90 résultats pour "superstitions"

• Qu'est-ce que la superstition ?

  une situation identifiée et reproductible . Recevoir des gravats sur la tête en passant sous une échelle n'a rien d'agréable! La perte du libre arbi tre et du raisonnement peut se démontrer ainsi : si un joueur mise tous les vendredis treize de son existence, il oubliera toutes l es pertes pour ne se souvenir que du seul jour où il aura gagné. C'était, dira+ il, son jour de chance. Pourtant s'il avait joué tous les jours...

• les superstitions

  fortement individualisée. Le superstitieux se sent en défi perpétuel avec le monde qui l'entoure et il passe son temps à « vérifier » que les augures lui sont favorables. Ainsi, par exemple, va-t-il compter les carreaux d'un parquet, pariant avec lui-même qu'il doit y en avoir un nombre pair (ou impair), se créant ainsi des frayeurs, des angoisses , si le résultat obtenu ne correspond pas à son souhait. De tels comportements entrent dans la catégorie des troubles obsessionn...

• La superstition est-elle déraisonnable?

  § La superstition, en tant qu'elle relève de la passion, semble immédiatement aller à l'encontre de touteraison. Elle apparaît donc déraisonnable au sens moral commun et irrationnelle en tant que contraire àla raison. Dans le Traité théologico-politique , Spinoza écrit que si les hommes étaient sages, raisonnables quant aux biens qu'ils désirent, ils ne seraient pas superstitieux. Dès lors, si lasuperstition est déraisonnable et irrationnelle, il apparaît que seule la raison semble...

• La religion est-elle superstition?

  c) Considérant que toutes les actions pieuses ont en commun d'être justes, Platon va donc définir la piété enfaisant dire à Socrate que la piété est une partie du juste. Pour notre dissertation, cela nous amène à considérerque la religion concerne elle aussi une partie du juste, alors que la superstition ne se soucie pas de justice, maisuniquement de ce qui arrange celui qui est superstitieux. La religion constitue donc un mouvement spirituel portévers la justice, alors que la superstition...

• Les religions sont-elles prisonnières de la superstition ?

  dans son monde matériel.Ceci est totalement contraire à la conscience religieuse qui distingue la vraie foi et la superstition. Ainsi Kant diraque le « seul vrai commandement religieux est naturel et rationnel : c'est celui qui ordonne d'aimer Dieu et d'aimerun chacun comme soi-même. Ainsi le croyant à pour seule contrainte d'aimer Dieu et de croire en lui, il ne doit pastenter de le prendre en défaut par une requête purement matérielle. Dieu n'est pas habité du pouvoir d'offrir à unhomme pieu u...

• La superstition est-elle déraisonnable ?

  § La superstition, en tant qu'elle relève de la passion, semble immédiatement aller à l'encontre de touteraison. Elle apparaît donc déraisonnable au sens moral commun et irrationnelle en tant que contraire àla raison. Dans le Traité théologico-politique , Spinoza écrit que si les hommes étaient sages, raisonnables quant aux biens qu'ils désirent, ils ne seraient pas superstitieux. Dès lors, si lasuperstition est déraisonnable et irrationnelle, il apparaît que seule la raison semble...

• La science est-elle un remède à la superstition ?

  La superstition peut s'expliquer rationnellement - La raison guéritdes superstitions religieusesQue ce soit à propos des sociétés primitives, ou à propos de ceux qui,aujourd'hui encore, se montrent superstitieux, l'explication demeure lamême: l'esprit étant incapable de rendre compte rationnellement d'unphénomène, il lui attribue des vertus surnaturelles, ou des causesoccultes. La science, quant à elle, montre qu'il n'y a pas de surnaturelou de l'irrationnel. Tout ce qui est réel est rat...

• La religion engendre-t-elle nécessairement la superstition ?

  dans son monde matériel.Ceci est totalement contraire à la conscience religieuse qui distingue la vraie foi et la superstition. Ainsi Kant diraque le « seul vrai commandement religieux est naturel et rationnel : c'est celui qui ordonne d'aimer Dieu et d'aimerun chacun comme soi-même. Ainsi le croyant à pour seule contrainte d'aimer Dieu et de croire en lui, il ne doit pastenter de le prendre en défaut par une requête purement matérielle. Dieu n'est pas habité du pouvoir d'offrir à unhomme pieu u...

• Peut-on vraiment distinguer la religion et la superstition ?

  un premier exemple, mais celle qui suivie entre les catholiques et les protestants en encore plusdémonstrative. · Une religion, contrairement à une superstition, tend à approcher autant que possible du divin. Mais le choix des rites et des méthodes d'initiations tendent à en faire une superstition plus que toutautre chose. La superstition peut se retrouver dans la religion, nous l'avons vu. Mais ce n'est pas cequi peut en faire une religion. Il y a autre chose, quelque chose en pl...

• La superstition est-elle l'affaire des sots ?

  blaireau ? D'ailleurs, les contradictions d'un pays à l'autre rendent manifeste cette contingence : le chat noirest un bon signe en Angleterre, un mauvais signe en France. Parfois, le même signe est considéré tantôtcomme bénéfique tantôt comme maléfique (certains prennent le chiffre 13 comme un porte-bonheur, maisdans les courses automobiles, il n'y a pas de voiture numéro 13, et il n'y a jamais de chambre numéro 13 dansles hôtels). 3) Le superstitieux est un sot car il est incapable de jus...

• HUME: superstition et puissance religieuse

  - Hume évoque ici une deuxième possibilité directement en rapport avec la religion : le cas de la tristesse et del'abattement. Nous associons les deux états parce qu'ils se rapprochent tous deux du désespoir. Dans cet état, biensûr, l'homme voit la réalité d'un mauvaise oeil. Comme le dira Schopenhauer plus tard, la représentation du mondedépend de l'humeur du sujet. « Rappelons-nous [...] sous quel air triste et sombre il nous apparaît, au contraire, lorsque le chagrin nous abat. » Dans les m...

• La connaissance scientifique dissipe-t-elle la superstition ?

  Rousseau appelle Dieu la « volonté puissante et sage » qui « meut l'univers et ordonne toutes choses ». Il enconçoit l'existence nécessaire par l'usage de sa raison ; il le discerne dans « le spectacle de la nature » ; ils'adresse à lui mais ne le prie pas, car lui demander quelque chose reviendrait à contester l'ordre du mondeétabli par sa sagesse, plutôt que de changer la volonté de l'homme ; enfin, il lui rend un culte par l'ouverturede son coeur : sa pratique religieuse se réduit à une moral...

• FOI, RELIGION ET SUPERSTITION ?

  croyances religieuses relèvent de la superstition. Spinoza considérait que la croyance dans les miracles, la prédestination, la validité des prophéties relevait de la superstition, toutcomme le fait d'attribuer à Dieu une forme de volonté et même detranscendance. Et Voltaire aurait dit peu ou prou la même chose.Et bien sûr, à ce compte-là, toutes les convictions religieuses relèvent de lasuperstition. On aurait donc le choix entre être athée et être croyant-superstitieux ; o...

• La connaissance scientifique dissipe-t-elle la superstition ?

  III. Co-existence. Pourquoi? — On constate en fait que, dans la société contemporaine, la superstition demeure, tant chez l'individu quecollectivement: journaux et revues abondent en horoscopes et autres dérivés de pseudo-sciences qui rencontrentun franc succès.— Rien n'interdit même de penser qu'un scientifique peut être superstitieux. Les deux attitudes paraissent trèscapables de coexister, non seulement dans la société, mais aussi chez le même individu.— C'est qu'en fait elles...

• Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaître la superstition ?

  Si les hommes pouvaient régler toutes leurs affaires suivant un desseinarrêté ou encore si la fortune leur était toujours favorable, ils neseraient jamais prisonniers de la superstition. Mais souvent réduits àune extrémité telle qu'ils ne savent plus que résoudre, et condamnés,par leur désir sans mesure des biens incertains de fortune, à flotterpresque sans répit entre l'espérance et la crainte, ils ont trèsnaturellement l'âme encline à la plus extrême crédulité ; est-elle dansle dout...

• En quoi la religion est-elle différente de la superstition ?

  a) On trouve déjà ce problème chez Platon dans l' Euthyphron. Dans ce dialogue, l'auteur s'interroge sur ce qu'est vraiment la piété. Socrate est dansce dialogue le porte-parole de Platon contre Euthyphron. Euthyphron affirmeque ce qui est pieux est « ce qui est agréable aux dieux, et que l'impie est cequi leur est désagréable » ( Euthyphron , 6e-7a). Pour Socrate, cette affirmation est fausse car les dieux ont des différends, il y a des choses quiplaisent à l'un et non à l'autre, ains...

• Toute croyance est-elle superstition ?

  Pour Hume, en effet, la croyance n'a pas un sens religieux. Elle est plutôt liée à l'habitude et concerne la fondation du savoir humain. Prenons un exemple : si je lâche une pierre, celle-ci tombera au sol. Or, comment en suis-je arrivé à cette conclusion que lapierre lâchée doive tomber ? Hume répond que rien ne nous contraint àpenser cela, si ce n'est l'habitude que l'on a de voir des pierres tomber sitôtlâchées. En effet, il n'est pas contraire à la raison (c'est-à-dire inconcevable)que...

• La raison doit-elle considérer la religion comme une superstition ?

  ® Religion = D'origine latine soir de relegere signifiant recueillir, rassembler, soit de religare signifiant lier, relier. 1- Ensemble de croyances et de pratiques institutionnalisées relatives à un domaine sacré distingué duprofane, liant en une même communauté morale tous ceux qui y adhèrent, et exprimant les modalités durapport des hommes aux dieux ou à Dieu. - Bergson , Les deux sources de la morale et de la religion . 2- L'ensemble des croyances à travers lesq...

• Les religions sont-elles prisonnières de la superstition ?

  Les religions entendent au travers de cérémonies, rituels et de manifestations collectives rapprocher les fidèles entre eux et les mettre en communication avec le sacré. On propose alors à l'homme un monde par rapportauquel les désordres ou les malheurs qu'il côtoie quotidiennement perdent de leur importance. Les religions évoquentun monde meilleur après la mort et un pardon certain si l'homme s'emploie convenablement à cette religion. Si l'on en croit Cicéron, le superstitieux est celui q...

• Pourquoi les hommes sont-ils enclins à la superstition ?

  religion et superstition malgré la similitude entre ses deux mots. En effet, la superstition (croyance en l'existence defaits surnaturels, basée sur la peur et sur la crainte des réactions des divinités) est proche de la signification de lareligion. Alors que la religion, même difficile à définir en raison de la diversité et de la multiplicité de celles-ci, peutêtre assimilée à la croyance en une ou plusieurs divinités en suivant des valeurs et des principes propres à chacun.Spinoza accuse ainsi...

• La science mettra-t-elle fin à la superstition ?

  La superstition peut s'expliquer rationnellementQue ce soit à propos des sociétés primitives, ou à propos de ceux qui,aujourd'hui encore, se montrent superstitieux, l'explication demeure lamême: l'esprit étant incapable de rendre compte rationnellement d'unphénomène, il lui attribue des vertus surnaturelles, ou des causesoccultes. La science, quant à elle, montre qu'il n'y a pas de surnaturelou de l'irrationnel. Tout ce qui est réel est rationnel.Une des premières cause d'angoisse che...

• Les hommes sont de nature sujets à la superstition selon Spinoza. Expliquez. (Ignorance et superstition)

  un remède souverain contre la calvitie, et l'on traçait une croix sur le ventre de la parturiente en casd'accouchement difficile. La science a démenti de telles croyances. 2) La contingence y règne en maîtresse. La fiente de souris contre la calvitie — et pourquoi pas la crotte dublaireau ? D'ailleurs, les contradictions d'un pays à l'autre rendent manifeste cette contingence : le chat noirest un bon signe en Angleterre, un mauvais signe en France. Parfois, le même signe est considéré...

• Y a-t-il une différence entre la religion et la superstition ? ?

  Cette question a hanté et hante toujours le christianisme, celui de la Réforme et du protestantisme du XXe siècle,mais aussi celui de la scolastique du x siècle qui a essayé de prôner une forme de foi épurée de toute trace desuperstition et même de religion.Le christianisme a tenté d'éradiquer la superstition de la foi, et ce de trois manières différentes :– la rationalisation théologique. Des théologiens comme saint Augustin, saint Anselme, saint Bonaventure, saintThomas d'Aquin et bien d'...

• Baruch Spinoza: La superstition est-elle déraisonnable ?

  proposé ?Est-ce qu'il s'agit de savoir à quelles conditions les hommes ne seraient jamais prisonniers de la superstition ?S'agit-il de connaître quand et comment l'on écoute les conseils (même les plus « ineptes ») ?S'agit-il de rendre compte de ce que « les hommes » voient partout le miracle quand ils interprètent la nature ?Si l'on répond positivement à cette dernière question, en quoi les questions précédentes sont-elles « liées » à laréponse à la dernière question et à la façon de se la pose...

• La science dissipe-t-elle les superstitions ?

  assujetti par une nécessité invariable […]. Cette loi consiste en ce que chacune de nos conceptions principales,chaque branche de nos connaissances, passe successivement par trois états théoriques différents : l'étatthéologique, ou fictif ; l'état métaphysique, ou abstrait ; l'état scientifique, ou positif. […]Dans l'état théologique, l'esprit humain dirigeant essentiellement ses recherches vers la nature intime des êtres, lescauses premières et finales de tous les effets qui le frappen...

• HOBBES: athéisme et superstition

  imaginaire à chaque action, objet : passer sous une échelle, rencontrer un chat...Quelles sont alors les conséquences? 3) Conséquences. La croyance religieuse ne peut éviter deux écueils. Le premier est la superstition : crainte transformée en «terreurpanique» par l'absence de raison. Le second est l'athéisme : absence de crainte et confiance absolue en la raison.Hobbes montre la difficulté qu'il y a à accorder raison et affection et ce qui attend les hommes «dénués del'assistance de Di...

• Quels sont les causes et les effets de la superstition ?

• Les croyances religieuses sont-elles de la simple superstition ?

• SUPERSTITION

• La connaissance scientifique peut-elle dissiper la superstition ?

• Origine de la superstition chez Spinoza

• superstition - occultisme.

• Les superstitions sont-elles absurdes ?

  C. Une interrogation sur les fins Aujourd'hui, si l'univers intellectuel et industriel dans lequel nous vivons est infiniment plus complexe que le monde des contemporains de Socrate, l'espritde la réflexion philosophique n'a pas changé. Être philosophe, c'est toujours réfléchir sur un savoir qui, en tant que tel, est étranger à la philosophie. Parexemple, l'élève de philosophie est invité à réfléchir sur les sciences, sur la morale, sur l'histoire, c'est-à-dire à revenir sur son expérience et so...

• La superstition a-t-elle un sens ?

• La superstition chez Hume

• Peut-on vivre sans superstition ?

• La connaissance de la nature peut-elle nous aider à vaincre nos superstitions ?

• La superstition selon SPINOZA

• Nietzsche: la superstition des logiciens

  NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm). Né à Rocken en 1844, mort à Weimar en 1900. Il fit ses études à l'école de Pforta, puis, renonçant à la carrière ecclésiastique, il les termina aux Universités deBonn et de Leipzig. La lecture de Schopenhauer et la rencontre avec Wagner sont les événements capitaux decette période. En 1868, Nietzsche est nommé professeur de philologie grecque à l'Université de Bâle ; il conserva ceposte jusqu'en 1878, date à laquelle il fut mis en congé définitif pour raisons d...

• La Superstition et les croyances au Moyen Age

• La connaissance scientifique dissipe-t-elle la superstition?

  à travers des événements perçus comme aléatoires. D'abord simple jouet de cette histoire, voire de moyen sacrifié àl'effectuation de ses lois inéluctables, l'homme n'en est pas moins destiné à en saisir le sens ultime le jour oùs'instaurera le règne de la liberté, de la concorde, ou de la moralité, de la paix et de la raison.Téléologie et théologie.- Caractère téléologique de cette perspective (histoire orientée vers un télos (une fin dont la vérité est inscritedans l'origine), voire es...

• La connaissance scientifique dissipe-t-elle la superstition?

  s'offre à l'homme et ce par quoi il se découvre comme sujet ; ce qui lui arrive du dehors et ce dans quoi il reconnaîtla vérité de son destin, la mesure de sa puissance propre. Première partie L'histoire serait ce qui arrive à l'homme, ce qu'il ne peut comprendre ni maîtriser, mais aussi ce par quoi il prendconscience, de manière lente et douloureuse, du sens de l'histoire et de sa propre destinée. L'histoire est icientendue comme le déploiement de forces obscures, au départ inconscientes...

• La superstition est-elle un défaut de l'intellect ?

• Peut-on lutter contre la superstition ?

• La religion n'est- elle que superstition ?

• SPINOZA et la superstition

  arriérée qu'un simple préjugé. L'argument avancé par Spinoza est simple, et, articulant le corporel (« la faim et lasoif ») et le psychologique (« la mélancolie »), montre l'identité des démarches visant à apaiser le corps et l'esprit,avec une symétrie qui consiste à nourrir le corps et à expulser ce qui embarrasse l'âme. Accepter, comme le faittout un chacun, de se nourrir, devrait conduire tout homme sensé à accepter aussi de prendre du plaisir (sorte denourriture de l'âme). La position tradit...

• pourquoi les hommes sont-ils facilement superstitieux?

  « régulé », autrement dit à sa place : l'homme avec ses expériences et ses méditations, Dieu avec son visageextraordinaire. 2ème partie : La superstition résulte d'une faiblesse de l'homme. La superstition n'est pourtant pas une fatalité qu'on ne peut combattre.- Les hommes sont superstitieux car ils craignent l'avenir. Ils ont besoin de se rassurer.L'homme est porté à croire à ce qui l'arrange. Rechercher la vérité demande souvent de l'effort (se renseigner,apprendre, réfléchir…) et du...

• Superstition et bêtise, sottise ?

• La superstition comme phénomène collectif ?

• Quels sont les causes et les effets de la superstition ?