1051 résultats pour "beaute"

• En quoi la réécriture du mythe de Faust dans La Peau de chagrin de Balzac et dans La Beauté du Diable de René Clair s’inscrit-elle dans une dynamique de destruction ?

  En quoi la réécriture du mythe de Faust dans La Peau de chagrin de Balzac et dans La Beauté du Diable de René Clair s’inscrit-elle dans une dynamique de destruction ? Le mythe de Faust, contrairement à la plupart des mythes, ne puise pas ses racines dans l’Antiquité mais dans l’effervescence de la Renaissance. Cette période où l’homme est au centre de la création et où il se croit l’égal aux dieux (hybris). Originaire de l’Allemagne du Sud, “l’histoire” ou Historia puis la légende du doct...

• A Quoi sert une oeuvre d'art ? (Art et Utilité)

  Sujet « A quoi sert une œuvre d'art (en composer, en recevoir) ? Sûrement pas à donner tout de suite du pain à celui qui n'en apas, à ouvrir les portes des prisons sur les innocents, à supprimer tout de suite l'exploitation, l'humiliation, l'oppression…De quoi s'occupent les écrivains et les artistes en général ? Ils s'occupent d'éveiller l'imagination, de désengourdir cettedormeuse si souvent sourde, la sensibilité, de nous faire sortir de nous. Le premier effet de l'œuvre d'art, avant de rendr...

• COMMENTAIRE COMPOSE « Une charogne »

  Au travers de ce poème Charles Baudelaire parvient à démontrer que la beauté est fugace face au temps qui passe.En effet, la Nature ne permet pas à la beauté de durer. Pour lui, seul l’art est capable de rendre la beauté éternelle.Il utilise la description macabre d’une charogne infâme et la transforme en spectacle vivant afin de démontrer quede la mort nait la vie tout comme de l’artiste nait l’éternité de l’art. Nous pouvons conclure en disant que le poèteparvient à démontrer que la nature tra...

• Le beau n'a-t-il de valeur que pour l'homme ?

  la proportion », écrit Bossuet . Tout ce qui est disloqué, désordonné, démesuré est laid. Il s'agit alors de trouver la juste mesure, les rapports adéquats, les beaux rapports. D'où les travaux mathématiques des artistes de laRenaissance recherchant la proportion idéale qu'ils ont cru trouver dans le nombre d'or, déjà utilisé par les grecs(Parthénon). 3) La simplicité . Ce qui est parfait et l'harmonieux ne peut qu'être simple. Tout ce qui a l'apparence de la complexité est laid. La...

• Vautour-pape C'est le plus coloré des rapaces Appelé à juste titre le roi des vautours, cet oiseau se caractérise par la beauté de son plumage contrasté et surtout par les couleurs vives et les caroncules qui ornent sa tête.

• N'est-ce pas ce qui fait la souveraineté de la culture musicale : rien ne pénètre davantage au fond de l'âme que le rythme et l'harmonie, rien ne s'attache plus fortement à elle en apportant la beauté ?

• Le portrait de Melle de Chartres : La Princesse de Clèves

  SQ2 : Ce que la fiction dit du monde : Regards croisés dans trois portraits de femmes dans les romans. 0. I : Première lecture analytique - La Princesse de Clèves Madame de la Fayette. • L’orig ine sociale et la position à la cour : - « Une des plus grandes héritières de France » est une tournure superlative qui indique que rien n’est plus élevé que l’origine sociale de cette jeune fille, à part la famille royale. - « un des grands partis qu'il y eût en France », «...

• Y aurait-il des oeuvres d'art si le monde était parfait ?

  question différente : l'art doit-il rendre le monde meilleur ? Autrement dit, la question du bien est-elle une question pertinente dans l'art ? Si la nature est mauvaise, l'art doit changer les règles decette nature. Bien loin de devoir suivre la nature, l'art devrait alors défigurer, montrer le vrai visagede la beauté apparente. d) Le rôle de l'art comme devant permettre à l'homme de dépasser sa condition inscrit l'art dans le registre plus large de la culture. L'homme transforme le sens du...

• Un objet d'art doit-il être beau et inutile ?

  pas ainsi en considération de leur utilité selon ce qui est propre à chacun, ou bien par rapport au plaisir, si leur vue peut réjouir les regards? Hors de cela, peux-tu indi­ quer quelque autre motif qui te fasse dire qu'un corps est beau? POLOS. - Aucun. SOCRATE.- Et de même les autres choses, les figures et les couleurs, n'est-ce pas pour un certain plaisir, ou pour une utilité, ou pour ces deux motifs à la fois, que...

• À 18 km au nord-ouest de Propriano Les vestiges d'une civilisation mystérieuse C'est Prosper Mérimée, alors inspecteur des monuments historiques, qui, le premier, en 1840, attira l'attention du monde scientifique sur le passé reculé de l'île de Beauté.

• Juge-t-on le beau ou le perçoit-on ?

  effet la perception parviendrait-elle à elle seule à susciter cette expérience ? Les sens discernent des formes, c'estun fait. Mais ce discernement serait-il possible sans l'intelligence ? Distinguer une forme, belle ou non, c'est en effettoujours reconnaître quelque chose, c'est-à-dire retrouver un concept dans le perçu, identifier. Quand je passedevant n'importe quelle église par exemple, je peux me dire : « c'est une église ». Mais de quelle reconnaissances'agit-il en face du beau ? Quan...

• Gabrielle d'Estrées par Michel Francois Professeur à l'Ecole des Chartes " C'est une merveille comment cette femme, de laquelle l'extrême beauté ne sentait rien de lascif, a pu vivre plutôt en reine qu'en concubine tant d'années et avec si peu d'ennemis.

  par Michel Francois Professeur à l'Ecole des Chartes

• Qu'est-ce que le beau ?

  Pour «l'inconstestable inventeur du continent esthétique», le jugement sur le beau est un jugement purementesthétique.Esthétique ne veut pas dire « aisthésis » au sens grec du terme, ni sensation mais sentiment de plaisir ou dedéplaisir, émotion vive ou moins vive que l'on éprouve en présence « du beau ». Le beau dépend de ce sentiment.Le beau se réduit à cette émotion. En déclarant : « ceci est beau », on ne dit rien sur ce qui est connu ou reconnu,mais sur ce qui est savouré et sav...

• PERRAULT - Contes (fiche de lecture)

  Il serait judicieux de dégager avec les élèves les grandes articulations du texte et de mettre ainsi en évidence le jeuthématique qui s'y développe. Structure schématique du conte : a/ Prologue. Une défense du divertissement contre ses détracteurs à « l'esprit guindé » (strophes 1 et 2). b/ L'âge d'or du royaume. Ses trois piliers : la reine, la princesse, l'âne mirifique (strophes S et 4). c/ La rupture d'équilibre. La mort de la reine, la promesse contraignante, la princesse tragiquement élue...

• Princesse de Cleves

  B­ Mlle de Chartres ; Un modele de perfection La princesse de Cleves est representée comme un modele   de perfection  elle est design ée la premiere fois par une metonymie 'une   beaut é" qui la consacre comme une incarnation de la beaut é Elle est d'autant plus expetionelle qu'elle se fait remarqu é   dans un lieu d'execption qui est la cour, Elle "attira les yeux   de tout le monde [...] dans un lieu o ù l'on  était si accoutum é   à  voir de belles personnes" On peut relever des hyperbol...

• Puis-je convaincre autrui de la beauté d'une oeuvre d'art à l'aide de concepts ?

  de la nature à l'homme se manifestant dans le jeu libre et harmonieux de l'imagination et de l'entendement, quisont les conditions universelles de la faculté de juger. Le principe de cette harmonisation des facultés en nous et de l'appropriation de la nature hors de nous à notre faculté de juger est le suprasensible qui fonde la liberté et l'unitédes fonctions théoriques et pratiques de la raison. La faculté de juger s'y rapporte comme à une normeindéterminée, celle d'un sens commun à t...

• Peut-on distinguer une oeuvre d'art d'un objet quelconque ?

  Nous aboutissons donc à un terme plus précis que le mot communication : il s'agit d'un véritable langage, le critèrequi distingue l'oeuvre de l'objet est donc un critère de signification.Si l'on admet cette idée de langage, on conçoit l'objet quelconque comme un signe, un code clair, totalementévident, et dont le système de fonctionnement est l'utilité. L'oeuvre d'art est plus qu'un signe : elle est symbole,c'est-à-dire que son apparence appelle « autre chose », dont le sens, touffu,...

• le travail de l'Artiste

  de donner l’illusion du réel (technique du trompe l’œil, ou courant de l’hyperréalisme). Dans l’Antiquité, le peintre Zeuxis imitait si parfaitement les raisins que les oiseaux, dit-on, venaient se casser le bec dessus. Enfin, selon Nietzsche l’art est la tache suprême et l’activité métaphysique de cette vie. Plus encore l’art rend la vie possible et digne d’être vécue. Il illustre son argument par l’exemple de la création du monde Olympien dans l’imaginaire de la Grèce antique. Selon lui...

• François Villon Ballade des dames du temps jadis Dictes-moy où, d'en quel pays, Est Flora, la belle Romaine ; Archipiada, ne Thaïs, Qui fut sa cousine germaine ; Echo, parlant quant bruyt on maine Dessus rivière ou sus estan, Qui beauté eut trop plus qu'humaine ?

  Que ce refrain ne vous remaine : Mais où sont les neiges d'antan !

• « Le secret de la poésie ne consiste pas tant à offrir de la beauté qu'à unir, à faire communiquer intimement l'âme des hommes. » Ainsi s'exprimait dans son discours de réception à l'Académie espagnole en 1960 Vicente Aleixandre, Prix Nobel de Littérature 1977. Vous vous demanderez si cette conception de la poésie correspond à la vôtre et vous essayerez de préciser ce que vous cherchez dans la lecture des poètes, en vous appuyant toujours sur des exemples et des citations.

• Parlant de l'émancipation des femmes, Freud écrit en 1883 : « Mais je crois que toute réforme légale ou administrative avortera du fait que, bien avant que l'être humain soit en âge d'accéder à une position dans la société, la Nature a déterminé à l'avance la destinée de la femme en termes de beauté, de charme et de douceur. » Qu'en pensez-vous ?

  On comprend très bien que les conceptions de Freud sur 1'« éternel féminin » aient pour conséquence un certainscepticisme quant aux réformes légales et administratives. Mais si on adopte le point de vue opposé, on est portéau contraire à accorder toute leur importance aux réformes. A. « On ne peut mûrir pour la liberté que dans la liberté. » Même s'il était vrai — ce qui est faux — que la femmen'ait pas un degré de maturité suffisant pour accéder à un statut équivalent à celui de l'homme, on peu...

• « Quand nous avons pratiqué1 les belles conceptions humaines, quand nous avons vécu avec les grandes âmes crées par l'art, ce n'est pas d'un regard morne et d'un cœur dédaigneux que nous retournons vers la vie; au contraire nos cœurs et nos yeux sont avertis et ils discernent mieux les trésors de beauté qui sont dans le monde, les trésors de bonté qui sont dans l'homme. » Commentez, à l'aide d'exemples tirés d'œuvres littéraires empruntées de préférence à divers genres et à diverses ép

• Paul Gauguin par Stuart Preston Il échut à Gauguin de devenir le héros d'un mythe : celui d'un artiste romantique en révolte contre toute convention, ignorant de tous les sordides détails matériels, sacrifiant à la recherche de la beauté pure toute douceur humaine.

  par Stuart Preston

• HUME, De la norme du goût. L'ART

  1 PHILOSOPHIE ID l'ART La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il faut et il suffit que l'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. Cette partie vous permet de réaliser toutes les étapes du sujet. L'étude de texte est à rédiger sur des feuilles à part. 1. Analyser le texte. SUJET 10 ' .~lEES a. Réfléchissez au sens et à la définition de «...

• ÉTUDE THÉMATIQUE D'ORAL « Peuples ! Écoutez le poète ! » (Hugo) Mission ou fonction du poète ?

  Cependant une caractéristique essentielle des poètes est le souci de la Beauté. C'est pourquoi ils ne cessent de la rechercher, pour pouvoir ensuite la transmettre. C'est égalementune de leurs fonctions essentielles. La différence avec d'autres arts, c'est que les moyens utilisés par le poète sontle langage, l'écriture et de façon plus superficielle la métrique. Mais qu'est-ce que le Beau ? C'est ce qui procure un sentiment d'émotion, d'admiration, de plaisir, de grandeur.Donc le Beau est fondé...

• Peut-on apprendre à juger du beau ?

  très bien ne pas donner son approbation en affirmant à l'inverse que l'oeuvre est ratée ou laide. Or ce n'est pas cequi se passe. Au contraire, le critique va susciter une discussion en faisant référence à un ensemble de critèresobjectifs de l'oeuvre qui lui permettrons de fonder son jugement. Il dira par exemple que telle peinture est belleparce que les proportions des corps y sont respectées à la perfection, parce que la palette de couleur participe àmerveille de l'ambiance générale de la scè...

• Dissertation: peut-on faire de la poésie en s'inspirant du quotidien?

  aussi. Apollinaire, dans Zone parle du quotidien de son temps, des « belles sténodactylographes », des journaux… Supervielle, dans Paquebot, décrit la vie à bord d’un navire, pendant un long voyage. On voit donc que le poète peut utiliser le quotidien en y apportant sa sensibilité pour en faire de la poésie. Mais d’après Reverdy, « Rien ne vaut d’être dit en poésie que l’indicible ». Cet art est donc bien supérieur au quotidien ! En effet, la poésie, selon la tradition, p...

• Explication David Hume, extrait de « de la norme du goût »

  ressentir. Pour Hume l'esthétique n'est pas dans l'objet lui même, « elle existe seulement dans l'esprit qui la contemple ». C’est à dire qu'il crée un sentiment en nous. Ce sentiment génère en nous une satisfaction. La beau est donc accompagner par une satisfaction lors d'une vision d'un objet. Beaucoup d'auteurs considèrent le beau comme une fatalité, donc comme un sentiment. Le concept fait référence à des règles intellectuelles. Or le beau ne...

• La contemplation du beau et la contemplation du bien.

  Le beau ne conduit pas au bien Le beau et le bien sont des normes qui appartiennent à deux domaines distincts de la connaissance: l'esthétique et la morale. Il n'y a pas de lien entre elles. Beau et bien ou les époques. Le bien, Une notion aussi rela- appartiennent en revanche, ressortit tive et mal assurée ne à deux ordres au jugement moral et peut donc servir de nor- différents donc à la raison. Il est me pour se guider dans...

• L'art peut-il se définir uniquement par des procédés techniques ?

  Pierre », l'auteur écrit : « il a bien fait » ou « les litanies de Satan »). Exploration du mal, mais aussi visée de la laideur (Rimbaud, « Oraison du soir » qu'un classique trouverait absolument immonde). Mais le plus important =l'artiste doit être en proie à une inspiration démoniaque : il est n'est plus le savant ou la sage qui défend les valeurs morales , mais le maudit ou le fou qui délaisse la rationalité. b) la génialité Le romantique prône l'abandon de la raison et donc...

• Commentez ces lignes d'André Maurois : «La plupart des écrivains, consciemment ou non, fardent la vie ou la déforment ; les uns parce qu'ils n'osent pas montrer la vanité de tout ce à quoi s'attachent les hommes et eux-mêmes ; les autres parce que leurs propres griefs leur cachent ce qu'il y a, dans le monde, de grandeur et de poésie ; presque tous parce qu'ils n'ont pas la force d'aller au-delà des apparences et de délivrer la beauté captive. Observer ne suffit pas ; il faut pénétrer

  convaincu que Baudelaire de la signification métaphysique du beau a toujours soutenu que l'artiste est l'homme quiaime les bibelots, qui s'attarde longuement à contempler tel objet étrange. Il écrit par exemple dans son article surConstantin Guys (Le Peintre de la vie moderne, III, Pléiade, Œuvres complètes, t. II, p. 690-691) : «C'est à cette curiosité profonde et joyeuse qu'il faut attribuer l'oeil fixe et animalement extatique des enfants devant le nouveau, quel qu'il soit, visage ou...

• Peut-on démontrer qu'une oeuvre d'art est belle ?

  davantage comme un visage, comme des mains ou comme quoi que ce soit d'autre qui ressortisse au corps, nimême comme un discours ou comme une connaissance certaine; elle ne sera pas non plus, je suppose, situéedans un être différent d'elle-même, par exemple dans un vivant, dans la terre ou dans le ciel, ou dans n'importequoi d'autre. Non, elle lui apparaîtra en elle-même et pour elle même, perpétuellement unie à elle-même dansl'unicité de son aspect, alors que toutes les autres choses qui sont be...

• commentaire composé victor hugo

  Table des matières           Pr éface p3 « Une beaut é de quinze ans enfantine » Pierre de Ronsard p4 « Le balcon » Charle beaudelaire p6 « L'oreiller d'un enfant » Marcelline Desbardes­Valmore p8 « J'ai de toi une image » Maurice Car ême p10 « A ma mere » Alfred de Musset p12 « Maman » Thierry Cabot p14 « Avant qu'elle ne parte » Sexion d'Assaut p16 et 17    

• Anthologie poétique

  Table des matières           Pr éface p3 « Une beaut é de quinze ans enfantine » Pierre de Ronsard p4 « Le balcon » Charle beaudelaire p6 « L'oreiller d'un enfant » Marcelline Desbardes­Valmore p8 « J'ai de toi une image » Maurice Car ême p10 « A ma mere » Alfred de Musset p12 « Maman » Thierry Cabot p14 « Avant qu'elle ne parte » Sexion d'Assaut p16 et 17    

• L'art qui reproduirait la réalité serait-il encore de l'art ?

  l'âme. L'art véritable est, dans cette perspective, l'esprit se prenant pour objet à travers la médiation de la matièreet du sensible. Façonner des formes nouvelles, les inventer, les manifester, telle est sa destination profonde. L'arttrouve sa perfection en des formes spirituelles autonomes, irréductibles à celles du monde sensible. « L'Art a desfleurs que ne connaît aucune forêt, des oiseaux que nul bois ne possède. » Il correspond à la production d'uneessence spirituelle, il appartient à l...

• « Qu'est-ce qu'il faut au poète? Est-ce une nature brute ou cultivée, paisible ou troublée? Préférera-t-il la beauté d'un jour pur et serein à l'horreur d'une nuit obscure, où le sifflement interrompu des vents se mêle par intervalles au murmure sourd et continu d'un tonnerre éloigné, et où il voit l'éclair allumer le ciel sur sa tête? Préférera-t-il le spectacle d'une mer tranquille à celui des flots agités? le muet et froid aspect d'un palais, à la promenade parmi des ruines? un édif

• Analyse Sonnet à Caliste Malherbe

   "miracle   visible" (V.11) "éblouit les regards" (v.9)  ­hyperboles : "nombre infini de gr âces" (v.12)  "il n’est rien de si beau" (v.1).  renforce l’id éal de beaut é ­La «   Nature   »    personnalisation sous la forme d’all égorie (represente sous une forme   concrete une id ée abstraite) ­ La "Nature" est personnifi ée sous la forme d’une all égorie et est pr ésent ée comme l’auteur du   chef d’oeuvre qu’est Caliste, rempla çant  toute oeuvre d’art : "C’est un oeuvre o ù Nature a f...

• A chacun son goût ?

  Au début de la « Critique du jugement » Kant propose quatre définitions du beau qui définissent le plaisir éprouvé et partent donc du sujet et non del'objet. · Première définition : « Est beau l'objet d'une satisfaction désintéressée ». La satisfaction est désintéressée, ce qui signifie que nous ne pouvonsl'éprouver que si nous sommes dans un certain état d'esprit par rapport àl'objet. Kant ne veut pas dire que la beauté ne nous intéresse pas, que nous somm...

• Le beau dépend-il du goût de chacun ?

  connaissance.Le jugement de goût qui porte sur les oeuvres est un jugement réfléchissant cad qu'il n'est pas un jugement deconnaissance. En revanche, le jugement déterminant n'est pas celui par lequel nous apprécions la beauté, mais celuipar lequel nous connaissons. Kant montre que le jugement de goût est fondamentalement subjectif, car ils'appuie sur un sentiment de plaisir (le beau) ou de déplaisir (le laid). Dired'une chose qu'elle est belle, c'est avant tout dire qu'elle nous plaît. Certe...

• Exposé, Marivaux, La Dispute, scène III

  Transition : III - Une découverte en miroir Une autre approche du mythe de Narcisse La passion qu'Eglé ressent pour son propre reflet, sa propre image, est évidemment à rapprocher du mythe de Narcisse. Le mythe de Narcisse Le mythe de Narcisse est raconté notamment par Ovide dans ses Métamorphoses. Ovide raconte qu'à la naissance de Narcisse, on demanda au devin Tirésias (lemême que dans la tragédie d'Œdipe) si l'enfant atteindrait une longue vieillesse. Le devin répondit : « il l'atteindra s'il...

• Le contact avec l'oeuvre d'art s'impose-t-il comme moyen indispen¬sable pour faire l'expérience de la beauté ?

  • Démarche Possible : Prendre le contre-pied de l'affirmation suggérée par le sujet, affirmation que l'on prendra pour une opinion commune. De fait, il semble que tout le monde est capable de s'émerveiller spontanément devant certains éléments de la nature : un paysage, un feu, un coucher de soleil,. .. ou même devant certaines réalisations techniques : un pont, le profil d'une voiture ou d'un avion, la proue d'un navire, ... Spontan...

• Art et beauté 0 La genè se du g oût 1. Qualité de l'objet et sentiment du sujet • la...

  Art et beauté 0 La genè se du g oût 1. Qualité de l'objet et sentiment du sujet • la contemplation esthétique exige un rôle actif de celui qui goûte une œuvre d'art, éprouve du plaisir. Il qualifie une œuvre de belle en exprimant un sentiment personnel. la beauté serait-elle une qualité de l'objet seul ? • Nous pouvons être frappés par la beauté d'un chef-d'œuvre, comme si elle s'imposait, telle une évidence à laquelle chacun devrait se rendre. Mais nous sommes étonnés de constater que d'autre...

• l'artiste imite t-il le réel ?

  Dans La « République » (X 597b-598c - cf. texte), Platon montre que le peintre est « l'auteur d'une production éloignée de la nature de trois degrés ». En effet, il y a trois degrés de réalité. · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indé...

• Peut-on démontrer qu'une oeuvre d'art est belle?

  davantage comme un visage, comme des mains ou comme quoi que ce soit d'autre qui ressortisse au corps, nimême comme un discours ou comme une connaissance certaine; elle ne sera pas non plus, je suppose, situéedans un être différent d'elle-même, par exemple dans un vivant, dans la terre ou dans le ciel, ou dans n'importequoi d'autre. Non, elle lui apparaîtra en elle-même et pour elle même, perpétuellement unie à elle-même dansl'unicité de son aspect, alors que toutes les autres choses qui sont be...

• LES OEUVRES D'ART NOUS ENSEIGNENT-ELLES QUELQUE CHOSE ?

  Dans ses Leçons d'Esthétique, Hegel va au-delà de l'approche kantienne: sil'art est bien « manifestation sensible d'une idée », cela lui interditévidemment d'être confondu avec une idée pure — le sensible venantempêcher l'idée de se manifester de manière totalement abstraite. L'oeuvred'art appartient ainsi à un univers préconceptuel, elle est, si l'on veut, sur lavoie d'un concept, mais elle n'accède pas à ce dernier. Hegel (1770-1831) a donné des leçons sur l'art à Berlin, penda...

• EXPLICATION LINEAIRE "venus anadyomene" de raimbaud

  Le troisième vers prolonge le précédent par un enjambement, et laisse enfin apparaître le verbe d’une phrase jusque-là incomplète : « D’une vieille baignoire émerge ». La scénette apparaît plus clairement, au présent de description. Rimbaud remobilise le motif artistique de la Vénus sortant des eaux, pour le dégrader : la mer est devenue une banale baignoire bon marché, en zinc, et peinte en vert. Cette couleur...

• Princesse de clèves

  classique du XVIIe siècle. On tend vers l’universel et l’auteur suggère plutôt ce qui émane de son héroïne : « éclat », « grâce » et « charme ». Ce sont plutôt des notions indéfinissables, subjectives mais qui crée un halo de connotations élogieuses qui font rêver le lecteur, d’autant plus que l’auteur utilise des hyperboles appuyés et des superlatifs des plus flatteurs : « une beauté parfaite », « un éclat qu’on a jamais qu’a elle ». Mais a coter des ses hyperbo...

• LE DESIGN EST-IL L'ART DE RECONCILIER L'UTILE ET LE BEAU?

  Le design a longtemps été défini, en particulier par les académiciens, comme l'un des arts appliqués, mis au rang des arts mineurs, en raison d'une pratique asservie àquelque chose: au mobilier, à l'espace, à l'industrie, à une fonction, etc. Les distinctions classiques entre l'art et le design sont encore présentes. On oppose ainsi le design à l'art par l'utilité, il est au service d'une fonction. Le design estcouramment pensé comme un processus de résolution de problème (usage, forme, techniqu...

• l'art, illusion de la vérité ?

  La philosophie de l'art commence avec Platon par une condamnation. Il faut renvoyer lespoètes hors des murs de la Cité. Socrate rejette les discours écrits pour privilégier laparole, et la peinture n'est tenue que pour une imitation dégradée et inférieure d'uneréalité par ailleurs déjà imitée des Idées. Par ailleurs, poésie, peinture et musique nesont pas sensées exprimer la beauté. Si l'art est condamnable, c'est qu'il est fondé surla mimêsis, l'imitation. Les choses sont, et elles sont ce qu...

• Séquence I La Princesse de Ctèves, Mme de Lafayette LECTURE LINEAIRE NOl « ll parutalors unebeautéà la cour.

  Caractéristique principale puisque citée en premier, JF réduite à ce qu'il y a en elle de plus remarquable. Elle frappe par sa beauté. Manière précise et efficace de nous faire saisir qu'il s'agit d'un événement mondain. Emploi du passé simple de premier plan qui annonce l'arrivée d'un personnage exceptionnel. Champ lexical du regard : « attira les yeux >r, «< voir >r = la cour est un théâtre où l'on vient pour voir et être vu....