se révèle à Moïse: la valeur théologique de cette fo11nule est fondamentale car il s'agit de la seule explication vétérotestamentaire du nom de Dieu (mais plusieurs interprétations...

• Introduction : Il est possible, pour commenter une phrase, de commencer par bien définir les termes du sujet, pour soulever...

  Introduction : Il est possible, pour commenter une phrase, de commencer par bien définir les termes du sujet, pour soulever les problèmes posés, et y répondre un à un dans le développement : - « L’ordre » : Le terme peut avoir plusieurs sens et se référer à un commandement, ou à une catégorie de personne, mais ici, il désigne l’arrangement et la disposition régulière des choses, des êtres, ou des idées. L’ordre est une disposition satisfaisante, rationnelle, qui concerne tous les domaines. - « L...

• Analyse du sujet et problématisation : Cette phrase établit une bipartition au sein du genre romanesque faisant état de deux...

  Analyse du sujet et problématisation : Cette phrase établit une bipartition au sein du genre romanesque faisant état de deux catégories exclusives : les romans qui font oublier la vie et ceux qui l’expliquent. Les romans « qui font oublier la vie » sont les romans permettant l’évasion du lecteur hors de sa réalité quotidienne, romans fondés souvent sur une imagination débordante de l’auteur. Ces romans où règne l’imagination peuvent être qualifiés de romans à tendance fantastique ou merveilleuse...

• Analyse du sujet et problématisation : Cette phrase établit une bipartition au sein du genre romanesque faisant état de deux...

  Analyse du sujet et problématisation : Cette phrase établit une bipartition au sein du genre romanesque faisant état de deux catégories exclusives : les romans qui font oublier la vie et ceux qui l’expliquent. Les romans « qui font oublier la vie » sont les romans permettant l’évasion du lecteur hors de sa réalité quotidienne, romans fondés souvent sur une imagination débordante de l’auteur. Ces romans où règne l’imagination peuvent être qualifiés de romans à tendance fantastique ou merveilleuse...

• Semen est sanguis Christianorum Le sang des chrétiens est leur semence Cette phrase célèbre, citée par les prêtres et les...

  Semen est sanguis Christianorum Le sang des chrétiens est leur semence Cette phrase célèbre, citée par les prêtres et les hommes d'église, est ernpruntée à l'Apologeticum de Tertullien (50, 13) qui décrivait ainsi le tiasco des païens et des persécuteurs du christianisme qui avaient voulu détruire les chrétiens par le sang et la te11eur, et qui virent au contraire que chaque preuve d'abnégation et de courage...

• Alter alterius auxilio eget L'un a besoin de l'aide de l'autre Cette phrase encore célèbre de nos jours indique la...

  Alter alterius auxilio eget L'un a besoin de l'aide de l'autre Cette phrase encore célèbre de nos jours indique la nécessité de l'aide mutuelle entre les hommes ; elle servit souvent de devise à des institutions ou à des villes (cf. par exemple, la devise de l'Université péruvienne de Piura, celle de l' Ancient Order of United Workmen aux Etats-Unis ou celle du district de Glasgow...

• Tu si hic sis, aliter sentias Si tu te mettais à sa place, tu penserais différemment Cette phrase, qui connut...

  Tu si hic sis, aliter sentias Si tu te mettais à sa place, tu penserais différemment Cette phrase, qui connut une certaine fortune (cf. une lettre que William Budaens adressa à Erasme le 12 avril 1518 [810, 232 sq.] ; Martinus Duncanus Quempensis, De Judo pilario ; Joachim Camerarius, libel/us [Leipzig, l 568, 140) ; cf. aussi Büchmann 358) correspond exactement à nos locutions...

• Serva me, servabo te Soutiens-moi, je te soutiendrai Cette phrase, qui désigne un accord d'aide mutuelle conclu sur le dos...

  Serva me, servabo te Soutiens-moi, je te soutiendrai Cette phrase, qui désigne un accord d'aide mutuelle conclu sur le dos des autres, provient d'un passage de Pétrone (44, 3) qui évoquait un pacte conclu entre les édiles préposés aux céréales et les boulangers, qui finira par plonger le peuple de Rome dans la famine. On lit une formule conceptuellement voisine chez Térence (Phc,rn,io, 267)~ mais au M(lycn-Age c'est surtout un pas4i8ge...

• A première vue, il est difficile d’attribuer à cette phrase une signification chargée d’une valeur problématique. En effet, la réponse...

  A première vue, il est difficile d’attribuer à cette phrase une signification chargée d’une valeur problématique. En effet, la réponse la plus immédiate à une telle question est nécessairement positive : rien ne sort jamais du réel. Dès lors, la validité de l’affirmation dépend de la définition de « réalité », qui ne signifie plus simplement « ce qui est », mais « ce qui est prosaïquement », ce qui relève autant que possible de données extérieures à l’imagination humaine. C’est en effet un attri...

• Abyssus abyssu,n invocat L'abysse invoque l'abysse Cette phrase résonne comme un avertissement : la pente du péché est une pente...

  Abyssus abyssu,n invocat L'abysse invoque l'abysse Cette phrase résonne comme un avertissement : la pente du péché est une pente rapide où il est facile de se laisser entraîner, toute faute ou toute mauvaise action...

• Non numero haec iudicantur, sed pondere Ce n'est pas le nombre qui l'emporte, mais la qualité Cette phrase qui indique...

  Non numero haec iudicantur, sed pondere Ce n'est pas le nombre qui l'emporte, mais la qualité Cette phrase qui indique que ce n'est pas toujours la quantité mais la qualité qui a parfois le plus d'importance dérive d'un passage de Cicéron (De officiis, 2, 22, 79), qui la commente en constatant qu'u homme frappé d'une injustice reste en colère longtemps, sans penser à toutes les fois où il a lui-même été avantagé sans l'avoir mérité. L'expression est construite sur deux critères qui devinrent top...

• 170. Qui nescit dissimulare nescit regnare Qui ne sait pas feindre ne sait pas régner Cette phrase qu’on retrouve comme...

  170. Qui nescit dissimulare nescit regnare Qui ne sait pas feindre ne sait pas régner Cette phrase qu’on retrouve comme proverbe possède des équivalents dans de nombreuses langues et dialectes européens (cf. Arthaber 518 ; Mota 192 ; Schwamenthal-Straniero 1093 ; 1433). Répertoriée par Walther (24329) parmi les sentences médiévales, elle est attribuée à Louis XI (qui régna de 1452 à 1483), célèbre pour son cynisme et son franc-parler. Adrianna E. Bakos (« Journal of History of Ideas » 52, 1991,...

• Alea iacta est Les dés sont jetés Cette phrase particulièrement célèbre et fréquemment citée - qui possède des équivalents dans...

  Alea iacta est Les dés sont jetés Cette phrase particulièrement célèbre et fréquemment citée - qui possède des équivalents dans toutes les langues européennes - indique qu'on a pris la décision d'agir en une situation particulièrement risquée, sans possibilité de faire machine arrière. C'est Jules César qui aurait prononcé cette foi 11tllle, selon Suétone, le l O ou 11 janvier de l'an 49 avant J.-C., lorsqu'il s'apprêtait à franchir le Rubicon, fleuve de la Romagne qui marquait les limites de l'...

• Le numéro à coté de la description correspond au répertoire

   les verbes prendre, rendre, vendre / 283 -287  le futur (révision)  le couple imparfait / passé simple / 334- 337  les verbes venir, partir, sentir / 340 -342  le passé simple de l'indicatif 2 / 338- 339  les verbes en -yer /371 -374  le subjonctif 1 /375 -379  le subjonctif 2 / 414-418  les verbes du groupe 3 (rév.) /512 -517  révisions 1 / 494 -498  révisions 2 / 499 -503 orthographe 65 fiches  a / à / 026 -027  on / ont / 028 -030  ou / o&ug??rave/ 031 -032  les...

• Propter vitam 11ivendi perdere causas Perdre, pour sauver sa vie, ce qu'est la raison de vivre Cette phrase, construite habilement...

  Propter vitam 11ivendi perdere causas Perdre, pour sauver sa vie, ce qu'est la raison de vivre Cette phrase, construite habilement sur un jeu étymologique, décrit le comportement des hommes lâches qui refusent de faire des sacrifices - jusqu'à même donner leur vie-. et qui, pour sauver...

• Fiat i11stitia et pereat mundas J Que justice soit faite, le monde dOt-il périr ! Cette phrase célèbre rappellant que...

  Fiat i11stitia et pereat mundas J Que justice soit faite, le monde dOt-il périr ! Cette phrase célèbre rappellant que la justice doit suivre son cours ne semble pas avoir une origine classique : dans les Loci communes de J. Manlius (Basileae 1563, 2, 290) cette f : Jean Jaurès dans le De primis socialismi Germanici lineamentis ( 1, 12) interpréta cette exclamation comme l'expression d'un fort sentiment révolutionnaire; Kant l'utilisa pour démontrer la valeur absolue de la justice. et par Hegel q...

• Prudentia velox I ante pilos venit La sagesse est arrivée au galop avant tes premiers poils Cette phrase, qui désigne...

  Prudentia velox I ante pilos venit La sagesse est arrivée au galop avant tes premiers poils Cette phrase, qui désigne un individu doté d'une intelligence précoce et de capacités hors du commun, provient de la quatrième satire de Perse (vv. 4 sq.), qui faisait allusion à Alcibiade - en...

• 309. Dom11111 servavit, lanam fecit Elle veille sur la maison, elle file la laine ("ette phrase célèbre désigne une femme...

  309. Dom11111 servavit, lanam fecit Elle veille sur la maison, elle file la laine ("ette phrase célèbre désigne une femme à la vertu exemplaire, qui se ,.· ou Domi 111an.îit...

• Ubicumque f uerit corpus illuc congregabuntur aquilae Là où sera le cadavre se rassembleront les aigles C'est phrase provient de...

  Ubicumque f uerit corpus illuc congregabuntur aquilae Là où sera le cadavre se rassembleront les aigles C'est phrase provient de l'Evangile de Matthieu (cf. 24, 28 ; Luc, 17, 37), même si la source scripturaire qui lui a donné naissance est en fait plus ancienne (cf. Job, 39, 30)....

• 8. Dulcia linquimus arva Quittons nos douces campapes Cette phrase, qui sert à présent à souligner la nostalgie et les...

  8. Dulcia linquimus arva Quittons nos douces campapes Cette phrase, qui sert à présent à souligner la nostalgie et les regrets que l'on éprouve en quittant ou en abandoMant quelque chose de particu­ lièrement cher, est empruntée à la première églogue de Virgile (v. 3): le berger Mélibée, contraint de laisser ses terres partait en s'écriant : �\�o.5 patriae finis et dulcia linquimus arva, c� Nous, nous quittons le pays et nos douces campagnes>>. Par111i les reprises littéraires modernes, citons l...

• Credo quia absurdum Je crois Justement parce que c'est absurde Cette phrase est extrêmement célèbre: elle fut souvent citée par...

  Credo quia absurdum Je crois Justement parce que c'est absurde Cette phrase est extrêmement célèbre: elle fut souvent citée par les croyants en réponse aux athées qui cherchaient à leur démontrer que Dieu n'existait pas, et par les athées aux croyants pour critiquer leur comportement i11ationnel et obscurantiste. Elle fut générale111ent attribuée à tort à saint Augustin (cf. cependant Confessions, 6, S et Commentaire à Jean, 40, 9 [cf. n. 550]), c.ar elle dérive probablement d'un passage de Tert...

• Extra ecclesiam nul/a sa/us Hon de l'EgUse point de salut Cette phrase. encore utilisée actuellement pour symboliser les prétentions de...

  Extra ecclesiam nul/a sa/us Hon de l'EgUse point de salut Cette phrase. encore utilisée actuellement pour symboliser les prétentions de l'Eglise catholique qui se définit généralement comme la seule détentrice de la vérité et du salut, dérive d'un passage de Cyprien (Ep.. 73, 21 [PL 3, 1123b]). C'est aussi le principe info, 111ateur de la...

• Nolite iudicare, ut non iudicemini Ne jugez point, afin que vous ne soyez pas jugés Il s'agit d'une des phrases...

  Nolite iudicare, ut non iudicemini Ne jugez point, afin que vous ne soyez pas jugés Il s'agit d'une des phrases les plus célèbres du Nouveau Testament- en grec µ~ Kp(vETE. i:va µ~ Kpl8"iiTE - empruntée à l'Evangile selon Matthieu (7, l ), et que l'Evangile selon Luc ( 6, 37) place à l'intérieur du discours sur la Montagne tandis que Marc (4, 24) ne cite qu'une seule des expressions qui lui font suite (>) ; cette fùt 111ule sera ensuite reprise par saint Paul dans la première Epitre aux Corinthie...

• 596. Qui dat nive,n sicut lanam Qui fait tomber la neige comme la laine Cette phrase dérive d'un célèbre passage...

  596. Qui dat nive,n sicut lanam Qui fait tomber la neige comme la laine Cette phrase dérive d'un célèbre passage des Psaumes (147, 5) dans la traduction de la Vulgate, mis en musique entre autres, par Monteverdi dans les Vêpres de la Vierge Marie en 16 t Oet par Vivaldi : la foi 11,ole est construite sur une comparaison entre la laine et la neige (cf. aussi /.~aie, 1, 18 ; Daniel, 1, 9), mais déjà la Patristique l'expliquait en faisant de Dieu le dispensateur de la neige et de la laine : la nei...

• Sinite parvulos venire ad me Laissez venir à moi les petits enfants Cette phrase est souvent citée pour montrer à...

  Sinite parvulos venire ad me Laissez venir à moi les petits enfants Cette phrase est souvent citée pour montrer à quel point Jésus aimait les enfants, les simples et les hommes au cœur pur. Il s'agit en fait dans les Evangiles s.vnoptiques de la réponse du Christ à ceux qui cherchaient à empêcher les petits enfants de l'approcher (Marc, 10.. 14 = Luc, 18, 16 : avec quelques variations chez Matthieu, 19, 14) : 1'expression gïecque dit exactement: acf>ETE Tà 1raL6(a Epxeo8at TTpos- µe. Les citatio...

• • • • Habes somnum unag,nem mortts Le sommeil. image de la mort Cette phrase est empruntée aux Tusculanae disputationes...

  • • • Habes somnum unag,nem mortts Le sommeil. image de la mort Cette phrase est empruntée aux Tusculanae disputationes de Cicéron ( 1,38, 99) ; nous ne devons ni craindre la mort, qui ressemble au sommeil, ni penser qu'une fois morts nous éprouverons encore quelque chose, puisque lorsque nous do1111ons, nous n'éprouvons plus aucune sensation. La ressemblance entre le sommeil et la mort est un topos archaïque, déjà présent chez Homère, lliade, 14, 231 wl'TTVlfl ... Ka?L· yvtjTlfl 0avciToLo, qui...

• "Avec en plus le coup de théâtre de Zia, 1988 promettait d'être une année pleine de surprises." Phrase prémonitoire, extraite...

  "Avec en plus le coup de théâtre de Zia, 1988 promettait d'être une année pleine de surprises." Phrase prémonitoire, extraite du livre autobiographique de Bénazir Bhutto. Le "coup de théâtre", ce fut ce que l'on a appelé le "coup d'État légal" par lequel le président pakistanais, le 29 mai 1988, a congédié purement et simplement son Premier ministre, Mohammed Khan Junejo, et dissous l'Assemblée nationale. Les assemblées locales des quatre provinces ont ensuite été dissoutes. Le général Zia ul-Ha...

• 306. Spectatum veniunt, veniunt spectentur ut ipsae Elles viennent pour voir, elles viennent pour être vues Cette phrase célèbre, qui...

  306. Spectatum veniunt, veniunt spectentur ut ipsae Elles viennent pour voir, elles viennent pour être vues Cette phrase célèbre, qui se moque de l'ambition et de la vanité fémi­ nines. provient d'un passage de )'Ars amatoria d'Ovide (1, 99), où 1·auteur décrivait les femmes qui allaient au théâtre - un lieu où leur chasteté et leur pudeur couraient de grands risques. Cette fo111,11le fas­ cinante, que le chiasme et la variatio entre les fo111,.:s actives et pas­ sives du verbe specto rendent en...

• V.vos voco. Mortuos plango. Fulgura frango J'appelle les vivants, je pleure les morts et Je brise la foudre Cette phrase...

  V.vos voco. Mortuos plango. Fulgura frango J'appelle les vivants, je pleure les morts et Je brise la foudre Cette phrase dont on ne cite actuellement que les deux premiers membres provient d'une expression inscrite par Ludwig Peiger sur une cloche fondue à Bâle en 1486 pour la cathédrale de Schaffhaus, encore visible dans le cloâtre. Cette inscription rappelait les trois fonctions principales des cloches (en ce qui concerne Fulgura frango, il est encore courant dans les campagnes de sonner les c...

• 101. V,rtute duce comite Fortuna Avec la vertu pour guide, et la fortune pour compagne Cette phrase célèbre provient d'une...

  101. V,rtute duce comite Fortuna Avec la vertu pour guide, et la fortune pour compagne Cette phrase célèbre provient d'une lettre de Cicéron à Lucius Munatius Plancus (Epistulae ad familiares, 10, 3, 2), où l'orateur affi11,1e à son ami qu'il doit son succès à la concomitance de ces deux facteurs (omnia summa consecutus es). Cette expression, séduisante par sa fo1111� (deux ablatifs absolus) et par sa brièveté, possède un parallèle, toujours chez Cicéron et toujours dans les Epistulae ad fami­...

• rpaûs ,a.cxEuEL La vieillarde danse avec frénésie Il s'agit d'une phrase idiomatique qui désigne une action évidemment inconvenante; elle est...

  rpaûs ,a.cxEuEL La vieillarde danse avec frénésie Il s'agit d'une phrase idiomatique qui désigne une action évidemment inconvenante; elle est citée par divers parémiographes (cf. Zenob. vulg. 2, 96; Diogen. 3, 74; 4, 10; Greg. Cypr. 1, 99; Diogen. Vind. 2, 11 ; Macar. 3, 4; Apost. 5, 60); Kock l'incluait aux fragments attribués à Aristophane (922), mais aucun indice ne pe1111et de confi1111~r cette hypothèse. Cette expression est à rattacher au topos du vieillard qui veut continuer à mener l'exi...

• Quamvis vetus arbustu,n passe transferri Même un vieil arbre peut être transplantf Cette phrase de Sénèque (Ep.. 86, 14), déjà...

  Quamvis vetus arbustu,n passe transferri Même un vieil arbre peut être transplantf Cette phrase de Sénèque (Ep.. 86, 14), déjà célèbre au Moyen-Age et souvent reprise par les auteurs médiévaux (cf. Sutphen 202), souligne de façon positive le rôle et les qualités des personnes âgées; Sénèque taisait en fait allusion à un proverbe grec: -yepav6puov µeTac!)uTEVELV, >, qui d'après les parémiographes (Zenob. \'ulg. 3, I ; Greg. Cypr....

• Conscientia mille testes La conscience vaut mille témoins Cette phrase est citée par Quintilien (5, 11, 41) comme un exemple...

  Conscientia mille testes La conscience vaut mille témoins Cette phrase est citée par Quintilien (5, 11, 41) comme un exemple d'énoncé gnomique populaire qu'il attribue à un auteur inconnu: l'importance de la conscience est fréquemment rappelée chez les auteurs latins, surtout par Plaute (Mostellaria, 544 sq.) et Cicéron (Epistulae ad .4tticum, 12, 28. 2 : Mea mihi conscienlia pluris esl quam omnis...

• 329. Quis lege,n det a,nantibus ? Qui pourra donner une loi auI amants ? Cette phrase, qui réaffi1111� la toute-puissance...

  329. Quis lege,n det a,nantibus ? Qui pourra donner une loi auI amants ? Cette phrase, qui réaffi1111� la toute-puissance de l'amour et qui est réper­ toriée pa1111i les sentences médiévales (Walther 2S383), provient d,un passage du De conso/atione philosophiae de Boèce (3, 12, 47), l'auteur affi111,ant au vers suivant que >, que Chaucer tra­ duisit dans les Canterbury Tales (The Knight s Tale, 3) par who sha/1 give lover anrv...

• 263. Nemo propheta in patria Nul n'est prophète en son pays Cette phrase est aujourd•hui célèbre et souvent citée pour...

  263. Nemo propheta in patria Nul n'est prophète en son pays Cette phrase est aujourd•hui célèbre et souvent citée pour souligner un fait banal : les personnalités sont rarement appréciées à leur juste valeur par les gens qui les connaissent depuis l'enfance; il est rare d'obtenir des honneurs ou de voir reconnaître ses talents en restant dans tes lieux qui nous ont vu naître et grandir. Cette affi1111c1tion reprend en fait les propos du Christ, qui soulignait la méfiance des habitants de Nazaret...

• 154. Qui fuit rana nunc est rex La grenouille de jadis est un roi aujourd'hui Cette phrase de Pétrone (77,6),...

  154. Qui fuit rana nunc est rex La grenouille de jadis est un roi aujourd'hui Cette phrase de Pétrone (77,6), déjà citée parmi les sentences médiévales (Walther 24120a), désigne un parvenu, un homme qui, parti de rien, est arrivé au sommet du pouvoir. La légende des grenouilles qui voulaient un roi revient très souvent chez les fabulistes (Esope, 44 Hausrathi Phèdre, 1, 2 ; La Fontaine, 3, 4, Les grenouilles qui demandent un roi î cf également Grimm 1) ; lorsque lassés de leur «existence anarchi...

• ln hoc signo vinces Tu vaincras par ce signe Cette phrase célèbre (également citée sous la forme Hoc signo vinces)...

  ln hoc signo vinces Tu vaincras par ce signe Cette phrase célèbre (également citée sous la forme Hoc signo vinces) traduit la fo11ï1ule grecque TOUTCfl v(Ka, et provient d'un épisode de la vie de Constantin raconté par Eusèbe ( Vie de Constantin, 1, 28, 2 - l'épisode étant repris par la suite dans la Storia ecc/esiastica, 9, 9, et par divers historiens, cf. Sozomène, 1, 3, 2 ; Socrate le Rhéteur 1, 2 ; Chronicon, 488 ; Abrégé du Chronicon, 110, 585 ; 589) : une croix portant l'inscription Hoc si...

• agent, n.

• Encyclopédie: constituant (Français)

• « On ne peut combattre le mal que par un autre mal ». Dans quelle mesure cette phrase de SARTRE tirée de la tragédie Les Mouches, vous parait-elle rendre compte des oeuvres au programme ?

  l'abime infernal « étant gorgé d'horreur » et va droit vers sa perte fatale « vers l'enfer ou l'odeur du sang est partout ». Thérèse, en apprenant la disparition de MmeNumance, succombe à son altération de l'esprit en se livrant à une hystérie pathologique. Transition sous partielle: cette intégration passive du mal dépossède lesêtres, qui dans un effort perpétuel, tentent de légitimer leur perversité en croyant en tirer un profit chimérique. 2ème sous-partie: idée majeure: lorsque l'acte maléfi...

• négation.

• Per varios casas, per tot discrifflina re,11111 A traven bien des hasards, par tant de moments critiques Cette phrase, encore...

  Per varios casas, per tot discrifflina re,11111 A traven bien des hasards, par tant de moments critiques Cette phrase, encore célèbre aujourd'hui et qui désigne un voyage ou un parcours particulièrement difficile, est empruntée à l'exhortation d'Enée à ses compagnons au premier livre de l'Enéide (v. 204): >; pour la roue de l'existence, cf. nn. 29 sq.). Nombreuses furent également les reprises du vers au début de l'époque moderne (cf. notamment les Col/oquia de Mathurin Cordier (27] ; 1'Historia...

• Quam veterrumus homini optumus est amicus Le meilleur ami est un ami de longue date C'ette phrase provient du Trucu/entus...

  Quam veterrumus homini optumus est amicus Le meilleur ami est un ami de longue date C'ette phrase provient du Trucu/entus de Plaute (v. 173), et elle reprend un topos qui sera ensuite attesté par Quintilien (5, 11, 26), mais il existe en grec une foï1111.1le semblable - aKEUTJ Tà µÈ v Kat và KpE ( TTova, qit,\(a 6È ~ TTaÀatoTÉpa, > - que nous ont transmise les gnomologues byzantins en attribuant cette similitude à Pythagore ( 1, 495, 134 Mullach). Une variante plus tardive compare l'ami au vin q...

• ot1eo1, pÈv 1ÉoVTES I Èv 11cix11 8' cilC:.wEacEs Lions au logis et renards au combat Cette phrase, évidemment proverbiale. décrit...

  ot1eo1, pÈv 1ÉoVTES I Èv 11cix11 8' cilC:.wEacEs Lions au logis et renards au combat Cette phrase, évidemment proverbiale. décrit pour Aristophane le comportement des cc seigneurs de guerre>> (la paix, vv. 1188-1190): dans ce contexte être un renard ne signifie pas seulement prouver son astuce et sa débrouillardise, comme le fait souvent le renard face au lion (cf. n. 2223 ), mais au contraire être un lâche et un vantard (cf. également nn.850-851 ). Pétrone reprendra l'expression en latin (44,...