8746 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• NIETZSCHE: Au nombre des choses qui peuvent porter un penseur au désespoir

  illogique naît beaucoup de bien, c'est ce qu'il explique dans la suite. La liste des disciplines où l'on trouve de l'illogique a une caractéristique : tout ce qui est cité est une marque de lavie humaine, ou une marque de la vie en général. Or, il serait dommage d'arracher l'illogique à ces choses, car ellesperdraient leur nature, leur essence. à Analyser chacun des exemples donnés, et montrer en quoi il est caractéristique de la vie humaine, de l'activité créatrice.Expliquer ensuite pourquoi c...

• « Dieu est mort ! Et c'est nous qui l'avons tué ! » Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir

  64 I Dieu Dieu est mort Nietzsche • Toute l'œuvre philosophique de Nietzsche (1844- 1900) retentit du bruit de cette découverte de la mort de Dieu et s'attache à en explorer les conséquences dans l'ordre de la philosophie, de la politique et de la morale. Lorsque, dans le prologue de Ainsi parlait Zarathoustra · (1883), le héros nietzschéen retourne au monde, son premier mouvement est de s'étonner de sa rencontre avec u...

• Philosophie: Conseils de méthode pour la dissertation et le commentaire de texte

• Le nihilisme de F. NIETZSCHE

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Nietzsche vient, de façon ironique, de définir l'homme comme « l'animal qui vénère », c'est-à-dire qui a besoin pour vivre, pour supporter sa propre limitation, sa médio­ crité, de croire en un absolu.· C'est « l'instinct de fai­ blesse » des êtres humains qui fait la force de leurs croyances. Nietzsche parlera plus loin de « cet impétueux désir de certitude qui se décharge aujourd'hui enc...

• LE STATUT DE LA CONSCIENCE SELON NIETZSCHE

  conscience, c'est le résultat d'une terrible nécessité qui a longtemps dominé l'homme, le plus menacé de tous les animaux: il avait besoin de secours et de protection, il avait besoin de son semblable, il était obligé de savoir dire ce besoin, de savoir se rendre intelligible; et pour tout cela, en premier lieu, il fallait qu'il eût une "conscience",, qu'il "sût" lui-même ce qui lui manquait, qu'il "sût" ce qu'il sentait, qu'il "sût" ce qu'il pensait. Car comme toute créature vivante, l'h...

• Tout savoir sur Frédéric Nietzsche…

  d'une transcendance, de la foi en un Dieu qui, aujourd'hui, a cessé d'être active ; les fins manquent ; il n'est pas deréponse à la question : «A quoi bon ?». L'interprétation religieuse de la vie comme épreuve préparatoire à la vraievie, l'examen de la vie par la raison philosophique ont longtemps tenu l'homme. A la foule, le christianisme – ce«platonisme pour le grand nombre» –, aux esprits élevés, l'ascèse philosophique fournissaient des fins. Désormaisrègne la recherche du profit, le déve...

• Peut-il y avoir savoir faire sans savoir ?

  créer des outils, et la capacité crânienne importante qui distingue l'homme des animaux. La main de l'homme est à l'origine du « faire », donc du savoir-faire et dans l'hypothèse ou le savoir est l'ensemble desconnaissances acquises par l'apprentissage on peut penser que l'on a pas besoin de savoir pour faire et donc on n'a pasforcement nécessité de savoir pour avoir un savoir-faire. Prenons l'exemple d' une fillette qui acquière le savoir-faire de la cuisine seulement en regardant sa mère prép...

• « La volonté de vérité pourrait être secrètement une volonté de mort. » Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir

  Le bes oin maladif de savoir Qu'est-ce que la philosophie ? Pourquoi y a-t-il un échec de la philosophie ? Cela ne vient-il pas de son besoin maladif de savoir ? L'homme théorique Nous avons du mal à être innocents. Il faut en comprendre les raisons. Cela provient d'un certain type d'homme que la culture européenne a privilégié, en l'occurrence l'homme théorique. Qui est l'homme théorique ? Apparemment un homme très bien sous tous rapports,...

• Peut-il y avoir savoir-faire sans savoir ?

  3. Pas de savoir scientifique sans savoir-faire A. Qu'est-ce que le savoir expérimental ?À partir de la Renaissance, la science physique change d'attitude face à la nature. Elle ne se contente plus de l'observer pour deviner sonordre secret : elle la modifie et cherche à travers ces expériences provoquées, ou expérimentations, des réponses à des questions que le scientifique se pose. Autrement dit, on ne cherche plus la vérité dans lesphénomènes mais on se sert de ces derniers pour co...

• NIETZSCHE: Les apologistes du travail.

  castré. II. Une valeur de substitution : « La sécurité de l'emploi » a. « La glorification du travail » va de pair avec la sacralisation de l'ordre social. Anéanti par son labeur, le travailleur n'a ni idée ni loisir de commettre des infractions ou de se révolter contre l'ordre établi. Pour l'auteur cetteapologie du travail, quand elle se place à une échelle politique, est dangereuse car le travail est alors utilisé commeune police. Celui qui travaille est contrôlé : on sait ce qu'...

• NIETZSCHE: Origine de la logique

  - Nietzsche tire la conclusion de ce qu'il vient d'expliquer : c'est la tendance à considérer le semblable commel'identique qui a fondé la logique humaine. Et néanmoins, l'auteur dénonce l'erreur d'un tel fondement, et la faussetéde cette logique élaborée pour secourir la nécessité humaine dans l'instinct de conservation des hommes.- Pour Nietzsche, c'est une tendance illogique de considérer le semblable comme l'identique car « il n'y a riend'identique en soi ». Ainsi pour l'auteur,...

• Nietzsche Friedrich, 1844-1900, né à Röcken (Saxe), philologue et philosophe allemand.

  phénomène n'est plus l'apparence derrière laquelle se tiendrait la réalité en soi, mais tout le réel, qui se présente comme un texte, donné à l'intersection de divers « centres de domination », ou « points de vue » (perspectivisme), luttant les uns contre les autres pour la puissance. Il y a ainsi d'innombrables interprétations possibles, qui renvoient toutes au fait de la volonté de puissance. Philosophant « à coups de marteau » pour briser les idoles, Nietzsche assène ses aphorismes, qui requi...

• Savoir et savoir-faire

• Anthologie: Nietzsche

  64 1 NIETZSCHE : LA MORT DE DIEU En résumé : la morale était le grand antidote contre le nihilisme pratique et théorique. Mais, parmi les forces que la morale a nourries, se trouvait la véracité : celle-ci finit par se tourner contre la morale, elle découvre sa téléologie, sa considération intéressée, et maintenant l'intelligence de ce mensonge longtemps incarné et dont on désespère de se débarrasser agit précisément comme stimulant. Nous...

• Le commentaire de texte (Méthodologie pour EAF)

  rédaction de la copie L'introduction comporte trois points essentiels : • Situation du texte : dans l'œuvre, si elle est connue de l'élève, ou dans le mouvement littéraire que représente l'auteur(romantisme, symbolisme, réalisme, etc.), ou dans un type d'écriture représenté (texte lyrique, épique, etc.), ou dans l'époque considérée. Si l'élève connaît bien l'écrivain, il doit résister à la tentation de dire tout ce qu'il sait. Il ne relève, en effet, que ce qui a un rapportavec le texte e...

• Explication de texte: Nietzsche et le travail

  pour sa survie, mais aussi son confort. Or, cela n’a pas toujou rs été le cas. Pendantlongtemps, le travail a été simplement vécu comme une activité indispensable à la vie : il fallait bien travailler pour vivre et on vivait directement des fruits de son travail, et on échangeait l’excédent, par le troc ou par l’argent . Les hommes se reconnaissaient donc aisément dans le travail qu’ils faisaient, il s’agissait d’abord de transformer la nature de manière consc...

• Références Vrac (cours de philosophie)

  monde connu lorsqu’il le ramene à l’idée, n’était ce pas parce que l’idée lui causait si peu de peur ? » o Il n’y a pas pour Nietzsche de connaissance au sens absolu du terme. Pas de connaissance absolument objective. « Connaissance » pour lui est une capacité d’appréhender les choses, qui repose sur l’interprétation. Une connaissance n’est jamais absolument objective. J’estime que je connais quelqu'un quand je le reconnais. P...

• Le commentaire composé

  C'est une phrase de synthèse qui dégage l'essentiel du texte et ne doit à aucun prix se rapprocher d'un résumé, nise noyer dans les détails. Il faut la quintessence de la page. Phrase percutante, ferme. Elle sera aisément reliée àune autre phrase ou encastrée dans un ensemble qui présente en même temps : 1) la valeur formelle générale : une simple formule, ou quelques qualificatifs ou précisions suffisent pour la présenter,mais il vaut mieux ne pas l'omettre, l'étude du texte reposant en effet c...

• Friedrich Nietzsche (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 1 Principales œuv res 1 1 L'œuvre de Nietzsche est l'une des plus importantes de toute l'histoire de la philosophie. Ses idées, exprimées dans un style éblouissant et souvent très caustique, bouleverseront un grand nomb r e de conceptions, notamment en matière de morale. La Naissance de la tragédie (1872) Dans ce li vre , qui contient déjà en germe tous les grands thèmes de sa phi­ losophie, Nietzsche étudie la tragédie...

• AUTEURS PHILOSOPHIQUES AU PROGRAMME

  Repères philosophiques Épictète (50-130) : Philosophe stoïcien. Pour Épictète, il faut apprendre à distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n'en dépend pas, comme, par exemple, la fortune (le hasard) et la santé. Ce qui dépend de nous, c'est le jugement, la volonté. Telle est la clé de la souveraine félicité. Œuvre fondamentale : Manuel. Saint Augustin (354-430) : En 386, Augustin se convertit au christianisme. Augustin cherche à conc...

• Commentaire: NIETZSCHE - La conscience, un réseau de communication

• Commentaire du texte "Les apologistes du travail", de Nietzsche (extrait de Aurore)

  inlassablement la même tâche. D'autre part, ils ne conçoivent plus ce qu'il produisent, comme le ferait l'artisan, etleur rôle est réduit à celui d'une machine, qui produit mécaniquement.On remarque donc que le travail est devenu une activité exclusivement manuelle, mécanique, et que le travailleurn'utilise plus que ses bras et ses outils comme le ferait une machine, et jamais ses facultés intellectuelles, sa raison,sa logique, son esprit. De ce fait, le travail devient bien impersonnel puisque...

• Une illusion salutaire de NIETZSCHE

  éternelle imperfection, que nous portons sur le fleuve du devenir, c'est une déesse dans notre idée, et nous sommes enfantinement fiers de la porter. En tant que phénomène esthétique, l'existence nous reste supportable, et l'art nous donne les yeux, les mains, sur­ tout la bonne conscience qu'il faut pour pouvoir faire d'elle ce phé­ nomène au moyen de nos propres ressources. Il faut de temps en temps que nous nous reposions de nou...

• Nietzsche et de l'importance de l'Etat

  constituée »; or Rousseau a dit : «la plus ancienne des sociétés, et la seule naturelle, est celle de la famille ». Il y alà apparemment contradiction.Rousseau expliquait dans le chapitre II du livre I du Contrat Social que les enfants ne pouvant subvenir seuls à leursbesoins, doivent, pour subsister, s'en remettre au père pour ce qui est de leur vie. On peut dire qu'il y a là société,puisque ce groupe n'est pas une agrégation fortuite, sans rapports réels mais bien un groupement dont les divers...

• methode d'un commentaire

• Nietzsche : la cruauté religieuse et le nihilisme

  de culpabilité. Ainsi, il explique que, d’après la religion, la vie est souffrance car elle est coupable, et qu’elle est coupable car elle souffre : c’est ce que Nietzche appelle la mauvaise conscience. Ce sentiment de culpabilité s’est historiquement accru parallèlement à la progression du sentiment religieux. L’idée d’une dette envers Dieu, d’une culpabilité, pousse aux sacrifices, or la dette envers dieu est infinie, le rachat définitif devient impossible, c’est impossible de se...

• « Puisqu'on ne peut être universel et savoir tout ce qui se peut savoir sur tout, II faut savoir peu de tout car il est bien plus beau de savoir quelque chose de tout que de savoir tout d'une chose. » Discutez cette affirmation de Pascal.

  eU-,~-~,------------------------------· Quelques hommes se contentent de connaissances frag­ mentaires, acquises au hasard des lectures, des rencontres, des promenades, des représentations théâtrales, cinémato­ graphiques ou télévisées. Il n'en est pas de même d'un savant de l'envergure de Pascal. Seule, la connaissance d'éléments du savoir formant un ensemble complet peut le satisfaire. Il faut pourtant noter que ce c fulgurant génie, p...

• Dans quelle mesure le savoir-faire est-il un savoir

  marteau, c'est différer d'enfoncer le clou... pour l'enfoncer plus facilement. Marx a repris à son compte la définition de Franklin : l'homme, écrit-il, est un toolmaking animal, un « animalfabricateur d'outils » (Le Capital, 1867). On dit souvent, dans le même sens,que l'homo sapiens est d'abord un homo faber.Nous sommes, nous autres hommes contemporains, si obnubilé par la relationscience technique que nous admettons à tort, que là où il n'y a pas descience de la Nature, il ne p...

• Dieu est mort. Nietzsche (Aphorisme 125 - Gai Savoir). Commentez.

  298 • La dissertation de philosophie « OÙ EST ALLÉ DIEU?[ ... ] JE VAIS VOUS LE DIRE! NOUS L'AVONS TUÉ­ VOUS ET MOI! NOUS SOMMES TOUS SES ASSASSINS!» Nietzsche « De tout ce qui est écrit, je n'aime que ce que l'on écrit avec son sang. » Cette phrase de Nietzsche suffit à caractéri­ ser son œuvre. Car, même si Nietzsche a beaucoup lu, le véritable laboratoire de sa pensée est son propre vécu. D'où une pensée angoissée, lucide, qui oscille entre l...

• Nietzsche: Origine de la connaissance

  trompeuse.C. La joie de la connaissance n'est pas une joie pure, mais une «jubilation » qui provient de la disparition denotre peur face à l'inconnu. Discussion La connaissance est un phénomène qui caractérise de manière essentielle l'humanité. Traditionnellement,c'est le signe de la spécificité de celle-ci au sein du règne animal : alors que les animaux sont soumis à leursbesoins et à leurs instincts, les hommes sont mus par un désir théorique qui les pousse à rechercher demanière désintére...

• DIRE LA NATURE

  présocratiques contre Platon. Dire la nature s'est se contenter d'être un artiste , il faut donc être poète peintre . Heideger et Nietzsche sont proche mais H réinstaure un usage classique de la philosophie tandis que N est révolutionnaire selon lui on n'a fait que observer le monde désormais il faut changer le monde ).  I- Dire la nature par le récits mythologiques qui snt des récits des origines. ( pq le mythe est il bien adapté pour rendre compte de de la naissance donc de la nature : chaos ,...

• Nietzsche: apports conceptuels

• Les vrais éducateurs sont des libérateurs dit Nietzsche. Qu'en pensez-vous ?

  milliers d'années, nous autres philosophes, nous avons l'habitude de construire, comme sur le terrain le plus solide, -et de reconstruire toujours, quoique jusqu'à présent chaque construction se soit effondré : je commençai à sapernotre confiance en la morale. […] En nous s'accomplit, pour le cas où vous désireriez une formule, -l'autodépassement de la morale ». Dès lors on peut voir apparaître la figure de Zarathoustra.b) Dans Zarathoustra IV, §18, le personnage éponyme est le joyeux...

• Nietzsche et la conscience

• Nietzsche: glorification du travail

  moyen pour les dépouiller de leur être individuel. Il faut remarquer la spécificité du point de vue de Nietzsche: il ne s'agit pas pour lui de défendre les travailleurs en tant que tels, mais de voir, derrière le travailleur,l'individu. Introduction L'apologie du travail a été stigmatisée par Nietzsche à plusieurs reprises dans son Oeuvre. Déjà dans leGai Savoir , l'auteur nous fait part de la conception moderne du travail, suivant laquelle les hommes travaillent en vue d'abolir l'enn...

• NIETZSCHE ET LA PHILOSOPHIE TRAGIQUE

  puissance). Il est vrai que Nietzsche rejette les croyances de la religion juive, comme celles des Églises chrétiennes.Mais le peuple juif en tant que communauté humaine lui inspire une admiration fervente et lucide. Nietzsche dégoûtépar le nationalisme germanique, par le pseudo-christianisme ascétique de l'époque se sent lui-même une sorte de juiferrant (« Nous autres sans patrie »). Ses amours (Lou Salomé), ses amitiés ( Miss Helen Zimmern sa traductriceanglaise, Brandès son disciple danois) f...

• NIETZSCHE: La conscience est la dernière et la plus tardive évolution de la vie organique

  - Nietzsche nous donne la réponse, sans les instincts, l'homme périrait. Le philosophe prend ici à contre-pied lesdires de la philosophie classique qui voit dans l'homme aucune nature, aucun instinct inné. Pour le philosopheallemand, ce qui importe le plus, ce sont ces instincts inconscients qui dirigent l'action de l'homme. Bergson reprendplus tard cette idée : il affirmera que les instincts sont plus infaillibles que l'intelligence et la conscience.La conscience est cause de ses actes inc...

• Nietzsche et La Première Considération Inactuelle

• TEXTE : (Nietzsche, Aurore, Editions Gallimard, p.84, paragraphe 105) - Commentaire

• Dans quelles mesures le savoir-faire est-il un savoir ?

  obnubilé par la relation science technique que nous admettons à tort, que là où il n'y a pas de science de la Nature,il ne peut y avoir de technique élaborée. Il existe cependant deux formes de savoir très différentes impliqués dansl'élaboration des techniques: le savoir-faire empirique et le savoir scientifique. Ce n'est que dans le second cas quela théorie précède la pratique, dans le premier, c'est l'inverse qui a lieu. L'urgence des nécessités vitales, laconservation de soi, la pre...

• Nietzsche: Critique de la superficialité de la conscience

  Mais ne peut-on pas s'interroger devant le bien-fondé de ces propos lorsqu'on voit les déviations du comportementhumain, comme la torture ou la guerre ? Nietzsche la considère comme la source nécessaire des maux de l'homme.On peut dés lors légitimement s'interroger sur l'attribut qualitatif qui lui est habituellement assigné. Ce texte issu dela Généalogie de la morale va nous permettre de mettre en exergue l'originalité et la modernité de la penséenietzschéenne. Tu ne dis rien de la sort...

• GAI SAVOIR (LE), Friedrich Wilhelm Nietzsche

• Primo Levi, Si c'est un homme

• Peut-on ne pas être soi-même ?

  Transition : Ainsi, il semble que l'on soit toujours soi-même. Et cette thèse est soutenue par deux pointsfondamentaux :a) La connaissance de soib) L'affirmation de soi à l'égard des autres SECONDE PARTIE : Difficultés de la thèse soulevée en première partie Sous-partie 1 Argument : OR d'un point de vue philosophique, la connaissance de soi soulève une difficulté majeure - La connaissance suppose toujours deux choses : un SUJET CONNAISSANT et un OBJET CONNU. (repèreSubjectif/Ob...

• Gorgias, Platon: croire et savoir (commentaire)

  Mais le dialogue entre Socrate et Gorgias ne s’arrête pas là. La suite, jusqu’à la fin, va nuancer cette opposition entre savoir et croire sans pour autant l’abolir. Cette nuance est introduite par l’adverbe : «pourtant ». Si croire et savoir se distinguent et même s’opposent dans leur contenu de vérité (une croyance peut être vraie ou fausse alors qu’un savoir ne peut être que vrai), dans leur forme ils ont quelque chose de commun. Tous deux, en effet, impliquent une adhésion de l’esprit à ce q...

• Qu'est-ce que « la mort de dieu » ?

  moderne et l'habitude du travail qui a détruit de génération en génération « l'instinct religieux ». Au siècle du « positivisme » scientifique, de l'industrialisation et des révolutions politiques, la croyance au Dieu chrétien est tombée en discrédit. « Dieu est mort », c'est d'abord un fait, une évidence. Tant que valait le christianisme, l'homme savait pourquoi il était là, il pouvait donner un sens à sa souffrance, combler le vide, « la porte se fermait à un nihilisme...

• La volonté de vérité est-elle suspecte ? F. NIETZSCHE

  ruse: mesure de précaution, affaire d'utilité. Mais on pourrait lui objecter à juste titre: eh quoi ! la volonté de ne pas se lais­ ser tromper est-elle vraiment moins nuisible, moins dangereuse, moins néfaste que son absence ? ( ... ) La foi dans la science, cette foi qui existe en fait de façon incontestable, ne peut avoir son origine dans un calcul utilitaire ; elle a dû se former au contraire MALGRÉ le danger et l'inutil...

• NIETZSCHE: Les convictions n'ont pas de place dans la science.

  relatif (comme une conséquence et une propriété parmi d'autres de l'esprit scientifique).Ce refus apparaît maintenant comme le principe, la condition fondamentale, le commencement (qui ne cesse jamais)de la science, du « domaine de la connaissance ».Autrement dit, la négation des convictions qui apparaissait comme seconde par rapport à « la connaissance »(scientifique) apparaît maintenant comme première (et du même coup apparaît la secondarité essentielle de laconnaissance scientifiq...

• Auteurs: NIETZSCHE

  La généalogie de la morale Les valeurs, ce que l'on tient pour vrai, et le langage lui- même qui rend possible que la morale soit inculquée doivent faire l'objet d'un examen critique. Nietzsche dénonce ainsi la métaphysique comme une fiction inventée par les esprits faibles pour se consoler de la souffrance et de la lassitude. De même, les valeurs morales sont le produit du ressentiment éprouvé par ceux qui sont incapables de créer, de con...

• NIETZSCHE: Amour et musique

  - Dans ce texte, Nietzsche nous parle de l'apprentissage de l'amour qui n'est pas précisément (même s'il peut ledevenir) l'amour d'une personne pour une autre, mais l'amour d'une personne pour une musique, puis pour tout autreobjet d'amour possible, l'amour de soi compris. De la musique à tous les objets, l'amour authentique consiste en unapprentissage de l'altérité qui se dévoile peu à peu et qui finit presque insidieusement par nous devenirindispensable. 2) Etude conceptuelle a. Repéra...