4455 résultats pour "celui"
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Baruch SPINOZA: On pense que l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir.
L'auteur énonce d'emblée l'opinion commune qu'il a pour objectif de corriger. " On pense que l'esclave est celui quiagit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir." Ainsi que l'indique l'expression " onpense ", Spinoza ne propose pas ici "sa" définition de l'esclavage et de la liberté, mais expose la définition communede ces deux choses. Aussi pouvons-nous déjà anticiper sur la suite de son propos : il s'agira pour lui de critiquer cesdéfinitions, critiquer, c'est-...
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Spinoza, Traité théologico-politique: l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n'est pas absolument vrai, car en réalité être captif[1] de son plaisir et incapable de rien voir ni faire qui nous soit vraiment utile, c'est le pire esclavage...
Correction 1) Dégagez l'idée principale du texte et les étapes de son argumentation. L'idée principale du texte est que la liberté ne s'oppose pas à l'obéissance car la vraie liberté est d'obéir à laraison. Spinoza commence par montrer que liberté et obéissance ne s'opposent pas. Puis il distingue plusieurs casd'obéissance : celui qui obéit est néanmoins libre, en un certain sens, si l'ordre qu'il reçoit vise son propre intérêt.Enfin, Spinoza utilise cette distinction pour analyser plusieurs...
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«Choisit-on d'être celui que l'on est ?»
es» disait Nietzsche ce qui revient a dire que l'on est le résultat de ce que l’on a été enfant. Si un enfant occidental a été souvent emmené au musée pendant son enfance cette éducation aura un impacte sur l'adulte qu'il sera. De même que si un enfant a été livré a lui même dans la jungle pendant toute son enfance , il ne changera pas/ou peu étant adulte (cas de l'enfant sauvage). Car quoi...
- Autrui est-il celui qui menace mon désir ou celui que je désire ?
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Choisit-on d'etre celui que l'on est ?
es» disait Nietzsche ce qui revient a dire que l'on est le résultat de ce que l’on a été enfant. Si un enfant occidental a été souvent emmené au musée pendant son enfance cette éducation aura un impacte sur l'adulte qu'il sera. De même que si un enfant a été livré a lui même dans la jungle pendant toute son enfance , il ne changera pas/ou peu étant adulte (cas de l'enfant sauvage). Car quoi...
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Définition:
CELUI-CI, CELLE-CI, CEUX-CI, CELLES-CI, pronom démonstratif.
taire et de s'instruire de mes ordonnances que j'établis à tout jamais pour être de tous obéie. Entre Apollon. Oui, et celui-ci même s'il vient à être condamné suivant de justes formes. PAUL CLAUDEL, Les Euménides, traduit d'Eschyle, 1920, III, page 967. Ø 8. — Vous êtes un enfant, Monsieur Pasquier. Mais puisque vous aimez les tableaux, je veux bien vous faire plaisir. Allons, prenez celui-ci. GEORGES DUHAMEL, Chronique des Pasquier, La Nuit de la Saint-Jean, 1935, page 27. Remarque : 2....
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Définition:
CELUI-CI, CELLE-CI, CEUX-CI, CELLES-CI, pronom démonstratif.
taire et de s'instruire de mes ordonnances que j'établis à tout jamais pour être de tous obéie. Entre Apollon. Oui, et celui-ci même s'il vient à être condamné suivant de justes formes. PAUL CLAUDEL, Les Euménides, traduit d'Eschyle, 1920, III, page 967. Ø 8. — Vous êtes un enfant, Monsieur Pasquier. Mais puisque vous aimez les tableaux, je veux bien vous faire plaisir. Allons, prenez celui-ci. GEORGES DUHAMEL, Chronique des Pasquier, La Nuit de la Saint-Jean, 1935, page 27. Remarque : 2....
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Choisit-on d'etre celui que l'on est ?
es» disait Nietzsche ce qui revient a dire que l'on est le résultat de ce que l’on a été enfant. Si un enfant occidental a été souvent emmené au musée pendant son enfance cette éducation aura un impacte sur l'adulte qu'il sera. De même que si un enfant a été livré a lui même dans la jungle pendant toute son enfance , il ne changera pas/ou peu étant adulte (cas de l'enfant sauvage). Car quoi...
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Choisit-on d'etre celui que l'on est ?
es» disait Nietzsche ce qui revient a dire que l'on est le résultat de ce que l’on a été enfant. Si un enfant occidental a été souvent emmené au musée pendant son enfance cette éducation aura un impacte sur l'adulte qu'il sera. De même que si un enfant a été livré a lui même dans la jungle pendant toute son enfance , il ne changera pas/ou peu étant adulte (cas de l'enfant sauvage). Car quoi...
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Choisit-on d'être celui qu'on est ?
II / On a toujours le choix Cependant, malgré l'action de notre inconscient et de l'influence, nous sommes libresde nous choisir. En effet, l'homme a toujours le choix, et ce sont eux qui déterminent ce qu'ilest. Nous choisissons de vivre au sein d'une cité, de rencontrer d'autres personnes, aussi nouschoisissons le risque d'être influencés. Et, quand même nous ne choisirions pas, ce serait uneillusion. Il est impossible de ne pas choisir, puisque « ne pas choisir, c'est encore ch...
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Définition:
CELUI, CELLE1, CEUX, CELLES, démonstratif masculin ou féminin.
ne rencontrait plus dans le village que le triangle bleuâtre, irrégulier et mouvant, des moutons qui rentraient. MARCEL PROUST, Le Temps retrouvé, 1922, page 691. Remarque : 1. On rencontre la formule pour railler les conventions et le parler bourgeois : avoir celui de « avoir l'honneur de ». « Mam'selle, aurai-je celui d'aller avec vous? » (LES EXCENTRICITÉS DU LANGAGE FRANÇAIS (LORÉDAN LARCHEY) 1872). 2. Dans l'expression vieillie à celle fin de (souvent déformée en à seule fin de), celle es...
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Définition:
CELUI, CELLE1, CEUX, CELLES, démonstratif masculin ou féminin.
irrégulier et mouvant, des moutons qui rentraient. MARCEL PROUST, Le Temps retrouvé, 1922, page 691. Remarque : 1. On rencontre la formule pour railler les conventions et le parler bourgeois : avoir celui de « avoir l'honneur de ». « Mam'selle, aurai-je celui d'aller avec vous? » (LES EXCENTRICITÉS DU LANGAGE FRANÇAIS (LORÉDAN LARCHEY) 1872). 2. Dans l'expression vieillie à celle fin de (souvent déformée en à seule fin de), celle est adjectif (confer ce2 ). Madame Chalamelle... raccommodant la...
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Définition:
CELUI-LÀ, CELLE-LÀ, CEUX-LÀ, CELLES-LÀ, pronom démonstratif.
cravate inusable, bien connue du lycée entier, qu'il avait portée de la quatrième à la philosophie. JEAN GIRAUDOUX, Bella, 1926, page 37. B.— Employé seul. 1. Celui-là désigne une chose ou une personne éloignées du locuteur. a) [Dans l'espace] : Ø 6. Il regardait la file de maisons basses, à droite de la rue. « Est-ce dans une de celles-là? » LOUIS FARIGOULE, DIT JULES ROMAINS, Les Hommes de bonne volonté, Le 6 octobre, 1932, page 129. b) [Dans le temps] : Ø 7. Je souffrais d'être obligé de...
- On pense que l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir.
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Celui qui exerce un pouvoir s'en trouve-t-il changé ?
1. PREMIER MOMENT: CONTENU EXPLICITE DE L'ÉNONCÉ La formulation de l'énoncé ne va pas de soi. Le sens et la portée de ce qui est en question ne sautent pas auxyeux. Car, il s'agit du sens du pouvoir (notion complexe) et de son impact sur celui qui l'exerce (question difficile). Ilconvient, de prime abord, d'interpréter la question dans un sens descriptif et explicatif (le pouvoir change-t-ileffectivement celui qui l'exerce ?) et non point dans un sens prescriptif et normatif (le...
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Dissertation : Choisit-on d'etre celui que l'on est ?
es» disait Nietzsche ce qui revient a dire que l'on est le résultat de ce que l’on a été enfant. Si un enfant occidental a été souvent emmené au musée pendant son enfance cette éducation aura un impacte sur l'adulte qu'il sera. De même que si un enfant a été livré a lui même dans la jungle pendant toute son enfance , il ne changera pas/ou peu étant adulte (cas de l'enfant sauvage). Car quoi...
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Que reproche-t-on à celui que l'on traite d'inconscient?
concept. L’inconscient serait quelque chose de temporairement absent, une réalit é v écue qui va refuser, à la suite d’une histoire individuelle, de se d évoiler, et qu’on soit dans l’hypoth èse philosophique ou psychologique, c’est le syst ème de la psychanalyse qui lui donne un sens. Quels sont les reproches faits à celui que l’on traite d’inconscient ? Sommesnous toujours ma îtres de nos actes ? Y aurait...
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Peut-on être à la fois, celui qui sait la vérité, et celui qui la cache ?
peutêtre de mauvaise foi car par elle passons sous le couvert la responsabilit é d’un comportement odieux. Mais, si je veux faire preuve de mauvaisfoi, il faut que je manie le mensonge en toute âme et conscience afin de le rendre convaincant pour moim ême ; la conscience n'y croira alors pas, le mensonge à soi, par la mauvaise foi, est tout bonnement impossible. C’est ainsi que nous d ébouchons sur le fait que la conscience est directement li é à nos actes. De cette mani èr...
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Le progrès de la science fait-il celui de la conscience ?
« le sens du problème qui constitue l'esprit scientifique » pour Bachelard. Il ne signifie ici rien d'autre qu'une acuitéde conscience, une attention à la complexité du réel, nécessaire pour que la connaissance scientifique progresse. - Platon a montré à travers l'allégorie de la caverne dans le livre XII de La République , que les hommes préféraient rester dans le confort de leur croyances plutôt que d'être éblouis par la vérité qu'on les obligerait à contempler.Cette illustration montre que l...
- Une opinion vulgairement répandue nomme esclave celui qui agit sur l'ordre d'un autre, et homme libre celui qui se conduit comme il le veut.
- Commandement et obéissance. Quels sont d'après vous les sentiments qui doivent inspirer celui qui commande et celui qui obéit ?
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BADOIL Etienne 1èreS3
La révolte
« JE SUIS CELUI QUI SOUFFRE ET QUI S'EST RÉVOLTÉ !
Poème n°1 : « Ce coeur qui haîssait la guerre » Ce poème a été écrit par Robert Desnos (1900-1945) en 1943, et paru dans le recueil « L'Honneur des poètes ». C'est un poème qui se présente comme un constat entre les opinions pacifistes de l'auteur et de la réalité de l'engagement armé. C'est un poème en prose où il y a des passages fréquents à la ligne. Ce poème m'a particulièremen...
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Le souci de vérité du savant et celui du philosophe s'aliment-ils à la même source ?
Ponty). Il y a l'expression de la douleur, de la profondeur dans laquelle nous sommes enfoncés et l'espoir aussi de lalumière qui brille quelque part, au-dessus peut-être ou ailleurs, un ailleurs qu'il faut conquérir et cela demandebeaucoup d'énergie, comme dit Van Gogh : il faut travailler dur à la recherche de l'être véritable. C'est que « la vraievie est ailleurs » dit le poètes. Que l'on conçoive l'ailleurs comme un ailleurs de la raison à la manière dont Kantpense nos questions ess...
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A tout seigneur tout honneur, écoutons d'abord celui dont tant de lycées, tant d'artères portent encore le nom,
celui dont on fera le « libérateur du territoire »: l'ineffable Monsieur Thiers.
intérêts vitauxprendrait feu;l'opposition compacte,disciplinée derrièreunmot deralliement sisimple, enlèverait le corps électoral. » L'argument estimparable. Alors,LouisNapoléon cède.Ilpense àla dissolution, maisildoit bien serendre à l'évidence: iln'a pas, iln'a plus lesmoyens politiques d'atteindre sonobjectif. Satristesse etsa déception dépassent toutelimite. Laconscience dudrame quiapproche l'accableetledéchire. C'est àl'occasion deson discours duTrône denovembre 1867,quel'empereur metlespou...
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Le Corricolo
Parmi ces tombeaux qui bordent les deux cotes de la voie consulaire, les plus remarquables apres celui de la
famille Diomede sont les tombeaux des deux Tyche, et le cenotaphe de Calventius.
Le bisellium, dont la forme serait encore inconnue sans le precieux bas-relief que nous a conserve la tombe de Nevoleia, est un banc oblong garni d'un coussin, orne de franges, avec un tabouret au dessous. Le citoyen qui avait eu le bonheur d'obtenir le bisellium avait le droit de s'asseoir tout seul dans les assemblees publiques sur ce siege ou cependant on pouvait tenir a deux. Ces honneurs du bisellium etaient fort envies des Pompeiens, qui, a ce qu'il parait, aimaient par dessus toute chose...
- Celui dont les désirs ont atteint leur terme ne peut pas davantage vivre que celui chez qui les sensations et les imaginations sont arrêtées.
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Question 189:
Destin très remarquable que celui de Valéry GISCARD
d'ESTAING (Coblence, Allemagne, 1926) puisqu'il fut
élu à la présidence de la République dès sa première
tentative.
Son septennat dure donc de 1981 à 1988, marqué par la dégradation de l'économie (crise pétrolière) et la politique d'austérité de son Premier ministre R. Barre, marqué aussi par sa rivalité avec le leader R.P.R., J. Chirac. A nouveau candidat à l'élection de 1988, V. Giscard d'Estaing est battu par F. Mitterrand. Après un temps sabbatique, il revient aux affaires, redevenant député du Puy-de-Dôme (1984), mais surtout en prenant, en 1988, la présidence de l'U.D.F. Entre-temps il multiplie les man...
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Choisit-on d'être celui qu'on est ?
totale de son existence. Et, quand nous disons que l'homme est responsable de lui-même, nous ne voulons pas direque l'homme est responsable de sa stricte individualité, mais qu'il est responsable de tous les hommes. Il y a deuxsens au mot subjectivisme, et nos adversaires jouent sur ces deux sens. Subjectivisme veut dire d'une part choix dusujet individuel par lui-même, et, d'autre part, impossibilité pour l'homme de dépasser la subjectivité humaine. C'estle second sens qui est le sens profon...
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Choisit-on d'être celui que l'on est ?
se choisit, nous entendons que chacun d'entre nous se choisit, mais par-là nous voulons dire aussi qu'en sechoisissant il choisit tous les hommes. En effet, il n'est pas un de nos actes qui, en créant l'homme que nousvoulons être, ne crée en même temps une image de l'homme tel que nous estimons qu'il doit être. Choisir d'être ceciou cela, c'est affirmer en même temps la valeur de ce que nous choisissons, car nous ne pouvons jamais choisir lemal ; ce que nous choisissons, c'est touj...
- Parmi l’ensemble du corpus proposé et celui du bac blanc, le texte qui m’a semblé être le plus efficace par rapport aux autres textes, reste celui de Louis Ferdinand Céline qui expose grâce à un style d’écriture très proche de la pensée et à la fois extrêmement bien formulé, une image de la guerre critique et affreusement réel.
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« Le personnage doit posséder un caractère, un visage qui le reflète, un passé qui a modelé celui-ci et celui-là. Son caractère dicte ses actions, le fait réagir de façon déterminée à chaque événement. Son caractère permet au lecteur de le juger, de l'aimer, de le haïr. » Telle est, d'après un auteur contemporain, la place primordiale accordée au personnage par les romanciers du XIXe siècle.
d) Aux traits moraux se joignent des traits sociaux : ceux du boutiquier enrichi doué d'un certain sens pratique desaffaires. FEUILLE 2 : a) Le visage reflète : 1 une certaine inintelligence; 2 une concentration de pensée sur un objet unique. b) L'habit est celui d'un riche commerçant en retraite, puis il se dégrade en même temps que s'opère une déchéancephysique coïncidant avec les ravages de la passion (qui, dans ses accès, donne au. héros une force gigantesque). c) Le langage est tantôt celui...
- L'homme libre, c'est celui à qui tout advient selon sa volonté, celui à qui personne ne peut faire obstacle.
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Choisit-on d'être celui qu'on est ?
Jean-Paul SARTRE Si vraiment l'existence précède l'essence, l'homme est responsable de ce qu'ilest. Ainsi, la première démarche de l'existentialisme est de mettre toutl'homme en possession de ce qu'il est et de faire reposer sur lui laresponsabilité totale de son existence. Et, quand nous disons que l'homme estresponsable de lui-même, nous ne voulons pas dire que l'homme estresponsable de sa stricte individualité, mais qu'il est responsable de tous leshommes. Il y a deux sens au...
- Socrate : Ainsi donc celui qui pense laisser après lui un art consigné dans un livre, comme celui qui le recueille en pensant qu'il sortira de cette écriture un enseignement clair et durable, fait preuve d'une grande simplicité (1) [.
- celui pr.
- Lequel mérite d’être roi, de celui qui demeure sans inquiétude et sans péril en son logis, ou de celui qui supporte le poids de tout le royaume?
- Longtemps pendant la pÈriode que l'on dit celle du Bas Empire, le dÈclin des villes et celui de population, l'affaiblissement du commerce et celui de la vie culturelle, ont permis que peu ?
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Thoutmosis fit désensabler le dieu, et celui-ci lui fit don d'un trône qu'il n'espérait pas.
compris lafête-sed, sefait représenter ensphinx, etse voit consacrer untemple parson mari àSédeinga, entre la Deuxième etlaTroisième Cataracte. Elleprend aussiunegrande partàla politique extérieure etgère lepays dans lespremières annéesdurègne deson fils,pour lequel elleexerce larégence aprèsluiavoir probablement plus oumoins insufflé lesfondements dunouveau dogmequ'ilvadévelopper. Ellelesuit eneffet àAmarna où elle sefait enterrer. Samomie sera«rapatriée »sous Toutankhamon aveccelledeSmenkhkarê...
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NIETZSCHE: «Celui qui est saoul du jeu et qui n'a point, par de nouveaux besoins, de raison de travailler, celui-là est pris parfois du désir d'un troisième état, qui serait au jeu ce que planer est à danser, ce que danser est à marcher...»
ces besoins (chasse, cueille, construit etc.). Il en est de même pour les animaux qui construisent et modifient leurenvironnement, leur « travail » est dicté par leur instinct de survie. L'homme social doit travailler pour assouvir sesdésirs, ceci avec l'argent gagné en fournissant ce travail. Le désir distingue l'homme de l'animal. L'homme est être de désir et un homme sans désir n'en serait plus un. Chezl'homme donc, le désir peut être assimilé au besoin. Le désir est par définition insatiable...
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divise la connaissance pure a priori en deux éléments très différents, celui des choses comme phénomènes et celui des choses en soi.
21 Utilité de la Critique tres et des physiciens, une révolution complète, que consiste l'œuvre de cette Critique de la raison pure spéculative. Cette critique est un traité de la méthode et non un système de la science elle-même; mais elle en décrit pourtant toute la cir conscription, et elle en fait connaître à la fois les limites et toute l'organisation intérieure. C'est que la raison spéculative a ceci de particulier qu'elle peut et doit mesurer...
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le cheval est celui des animaux domestiques qui a les plus longues oreilles.
LE DISCOURS PHILOSOPHIQUE 6. LE DIALOGUE COMME EXERCICE DIALECTIQUE [L'ÉTRANGER-LE JEUNE SOCRATE] 31 - É. A notre présent propos, enchaînons-en un autre qui, par-delà notre enquête actuelle, concerne de façon générale la nature des entretiens dialectiques du genre de celui-ci. - J.S. De quoi s'agit-il? - É. Sup pose que l'on nous pose la question suivante : dans une classe où l'on apprend à lire, lorsque l'on demande à un élève de...
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Au théâtre le rôle du metteur en scène peut-il être plus important que celui de l'auteur ?
la raison, autant Bérenger apparaît négligé, en retard, conciliant, en marge par son alcoolisme et son mal- être. Les tableaux suivants feront apparaître une inversion des rôles. Le deuxième tableau de l'acte II montre la métamorphose de Jean, aussi bien physique que morale, sous le regard effrayé et impuissant de son ami Bérenger. Le texte révélant sa brutalité, son impudeur, son laisser-aller avec le passage du vouvoiement au tutoiement, la dislocation de la syntaxe, montre qu'il perd...
- Un habile législateur qui entend servir l'intérêt commun et celui de la patrie plutôt que le sien propre et celui de ses héritiers, doit employer toute son industrie pour attirer à soi tout le pouvoir.
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Le héros est-il celui qui fait l'histoire ?
elle pas du désenchantement produit par la banalité de l'héroïsme, puisqu'aujourd'hui le héros est aussi bien lepersonnage médiocre d'un livre qu'un champion de tennis ou qu'un pompier amateur ? C'est ce culte de l'héroïsmequ'il conviendra en dernier ressort d'interroger. Ne résulte-t-il pas d'un véritable besoin, qui permet d'expliquer, sinonde légitimer, notre soif d'héroïsme ? Le héros est au premier chef un homme qui a effectué une grande oeuvre, aux effets bénéfiques ou primordiaux pourle r...
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Joachim Du Bellay, Les Regrets, « Si celui qui s'apprête à faire un long voyage ».
Pour élaborer et construire sa propre poétique, Du Bellay entreprend une sorte de dialogue avec Ronsard dans Les Regrets . Dans un essai, Floyd Gray explique à ce sujet : « La référence à Ronsard est pour Du Bellay une manière indirecte de défendre et d’illustrer la poétique des Regrets , d’exposer sa propre originalité par rapport à une œuvre plus intéressée. » I- Les voyages NB : Du Bellay a écrit les Regrets lors de son séjour à Rome de 1553 à 1557 => a souffert durant ce voyage (exil, n...
- Longtemps pendant la période que l'on dit celle du Bas Empire, le déclin des villes et celui de population, l'affaiblissement du commerce et celui de la vie culturelle, ont permis que peu à peu les Barbares prennent place en Gaule.
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Chenrésig, le patron tutélaire du Tibet
" Celui qui regarde avec les yeux clairs ", ou " Celui qui entend les
prières du monde, ou encore " Le seigneur qui baisse son regard sur
les souffrances du monde ", est sans conteste une figure de proue de la
tradition tibétaine.
Les neuf cent quatre-vingt-douze autres bras portent tous dans la paume ouverte “ l’ œ il de merci ”, écarquillé sur les souffrances à secourir. Le mantra sacré om mani peme hum, probablement le premier à avoir fait son apparition au Tibet et en tout cas toujours le plus populaire, s’adresse à Chenrésig-Avalokiteshvara. Très souvent montré debout sur le socle traditionnel de lotus, comme la plupart des divinités tibétaines qu’elles soient bienveillantes ou terribles, Chenrésig porte maintes foi...
- Celui qui pourrait regarder à l'intérieur d'un cerveau en pleine activité, suivre le va-et-vient des atomes et interpréter tout ce qu'ils font, celui-là saurait sans doute quelque chose de ce qui se passe dans l'esprit, mais il n'en saurait que peu de chose.
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- L'auteur anglais Horace Walpole (XVIIIe siècle) a écrit: « Le monde est une comédie pour celui qui pense et une tragédie pour celui qui sent. » En prenant des exemples aussi bien dans votre expérience personnelle que chez les écrivains ou artistes que vous connaissez, vous expliquerez et illustrerez cette opposition entre raison et sensibilité, et vous donnerez votre opinion sur la question.
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« Ce qui m’intéresse, ce n’est pas le bonheur de tous les hommes, c’est celui de chacun » de Boris Vian
Alors que certaine personne comme moi, plus jeune, ont besoin de voir des gens malheureux afin d’ouvrir les yeux et prendre pleinement conscience de la chance et du bonheur que j’ai et que j’éprouve chaque jour. D’autre, comme mère Térésa, ont besoin de donner du bonheur, de rendre heureux ceux qui l’ont oublié pour en éprouver, eux -mêmes, d’avantage. Elle, contrairement à moi, ne se contente pas de constater le bonheur de l’autre, mais en donne et, par la même occasion, en reçoi...