473 résultats pour "apprendre"
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puis les démonstrations, et que je n'eusse eu aucune peine à les apprendre, je n'en aurais peut-être jamais su aucunes autres, et du moins que jamais je n'aurais acquis l'habitude et la facilité que je pense avoir d'en trouver toujours de nouvelles, à mesure que je m'applique à les chercher.
176 Discours de la méthode raient jamais, elles sont pour la plupart com posées de tant de circonstances, ou d'ingré dients superflus, qu'il lui serait très malaisé d'en déchiffrer la vérité : outre qu'il les trou verait presque toutes si mal expliquées, ou même si fausses, à cause que ceux qui les ont faites se sont efforcés de les faire paraître conformes à leurs principes, que s'il en avait quelques-unes qui lui servi...
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NIETZSCHE: Amour et musique
- Dans ce texte, Nietzsche nous parle de l'apprentissage de l'amour qui n'est pas précisément (même s'il peut ledevenir) l'amour d'une personne pour une autre, mais l'amour d'une personne pour une musique, puis pour tout autreobjet d'amour possible, l'amour de soi compris. De la musique à tous les objets, l'amour authentique consiste en unapprentissage de l'altérité qui se dévoile peu à peu et qui finit presque insidieusement par nous devenirindispensable. 2) Etude conceptuelle a. Repéra...
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Faut-il apprendre à penser ?
».Mais s'il apparaît qu'on apprend bien à penser, peut-on pour autant réduire cet acte à une « méthode » deraisonnement ? L'expression « apprendre à penser » a fait se confronter deux grands philosophes : Descartes et Leibniz. PourDescartes l'art de penser se renvoie à l'esprit et aux parcelles innées de raison que chaque homme possèdenaturellement. Descartes propose un discours de la méthode et fait donc une place à l'art du raisonnement droit,mais la méthode qu'il préco...
- Peut-on apprendre à bien penser ?
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Commentez cette citation : on ne naît pas homme, on le devient.
Dans la perspective stoïcienne, telle que l'expose notamment Epictète, nouspossédons une faculté, la raison, qui nous différencie des animaux. Mais cettefaculté en elle-même n'est rien si nous n'apprenons pas à en user selon notredestination : être homme ne se définit pas par la possession de la raison, maispar son usage. Zeus nous a en effet donné la raison en nous laissant laliberté de son usage, pour qu'il revienne à notre mérite d'apprendre à nousconduire selon l'humanité. La sages...
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Doit-on apprendre à etre libre ?
Dissertation : Doit-on apprendre à être libre ? Dans un premier temps, on pourrait se dire qu’être libre c’est n’être soumis à aucune contrainte, synonyme de liberté de mouvement et de spontanéité de l’action. Or, ce n’est sans compter sur l’importance et le poids de nos désirs et de nos envies, impactant nos décisions. De sorte qu’il faudra donc apprendre à être libre, il s’agit d’une nécessité logique. Il faut connaître les raisons pour lesquelles j’agis et me donner les moyens d’y parv...
- Faut-il apprendre à se connaître soi-même ?
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Peut-on apprendre à mourir ?
Nietzsche à propos de de l’ascétisme, un prolongement du platonisme, derrière cette apparente négation de la vie matérielle se cache en vérité une vie faible et fragile, en dégénérescence mais dotée d’une formidable envie de vivre. Le rejet de la vie en faisant souffrir le corps reste malgré tout leur manière de vivre leur vie, de s’y accrocher. Ainsi, au final, cela reste bien une sorte de fuite de la mort prétendant l’attendre mais s’accrochant à la vie. Pouvons-nous alors assumer la mort ou s...
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Bergson: apprendre par coeur
II Comparaison analogique avec l'habitude _ Pour faire apparaître que ces deux types de souvenir ne se confondent pas, mais bien plutôt diffèrent, Bergsonuse d'une comparaison méthodique fondée sur une analogie avec l'habitude. L'habitude désigne le résultat d'unerépétition qui finit par s'incarner dans le corps. Ainsi l'habitude est acquise et, nécessite un apprentissage qui larapproche de la mémoire du corps. La mémoire du corps désigne la survivance du passé sous la forme demécanism...
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comportement animal.
Cette réponse appartient à un groupe particulier de programmes moteurs : les modèles d'action fixe. La complexité de ces programmes ne semble connaître aucune limite,comme le démontrent les nids d'oiseaux ou les magnifiques toiles des araignées épeires. Une autre catégorie de programmes moteurs requiert un apprentissage. Par exemple, un humain doit mobiliser toute son attention pour apprendre à marcher, à nager, àlacer ses chaussures ou à rouler à bicyclette. Ces activités deviennent rapidement...
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introducion a lapproche communicative
Chapitre I Découvrir les th éories de l'apprentissage. Quatre questions vont nous permettre de construire la conception de ce qu'est apprendre. Notre expérience d'apprenant va nous aider à répondre à ces questions. 1 - Qu'est-ce qu'apprendre ? Les chercheurs en Sciences humaines tentent de construire ce processus par lequel un sujet apprend. Il convient au préalable de définir ce qu'est apprendre. C'est la psychologie qui s'est intéressé à cette question. Elle propose deux épis...
- Qu'est ce qu'apprendre ?
- Peut-on m'apprendre qui je suis ?
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Apprendre à être libre est-ce seulement apprendre à se passer du secours d'autrui ?
prend un soin tout particulier à renforcer la gratuité du crime : il remet tout au hasard et se met à compterpour soumettre sa décision à l'apparition d'un feu dans la nuit. Or le hasard, c'est ce qui est fortuit, ce qui estdépourvu d' intention consciente, donc de motivation intrinsèque. Alors apparaît quelque chose d'étrange et de monstrueux : le jaillissement de l' absurde . L' absurde de la liberté se donne avec une sensation enivrante de vertige. Comme si la vie était suspendue au dessus...
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On ne peut apprendre aucune philosophie, on ne peut apprendre qu'à philosopher. Qu'en pensez-vous ?
Expliquons ces termes qui cernent le champ de la métaphysique avec rigueur. Bien que la métaphysique soit apparentée à la religion par son objet (il s'agit de l'âme, du monde comme totalité, de Dieu) elle en diffèrepar sa méthode. La religion repose sur la révélation alors que la métaphysique prétend nous enseigner par les seules forces de la raison ce que sont l'âme, le monde et dieu. Les prétendues connaissancesmétaphysiques sont des connaissances rationnelles. C'est la prétention rationnelle...
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Philosopher nous rend-il malheureux ?
notre malheur. En effet loin d'être un obstacle à notre bonheur elle en est la condition. Cependant si le fait dephilosopher permet à l'homme de se réaliser et de s'épanouir, il reste qu'il est une épreuve douloureuse. Deuxième partie : La philosophie : épreuve douloureuse du non-savoir. 2.1 Philosopher c'est prendre conscience d'un manque. Philosopher vient de « philein » en grec qui signifie aimer. Or l'amour, comme le définit Diotime dans le Banquet de Platon, a ceci de commun a...
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En apprenant sa langue maternelle n’apprend-on qu’à parler?
+ ++ + ++ BIBL IOGR APHIE ].- ]. RoussEAU, Discours sur l'origine et les fondements de l'inéga lité parmi les hommes, Garnier-Flammarion. t Il Introduction Lorsque l'on dit qu'un enfant apprend à parler, on passe sous silence un complément évident : il apprend à parler sa langue maternelle. On ne peut apprendre à parler >, indépendamment d'une langue déterminée. Mais la langue maternelle n'apporte-t-elle pas plus qu'une simple illustra tion de ce...
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Kant et Cicéron
QUESTIONNAIRE • Fonction(s) de la comparaison entre Cicéron (et le latin) et Platon et Leibniz (et « le philosophiquement juste >> ?) ? - Que veut faire app araître Kant par ce « rapprochement »? • Pourquoi , selon Kant, « ce qui est philo sophiquement juste, nul ne peut ni ne doit l'apprendre de Leibniz »? Qu'en pensez- vous? • « Il n'y a pas d'auteur classique en philosophie » : est-ce la conclusion du texte ? Est-ce ce que Kant veut faire...
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FAUT-IL APPRENDRE À ÊTRE LIBRE ?
a) Dépendre d'autrui, c'est en effet être asservi, être esclave, perdre son humanité. Puisqu'il faut cependant quedes hommes gouvernent la Cité, ils ne doivent que veiller à l'exécution de lois dont ils ne sont pas les auteurs. Leseul Souverain légitime, souligne Rousseau, c'est le peuple assemblé qui exprime sa volonté libre dans les lois qu'ilproclame. Le despotisme commence aussitôt qu'un homme (ou un groupe d'hommes) impose sa volonté propre àtout le peuple : par exemple, dès que ceux que l...
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Peut-on apprendre à juger la beauté ?
I – La beauté est-elle un état de chose ? Nous disons de différentes choses qu'elles sont « belles ». S'agit-il d'une qualité qui appartient en propre à ce quenous jugeons être beau ou bien seulement d'une impression que nous avons face à certaines choses. Autrement dit,juger de la beauté de quelque chose, est-ce révéler une qualité ou alors est-ce exprimer un sentiment qui ne relèveque de notre subjectivité ? Ludwig Wittgenstein s'intéresse dans les « leçons sur l'esthétique » (cf. Leçons et c...
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Définition:
ÉTUDIÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.
1943, page 1485 ). II.— Emploi transitif. Appliquer son esprit à quelque chose. A.— [L'idée dominante est celle d'apprendre] 1. [L'intelligence joue le rôle principal] a) [L'objet désigne une discipline d'enseignement] Par un effort intellectuel, acquérir des connaissances dans un domaine précis. Étudier l'anatomie, la chimie, le droit, l'histoire, la médecine. Synonyme familier : travailler. Je voudrais que les jeunes filles étudiassent le latin comme les petits garçons (HENRI BEYLE, DIT STENDH...
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Définition:
ÉTUDIANT, -ANTE, substantif et adjectif.
(ANATOLE-FRANÇOIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, Le Lys rouge, 1894, page 58 ). Que de gens lisent et étudient non pour connaître la vérité, mais pour augmenter leur petit « moi! » (JULIEN GREEN, Journal, 1941, page 100 ). B.— [Le sujet désigne une personne qui suit un enseignement; le substantif correspondant est études, au pluriel] Suivre un enseignement en vue d'acquérir des connaissances dans un domaine précis. Synonyme usuel : faire des études. Mon père sans ressources, et ma mère malade, dé...
- L’école peut-elle apprendre aux hommes à vivre ?
- En quel sens pouvons dire que l'homme doit toujours apprendre ?
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- L'observation directe de soi est loin de suffire pour apprendre à se connaître ?
- Dans sa quête de la vérité, l'homme doit-il apprendre à s'effacer ?
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Le génie de l'artiste exclut-il tout apprentissage?
enfantillage de la raison", le génie est donc pour Nietzsche, le nom donné par ceux qui s'en sentent dépourvus à cequi n'est qu'une force particulièrement active de travail et d'expression, dont seuls les produits achevés sontvisibles. Ensuite, le génie est différent des autres artistes, il n'a pas besoin d'apprendre des méthodes, on nait génie on ne ledevient pas. En effet selon Kant, le génie possède trois caractéristiques :* Le génie est celui qui possède le talent, pour lui créer des...
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Il la pressa longtemps de les lui apprendre sans pouvoir
songé à faire relever sa femme. Quand elle eut cessé de parler, qu'il jeta les yeux sur elle, qu'il la vit à ses genoux le visage couvert de larmes et d'une beauté si admirable, il pensa mourir de douleur, et l'embrassant en la relevant : « Ayez pitié de moi vous-même, Madame, lui dit-il, j'en suis digne ; et pardonnez si, dans les premiers moments d'une affliction aussi violente qu'est la mienne, je ne réponds pas comme je dois à un procédé comme le vôtre. Vous me paraissez plus digne d'estime...
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Application D'Un Cours De Karaté En Milieu Scolaire
au moment des jü-kumite, les élèves peuvent choisir leurs techniques.* Un humaniste :Il a pour but de former et de transformer ses élèves en leur apprenant de nouvelles techniques, de nouveaux savoirs, de nouvelles connaissances.* Un technicien :Il va apprendre à ses élèves des savoirs tout en sollicitant leur désir d’apprendre. Les élèves, eux, vont retenir et appliquer ses savoirs tout en étant corrigés par leprofesseur jusqu’à obtention de la réalisation parfaite de la technique. * Lien avec...
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HEGEL: Il faut apprendre à penser.
Ceux qu'il est convenu d'appeler les jeunes hégéliens (Principalement Marx et Feuerbach), les disciples de Hegel lui-même, combattrons cette abstraction qui nie la réalité sensible de l'homme au profit d'une idée - qui abstraitl'homme de sa réalité matérielle. La démarche mise en oeuvre dans la familiarisation avec une philosophie riche en contenu n'est bien aucune autreque l'apprentissage. La philosophie doit nécessairement être enseignée et apprise, aussi bien que toute autrescie...
- « On ne peut apprendre la philosophie; on ne peut qu'apprendre à philosopher. » (KANT.). Commentez cette citation.
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Avons-nous quelque chose à apprendre de nos erreurs ?
Présentation du sujet et analyse de ses enjeux - Cette question, au premier abord, paraît claire. Elle réclame pourtant un examen rigoureux, sous peine de confondre l'erreur et la faute.Une faute n'est pas une erreur. La faute est la transgression d'un interdit, d'une loi morale ou juridique, on parle alors d' « infraction », oula transgression d'un loi religieuse, on parle alors de « péché », ou encore la transgression d'une règle, comme par exemple la fauted'orthographe ou de grammaire, ou la...
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- Commenter et apprécier ces réflexions de Descartes : « Si l'exercice d'un art nous empêche d'en apprendre un autre, il n'en est pas ainsi dans les sciences; la connaissance d'une vérité nous aide à en découvrir une autre, bien loin de lui faire obstacle... Toutes les sciences sont tellement liées ensemble qu'il est bien plus facile de les apprendre toutes à la fois que d'en apprendre une seule en la détachant des autres. » ?
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Toute éducation digne de ce nom est-elle forcément dangereuse ?
- Pour Hannah Arendt, l'éducation doit être autoritaire, conservatrice et protectrice. Se trouver face à un mondeque l'on ne comprend pas et que l'on ne peut maîtriser, à un homme dont on ne peut accéder à ses pensées, c'estvivre dans la crainte et la douleur. Le rôle de l'éducateur est donc de guider l'enfant, de l'empêcher de faire deserreurs. Une bonne éducation suppose donc la sécurité, la confiance. Comme le dit Krishnamurti, un penseur indien,on ne peut apprendre dans la peur. Une bonne éd...
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Comment être capable de se juger soi-même ?
rectitude de la pensée, l'esprit critique et une certaine considération pour le « regard » extérieur des autres.Pascal en fait une priorité : « Il faut se connaître soi-même ; quand cela ne servirait pas à trouver le vrai, cela sertau moins à régler sa vie »Marguerite Yourcenar en parle comme d'une expérience essentielle : « Le véritable lieu de naissance est celui où l'ona porté pour la première fois un coup d'œil intelligent sur soi-même »La connaissance de soi appelle une exigence de lucidité...
- Faut-il apprendre à oublier le passé ?
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Popper: Apprendre grace a nos erreurs
l'examen, bref, tout ce qui est, qu'on doit pouvoir constater objectivement. Quant aux normes, elles renvoient à lanotion de « devoir-être », c'est-à-dire aux valeurs, aux idéaux et aux principes (moraux ou juridiques) qui guidentnotre action. Ce deuxième point ne sera pas traité par l'auteur dans son texte et on peut se demander s'il fait l'objetd'une réflexion dans la suite du passage. II serait intéressant de le savoir car l'auteur semble les mettre ici sur lemême plan. Peut-on cependant appl...
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Instruire, c'est apprendre à penser
SUJET 38 2) Expliquez : "contrariez les goûts, d'abord et longtemps". On contrariera les goûts en contraignant celui qu'on éduque à étudier et travailler ce pour quoi il n'a pas naturellement de goût. On le fera très tôt ("d'abord") et longtemps. "tout homme doit être pris premièrement comme un génie universel". On doit considérer la personne à éduquer comme ayant des aptitudes (le génie est une "disposition propre", une "aptitude in...
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Il la pressa longtemps de les lui apprendre sans pouvoir
songé à faire relever sa femme. Quand elle eut cessé de parler, qu'il jeta les yeux sur elle, qu'il la vit à ses genoux le visage couvert de larmes et d'une beauté si admirable, il pensa mourir de douleur, et l'embrassant en la relevant : « Ayez pitié de moi vous-même, Madame, lui dit-il, j'en suis digne ; et pardonnez si, dans les premiers moments d'une affliction aussi violente qu'est la mienne, je ne réponds pas comme je dois à un procédé comme le vôtre. Vous me paraissez plus digne d'estime...
- qu'est ce que le tpe m'a permis d'apprendre pour plus tard
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Définition:
ÉTUDIER, verbe transitif.
— [Par métonymie de l'objet] [Je] n'ai plaisir à étudier que la « Barcarolle » et le « Roi des Aulnes » (ANDRÉ GIDE, Journal, 1927, page 860 ). 2. [La mémoire joue le rôle principal] Essayer de fixer dans sa mémoire, d'apprendre par coeur. Étudier ses leçons; étudier les conjugaisons, les verbes irréguliers. Synonymes familiers : bosser, bûcher, piocher, potasser. Les écoliers qui étudient à haute voix ce qu'ils veulent apprendre, afin que la leçon entre par deux portes dans leur mémoire (JOSEPH...
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La philosophie est-elle un désir de mort ?
son âme. Si nous sommes plus proches du monde intelligible, c'est parce que nous procédons de ce monde. Nous enprocédons à l'aide de notre âme, qui constitue notre essence réelle. Celle-ci ne fait que s'incarner dans le corpsmais, à l'image du monde intelligible, l'âme est immortelle et éternelle. Dans la mort dont les hommes ont peur, cen'est que le corps qui est supprimé. L'âme subsiste au-delà du corps puisqu'elle est immortelle. Ainsi que Platon lefait dire à Socrate dans L'apologie de Socr...
- Apprendre à raisonner, est-ce le seul but de l'éducation ?
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Peut-on tirer des leçons de l'histoire ?
· Pour répondre à cette double question, il faut aussi mieux comprendre ce que l'on retient par les termes de leçon et d'expérience. · La leçon est comprise de nos jours comme ce qui est donné à apprendre par le maitre. Ce sens signifie pour nous que l'expérience puisse être notre maitre. Mais aussi que ce qui est donné par l'expérience puisse s'apprendre,c'est-à-dire que l'on puisse le répéter de manière sûre, comme nous l'avons-nous même appris. · La leçon nous ram...
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ROUSSEAU: Pourquoi la perception de l'enfant constitue-t-elle, selon Rous¬seau, une forme de «physique expérimentale relative à sa propre conservation » ?
• 1. Dégager la thèse du texte et son argumentation. La thèse du texte porte sur une question d'éducation : quelle doit être la place respective de l'expérience personnelle et de la lecture dans l'instruc tion ? Rousseau, qui dans les Confessions affirme avoir, dans son enfance, lu trop et sans discernement, plaide ici pour une priorité forte de l'expérience personnelle sur l'instruction par les livres. Rousseau commence par po...
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5.6 - Krcmar, M. (2010). Assessing the research on media, cognitive development and infants. Can infants really learn from television and videos ? - Journal of children and media, 4 (2) : p.119-134. Littérature
Il est difficile de se rendre compte de ce que comprend un jeune enfant quand il regarde quelque chose. Les chercheurs sonttoujours entrain de comprendre cette grande question, difficile à résoudre. Si l’on encourage un enfant à imiter une action vue surun écran à 14 mois, cette dernière ne sera pas entièrement comprise. La sera-t-elle si on lui montre « in vivo » ? Pour ce qui est du langage, des études ont montré qu’un jeune enfant pouvait apprendre de nouveaux mots, mais pas les basesde no...
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Que peut nous apprendre une image ?
ANALYSE DU SUJET
Bien lire le sujet
La question n'est pas « que...
Que peut nous apprendre une image ? ANALYSE DU SUJET Bien lire le sujet La question n'est pas « que nous apprend une image ?» mais «que peut nous apprendre une image ? ». Autrement dit, il ne s'agit pas d'établir un inventaire de ce que nous apprend effec tivement une image mais de réfléchir à la possibilité d'ap prendre quelque chose par son intermédiaire. Se demander si l'image peut nous apprendre quelque chose, c'est supposer qu'elle pourrait s'en révéler incapable. @ Une double problémat...
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Norbert Elias la société des individus
l'intermédiaire d'autres Hommes certaines choses au bon moment avec les termes correspondants. Il y a donc, d'une part, un bon moment pour apprendre certaines choses, on ne le fait pas à n'importe quel moment (exemple : marcher, on le fait quand on est enfant et non quand on a 25 ou 30 ans) et, d'autre part, on ne peut pas apprendre tout seul ou connaître déjà la chose (exemple : quand on apprend à parler, c'est par l'intermédiaire de notre entourage que nous y arrivons, en les entendant...
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Peut-on philosopher sans lire les philosophes ?
est celui qui possède le sens des nuances cher à Nietzsche ou à Husserl, de quelles nuances est-il question enphilosophie ?La principale nuance sur laquelle porte la philosophie, ou peut-être plutôt la nuance qui porte la philosophie est ladistinction de l'être et de l'étant. L'étant, c'est ce qui est. Par exemple un champ de blé, une table à repasser, unemachine à écrire, un gardien de la paix sont des étants. Dans cette perspective, même le « Dieu d'Abraham, d'Isaacet de Jacob » est un étant....
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La souffrance d'autrui est une chose qui doit s'apprendre et jamais elle ne peut etre apprise pleinement... Nietzsche
n'est que le résultat d'une longue construction historique, rendue possible d'abord par la soumission desindividus à l'État. De même, contrairement à ce que pense Schopenhauer, la pitié n'est pas un sentimentpremier. Certes Nietzsche s'est autrefois converti à la philosophie sous l'influence de Schopenhauer, maismaintenant il rejette la théorie qui ferait de la pitié, comme commisération à l'égard de la souffrance d'autrui,le fondement de la morale, le moyen privilégié de s'identifier à a...