206 résultats pour "ponty"
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MERLEAU-PONTY: PHILOSOPHIE, HISTOIRE ET VIE
choses et l'état des choses mêmes. Il y a une sorte de dévaloriser de la parole qui au lieu de réinsérer le philosophedans le monde de l'action, l'en éloigne encore davantage puisqu'elle reproduit la séparation dont parler l'auteur aupremier paragraphe, entre l'exprimé et l'expression. En tant que le langage est toujours système de signe, il s'ordonne autour de l'idée d'arbitraire, de sorte que le signe est plutôt ce qui tend à séparer le sensible etl'intelligible. 3. Le philosophe ne fait pas...
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Commentaire du texte de Merleau-Ponty sur l'histoire
'Interprétation globale peut-être rétrospective sans prospective de l'histoire. En tout cas, le principe de déterminismeexplicatif propre à la rationalité scientifique achoppe. En outre, les analyses concrètes, économiques, les abstractions quesont l'étude différentielle de l'état de la division du travail, des formes de propriété et de la situation de développement desforces productives qui vont constituer les éléments de la méthodologie du matérialisme dialectique et historique n'ont pasélimin...
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Commentaire du texte de Merleau-Ponty: le marxisme
les peuples pour lesquels l'évidence scientifique s'est vérifiée d'où l'espérance de désaliénation que le marxisme a pusoulever. En effet, le marxisme est une philosophie théorique et pratique, une science de la révolution, un socialismescientifique qui sur la base de la théorie du mode de production, du capital, a énoncé et annoncé pour le réaliserl'effondrement de rapports structurels de la société capitaliste à leur maillon le plus faible.L'auteur marque aussi sa réserve. L'intelligibilité th...
- « La parole est l'existence extérieure du sens. » Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), Phénoménologie de la perception
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Corrigé de l’explication de texte de Maurice Merleau-Ponty (devoir-type-bac n°1)
Corrigé de l’explication de texte de Maurice Merleau-Ponty (devoir-type-bac n°1) Texte : « Je découvre que je suis amoureux. Rien ne m'avait échappé peut-être de ces faits qui maintenant font preuve pour moi : ni ce mouvement plus vif de mon présent vers mon avenir, ni cette émotion qui me laissait sans parole, ni cette hâte d'arriver au jour d'une rencontre. Mais enfin, je n'en avais pas fait la somme, ou, si je l'avais faite, je ne pensais pas qu'il s'agît d'un sentiment si important, e...
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Merleau-Ponty
1908 -1961
« Ce qui fait le philosophe, c6t le mouvement qui
le reconduit sans cesse du savoir à...
Merleau-Ponty 1908 -1961 « Ce qui fait le philosophe, c6t le mouvement qui le reconduit sans cesse du savoir à l'ignorance, de l'ignorance au savoir. et une sorte de repos dans ce mouvement... » liage de la philosophie Éléments de biographie t Un éminent professeur Maurice Merleau-Ponty, normalien, agrégé de philosophie, fut professeur à la Sorbonne, puis au Collège de France. Il soutient deux thèses de doctorat qui ne passeront pas inaperçues: Structure du comportement (1942), et Phénoménol...
- MERLEAU-PONTY, Maurice (1908-1961) Philosophe, il dirige avec Sartre la revue Les Temps modernes de 1945 à 1953.
- Que pensez-vous de ce mot d'un philosophe contemporain, M. Merleau-Ponty « La vraie philosophie est de réapprendre à voir le monde » ?
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- BAC 2016 : Texte de Merleau-Ponty : Une œuvre d’art a-t-elle pour but de représenter la réalité ?
- Commentaire Merleau-Ponty: L'homme est-il un être libre ou une simple chose ? esprit absolu ou conscience nue ?
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Comment comprenez-vous cette pensée de Merleau-Ponty : « Le philosophe a inséparablement le goût de l'évidence et le sens de l'ambiguïté. » ?
distinct, que celles proposées par Descartes » (Opuscules choisis, p. 31). Cela ne signifie pas le retour pur et simple aux syllogismes de la scolastique, mais le déploiement d'arguments en forme,« par les arguments en forme, je n'entends pas seulement, dit Leibniz, cettemanière scolastique d'argumenter dont on se sert dans les collèges, mais toutraisonnement qui conclut par la force de la forme de sorte que... même uncompte bien dressé, un calcul d'algèbre, une analyse des infinitésimales mese...
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Merleau-Ponty
► Expliquer le texte suivant :
Nous ne vivons pas d'abord dans la conscience de nous-même - ni
même...
Merleau-Ponty ► Expliquer le texte suivant : Nous ne vivons pas d'abord dans la conscience de nous-même - ni même d'ailleurs dans la conscience des choses - mais dans l'expérience d'autrui. Jamais nous ne nous sentons exister qu'après avoir déjà pris contact avec les autres, et notre réflexion est toujours un retour à nous5 même, qui doit d'ailleurs beaucoup à notre fréquentation d'autrui. Un nourrisson de quelques mois est déjà fort habile à distinguer la bien veillance, la colère, la peur sur...
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Merleau-Ponty: la perception n'est pas la synthèse de qualités pures
fondamentale. C'est aux données empiriques qu'il fait appel. Un son, lors de troubles hallucinatoires,s'accompagne de taches de couleur. Ceci représente une donnée quasi pathologique. Mais l'expérience dusujet normal ou plutôt en situation normale est, elle aussi, une expérience de communication : une couleurcriarde, dit-on, un bruit mou. Donc, les données, pathologiques ou quotidiennes et normales, signalent la véritéd'une conception gestaltiste, c'est-à-dire se référant à des struct...
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Philosophie : L’introspection permet-elle de mieux me connaître selon Merleau Ponty ? Explication de texte
Philosophie : L’introspection permet-elle de mieux me connaître selon Merleau Ponty ? Explication de texte Maurice Merleau-Ponty, philosophe français, représente le courant phénoménologique de la philosophie française du 20ème siècle, même si certains le considèrent comme un existentialiste, puisqu'il aborde dans ses ouvrages la problématique de l'existence de l'homme dans le monde.Cet extrait provient de son ouvrage « sens et non sens » sous le titre : « Le cinéma et la nouvelle psycho...
- "La philosophie n'est pas un certain savoir, elle est la vigilance qui ne nous laisse pas oublier la source de tout savoir." Merleau-Ponty, Signes, 1960. Commentez cette citation. ?
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Merleau-Ponty, « Le corps propre est dans le monde comme le coeur dans l'organisme ». Commentez cette citation.
La perception avant l'objectivation A travers une reflexion sur la perception, Merleau-Ponty cher- che a saisir l'acte de perception du monde et de son sens avant leur reduction scientifique et idealiste a une verite rationnelle ou pragmatique. « Percevoir dans le sens plein du mot, ce n'est pas juger, c'est sai- sir un sens immanent au sensible avant tout jugement. » Merleau-Ponty, Phinomenologie de la perception Ainsi, par exemple, percevoir un arbre ne consiste pas a identi- fier des qualites...
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Explication du texte de Merleau
pour soi et est capable de se différencier des autres parce qu’il est esprit qui pense. Chez Descartes, la penser est définie par la conscience, ce qui suppose un rapport de soi avec soi. Il possède une « liberté acosmique », il ne dépend donc pas du monde ; c’est un individu absolument libre. On en déduit que l’homme possède une conscience, qu’il se construit lui-même et ne subit aucune influence extérieure. Ensuite, il résume ces deux thèses en une seule phrase. « D’un côté...
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Le visible et l'invisible, @ Gallimard, 1964, p. 271. Merleau-Ponty. Commentaire
Textes commentés 49 Cette note de travail de Le visible et l'invisible est sans doute l'une des tentatives les plus précises dont nous disposions de caractériser la spécificité de l'Être sensible, objet de l'ontologie du dernier Merleau Ponty. Les conceptions classique et même phénoménologique de la perception se trouvent ici profondément remises en question, ce qui explique la nouveauté du vocabulaire utilisé. Le contexte de cette analyse est celui d'u...
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Ma perception est-elle une somme de sensations ?
Merleau-Ponty dira: « Il ne faut donc pas se demander si nous percevons vraiment le monde […] il faut dire aucontraire : le monde est cela que nous percevons » Merleau-Ponty reprend ici une interrogation centrale au problème de la perception, celle du rapport entre laperception du monde et sa réalité. En d'autres termes, le monde est-il tel que nous le percevons ou notreperception est-elle une reconstruction, voire une déformation du monde ? En effet, nous pouvons nous demander ceq...
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Perception et sensation ?
C'est un lieu commun de dire que nous avons cinq sens et, à première vue,chacun d'eux est comme un monde sans communication avec les autres. Lalumière ou les couleurs qui agissent sur l'oeil n'agissent pas sur les oreilles nisur le toucher. Et cependant on sait depuis longtemps que certains aveuglesarrivent à se représenter les couleurs qu'ils ne voient pas par le moyen dessons qu'ils entendent. Par exemple un aveugle disait que le rouge devait êtrequelque chose comme un coup de trompette. Mais...
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Sensation et perception: qu'est-ce que le sensible ?
Merleau-Ponty dira: « Il ne faut donc pas se demander si nous percevonsvraiment le monde […] il faut dire au contraire : le monde est cela que nouspercevons » Merleau-Ponty reprend ici une interrogation centrale au problème de laperception, celle du rapport entre la perception du monde et sa réalité. End'autres termes, le monde est-il tel que nous le percevons ou notreperception est-elle une reconstruction, voire une déformation du monde ? Eneffet, nous pouvons nous demander ce qui n...
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Le comportement : naturel ou culturel ?
marquera sa colère ou sa méfiance par le sourire, du baiser « à la russe » ou du japonais qui exprimeral'acquiescement en redressant la tête vers le ciel, quand l'européen traduira plutôt par cette mimique saconsternation. Mais si ces pratiques ne sont pas génétiquement « inscrites dans le corps humain » (l. 6), Merleau-Ponty refusetout autant d'y voir une deuxième strate « superposée » à une « première couche de comportements » restés, sil'on peut dire, à l'état brut ou natif. I...
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« Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même. » in : L'Être et le Néant (Gallimard, p. 276).
Autrui 31 En ce qui concerne notre sujet, la cinquième des Méditations cartésiennes de Husserl (Vrin) apparaît comme un texte fondamental. C'est aussi, il est vrai, un texte très difficile. On demandera donc ici l'aide de son professeur. De Max Scheler, on lira Nature et Formes de la sympathie chez Payot. Être et Temps (Sein und Zeit), de Martin Heidegger, contient des remarques capitales à propos d'autruia. Conseillons encore aux élèves la lecture...
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Autrui
AUTRUI Texte MerleauPonty, Phénom énologie de la perception : Comment sais je que Paul est triste? Et en col ère? MERLEAUPONTY Je per çois autrui comme comportement; par exemple je per çois le deuil ou la col ère d'autrui dans sa conduite, sur son visage et sur ses mains, sans aucun emprunt à une exp érience "interne" de la souffrance ou de la col ère et parce que deuil et col ère sont des variations de l' être au monde, indivises entre le corps et la conscience, et qui ...
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Suffit-il de communiquer pour dialoguer
« Dialoguer » a un sens plus précis. Etymologiquement, c'est parler, raisonner (du grec « logein ») à deux (« di »),c'est échanger des idées par le biais du langage, de la discussion, dans le but de mieux comprendre des idées oud'en élaborer de nouvelles. (cf. les dialogues « socratiques »). La question est donc la suivante : la démarche de communication avec l'autre, comprise comme effort pour lui fairecomprendre et partager une pensée, et posée comme nécessaire à cet effort, est-elle suffisant...
- Merleau-Ponty "Ce qui définit l'homme n'est pas la capacité de créer une seconde nature, - économique, sociale, culturelle -, au-delà de la nature biologique, c'est plutôt celle de dépasser les structures créées pour en créer d'autres." Maurice Merleau-Ponty, La Structure du comportement, 1942, PUF, coll. Quadrige, 2000. Commentez cette citation.
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MERLEAU-PONTY: Si la parole présupposait la pensée
C. Réponse à la question : a) Idée générale : Selon Merleau·Ponty, il existe une interdépendance entre la parole et la pensée, la pensée se forme par le langage, elle n 'est qu'un lan~ge intérieur ou extérieur . b) Structure lolrique du texte : - «La pensée tend vers l'expression comme vers son achève· ment», une pensée non formulée n'est qu'une nébuleuse. - C'est pourquoi la pensée n.'existe pas en dehors du langage, elle se forme e...
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Peut-on dire dans un tableau que c'est l'Etre qui se donne à voir ?
_I On ne peut JXlS dire que, dans le tableau , l'btre se donne d voir ·~[•]~· La perception va du sujet à l'objet. On ne peut donc pas dire que l'objet mette quelque chose de lui-même dans le sujet. Quant au visible, ses caractéristiques sont déterminées par l'utilité. Le visible repose sur l'utilité L a psyc ho logi e de la form e a montr é que n o us proj et on s qu elqu e •Toutes les quallt6s que nous perceyo11S dMs les...
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[II n'y a pas d'art d'agrément] - Merleau-Ponty
[II n'y a pas d'art d'agrém«:!lt] L'artiste est celui qui fixe et rend accessible aux plus « humains » des hommes le spectacle dont ils font partie sans le voir. il n'y a donc pas d'art d'agrément. On peut fabriquer des objets qui font plaisir en liant autrement des idées déjà prêtes et en présentant des formes déjà vues. L'artiste selon Balzaè ou selon Cézanne ne se contente pas d'être un ani mal cultivé, il assume la culture depuis son début et la fonde à nouveau ; il parle comme le...
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Phénoménologie de la perception: Merleau-Ponty. Commentaire
Textes commentés 45 A la suite de Husserl, Merleau-Ponty décrit la perception comme une «donation par esquisses ». Cela signifie que la chose se donne à travers des aspects sensibles qui la présentent comme telle, mais de manière toujours incomplète : ces aspects comportent un horizon, c'est-à-dire annoncent d'autres esquisses, laissent ouvert le cours de l'explicitation perceptive. Mais une difficulté se présente : comment puis-je affirmer...
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Est-ce par ma perception QUE JE DÉCOUVRE LE MONDE ?
ché du feu : toutes les qualités qui paraissaient constituer sa présence disparaissent, l'odeur des fleurs s'est évanouie, etc. Ainsi, les renseignements que nous confèrent nos sens changent en 1- fonction des circonstances. ~ •Ces arguments étaient déjà déployés par les sceptiques grecs : «Pris :::> séparément, les grains de sable paraissent raboteux, alors que, Ill disposés en tas, ils sont doux au toucher» (Sextus Empiricus,...
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Qu'est-ce que prendre conscience ?
- Merleau-Ponty va définir la prise de conscience comme optimisation de les critères du bien et du mal. « Tout homme a une conscience et se trouve observé, menacé, demanière générale tenu en respect (respect lié à la crainte) par un jugeintérieur et cette puissance qui veille en lui sur les lois n'est pasquelque chose de forgé (arbitrairement) par lui-même, mais elle estinhérente à son être.Elle le suit comme son ombre quand il pense lui échapper. Il peut sansdoute par des plaisirs...
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Comment penser la condition humaine ?
Plan Introduction 1.- L'homme comme« partie du monde» II. -L'homme comme « conscience constituante du monde » III. -Comment penser la condition humaine ? Conclusion CORRIGÉ [Introduction] Comment penser l'homme dans le monde? Le problème n'est pas récent, il traverse même l'histoire de la philosophie dans son ensemble. Merleau-Ponty propose dans ce texte de résumer les différentes concep tions qui ont pu être formées en deux tendances principales : d...
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L'inconscient est le psychisme lui-même et son essentielle réalité (Freud). Qu'en pensez-vous ?
-Merleau-Ponty : la structure nécessaire et essentielle de la conscience neconteste pas forcément la réalité de l'inconscient. Mais ce qu'elle affirme,c'est ce que l'existence humaine transcende (n'est pas déterminéeentièrement par) cet inconscient, et qu'elle exerce un rapport critiqued'appropriation vis-à-vis de ce dernier. Ainsi, pour Merleau-Ponty, laconscience n'est pas simplement une adaptation instinctive au mondeenvironnant, mais un moyen humain d'inscrire le rapport au...
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Qu'est-ce qu'une expérience esthétique ?
Bergson explique bien en quoi l'expérience esthétique diffère de toute autre en ce qu'elle nous permet de voir les choses dans ce qu'elles ont d'uniques, et non comme de simples objetsque l'on manipule. Mais l'on peut se demander si pour voir véritablement leschoses qui l'entourent, l'homme n'a pas besoin d'opérer une certaine abstraction,qui dégage les formes essentielles des choses, et les rendent par là mêmevisibles. L'art saisirait donc l'objet dans son universalité, et pour...
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Que suis-je ?
Le sujet est vivant dès lors qu'il peut exprimer son propre rapport au mondeselon les dimensions suivantes : celle de l'agir qui permet au sujet de fairel'expérience de sa propre causalité; il opère des transformations sur lui-même,sur autrui, sur le monde ; il est puissance de modification ; il éprouve soneffectivité vivante dans l'espace et le temps. Merleau-Ponty traduit cetteforce en une possible interaction entre le sujet et l'objet : "Le rapport du sujet et de l'objet n'est plus ce...
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Vocabulaire:
CONDITIONNÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.
? 2. ? J'ai su faire voir dans Colette une jeune fille conditionn?e par sa ville, par sa nation. MAURICE BARR?S, Mes cahiers, tome 8, 1910-11, page 263. ? Souvent p?joratif. Est-ce la pure raison qui parle par ma bouche? Non, c'est un homme conditionn? qui vous parle (MAURICE BARR?S, Mes cahiers, tome 4, 1905-06, page 142 ). ? En particulier. PSYCHOLOGIE. R?flexes conditionn?s. R?action provoqu?e sous l'influence d'un excitant nouveau se substituant ? l'excitant primitif (confer conditi...
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L'erreur est-elle de notre faute ?
philosophie ancienne ? (La philosophie) Pourquoi des philosophes? (Philosophie) " Avoir peur de la philosophie, c'est avoir peur de soi-même" Faut-il avoir peur de la philosophie? La réflexion philosophique est elle une nécessité ? (Philosophie) Faut-il vivre pour philosopher ou philosopher pour vivre? (Philosophie) Faut-il rire de la philosophie? Peut-on parler de vérité en philosophie ? (Philosophie) Citation de Claude Bernard sur la philosophie (Philosophie) En quoi la philosophie peut elle p...
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Autrui chez Husserl, Merleau-Ponty, Hegel, Scheler, Comte
111 AUTRUI : PREMIÈRES RÉFLEXIONS L'expérience d'autrui est une expérience vécue, irréfléchie mais fondamentale, une donnée primitive de notre insertion dans le monde. L'autre n'est pas une simple duplication du moi; autrui ne coïncide jamais avec moi-même, parce qu'il est « là-bas » alors que je suis « ici », sa présence me garantit l'objectivité du monde. En effet, pendant que je le perçois comme « là-bas », lui s'affirme dans son propre «...
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Phénoménologie de la perception, Gallimard, 1945, p. 405. Merleau-Ponty. Commentaire
Textes commentés 43 Notre expérience incontestable d'autrui est un des motifs essentiels de la critique merleau-pontienne de la philosophie réflexive. Il fallait donc, au terme de l'étude du corps propre et du monde, justifier comment l'expérience d'autrui est possible. Merleau-Ponty montre ici qu'il y a, entre mon corps, en tant qu'il incarne ma conscience, et celui d'autrui, une relation telle que le corps d'autrui m'apparaît comme tel, c'est-à-dire...
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Le visible et l'invisible, Gallimard, 1964, pp. 168-169. Merleau-Ponty. Commentaire
Textes commentés 47 Achevant ce qui aurait sans doute été l'introduction critique de Le visible et l'invisible, ce texte tente de caractériser l'interrogation philosophique par exclusion symétrique de deux philosophies de l'intuition : celle de Bergson et celle de Husserl. La philosophie de Bergson vise à réaliser une forme de coïncidence avec la réalité même, qui est caractérisée comme durée ; celle de Husserl repose sur l'intuition eidétique, c'est-à...
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Le visible et l'invisible, © Gallimard, 1964, pp. 196-197. Merleau-Ponty. Commentaire
Textes commentés 51 Écrit sous le signe de l'œuvre proustienne et, plus particulièrement, de la « petite phrase » de Vinteuil, ce texte vise à montrer que la différence de l'idéalité avec le sensible ne renvoie en aucun cas à un mode d'existence positif de l'idée. En effet, puisque le sensible est la forme universelle de l'Être, les idées elles-mêmes - expressions plus exigeantes de ce qui est -ont un aspect sensible. Autant dire qu'il y a une unité...
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MERLEAU-PONTY
« Les mêmes dépendances historiques qui interdisent au philosophe
de s'arroger un accès immédiat à l'universel ou à l'éternel...
MERLEAU-PONTY « Les mêmes dépendances historiques qui interdisent au philosophe de s'arroger un accès immédiat à l'universel ou à l'éternel interdisent au sociologue de se substituer à lui dans cette fonction, et de donner valeur d'ontologie à l'objectivation scientifique du social. Le sens le plus profond du concept d'histoire n'est pas d'enfermer en un point du temps et de· l'espace le sujet pensant: il ne peut apparaître ainsi qu'au regard d'une pensée elle-même capable de sortir de toute lo...
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AUTEURS
FREUD - HUSSERL - BERGSON BACHELARD - ALAIN - MERLEAU-PONTY
FREUD (1856-1939}
Médecin, découvrant avec Breuer la possibilité de...
AUTEURS FREUD - HUSSERL - BERGSON BACHELARD - ALAIN - MERLEAU-PONTY FREUD (1856-1939} Médecin, découvrant avec Breuer la possibilité de guérir par hypnose et cure de paroles. Freud continue dans ce sens : il met au point les associations libres et peu à peu forge les principes de la psychanalyse. Pour guérir le malade, il invente des moyens pour analyser les pulsions, les principes du plaisir et de réalité ; et Freud définit enfin le psychique (vers 1923) à travers trois structures : le Çà, le...
- Cours: LA PERCEPTION (7 de 7)
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L'artiste n'est-il qu'un menteur, un illusionniste ?
• On retrouve quelque chose de cette condamnation platonicienne. ou du moins dt: la volonté de la philosophie à régenter l'art. jusque dans l'esthétique de Hegel. Sans doute l'art n'est-il plus aussi brutalement condamné: il apparaît au contraire comme une manifestation importante et nécessaire de l'Esprit. Mais cette manifes tation est . • On peut ainsi s'appuyer sur Bergson (cf. Document ci-dessous) pour montrer que c'est précisément la ruptur...
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Dictionnaire en ligne:
ÉQUIDISTANT, -ANTE, adjectif.
DÉRIVÉS : Équidistance, substantif féminin. GÉOMÉTRIE. courant. Fait d'être à une distance égale; par métonymie, distance égale. S'il est vrai, comme tout semble l'indiquer, que l'équidistance des plans parallèles dans ces corps [les corps smectiques] soit régie par la longueur de la molécule, comment imaginer qu'il se forme une équidistance moyenne qui représenterait une longueur de molécule moyenne? (GEORGES FRIEDEL, Cristallographie, 1926, page 394 ). Un spectacle sur un seul plan suppose l'é...
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Définition:
AMNÉSIE, substantif féminin.
L?ON DAUDET, Ciel de feu, 1934, page 128. B.? [Avec un compl?ment d?terminatif pr?position de] 1. [Indiquant ce sur quoi porte l'amn?sie] : ? 6. Soit par exemple l'amn?sie des noms de couleur. On montre, par les ?preuves d'assortiment, que l'amn?sique a perdu le pouvoir g?n?ral de subsumer les couleurs sous une cat?gorie, et l'on rapporte le d?ficit verbal ? cette m?me cause. MAURICE MERLEAU-PONTY, Ph?nom?nologie de la perception, 1945, page 222. 2. [Indiquant le moment ou l'origine de l'am...
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La connaissance d'autrui est-elle compatible avec la reconnaissance de sa liberté ?
Une telle reconnaissance n'est assurément pas une chose aisée. Pour le montrer, prenons l'exemple d'unediscussion. Car c'est bien après tout au sein du langage que je rencontre autrui ou plutôt que nous nousrencontrons. Le langage se trouve être le lien d'une incessante lutte d'influence. Implicitement ou explicitement, jeparle pour dire quelque chose à quelqu'un. En d'autres termes, quand je parle, les autres sont là, d'une façonmédiate ou immédiate. Mais pour que l'autre s...
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Ce qui est naturel est-il normal ?
26 LA NATURE tudes ou habitudes acquises par l'homme en tant que membre de la société » (F. D. Taylor). • « Il est impossible de superposer chez l'homme une première couche de comportements que l'on appellerait " naturels ", et un monde culturel ou spirituel fabriqué » (Merleau-Ponty, Phénoménologie de la percep tion). CORRIGÉ [Introduction] L'on entend souvent dire qu'il « faut être naturel» dans ses rapports avec autrui. Cela signifi...