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Aristote: En menant une existence relâchée
La deuxième partie est faite d'une illustration de la thèse par un exemple : le sportif acquiert ses capacités par lapratique.Elles ne seraient rien sans un entraînement qui les fait surgir graduellement pour les inscrire dans le corps. De même sur le plan moral, nous sommes créés par nos actes dont notre âme finit par devenir le reflet et larésultante. Les qualités morales dérivent de l'exercice au bout duquel elles imprègnent notre caractère à titre de dispositionsconstantes. L'auteur...
- RAYMOND VI, comte de Toulouse (1156-1222) Favorable à l'hérésie, il comble pourtant de bienfaits les couvents, tout en menant une vie fort dissolue.
- Chaque homme marchait à côté de ses chevaux, le fouet en main, menant l'attelage par une longe de cuir. Alphonse Daudet, Souvenirs d'un homme de lettres
- L'adversité, la douleur, la pauvreté sont de grandes tentations menant l'homme à violer son devoir.
- L'adversité, la douleur, la pauvreté sont de grandes tentations menant l'homme à violer son devoir.
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Commentaire de texte « En menant une existence relâchée les hommes sont personnellement responsables d'être devenus eux-mêmes relâchés »
est affirmée ou niée. Pour Aristote, c'est l'« exercice» individuel des mauvais comportements qui forme les dispositions au mal, en sorte que « les hommes sont personnellement responsables » de ce qu'ils deviennent. I - Détermination par « l'exercice » C'est à force de vivre mal que l'on devient mauvais, quelle que soit la gra vité apparente de ce mal : relâchement, injustice ou intempérance. Il y a donc une influence du comportement ad...
- Ce qu'il faut craindre d'ailleurs, ce n'est pas tant la vue de l'immoralité des grands que celle de l'immoralité menant à la grandeur.
- RAYMOND VI, comte de Toulouse (1156-1222) Favorable à l'hérésie, il comble pourtant de bienfaits les couvents, tout en menant une vie fort dissolue.
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Sur la route menant Yvan et Marion à Reims, le brouillard avait cédé la place à un temps couvert et
pluvieux.
— Sans douteprofitait-il deson pouvoir pontifical pourassouvir sesambitions personnelles. — Pas seulement. Ila aussi restauré l’université deRome, enrichi laBibliothèque vaticane,etfait travailler Michel-Ange. Lepersonnage appartenaitàson époque, commeFrançois I er . Tous cesgens avaient l’espritlargeetlapassion duBeau. — Leurs affinitésnesesont-elles pasconcrétisées dansunealliance politique ? — Oui, etcelle-ci aprofité àchacun. Lepape ygagnait eninfluence etladynastie desValois avait de quoi d...
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c et i ntervalle, C allias e t A lcibiade s ont r evenus,
( 317e) a menant P rodicos q u'ils a vaient fait lever, e t
t ous c eux q ui é taient avec lui.
cette ville, à Zeuxippe d'Héraclée 35, qu'il s'adresse à lui comme il s'adresse à présent à toi, que ce peintre lui fait les mêmes promesses que tu lui fais (318c), que chaque jour il se rendra plus habile et fera de nouveaux progrès. Si Hippocrate lui demande : «En quoi ferai je de si grands progrès?», n'est-il pas vrai que Zeuxippe lui répondra qu'il les fera dans la pein ture? Ou bien qu'il lui vienne à l'esprit de s'a...
- Commentez ces lignes de Sylvain Menant (Littérature française, t. VI : De l'Encyclopédie aux Méditations, Arthaud, 1984) : «Tout le monde, de Voltaire à Diderot, cherche à définir un «droit naturel», droit absolu inscrit dans la raison humaine et antérieur, d'un point de vue intellectuel, à l'existence des sociétés. Ce droit naturel doit s'imposer dans tous les régimes politiques. Il protège la liberté des individus et leur fixe des devoirs. Chaque intervention dans les affaires du temps est l'occasion de montrer la distance qui sépare la pratique judiciaire de ce droit évident pour chaque conscience ; et peu à peu la distance diminue. L'affirmation d'un droit naturel tend à limiter, dans les faits, la toute-puissance de l'État. Mais l'individualisme des Lumières n'est pas un anarchisme : sa plus haute manifestation est l'adhésion à un pacte social. L'idée d'un contrat, déjà souvent débattue, revient au premier plan. Rousseau lui a donné une forme rigoureuse».