866 résultats pour "choix"

• Nos choix sont-ils hasardeux ?

  Il n'entre pas de hasard dans nos choix Le choix est toujours déterminé par des mobiles dont nous sommes conscients. Il est le produit de notre libre arbitre et de notre volonté. Ce n'est pas non plus par hasard que certaines circonstances influencent nos choix. H n'y a pas de hasard dans les circonstances C 'est moi qui donne un sens aux évé- nements, qui détermine lequel est important pour moi et lequel ne doit pas avoir d'in- fluence...

• Suffit-il d'avoir le choix pour être libre?

  ne serait-elle pas une illusion? Selon Sartre « L'Homme est condamné à être libre » condamné car il n'a pas choisi d'être mis au monde, à être libre car une fois mis au monde il est le soit disant maître de ses choix. La première partie de sa citation montre donc que l'Homme n'est pas maître de ses choix, et la deuxième montre qu'il croit l'être. L'Homme est déterminé, ses actes et pensées sont créées par des forces extérieures à sa volonté, c'est le sens même de l'antique croyance en un destin,...

• A-t-on toujours le choix ?

  que nous sommes ? Plan 1. Le choix est quelque chose dont nous faisonsl'expérience et cette liberté ou volonté est l'essencede l'homme.C'est ce que remarquait Descartes par exemple dans lesPrincipes de la philosophie § 41 : « noussommes...tellement assurés de la liberté et del'indifférence qui est en nous, qu'il n'y a rien quenous connaissions plus clairement ». Dans la Lettre àMesland du 9 février 1645 il explique qu'il y a deuxcompréhensions de l'indifférence : l'étatd'oscillation d'une volont...

• Prenons maintenant un exemple où apparaissent une volonté droite, c'est-à-dire juste, la liberté du choix et le choix lui-même ; et aussi la façon dont la volonté droite, tentée d'abandonner la rectitude, la conserve par un libre choix.

• Aristote: le choix et le souhait

  monter supérieur aux autres concurrents, et au fait qu'il aura été jugé tel (pas seulement par moi, mais bien par lejury décernant le prix).La seconde conséquence notable, puisque le souhait est indépendant de mon action, c'est qu'il peut concerner deséléments situés à beaucoup plus long terme que le choix. Ce dernier s'élabore à partir du réel, et son résultatapparaît dans un délai relativement court, puisqu'il dépend de la façon dont je le mets en oeuvre. Au contraire, lesouhait, parce qu...

• Aristote: Le choix et le souhait

  pensons d'elle. À travers le souhait, nous sommes fictivement des dieux qui façonnent les destins. L'expérience duchoix nous rappelle en revanche que nous ne pouvons réaliser que notre destin propre. Certes, nous pouvonssolliciter l'aide d'autrui ou lui apporter notre aide, mais par ces actes l'un ne domine pas l'existence de l'autre. Lechoix est donc une expérience de la finitude. Transition La réalité extérieure, l'existence d'autrui : ces deux aspects de notre existence finie s...

• Vocabulaire: CHOIX, substantif masculin.

  Capitaine Lubrano-Lavadera, L?gislation et administration militaires, 1954, page 159)?: ? 4.... des d?crets (...) fixent pour chaque promotion d'?chelon (...) l'anciennet? d'?chelon exig?e pour ?tre promouvable au grand choix, au petit choix et ? l'anciennet?, ainsi que la proportion de promotions ? accorder... Encyclop?die pratique de l'?ducation en France (IPN ET SEDE, 1960) 1960, page 322. c) Faire choix de. Synonyme?: choisir*. Vous achetez des voiles, monsieur Brun? M. Brun. ? Je fais...

• Aristote et le choix

  établies par Aristote mais à mettre en valeur l'interroga tion présente dans ce texte. Pour cela, il importe de réfféchir non seulement à la diff érence en tre souhai ter et choisir mais aussi aux objets du souh ait et du choix évoqués par Aristote :la réffex ion porte sur le possible et l'im possible, l'accessible et l'inaccessible, ce qu'on réalise et ce qu'on espère, ce qui est en notre pouvoir et ce qui ne l'est pas. On peut donc voir comment ce...

• La conscience est-elle toujours choix ?

  attention privilégiée à une certaine catégorie d'objets ou d'images, par exemple : dans une rue commerçante, leslivres, les chapeaux de dame, ou le prix des légumes ; au cours d'une rêverie, les rêves d'amour ou de voyage...Nous nous intéressons à ceci ou à cela sans l'avoir voulu : ou du moins notre choix volontaire n'est pas actuel.Actuellement, c'est l'intérêt qui commande l'attention et, par suite, la conscience : un intérêt nous sensibilise enquelque sorte pour une catégorie d'impressions...

• « La motivation du choix »

  Dans ce premier temps, nous allons étudier les motivations passionnelles, les impulsions brutes du choix humain. Cela nous amènera à voir qu’elles donnent des motivations à l’homme pour agir en faveur de sa conservation, mais aussi de son propre plaisir. Selon Hume, les passions sont des émotions violentes et sensibl es de l'esprit à l'apparition d'un bien ou d'un mal, propre à exciter un appétit (Traité de la nature humaine). L ’anthropologie hobbesienne va nous renseigner plus préci...

• A-t-on le choix ?

• Le choix est-il nécessairement synonyme de liberté ?

  -Descartes développe également une théorie de la décision, dans lesMéditations métaphysiques , selon laquelle l'homme, contrairement à l'âne de Buridan, peut choisir entre deux options également possibles, même si aucuneraison ne pousse à choisir l'une plutôt que l'autre. Cette "libertéd'indifférence" permet à l'homme d'éprouver positivement en lui sa liberté dechoix. « [...] L'indifférence me semble signifier proprement l'état dans lequel setrouve la volonté lorsqu'elle n'est pas...

• Puis-je avoir la certitude que mes choix sont libres?

  -Critique leibnizienne de la liberté d'indifférence cartésienne : la situation décrite par Descartes est tout simplementimpossible, car il y aura toujours des raisons qui nous pousseront à choisir l'une des deux options plutôt que l'autre,même si ces raisons sont imperceptibles à la conscience. Nous sommes donc déterminés dans notre choix par desraisons imperceptibles à la conscience. Si nos choix sont contingents, ils ne sont pas pour autant sans motif : la liberté d'indifférence (« être libre,...

• CHAPITRE 1 : Dans un monde aux ressources limités, comment faire des choix

  désigner la satisfaction supplémentaire apporté par l’utilisation d’une unité supplémentaire d’un même bien ou services. Ex : La satisfaction que me procure un verre d’eau après plusieurs heures passer au soleil sera grande mais que la satisfaction du 2 e verre sera un peu moins importante et le 3 e encore moins. Les néoclassiques démontrent ainsi que l’unité marginale est décroissante. b) Mais aussi de sa contrainte budgé...

• Y a-t-il des choix absolument définitifs ?

  perfection (c'est ce qu' Aristote explique dans l'Éthique à Nicomaque, I, 6). Mais est-il possible de comprendre ce déroulement? Est-ce désordonné ou logique? N'y a-t-il aucune unité en notrevie personnelle?Dans le mythe final de la République Platon décrit les âmes aux Enfers (lieuxsacrés, à ne pas confondre avec l'enfer satanique), devant le choix de leurdestinée terrestre à venir : les «lots» sont devant elles, en très grandnombre, dans une grande diversité; «Chacun est responsable de s...

• Bergson: Conscience, automatisme et choix

  pensée et sa conduite. Ainsi, les actions des hommes sont-elles le fruit de cette lutte que se livrent conscience etinconscient. II. Comment provoquer l'éveil de la conscience ? Provoquer n'est pas un verbe neutre. Provoquer c'est éveiller mais de manière vive, peut-être brutale.1) Il n'y a pas de prise de conscience sans obstacle. Une conscience éveillée est une conscience qui a réussi àprendre une nouvelle attitude : —> en découvrant l'obstacle—» en cherchant à le surmonter—> en prenant consc...

• Peut-on dire que faire un choix est ce la même chose que faire un souhait ?

  choisir raisonnablement. Et dans cette mesure nous sommes souvent amenés à faire le choix de la raison et noncelui des sentiments. C'est encore une fois une distinction primordiale à faire entre souhaiter et choisir. Car lesouhait étant dans le domaine de l'abstrait et ne visant pas à une réalisation immédiate peut parfaitement n'avoiraucun sens dans la réalité présente. Or le choix, étant nécessairement dans l'action, se doit par définition depouvoir être concrétisé. C'est ainsi...

• DANS QUELLE MESURE L'ECONOMIE EST ELLE LA SCIENCE DES CHOIX?

  vue (Keynésiens / libéraux par exemple). => l'économie n'est donc pas une science exacte et irréfutable du point de vue de la méthodologie. Qu'en est il de ce qu'elle analyse? II- L'économie prend elle en compte tous les choix qui s'offre à nous? 1- l'économie étudie les choix envisageables en fonction des revenus: disparités sociales études statistiques selon des groupes d'individus n'apporte pas une grande précision. => les études se basent sur les besoins des h...

• Aristote, le choix porte, selon toute apparence, sur les choses qui dépendent de nous

  établies par Aristote mais à mettre en valeur l'interrogation présente dans ce texte. Pour cela, il importe de réfléchir non seulement à la différence entre souhaiter et choisir mais aussi aux objets du souhait et du choix évoqués par Aristote : la réflexion porte sur le possible et l'impossible, /'accessible et l'inaccessible, ce qu'on réalise et ce qu'on espère, ce qui est en notre pouvoir et ce qui ne l'est pas. On peut...

• Quelle interprétation donnez-vous, en psychologie et en morale, de ce mot d'un philosophe : « Conscience signifie choix » ?

  II ne semble pas qu'on puisse répondre par l'affirmative. En effet, nous ne trouvons pas, dans ces phénomènes, dechoix véritable avec comparaison de plusieurs hypothèses possibles et décision de nous arrêter à l'une d'elles. Si,nous nous en tenons au stade de la conscience psychologique, ce n'est pas nous qui décidons d'accorder uneattention privilégiée à une certaine catégorie d'objets ou d'images, par exemple : dans une rue commerçante, leslivres, les chapeaux de dame, ou le prix des légu...

• Aristote: souhait et choix

  le dernier tiers du texte, qui concerne les rapports possibles entre la fin et les moyens. • Piè ges à éviter - Contresens à éviter (il est apparu fréquemment dans les copies) à propos du double exemple de l'acteur et de l'athlète : on doit comprendre que le souhait n'est pas form ulé par l'acteur ou l'athlète, mais bien par un spectateur de leur performance. De plus, on prendra soin de commenter également les deux cas évoqués : l' acteur est ici l...

• SARTRE: Choix et universalité

  Cette valeur renvoie au bien - Ce choix du bien suppose une universalité), articulations qui conduisent à souligner laprogression et la rigueur du raisonnement de Sartre. 2. Comment comprenez-vous «se choisir?» Que veut dire Jean-Paul Sartre quand il écrit: nous ne pouvonsjamais choisir le mal»? A. Comment comprenez-vous «se choisir»? «Se choisir», c'est donner, en nous, au sein de notre personne, la préférence à telle ou telle possibilité, en écartant les autres possibilités. Ce verbe possèd...

• Quelle interprétation donnez-vous, en psychologie et en morale, de ce mot d'un philosophe : « Conscience signifie choix » ?

  104 PSYCHOLOGIE est figurée par un œil au fond duquel un miroir enregistre tout ce qui se passe devant lui. Mais ce n'est là qu'une image, et si la conscience présen 1 e quelque analogie avec le miroir, elle en diffère aussi essentiellement : tandis que le miroir reflète fidèlement ce qui lui est présenté, la conscience opère des sélections; « conscience signifie choix », a dit un philosophe. Comment comprendre cette formule, et l...

• choix d'investissements

  La question du financement Séparation des décisions d'investissement et de financement : 1) choix d'investissement parmi plusieurs projet possibles, indépendamment des problèmes de financement 2) recherche du financement optimal En combinant fonds propres et endettement financier. Chercher le cout de financement le moins couteux . B - Les données d’un projet d’investissement • 1 -Le capital investi • 2- La durée de vie du projet • 3- Les flux de trésorerie d’exploitatio...

• Quelle interprétation donnez-vous, en psychologie et en morale, de ce mot d'un philosophe : « Conscience signifie choix » ?

  mètre qui n'est sensible qu'aux seules variations de tempé­ rature. Mais le pouvoir de sélection de ces instruments se réduit au fait que certaines substances ne réagissent qu'à certains excitants déterminé. A parler strictement, le miroir, la plaque photographique, le résonateur, ne choisissent pas: le choix est le fait de l'homme qui utilise ces instruments. Ce n'est qu'un pouvoir de sélection analogue que nous observons dans no...

• Volonté et choix

• Le choix n'est certainement pas (.

• Tout choix est-il une mutilation ?

• Où est le choix libre ?

  « Le terme de liberté est fort ambigu. Il y a liberté de droit, et liberté de fait.Suivant celle de droit un esclave n'est point libre, un sujet n'est pasentièrement libre, mais un pauvre est aussi libre qu'un riche. La liberté de faitconsiste ou dans la puissance de faire ce qu'on veut, ou dans la puissance devouloir, comme il faut. Généralement celui qui a plus de moyens est plus librede faire ce qu'il veut : mais on entend la liberté particulièrement de l'usagedes choses qui ont coutume d...

• Si pour Descartes aucune preuve n'est nécessaire, si l'expérience suffit c'est parce que l'évidence du libre-arbitre est liée à notre conscience. Être conscient c'est en effet se savoir être, se savoir exister, et donc être face à la réalité qui nous entoure : j'ai le choix de faire ou non des études, j'ai le choix de pratiquer ou non un sport etc. On voit ainsi qu'être un être conscient c'est se sentir libre. La conscience nous donne l'intuition de notre existence, de notre présence a

• HEGEL: La volonté véritable doit savoir accepter la limitation du choix, elle doit se déterminer pour entrer dans l’actualité.

  :�:: r ::::t::�:e �::::::� pas ... si elle veut-être belle_»_:�-l le manquè de décision comme attitude stérile. . «Celui qui. veut de grandes choses ... ne se -perd-pas dàns la· détermination» : seule la décision nous engage dans l'action. Analyse dù texte ·• A. Explication commentée : a) . 1. Entre la q.écision et i•�ction, il . existe un lien fonda­ mental.. L .a structur . e de l'action.i�plique _la représentation d'une fin. _et une décision qui. con...

• Pourquoi et comment le consommateur fait ces choix

• Conscience et choix

  conscience virtuelle de l'inattention devient conscience effective et vraie connaissance ?II ne semble pas qu'on puisse répondre par l'affirmative. En effet, nous ne trouvons pas, dans ces phénomènes, dechoix véritable avec comparaison de plusieurs hypothèses possibles et décision de nous arrêter à l'une d'elles. Si,nous nous en tenons au stade de la conscience psychologique, ce n'est pas nous qui décidons d'accorder uneattention privilégiée à une certaine catégorie d'objets ou d'images, pa...

• Le conformisme est-il un choix ?

• Quelle interprétation donnez-vous, en psychologie et en morale, de ce mot d'un philosophe : « Conscience signifie choix » ?

  f04 PSYCHOLOGIE e,st figurée par un œil au fond duquel un miroir enregistre tout ce qui se passe devant lui. }fais ce n'est là qu'une image, et si la conscience présente quelque analogie avec le miroir, elle en diffère aussi essentiellement : tandis que Je miroir reflète fidèlement ce qui lui est présenté, la conscience opère des sélections; (< conscience signifie choix )), a dit un philosophe. Comment comprendre cette formule, et le c...

• Aristote: Mais le choix n'est certainement pas non plus un souhait, bien qu'il en soit visiblement fort voisin

  du souhait et du terme d’espérance . De la ligne 4  à 6 «    D'autre part le souhait peut porter sur des   choses qu'on ne saurait d'aucune mani ère mener  à bonne fin par soi m ême , par exemple faire que tel   acteur ou tel athl ète remporte la victoire   » ,  à travers ses propos Aristote nous montre que le souhait   peut devenir un vœux , un souhait qu'on ne peut ou pas esp érer qu'il arrive du fait qu'on ne peut pas   pas agir sur l'individu exemple «    jouer des matchs pour gagn...

• Attention et choix

• Sommes nous responsable de nos choix ?

• Au XVIIème siècle, Pascal affirmait : « La chose la plus importante est le choix du métier : le hasard en dispose ».

  métiers car ceux-ci étaient souvent déterminé par la profession des parents et le milieu social (comme ce fut le cas pour Pascal dont le père était également scientifique et mathématicien). Si le choix d’un métier est très important, on peut tout de même affirmer qu’il ne s’agit pas là de la chose la plus importante dans la vie. La santé, la famille, l’amour, les loisirs, l’amitié et l’épanouissement personnel sont des valeurs qui semblent bien plus importantes que le choix d’un métier. Ce n’est...

• "Si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrais faire ; et ainsi je serais entièrement libre, sans jamais être indifférent." Descartes. Commentez cette citation. ?

  3. L'erreur comme preuve de notre liberté illimitée Pour Descartes, ce qui prouve la liberté est la possibilité de choisir le mal ou la possibilité de se tromper. Descartesdans la quatrième méditation cherche le principe de nos erreurs. Elles ne peuvent venir de Dieu puisque c'est un êtreparfait, qui ne peut me tromper. Il loge alors l'erreur dans la puissance de la volonté, c'est-à-dire du libre arbitre.L'entendement qui conçoit les choses est limité, il ne peut tout connaître. Il présent...

• Choix et liberté ?

• Tout choix est-il nécessairement libre ?

  Descartes fournira un exemple vivant de l'homme qui souhaite affirmer sonpouvoir de choisir, de se choisir. De par son intention de refonderentièrement, par ses seules forces et facultés, la connaissance humainegénérale, il mit en exergue les conditions de possibilité de la liberté et duchoix humains. Celui-ci aborde (Cf. Méditations métaphysiques , IV ième Méditation) la notion de liberté du sujet rationnel en la nommant « librearbitre ». Il s'agit du pouvoir de ch...

• La liberté peut-elle consister dans le choix arbitraire ?

• Le choix implique-t-il la conscience ?

• « Ce que le théâtre peut montrer de plus émouvant est un caractère en train de se faire, le moment du choix, de la libre décision qui engage une morale et toute une vie. Et comme il n'y a de théâtre que si l'on réalise l'unité de tous les spectateurs, il faut trouver des situations si générales qu'elles soient communes à tous. » (J.-P. Sartre) Expliquez et commentez ces réflexions en vous appuyant sur les pièces de Jean-Paul Sartre que vous connaissez.

  XXe SIÈCLE : LE THÉATRE dans Les Mouches, Oreste cherchant à libérer son peuple d'une servitude avilissante à laquelle il consent, tout cela ne nous est pas étranger. Problèmes individuels Le cadre n'occupe d'ailleurs pas toujours, dans les pièces de Sartre, des proportions si grandioses : nous voici avec Huis Clos dans un « salon style Second Empire », et si les personnages prennent du fait de leur mort une dimension d'étrangeté, ils...

• Conscience et Choix de Bergson

• Est-On Vraiment Libre De Nos Choix ?

• Analyse de Un Choix par Nicholas Sparks

  vingt-dix. Il était très séduisant, avec sa peau parfaite, ses dents blanches et ses cheveux ondulés qui bouclaientnaturellement aux bouts. Il devait s'entraîner régulièrement, parce qu'il avait un beau corps. Des mollets magnifiqueset un joli torse qu'il ne se gênait pas de montrer.Portrait psychologique Il est le genre de personne qui n'aime pas passer sa vie à rien faire, il veut en profiter. C'estun homme qui pratique beaucoup les sports extrêmes. Il aime bien voyager aussi, il est allé à pe...

• Allaiter, Ne Pas Allaiter, Le Choix Des Mères

  petite enfance, se sont faites plus pressantes, faisant des femmes allaitantes : des « héroïnes de la maternité». La formule : « mieux vaut donner un biberon avec plaisir que le sein à contrecœur » serait en passe d’être démodée. Selon un sondage récent de l'Institut des mamans (études etconseils sur les mères et les femmes enceintes), sur 500 futures mamans interrogées, 56% se sentent déjà de meilleures mères car elles ont pris la décision d'allaiter, 16% se sentiraientcoupables si elles y re...

• Suffit-il d'avoir le choix pour être libre ? ■ Définir les termes du sujet Avoir le choix L'expression implique que...

  Suffit-il d'avoir le choix pour être libre ? ■ Définir les termes du sujet Avoir le choix L'expression implique que nous ayons la capacité d'arbitrer entre plusieurs possibilités qui nous sont offertes. Il nous revient de décider celle que nous retiendrons. Cette situation met en avant la liberté de la volonté. Suffire Ce verbe indique que nous devons évaluer la nature d'une condition. Avoir le choix est-il une condition nécessaire et suffisante pour être libre ou ne s'agit-il que d'une libert...