46 résultats pour "appréhendé"

• Définition: APPRÉHENDER.

• Vous allez quitter le collège: êtes-vous impatient de vous engager dans une nouvelle voie ou, au contraire, appréhendez-vous ce moment ?

  efforts sont justement récompensés et ils sont fiers, eux qui à mon âge, travaillaient déjà, de m'ouvrir la voie desétudes secondaires.De plus, d'un point de vue très égoïste, je pense qu'au lycée, je vais rencontrer de nouveaux amis et trèscertainement faire des expériences passionnantes. Si j'en crois les romans que j'ai lus, les grands changementss'accompagnent de grandes révélations... Et je compte surtout durant mes années lycée trouver le grand amour : jeme vois très bien dans...

• Dissertation : En vous inspirant des textes du corpus et de votre propre parcours littéraire, vous vous demanderez comment la lecture de la poésie peut nous permettre d’appréhender le temps.

  qu'en fonction de l'espace, facteur existentiel primordial pour eux, d'où le choc culturel qu'a constitué la rencontre avec les Européens, s'appropriant leurs terres et introduisant de nouvelles perceptions : vitesse, souvenir, éternité... Les poètes - qui sont aussi des explorateurs de l'âme - éveillent à leur manière de nouvelles considérations sur le temps, et nous pouvons rechercher dans leurs oeuvres quelles perceptions nous sont ainsi transmises, en cherchant à répondre à la question suiva...

• Comment peut-on appréhender les liens entre la politique et la religion ?

• Dans quelle mesure est-il nécessaire d'imaginer pour connaître ?

  de rompre -en un certain sens -avec l'asservissement à « un réel » antérieurement perçu. • Libérer l'expression de l'imagination ne serait-ce pas lib érer l'expression de notre réalité subjective, pouvoir l' appréhender ? • L'imagination, a-t-on dit, est « maîtresse d'erreur et de fa usseté ». S'il s'agit d'appréhender le réel en s'efforçant à l'objectivité , s'il s'agit d'appréhender le réel scientifiquement , la science comme l'a longuement montré...

• cours droit constitutionnel l1

  Ex= lors des élections, on peut les appréhender sous le droit constitutionnel en terme de validité par exemple, on peut aussi les appréhender sous l’angle de la science politique. 1959-> on appréhendait l’étude de la constitution sous l’angle de la science politique dans la mesure où la constitution n’était pas appréhendée sous un enseignement distinct de ce dernier. Avant 1958 la constitution -> une norme sans sanction dite « mole ». Il faut attendre la 5 ème République avec la créatio...

• Comment la responsabilité pénale appréhende le trouble mentale ?

  la juridiction tient compte de cette circonstance lorsqu’elle détermine la peine et en fixe le régime. » Le sujet est alors responsable mais de façon atténuée. Au sujet des conditions de l’admission judiciaire du trouble mental, il n’existe pas de présomption en droit pénal et l’expertise médicale invite à s’interroger sur le contrôle du juge en ce domaine. Aliénistes et juristes trouvent un consensus ( accord général) : soigner les aliénés, enfermer les délinquants. Grâce aux travaux d’E...

• Peut-on penser Dieu ?

  édition Lafuma : « c'est le cœur qui sent Dieu et non la raison; Voilà ce que c'est que la foi. Dieu sensible au cœuret non à la raison. Par la raison nous ne pouvons nous former une image de Dieu déformée par notre propre capacitéde penser. Aussi pour ne pas déformer l'image de Dieu, il nous faut la recevoir par la cœur dans la grâce. Ainsi dieuserait radicalement impensable. On ne peut penser Dieu puisque il est un être absolu ui transcende notre capacité de penser; Cependant, si Dieun'est ab...

• L'objectif premier de la littérature est-il de permettre à l'homme d'appréhender au mieux son environnement de vie ?

  les imperfections sans essayer de parfaire quoique ce soit. Ce qui permet au lecteur de mieux comprendre son monde vu que la réalité est mise à nu. Par exemple, lorsqu'on lit Le père Goriot d'honorer de Balzac, on se rend compte que Balzac approche au mieux le réel. En décrivant pension Vauquer, et en nous faisant découvrir Mme Vauquer, on comprend aisément que la pension reflète la triste et dure réalité de son propriétaire. Mieux, dans La peste de Camus, aujourd'hui on se rend compte que Camus...

• Chaque degré de bonne fortune qui nous élève dans le monde nous éloigne davantage de la vérité, parce qu'on appréhende plus de blesser ceux dont l'affection est plus utile et l'aversion plus dangereuse.

• En général, on appréhende de nous voir chassés de la province aussitôt que pourront arriver les troupes du roi, ce qui est lié aux fréquents bris de promesse dont les habitants ont fait l'expérience et qui les poussent à ne plus nous faire confiance. Pierre Monette, Rendez-vous manqué avec la révolution américaine, Québec Amérique

• SES : Montrer que le chômage est un phénomène complexe qui doit être appréhendé à l’aide de différents indicateurs.

  SES : Montrer que le chômage est un phénomène complexe qui doit être appréhendé à l’aide de différents indicateurs. « Aujourd’hui notre organisation est trop complexe » déclare Elisabeth Borne lors de son discours à l’Assemblée Nationale en juillet 2022 au sujet du chômage. En d’autres termes, le chômage est un concept simple mais est une réalité complexe. Il est défini comme la situation dans laquelle une partie de la population active n’a pas d’emploi et en recherche un. Si les chiffres...

• Autrui est-il un simple être vivant ?

  Introduction Nous sommes ici interrogés sur autrui, c'est-à-dire sûr notre prochain, sur ce moi qui n'est pas moi. Désigne-t-il, pour moi, un vivant parmi d'autres, c'est-à-dire un système organisé, s'autoréparant et se reproduisant ?Quand je saisis autrui, sous quelle forme est-ce que je l'appréhende ? Comme une simple nature vivante,biologique, animale au sein des systèmes vivants dont il fait partie ou bien, sous un autre mode, irréductible audomaine de la naturalité ? Comment s'opère...

• Références Vrac (cours de philosophie)

  monde connu lorsqu’il le ramene à l’idée, n’était ce pas parce que l’idée lui causait si peu de peur ? » o Il n’y a pas pour Nietzsche de connaissance au sens absolu du terme. Pas de connaissance absolument objective. « Connaissance » pour lui est une capacité d’appréhender les choses, qui repose sur l’interprétation. Une connaissance n’est jamais absolument objective. J’estime que je connais quelqu'un quand je le reconnais. P...

• Alain: La raison modifie-t-elle la perception sensorielle ?

  donc spontanément à la perception. Connaître un dé, c‘est le percevoir. Mais comment le perçoit-on ? Sous sasimplicité apparente, ce problème comporte une grande complexité. L'opinion commune croit que c'est le toucher quinous fait connaître le dé. Cependant le dé ne comporte pas qu'une dimension tactile. En effet le dé comprend unepluralité de dimensions qui correspondent à autant de faculté épistémiques différentes : les arrêtes, les pointes, lesplans durs et lisses s'offrent au toucher ; le...

• Existe-t-il une vérité historique ?

  cette enquête avec sérieux dominer ses affects, ses passions qui feraient juger à l'emporte pièce selon despenchants subjectifs la valeur d'une hypothèse, la qualité d'une preuve, etc. L'histoire de l'historien est doncdépendante pour une part de sa subjectivité irréductible.c) On pourrait même affirmer que du fait de la finitude humaine, il ne peut exister aucune vérité historiqueuniversellement reconnue comme telle, puisque ceux qui la cherchent ne sont pas, par leur es...

• cours S2 L1 droit de la famille

  INTRODUCTION I - L’identification du droit de la famille On a tendance à considérer qu’il existe trois piliers du droit civil :  la famille  le contrat  la propriété Le contrat (art 1100-1) et la propriété (art 544) ont une définition dans le Code civil mais la notion de famille ne dispose pas de définition. Le livre 1er du code civil “Des personnes” va parler du mariage, du divorce, de la filiation, de l’autorité parentale. Cela relève du droit de la famille mais ils ne sont pas ab...

• le management voyage au centre des organisations

  Préambule La biographie et la bibliographie de Henry Minzberg sont sur le site web de l’Université Mc Gill de Montréal (adresse : http://www.management.mcgill.ca/research/publish/byprof/mintzber.htm) Henry MINTZBERG, diplômé en génie mécanique (McGill, 1961), a appliqué ses connaissances d’ingénieur au Canadian national, avant de revenir aux études pour obtenir un doctorat de la Sloan School of Management , du MIT (USA). Il enseigne la gestion depuis 30 ans à l’Université Mc Gill,...

• Une image ne peut-elle pas etre une certaine forme d'accès au réel ?

  faut faire, nous pouvons simplement contempler. Ainsi, il y a épuration des passions ( catharsis ) produite grâce à l'image : je peux, face au spectacle tragique, appréhender ce qu'est le malheur sans le vivre (ou le vivre mais parprocuration, c'est-à-dire sans en subir personnellement les conséquences). Or lorsque je vis réellement le malheur, ilm'est difficile de le connaître. Ainsi, le coléreux qui voit le spectacle de la colère peut alors se rendre compte qu'elleest hors de toute mesure ( hu...

• Blaise PASCAL: La vie est un songe

  identité des maux entre le rêve et la réalité, et enfin la limite de la thèse qui explique la raison pour laquelle nousparvenons malgré à tout à discerner la vie et les songes. I Une thèse hypothétique _ Pascal cherche à montrer que la veille ne se distingue pas aisément du sommeil. La veille nous semble néanmoinsnous importer davantage que nos rêves dans la mesure où ces derniers d'une part ne tirent pas à conséquence, etparaissent comporter moins d'intensité. La thèse implicité s'énoncerait...

• De quel monde nous parle l'art ?

  2. Ainsi, on peut dire d'après Merleau-Ponty que le peintre nous permet, endéformant la réalité, de mieux appréhender le monde sensible qu'il nous donneà percevoir à travers des filtres dont nous n'avons pas l'habitude. Il mobilisenotre sensibilité d'une manière qui diffère de nos habitudes.Le monde du peintre est un monde visible, rien que visible, un monde presquefou, puisqu'il est complet n'étant cependant que partiel. La peinture réveille,porte à sa dernière puissance un délire qui est...

• Pascal: La raison peut-elle faire l'économie de la croyance ?

  persuadés. Mais ceux qui ne l'ont pas, nous ne pouvons la [leur] donner que par raisonnement, en attendant queDieu la leur donne par sentiment de coeur, sans quoi la foi n'est qu'humaine, et inutile pour le salut. QUESTIONNAIRE INDICATIF • Par quoi, selon Pascal, sont connus « les premiers principes »?• Que sont « ces premiers principes »?• Différences, selon Pascal, entre « les principes » et « les propositions »?— Par quoi sont appréhendés « les principes »?— Par quoi sont appréhendées « les p...

• Les Sens Ne Sont-ils Pas Suffisants Pour Nous Fournir Nos Connaissances ?

  Nos sens ne peuvent percevoir tout ce qui existe ,comme ils ne peuvent non plus percevoir le monde dans sonintégralité.L' ouïe de l'homme est incapable de distinguer les ultra et les infra sons .Bon nombres d'autres exemples nous amèneà penser qu'il existe des réalités qui ne peuvent être accessible uniquement par l'expérience .Qu'est ce qui nous permet donc de deviner qu'il y a autre chose et d'accéder à la connaissance si nos sens ne noussuffisent pas ?Pour pallier ce manque l'homme met en œu...

• Qu'est ce que je perds quand je perds mon temps ?

  gâché de ce temps si précieux. La destruction du temps devient donc essentielle au sens où elle est au c½ur de laconscience humaine. A cause du temps qui passe, la conscience est tournée vers le passé, nostalgique. L'hommeregrette sa jeunesse, somme infinie de possibilités qui se réduisent au fur et à mesure que certain choix se font.Cependant peut-on vraiment regretter ce temps perdu en tant que temps d'action, car il n'a jamais véritablementexisté. Nous ne pouvons donc pas savoir comment nous...

• Philosophie - Antiquité vers Epoque Contemporaine

  ( ousiai ). Les idées ne peuvent être perçues que par l’intelligence, c’est pourquoi Platon les qualifie d’ « intelligibles » ( noèta ) et soutient qu’il n’y a de connaissance que de l’intelligible, tandis que relativement au sensible, il n’y a pa connaissance, mais seulement opinion ( doxa ). Livre VI de la République  ligne coupée en deux sections inégales, l’une correspondant au visible (sensible en général) l’autre...

• L'art entre réalité et illusion

  et la difficulté à exister dans cette réalité. Il faudra donc justifier la fuite et l'art nous donnera une jolie porte desortie, qui plus est, une porte de sortie socialement admissible. De là à voir dans l'art seulement une sorte devengeance et de compensation contre la réalité, il n'y a qu'un pas qui sera vite franchi. 2) Cependant, avant d'examiner ces conséquences, il nous faut examiner le fondement de cette représentation. Laréalité empirique n'existe pas toute seule. Ce n'est pas un...

• hggsp: Comment histoire et mémoire(s) s’articulent-elles pour mieux appréhender le génocide des Juifs et des Tsiganes ?

  Objet de travail conclusif : L’histoire et les mémoires du génocide des Juifs et des Tsiganes Pbtq : Comment histoire et mémoire(s) s’articulent-elles pour mieux appréhender le génocide des Juifs et des Tsiganes ? 1. L’émergence de la mémoire des génocides 1.1. Le relatif silence de l’immédiat après-guerre 1.2. L’éveil de la mémoire sur la Shoah (jalon 2) 1.3. Le devoir de mémoire (jalon 2) 2. Faire vivre la mémoire collective des génocides 2.1. Les lieux des génocides, des lieux de mémo...

• 1 - ANALYSE GÉNÉRIQUE Le genre est traditionnellement ce qui permet d'em­ blée d'appréhender une œuvre. Or, en l'occurrence, la...

  1 - ANALYSE GÉNÉRIQUE Le genre est traditionnellement ce qui permet d'em­ blée d'appréhender une œuvre. Or, en l'occurrence, la chose ne semble guère aisée : comment définir le genre de Dom Juan? Voici une comédie qui comporte des éléments farcesques, quelques traits de la comédie d'in­ trigue et de la comédie de mœurs, sans compter les quelques caractères de la tragédie qui s'y font sentir, ce qui ne manque pas de poser problème. ■ L 3: comédie farcesque Nombreux sont les éléments de farce dan...

• Définition et Usage du mot: APPRÉHENDER2, verbe transitif.

  faut nous pr?parer. ? Mais quoi! Puisque vous appr?hendez si fort, voulez-vous que nous interrogions la Sainte-?criture? HENRI DE MONTHERLANT, Port-Royal, 1954, page 1007. B.? [Suivi de la construction de + infinitif ou que + subjonctif] 1. [Le sujet du verbe subordonn? est le m?me que celui du verbe principal] Appr?hender de + infinitif. Il appr?hende de se pr?senter devant vous (Dictionnaire de l'Acad?mie fran?aise. 1835-1932)?: ? 5. Sa r?solution n?anmoins ?tait prise, et il sentait...

• Définition et Usage du mot: APPRÉHENDER1, verbe transitif.

  ? Par ellipse. Appr?hender?: ? 5. ? Comment te permets-tu, dr?le, d'aller investir notre ami monsieur le bailli du Palais, et qu'as-tu ? dire de cette ?motion populaire? ? Sire, je n'en ?tais pas. ? Or ??! paillard, n'as-tu pas ?t? appr?hend? par le guet dans cette mauvaise compagnie? VICTOR HUGO, Notre-Dame de Paris, 1832, page 503. ? 6. Les journaux ne signal?rent qu'un fait regrettable dans cette belle journ?e. Le prince des Bosc?nos fumait tranquillement un cigare sur la prairie de...

• « Le bonheur n'a point d'enseigne extérieure; pour le connaître, il faudrait lire dans le coeur de l'homme heureux. » (Rousseau, Neuvième Promenade)

  l'on peut lire dans le cœur d'Alexis et y apprendre ce qu'est le bonheur. De plus, on a ici aussi un bonheur de l'ordre du vécu, plus que de la connaissance. Dans la pièce de Tchekhov enfin, il est étonnant de constater que les deux seuls personnages qui se disent ouvertement heureux, Sérébriakov et Sonia, ne correspondent pas à l'image que l'on se fait habituellement du bonheur. Ils représenteraient donc cette disjonction entre l'ensei...

• La beauté exclut-elle l'utilité ?

  Le beau a longtemps été synonyme de perfection. Ainsi, la beauté d'un corps se mesurait selon le respect desproportions, et le nombre d'or en était la condition même. Mais le beau a-t-il en soi une finalité particulière ? En effet, la recherche de la beauté est une activité purementhumaine, mais n'a-t-elle pour but que d'embellir notre existence ? Le beau n'est-il que pur esthétisme ? La questionest légitime compte tenu du fait que la vision du beau revêt bon nombre d'aspects selon les époques...

• L'imagination n'est-elle qu'un refuge pour échapper à la réalité ?

  littéralement, « prend ses rêves pour la réalité », échappe au réel en restant cloîtré dans le nid douillé del'imagination. Transition :§ En fin de compte, l'imagination n'est plus un refuge, un endroit clos et fictif où il fait bon vivre, mais elle est ce qui, dans l'achèvement de son mouvement, nous restitue nécessairement à l'épreuve duréel . § Reste alors à déterminer comment, c'est-à-dire qu'il faut interroger le pouvoir de l'imagination. § En fin de com...

• ÊTRE LIBRE EST CE NE PAS CONNAÎTRE CE QUI NOUS DETERMINE

  qui est à l'oeuvre. On a dégagé le devenir de son innocence lorsque l'on ramène un état de fait quelconque à lavolonté, à des intentions, à des actes de responsabilité : la doctrine de la volonté a été principalement inventée àfin de punir, c'est-à-dire avec l'intention de trouver coupable.Toute l'ancienne psychologie, la psychologie de la volonté, n'existe que par le fait que ses inventeurs, les prêtres,chefs des communautés anciennes, voulurent se créer le droit d'infliger des peines - ou plut...

• Qu'est-ce qu'une vérité historique ?

  c) On pourrait même affirmer que du fait de la finitude humaine, il ne peut exister aucune vérité historiqueuniversellement reconnue comme telle, puisque ceux qui la cherchent ne sont pas, par leur essence en mesure de lacomprendre. Il n'y aurait donc pas une seule vérité historiques mais autant que d'historiens peut être mêmed'hommes.Problème : Ce relativisme historique s'il est fondé, justifie le révisionnisme (Révision fantaisiste de l'histoire selon desappartenances idéol...

• Faut-il se méfier de sa conscience ?

  par quoi va t-on se méfier de sa propre conscience sinon par cette conscience même ? Le sujet, par là, semble très équivoque, et assujetti à diverses confusions. Pour ce, nous verrons en quoi il serait irrationnel de se méfier de sa conscience, puisqu'elle constitue le socle de notre humanité mais cependant, qu'elle semble porter bien des failles qui nous mèneraient à douter de celle ci.   La question est en effet réellement troublante. Spontanément nous aurions plutôt tendance à répondre que la...

• Définition du mot: APPRÉHENSION2, substantif féminin.

  grandissaient encore dans le silence, elle ?tait oblig?e de se pr?parer, sans secours ?tranger, ? une lutte horrible dont il ne lui ?tait pas permis de parler. Cette ?me, fi?re et dure, ?tait plus sensible aux titillations de la haine qu'elle ne l'avait ?t? nagu?re aux caresses de l'amour. HONOR? DE BALZAC, La Duchesse de Langeais, 1834, page 290. ? 4. On ne juge pas mieux l'?v?nement de pr?s que de loin. En France, la veille du jour o? la R?volution va ?clater, on n'a encore aucune id?e pr?c...

• suffit il d'etre conscient de soi pour se connaitre soi meme

  acquis. Il faut avoir une conscience de soi et acquérir des connaissances pour savoir que quelque chose existe. Mais il y a aussi ce phénomène que l'être humain est une espèce supérieure qui a besoin d'être toujours supérieure au autre espèce. Les hommes ont cette conscience de soi qui les rendent supérieures aux autres donc c'est grâce à cela que l'humanité a pu se développer aussi vite, grâce à la connaissance. La Conscience est, du point de vue de certaines philosophies et de la psychologie,...

• L'excipit, la Peste, Camus, 1947

  · Il appréhende l’extérieur : volonté d’harmonie avec tout le cosmos : éléments de terre  « les maisons » Élément d’eau  « la mer » élément de feu  « étoile qui scintillent » · Les sentiments des oranais : Heureux, feu d’artifice : « la réjouissance officiel » l.16 · Une leçon sur l’homme : réflexion · de Rieux  « le vieux avait raison, les hommes n’ont pas changé »l.19  critique : les gens n’apprennent pas de leurs expériences. Ce...

• Oral: le singulier

  concept ? Puis, le singulier n'est-il réductible qu'à lui-même, ou peut-il être une voie possible vers ce qui est commun à tous et universel ? Est-il un obstacle, ou au contraire une voie possible dans les champs de la connaissance ou de la pensée, par exemple ? Enfin, peut-on le cerner par la pensée ou nous échappe-t-il ?     Qu'est-ce que cela que nous appelons singulier? Par définition, est singulier ce qui se différencie par son unité, ce qui est particulier. Il apparaît donc envisageable de...

• Derrida, Jacques - philosophie.

  En faisant de la déconstruction un style de lecture, Jacques Derrida renverse ces présupposés et conteste l’idée qu’un texte possède un sens immuable et unique. C’est en prenant appui sur la psychanalyse et sur la linguistique qu’il développe cette approche : selon lui, les intentions de l’auteur qui parle ne peuvent être inconditionnellement acceptées, ce qui multiplie les interprétations légitimes d’un texte. Il met ainsi au jour une force productive de sens et de différences, la « différance...

• Dissertation Bourdieu

    Tout d'abord, dans Le métier de sociologue (1968), P. Bourdieu insiste  sur le fait que le sociologue doit faire une rupture avec le sens commun, c'est-à-dire que il doit faire une séparation entre l'opinion des agents et le discours scientifique. En effet, la sociologue se soit d'écarter les prénotions. Cette idée est empruntée à Durkheim. Le sociologue ne doit pas tenir compte des préjugés qui peuvent fausser l'analyse des faits sociaux. Afin d'y procéder, le sociologue se doit d'utiliser de...

• « Du coté de chez Swann » - Marcel Proust - A La recherche du temps perdu

  « de la même façon qu'opère l'amour, en me remplissant d'une essence précieuse: ou plutôt cette essence n'était pas en moi, elleétait moi. »Il se pose alors trois questions « D'où venait-elle ? Que signifiait-elle ? Où l'appréhender ? » qui mettent en place le thème de lamémoire involontaire.Ici commence la quête du temps perdu, trouver le plaisir du souvenir, caché dans des objets tel que la madeleine, l'enjeu est doncde sortir de l'obscurité de ces mornes journées et recréer un monde à travers...

• Le mot "lettre" dans l'oeuvre de DESCARTES

  devoir pas être, vu que cela ne cadre point avec leur nombre ni avec la manière dont on les a désignés, on ne l'a fait que pourconserver au texte toute la fidélité qu'on lui devait, et pour ne pas altérer la pensée de l'auteur en accommodant le texte auxfigures. Mais cela même, ajoute Clerselier, fait voir que puisque l'auteur désigne lui-même les figures par des lettres et par des chiffres, ilfallait qu'il les eût présentes devant lui quand il en a parlé de la sorte ; LES PRINCIPES DE LA PHI...

• ÉTHIQUE DE NICOMAQUE - Livre II, chapitre I

  2 l’art hippique lui-même et toute action se rapportant à la guerre tombent à leur tour sous l’art stratégique, c’est de la même façon que d’autres arts sont subordonnés à d’autres), dans tous ces cas, disons-nous, les fins des arts architectoniques doivent être préférées à toutes celles des arts subordonnés, puisque c’est en vue des premières fins qu’on pour- suit les autres. Peu importe, au surplus que les activités elles-mêmes soient les fins des actions, ou...

• droit fiscal